魏晉南北朝時期的政治經(jīng)濟和文化

單元三

中華文明的鼎盛——魏晉南朝隋唐文明

（220年----907年）目前一頁\總數(shù)二十二頁\編于八點階段特征：魏晉南北朝政治經(jīng)濟民族關系思想民族交流頻繁，民族融合成主流；國家分裂，政權(quán)更替頻繁；南方經(jīng)濟得到開發(fā)，南北經(jīng)濟趨向平衡；國家分裂，民族大融合，南方經(jīng)濟大發(fā)展思想：儒受沖擊，佛、道、儒三教并立；文化：出現(xiàn)書法；目前二頁\總數(shù)二十二頁\編于八點三國兩晉南北朝朝代更替魏蜀吳西晉十六國東晉

317-420北魏東魏西魏宋隋220年581年北齊北周齊梁陳（國家分裂、社會動蕩）

一、國家分裂、社會大動蕩265-316北朝：439——581263220221222280265南朝：429——589581589國家分裂目前三頁\總數(shù)二十二頁\編于八點西晉境內(nèi)內(nèi)遷各族分布圖北方民族南遷中原人民南遷民族大融合目前四頁\總數(shù)二十二頁\編于八點1.背景1）北魏統(tǒng)一北方，出現(xiàn)民族大融合趨勢；2）社會危機嚴重（民族矛盾、階級矛盾）；3）北魏社會在經(jīng)濟和文化上落后于中原地區(qū)的農(nóng)耕文明。2.措施

均田制、租調(diào)制；設立三長制；整頓吏治；遷都洛陽；移風易俗3.影響1）促進北方經(jīng)濟復蘇和發(fā)展；2）促進少數(shù)民族地區(qū)漢化；（游牧文明——農(nóng)耕文明）3）促進北方地區(qū)民族融合，為中國多民族國家多發(fā)展做出貢獻；4）為結(jié)束國家分裂，走向國家統(tǒng)一奠定基礎。4.成功原因順應時代潮流（漢化）；從實際出發(fā)，得到廣泛支持；孝文帝個人素質(zhì)二、孝文帝改革目前五頁\總數(shù)二十二頁\編于八點均田制1.時間：2.性質(zhì)：3.目的：4.特點：5.意義：北魏-唐中期保證國家的賦稅收入和徭役征收土地國有制耕種國家土地的農(nóng)民承擔國家的租稅役①調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，推動北方經(jīng)濟恢復和發(fā)展；②有利社會穩(wěn)定，增加國家財政收入；③加強國家對農(nóng)民的人身控制；④推動北方少數(shù)民族漢化。局限：均田制無法從根本上解決土地兼并問題。目前六頁\總數(shù)二十二頁\編于八點據(jù)史書記載：孝文慨慕華風，力變夷俗，始遷洛邑，根本既虛，隨即崩潰。對此理解正確的是A．孝文帝改革導致鮮卑族滅亡B．遷都不利于本民族文化的發(fā)展C．北魏政權(quán)統(tǒng)一了黃河流域D．否定了孝文帝遷都洛陽的進步性D目前七頁\總數(shù)二十二頁\編于八點三、魏晉南北朝時期的經(jīng)濟1.江南經(jīng)濟的大發(fā)展目前八頁\總數(shù)二十二頁\編于八點六朝時期，特別是東晉、南朝時期魏蜀吳西晉十六國東晉北魏東魏西魏宋隋北齊北周齊梁陳六朝三、魏晉南北朝時期的經(jīng)濟1.江南經(jīng)濟的大發(fā)展農(nóng)業(yè)目前九頁\總數(shù)二十二頁\編于八點江東長江流域嶺南閩江流域●大量土地開墾；●耕作技術(shù)進步；●農(nóng)田水利興修多；●農(nóng)作物品種多；●單位面積產(chǎn)量高。目前十頁\總數(shù)二十二頁\編于八點

江南經(jīng)濟迅速發(fā)展的原因⑴北方大量人口南遷。充實了江南的勞動力，帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)。⑵南方少數(shù)民族與漢族融合，加速了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。⑶一些統(tǒng)治者推行了勸課農(nóng)桑、獎勵耕織、安撫流民、興修水利等有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。

江南經(jīng)濟開發(fā)的影響⑴南北經(jīng)濟趨向平衡，有利于統(tǒng)一。⑵為以后我國經(jīng)濟重心的逐漸南移打下了基礎。目前十一頁\總數(shù)二十二頁\編于八點2.農(nóng)業(yè)灌溉工具的變化●曹魏馬鈞改進翻車，用于農(nóng)業(yè)灌溉。（北方）

龍骨翻車（灌溉工具）人力目前十二頁\總數(shù)二十二頁\編于八點手工業(yè)1.冶煉業(yè)發(fā)明了灌鋼法。（把生鐵和熟鐵合煉之方法）2.制瓷業(yè)燒出成熟的白瓷。白瓷的產(chǎn)生，為我國制瓷業(yè)開辟了廣闊前景。

目前十三頁\總數(shù)二十二頁\編于八點四、魏晉南北朝時期的文化1.三教并行（儒佛道）玄學：魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮，是對《老子》《莊子》和《易經(jīng)》的研究和解說。是魏晉時期的主要哲學思想，是道家和儒家融合出現(xiàn)的一種哲學文化思想。道教：東漢時期民間流行的神仙方術(shù)和道家學說相結(jié)合，形成道教。以陰陽五行解釋治國之道，宣揚散財救窮，自食其力。佛教：西漢末年經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地。東漢明帝派使臣到西域求佛法，請來兩名高僧，用白馬馱來佛經(jīng)。明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，為他們專門建造了白馬寺。目前十四頁\總數(shù)二十二頁\編于八點2.農(nóng)書《齊民要術(shù)》舍本逐末，賢者所非。日富歲貧，饑寒只漸，故商賈之事，而不錄?！洱R民要術(shù)》重農(nóng)抑商目前十五頁\總數(shù)二十二頁\編于八點3.數(shù)學人物：祖沖之成就：①推算圓周率精確到小數(shù)

點后六位數(shù)；②著《綴術(shù)》等書。地位：比外國早近一千年時代：南朝目前十六頁\總數(shù)二十二頁\編于八點月球上以祖沖之命名的環(huán)形山以祖沖之命名的小行星目前十七頁\總數(shù)二十二頁\編于八點⑴

東漢末：書法成為一種藝術(shù)。⑵曹魏：鐘繇開始把字體由隸書轉(zhuǎn)化為楷書。⑶

東晉：王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。代表作：《蘭亭序》（天下第一行書）。其子王獻之造詣也極高，與王羲之合稱“二王”。4.書法藝術(shù)目前十八頁\總數(shù)二十二頁\編于八點王羲之《蘭亭序》帖卷目前十九頁\總數(shù)二十二頁\編于八點⑴文人畫。⑵

顧愷之，東晉畫家，是這一時期最著名的畫家。代表作：《女史箴圖》和《洛神賦圖》。5.繪畫目前二十頁\總數(shù)二十二頁\編于八點《女史箴圖》絹本設色24×248公分英國大英博物館藏

漢代畫家地位不高，無論宮廷畫家和民間畫家，姓名都少有流傳。魏晉以下，出身于士大夫集團的專業(yè)畫家登上畫壇，代表人物為“六朝三