藝術(shù)批評(píng)方法論 藝術(shù)社會(huì)批評(píng)

關(guān)于藝術(shù)批評(píng)方法論藝術(shù)社會(huì)批評(píng)第1頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月定義社會(huì)歷史批評(píng)是一種從社會(huì)歷史角度觀察、分析、評(píng)價(jià)藝術(shù)現(xiàn)象的批評(píng)方法。它側(cè)重研究藝術(shù)作品與社會(huì)生活的關(guān)系，重視藝術(shù)家的思想傾向和藝術(shù)作品的社會(huì)作用。

第2頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、社會(huì)歷史批評(píng)的發(fā)展一、中國(guó)社會(huì)歷史批評(píng)二、西方社會(huì)歷史批評(píng)第3頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月中國(guó)社會(huì)歷史批評(píng)孔子：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?/p>

孟子：“誦其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也”。（知人論世）班固認(rèn)為文學(xué)是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，但他更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的價(jià)值在于“觀風(fēng)俗，知薄厚”。第4頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月白居易

：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”詩(shī)“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”?！薄缎聵犯颉?/p>

讀君《學(xué)仙》詩(shī)，可諷放佚君；讀君《董公》詩(shī)，可誨貪暴臣；讀君商女詩(shī)，可感悍婦仁；讀君《勤齊》詩(shī)，可勸薄夫淳。上可裨教化，舒之濟(jì)萬(wàn)民；下可理情性，卷之善一身。白居易：《讀張籍古樂府詩(shī)》第5頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月梁?jiǎn)⒊盒≌f已成為改造人道、人生、社會(huì)的根本性工具

欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說。故欲新道德，必新小說，欲新宗教，必新小說，欲新政治，必新小說，欲新風(fēng)俗，必新小說；欲新學(xué)藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。何以故?小說有不可思議之力支配人道故。（梁?jiǎn)⒊骸墩撔≌f與群治之關(guān)系》）第6頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月20世紀(jì)初的社會(huì)歷史批評(píng)

鮮明的中國(guó)特色魯迅早期一度把文學(xué)的意義局限于審美之域(參見《隨感錄四十三》等)，但很快便轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功利性：文學(xué)“必須是‘為人生’，而且要改良這人生?！晕业娜〔模嗖勺圆B(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”（魯迅：《我怎么做起小說來》）。對(duì)魯迅而言，文學(xué)當(dāng)是器械——“改革社會(huì)的器械”。器械就是工具、手段，這里意味著改造社會(huì)歷史的一種力量。第7頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月茅盾的社會(huì)歷史批評(píng)文學(xué)須“表現(xiàn)人生指導(dǎo)人生”茅盾的“作家論”批評(píng)：結(jié)合時(shí)代精神特質(zhì)和變遷來把握作家思想和藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，同時(shí)采用階級(jí)分析的方法，在評(píng)判作品時(shí)充分考慮作家的階級(jí)出身、社會(huì)閱歷及政治態(tài)度。第8頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月20世紀(jì)30年代以后上升為主流批評(píng)檢驗(yàn)一個(gè)作家的主觀愿望即其動(dòng)機(jī)是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行為(主要是作品)在社會(huì)大眾中產(chǎn)生的效果。社會(huì)實(shí)踐及其效果是檢驗(yàn)主觀愿望或動(dòng)機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)?！魏坞A級(jí)社會(huì)中的任何階級(jí)，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》第9頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、西方社會(huì)歷史批評(píng)柏拉圖《理想國(guó)》已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品的高于一切的社會(huì)效果只許可歌頌神明的贊美好人的頌詩(shī)進(jìn)入我們的城邦。第10頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

如果有一位聰明人有本領(lǐng)摹仿任何事物，喬扮任何形式，如果他來到我們的城邦，提議向我們展覽他的身子和他的詩(shī)，我們要把他當(dāng)作一位神奇而愉快的人看待，向他們鞠躬敬禮；但是我們也要告訴他：我們的城邦里沒有像他這樣的一個(gè)人，法律也不準(zhǔn)許有像他這樣的一個(gè)人，然后把他涂上香水，戴上毛冠，請(qǐng)他到旁的城邦里去。至于我們的城邦里。我們只要一種詩(shī)人和故事作者：沒有他那副悅?cè)说谋绢I(lǐng)而態(tài)度卻比他嚴(yán)肅；他們的作品須對(duì)我們有益；須只摹仿好人的言語(yǔ)，并且遵守我們?cè)瓉硖娉前畋Ｐl(wèi)者們?cè)O(shè)計(jì)教育時(shí)所規(guī)定的那些規(guī)范。第11頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月斯達(dá)爾夫人《從文學(xué)與社會(huì)制度的關(guān)系論文學(xué)》（1800年）社會(huì)學(xué)批評(píng)作為一種自覺的批評(píng)理論，應(yīng)當(dāng)說起始于19世紀(jì)的法國(guó)。第12頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月自然環(huán)境對(duì)文學(xué)形態(tài)的作用她認(rèn)為，西歐可分為以法國(guó)為代表的南方文學(xué)和以德國(guó)為代表的北方文學(xué)，南方與北方不同的地理、氣候條件，形成了不同的人性……由于南方與北方的環(huán)境不同，人性不同，因而南方與北方的文學(xué)也就顯現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。將文學(xué)與廣義的社會(huì)制度相聯(lián)系，考察期間的互動(dòng)關(guān)系她在《從社會(huì)制度與文學(xué)的關(guān)系論文學(xué)》的序言中明確宣稱：“我的本旨在于考察宗教、風(fēng)尚和法律對(duì)文學(xué)的影響以及文學(xué)對(duì)宗教、風(fēng)尚和法律的影響?！?/p>

第13頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月南方空氣清新，多叢密的樹林和清澈的溪流——人有較廣的生活樂趣，較少的思想強(qiáng)度——比較安于奴役，而取償于氣候之美和藝術(shù)愛好——文學(xué)崇尚古典、情調(diào)歡快、充滿民族和時(shí)代精神——浪漫逸樂

北方土地貧瘠，氣候陰沉多云——人們較易滋長(zhǎng)生命的憂郁感和哲學(xué)的沉思，對(duì)歡樂的關(guān)懷不及痛苦的關(guān)懷——想象力更加豐富，具有獨(dú)立意志，不能忍受奴役——文學(xué)感情強(qiáng)烈，富于哲理，崇尚想象，氣質(zhì)憂郁——沉思雄奇

第14頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月擴(kuò)展：中國(guó)古代文學(xué)的南北差異“江左貴乎清綺，河朔重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌。此南北詞人得失之大較也。”李延壽《北史·文苑傳序》如南北民歌南方“朝思出前門，暮思還后渚。語(yǔ)笑向誰(shuí)道，腹中陰憶汝”。（《子夜歌》）北方“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！保ā峨防崭琛罚┑?5頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

泰納泰納：

《〈英國(guó)文學(xué)史〉序言》、《藝術(shù)哲學(xué)》

泰納在其《〈英國(guó)文學(xué)史〉序言》（1863-1864）中，提出了著名的“三要素”說。在泰納看來，文學(xué)藝術(shù)是人類建立的道德形態(tài)之一，而“有助于產(chǎn)生這個(gè)基本的道德狀態(tài)的，是三個(gè)不同的根源——‘種族’、‘環(huán)境’和‘時(shí)代’”第16頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月種族與藝術(shù)種族，是指由天生和遺傳所造成的民族特性。泰納認(rèn)為這些天生和遺傳所造成的民族特性，會(huì)顯示出一個(gè)種族的血統(tǒng)和智力上的共同特點(diǎn)，成為某一民族的原始模型的巨大標(biāo)記和永恒的本能。環(huán)境與藝術(shù)任何種族都生活在一定的環(huán)境中，“自然界環(huán)繞著他，人類環(huán)繞著他；偶然性的和第二性的傾向掩蓋了他的原始的傾向，并且物質(zhì)環(huán)境或社會(huì)環(huán)境在影響事物的本質(zhì)時(shí)，起了干擾或凝固的作用。”時(shí)代與藝術(shù)泰納所說的“時(shí)代”，包括風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)代精神等，統(tǒng)稱為精神氣候。像自然的氣候?qū)χ参锏陌l(fā)展起“自然淘汰”的作用一樣，藝術(shù)的發(fā)展也受精神氣候的選擇與清理。群眾思想和社會(huì)風(fēng)氣的壓力給藝術(shù)家定下一條發(fā)展的路，它不是壓制藝術(shù)家，就是逼他改弦易轍。第17頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月19世紀(jì)俄國(guó)革命民主主義批評(píng)如果說法國(guó)人從理論形態(tài)上為社會(huì)學(xué)批評(píng)方法做了界定，則俄國(guó)人更多是在理論與具體實(shí)踐中為這一方法做出了實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。別林斯基是俄國(guó)社會(huì)批評(píng)的奠基者。在他看來，藝術(shù)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)。車爾尼雪夫斯基則更為明確地將藝術(shù)與人類社會(huì)活動(dòng)以及特定群體的傾向性聯(lián)系在一起。第18頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月別林斯基:藝術(shù)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)

“詩(shī)歌，可以說是用兩種方法，來概括和再現(xiàn)生活現(xiàn)象的。這兩種方法互相對(duì)立，雖然引向同一個(gè)目標(biāo)。詩(shī)人或者根據(jù)全靠他對(duì)事物的看法、對(duì)生活在其中的世界、時(shí)代和民族的態(tài)度來決定的他那具有的理想，來再造生活；或者忠實(shí)于生活的現(xiàn)實(shí)性的一切細(xì)節(jié)、顏色和濃淡色度，在全部赤裸和真實(shí)中來再現(xiàn)生活?！?/p>

《論俄國(guó)中篇小說和果戈理君的中篇小說》

第19頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、社會(huì)歷史批評(píng)的尺度真實(shí)性：判斷作品價(jià)值的必要條件傾向性：作家社會(huì)立場(chǎng)和思想觀點(diǎn)的體現(xiàn)社會(huì)效果：衡量作品價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)和歸宿第20頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月真實(shí)性的考察主要從以下幾方面：其一，考察作品時(shí)代背景的真實(shí)性，看作品是否反映和體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步傾向和潮流。其二，考察人物的真實(shí)性，看人物是否合乎身份，人物性格發(fā)展是否合乎邏輯，人物的情感是否真實(shí)可信。其三，考察細(xì)節(jié)的真實(shí)性，看其是否會(huì)造成逼真的效果。第21頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月案例：[溫斯頓．丘吉爾]

1941年1月27日，剛開完會(huì)的丘吉爾來到唐寧街10號(hào)的一個(gè)小隔間拍攝幾張表現(xiàn)堅(jiān)毅剛強(qiáng)的照片。然而，抽著雪茄的丘吉爾顯得過于輕松，跟卡特所設(shè)想的領(lǐng)導(dǎo)神韻不符，于是卡特走上前去，把雪茄從這位領(lǐng)袖的嘴里拿開，丘吉爾吃了一驚，他被卡特的舉動(dòng)激怒了。就在他怒視卡特的一剎那，卡特按下了快門。這張照片在世界廣為流傳，成為丘吉爾照片中最著名的一張。第22頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“父親”羅中立羅中立回憶道，1975年除夕，在他家附近廁所旁邊，看到一位從早到晚一直叼著旱煙，麻木、呆滯守糞的中年農(nóng)民?！倚睦镆魂嚸土业恼饎?dòng)，同情、憐憫、感慨??一起狂亂地向我襲來?！髞砭陀辛诉@幅《父親》?！钡?3頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月關(guān)于傾向性社會(huì)歷史批評(píng)認(rèn)為，藝術(shù)作品的內(nèi)容不僅僅應(yīng)該是真實(shí)的，而且還應(yīng)該是正確的，就是說，對(duì)藝術(shù)作品真實(shí)性的考察必須要以考察作品的思想傾向性為前提，看其能否反映出歷史的趨向和時(shí)代的本質(zhì)。批評(píng)家要站在社會(huì)歷史發(fā)展的高度，揭示作品所蘊(yùn)含的歷史內(nèi)容和思想意義。在分析和評(píng)論藝術(shù)作品時(shí)，一定要把作品放到社會(huì)歷史的大背景中，運(yùn)用一定的社會(huì)價(jià)值觀念和歷史發(fā)展觀念，以揭示作品主題的深刻與否。

第24頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月案例：有人問巴爾扎克為什么會(huì)有這么宏偉的作品，巴爾扎克聳聳肩，給他遞過去自己的手杖，只見其上面刻著一句話“我粉碎了每一個(gè)障礙”，后來奧地利的頹廢作家也用了這句話，只是顛倒了此句話當(dāng)中的主語(yǔ)與賓語(yǔ)，“每個(gè)障礙粉碎了我?！钡?5頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月案例：明末清初的畫家石濤堅(jiān)決反清是題畫竹詩(shī)云：“其實(shí)天下不可廢者無如節(jié)”正氣稟然，后來甘心當(dāng)了滿清順明，又題畫詩(shī)云：“莫出水土?xí)r先有節(jié)，到凌空處本無心。”第26頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月關(guān)于社會(huì)效果第一，社會(huì)歷史批評(píng)要求藝術(shù)作品通過真實(shí)地反映社會(huì)生活，具體描繪各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活和社會(huì)風(fēng)尚，使讀者獲得較為豐富生動(dòng)的社會(huì)歷史知識(shí)和生活知識(shí)，提高讀者觀察生活、認(rèn)識(shí)生活的能力。第二，社會(huì)歷史批評(píng)還要求藝術(shù)作品通過藝術(shù)形象告訴讀者什么是好的，值得贊美的，什么是惡的，應(yīng)該拋棄的，以影響讀者的思想道德和世界觀，幫助讀者更好地了解自己，增強(qiáng)改造世界的勇氣和力量，激發(fā)他們追求真理的欲望。第27頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月關(guān)于社會(huì)效果第三，社會(huì)歷史批評(píng)要求“寓教于樂”，藝術(shù)作品應(yīng)具有陶冶性情、愉悅身心的娛樂性質(zhì)。不過文藝術(shù)品的這種審美作用只是作為一種媒介，最終要達(dá)到的教育讀者的目的。第28頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月案例：《湯姆叔叔的小屋》《湯姆叔叔的小屋》，又譯為《黑奴吁天錄》、《湯姆大伯的小屋》，是美國(guó)著名作家斯托夫人（HarrietBeecherStowe）的一部現(xiàn)實(shí)主義作品。小說著力刻畫了信仰基督教、具有崇高犧牲精神的黑奴湯姆，在不平等的社會(huì)制度下遭受的悲慘命運(yùn)，借此揭示了奴隸制度的罪惡本質(zhì)?！稖肥迨宓男∥荨芬唤?jīng)出版，立即引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響，在一定程度上推動(dòng)了美國(guó)人民的反奴隸制情緒，從而成為導(dǎo)致美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的因素之一。第29頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月案例：“一個(gè)都不能少”張藝謀說：“《一個(gè)都不能少》是一部從內(nèi)容到形式都很平實(shí)、傳統(tǒng)、司空見慣甚至非常老套的電影，這恰巧是我們的一個(gè)目的：在司空見慣中拍出一份真切和力量來。我們拍電影的人，在今天電影市場(chǎng)的需求下，當(dāng)然要把電影拍得好看。所以，我們的另一個(gè)目的就是：電影除了好看以外，還能告訴大家什么，讓大家想什么，關(guān)心什么，愛什么……因?yàn)槲覉?jiān)信，觀眾的口味并不如我們所設(shè)想的那樣單一和膚淺?！钡?0頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月案例：放牛班的春天夏丏尊曾說：“教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)虛空?！碧幱诔靥林祝蔷鸵馕吨幕奕绲鬲z，沒有陽(yáng)光溫暖心靈；意味著井底之蛙，籠中之鳥，沒有湛藍(lán)的天空任意飛翔；意味著冰冷如冬，污穢叢雜，沒有真情實(shí)愛的潤(rùn)澤。第31頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、社會(huì)歷史批評(píng)的評(píng)判方法（一）闡釋作品的社會(huì)歷史內(nèi)容（二）考察藝術(shù)家與所生活、所處時(shí)代、環(huán)境的關(guān)系（三）聯(lián)系作品的社會(huì)內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)形式分析返回本章導(dǎo)航第32頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）闡釋藝術(shù)作品的社會(huì)歷史內(nèi)容批評(píng)家分析任何一個(gè)作家及其作品時(shí)，要將其置于特定的具體歷史條件下?？疾熳髌肥欠穹从澈腕w現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步傾向和潮流。特別關(guān)注貼近生活和時(shí)代、反映社會(huì)變革題材的作品。第33頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月杜勃羅留波夫?qū)Α洞罄子辍返姆治龆挪_留波夫第34頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月認(rèn)為《大雷雨》女主人公卡杰林娜在宗教迷信、封建勢(shì)力、愚昧習(xí)俗等層層壓迫之下，勇敢地發(fā)出了自己的抗議。她的投河自盡，標(biāo)志著在俄國(guó)革命日益成熟的形勢(shì)下，一個(gè)善良、美好的女子終于忍無可忍，跨出空谷足音的一步，這是革命巨浪即將到來的先聲。“最強(qiáng)烈的抗議最后總是從最衰弱的而且最能忍耐的人的胸懷中迸發(fā)出來的”。

示例：杜勃羅留波夫?qū)Α洞罄子辍返姆治龅?5頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月辛德勒的名單《辛德勒的名單》真實(shí)地再現(xiàn)了德國(guó)企業(yè)家奧斯卡·辛德勒與其夫人埃米莉·辛德勒在第二次世界大戰(zhàn)期間保護(hù)1200余名猶太人免遭法西斯殺害的真實(shí)的歷史事件。第36頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月白毛女劇本情節(jié)是地主惡霸黃世仁逼死佃戶楊白勞，污辱其女喜兒，喜兒被迫逃入深山成了“白毛女”。八路軍來到了該地區(qū)，喜兒重見天日。其主題是“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”。就《白毛女》此經(jīng)典現(xiàn)代舞劇本身來看，其藝術(shù)性還是很高的，真可謂是千錘百煉，它們是集體心血的結(jié)晶。第37頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）考察藝術(shù)家與他所生活、創(chuàng)作的時(shí)代、環(huán)境的關(guān)系社會(huì)對(duì)作家創(chuàng)作的制約和影響時(shí)代、環(huán)境對(duì)作家的作用；作家個(gè)人的生活經(jīng)歷;藝術(shù)家的風(fēng)格和個(gè)性的挖掘收集作家的創(chuàng)作自白和文學(xué)見解。

第38頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第39頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月徐悲鴻徐悲鴻出身貧寒，自幼隨父親徐達(dá)章學(xué)習(xí)詩(shī)文書畫。1912年青年徐悲鴻17歲時(shí)便在宜興女子初級(jí)師范等學(xué)校任圖畫教員。1916年入上海復(fù)旦大學(xué)法文系半工半讀，并自學(xué)素描。1917年留學(xué)日本學(xué)習(xí)美術(shù)，不久回國(guó)，任北京大學(xué)畫法研究會(huì)導(dǎo)師，并兼職于孔德學(xué)院。第40頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月韋江凡1922年，韋江凡出生在澄城縣。7歲時(shí)，父母親雙雙去世，他和哥哥成了孤兒。韋江凡先生作品他干過農(nóng)活，當(dāng)過雜貨店的學(xué)徒，斷斷續(xù)續(xù)在學(xué)校念過幾年書。他從小就喜歡畫畫，在廢紙上畫，在黑板上畫，甚至用樹枝在地上畫。在上小學(xué)時(shí)，在紀(jì)念老師的墻報(bào)上畫了老師的遺像，這讓他在當(dāng)?shù)匾幌伦映隽嗣?。?1頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月案例：張愛玲張愛玲系出名門，祖母李菊耦是慈禧心腹中堂李鴻章之女。不過她的童年是黑暗的，生母流浪歐洲，生下她和弟弟在父親和后娘的監(jiān)管中成長(zhǎng)（詳見《私語(yǔ)》）。或許這是導(dǎo)致張后來的作品充滿悲觀與勢(shì)利的主要原因。她筆下的女性是實(shí)實(shí)在在的：自私、城府，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。就是這些符合人情的角色的永恒性加重了她文字里蒼涼的味道，反復(fù)地提醒著世人所有的文明終會(huì)消逝，只有人性的弱點(diǎn)得以長(zhǎng)存于人間。至于她本人亦是斤斤計(jì)較的小女人：認(rèn)為摸得到、捉得住的物質(zhì)遠(yuǎn)較抽象的理想重要。第42頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月郭敬明曹文軒評(píng)價(jià)說郭敬明對(duì)“把握語(yǔ)言充滿自信，滔滔不絕、左右逢源，無論在描物狀態(tài)方面還是在剖析靈魂方面抑或是哲理性的解說方面，都無搜索語(yǔ)言的捉襟見肘。意象新穎，對(duì)話有古典話劇之對(duì)白一樣的講究，長(zhǎng)短句相得益彰”“在語(yǔ)言的王國(guó)，語(yǔ)詞的千軍萬(wàn)馬，無邊無際地簇?fù)碓谒镊庀隆Ｋ麑⒄{(diào)動(dòng)他的語(yǔ)詞大軍當(dāng)成了寫作的最大的快意。他更多的時(shí)候是喜歡語(yǔ)詞大軍的漫山遍野，看到洪流般的氣勢(shì)。”（《幻城》序）第43頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月司馬遷談《離騷》李善注阮籍《詠懷》詩(shī)阮籍第44頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞彊志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。第45頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。

其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志絜，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。第46頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）聯(lián)系作品的社會(huì)內(nèi)容分析藝術(shù)形式社會(huì)歷史批評(píng)并不排斥藝術(shù)分析。在論及作品價(jià)值時(shí)，社會(huì)歷史批評(píng)也要分析和判斷作品中人物形象塑造得是否成功，結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言表達(dá)是否恰到好處，描寫是否生動(dòng)等等，但它從來不就形式而談形式，而是聯(lián)系社會(huì)歷史內(nèi)容來談形式。第47頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月案例：伏爾加河上的纖夫第48頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月伏爾加河上的纖夫《伏爾加河上的纖夫》是列賓的代表作，也是他的成名作。在這幅畫的構(gòu)圖上，列賓利用了沙灘的地形和河灣的轉(zhuǎn)折，使十一個(gè)纖夫猶如一組雕像，被塑造在一座黃色的、高起的底座上，使這幅畫具有宏偉深遠(yuǎn)的張力，畫中的背景運(yùn)用的顏色昏暗迷蒙，空間空曠奇特，給人以惆悵、孤獨(dú)、無助之感，切實(shí)深入到纖夫的心靈深處，亦是畫家心境的真實(shí)寫照，這對(duì)畫旨的體現(xiàn)，情感的的烘托起了極大的作用。在畫面上畫家又對(duì)伏爾加河的景色進(jìn)行了巧妙的布局，以狹長(zhǎng)的橫幅展現(xiàn)這群纖夫的行列。伏爾加河畔陽(yáng)光酷烈，沙灘荒蕪、近景只有埋在沙里的幾只破筐作點(diǎn)綴。景色十分凄寂。一隊(duì)穿著破爛的纖夫在拉著貨船，步履是那樣地沉重，似乎可以聽到壓抑低沉的“伏爾加船夫曲”的回聲。因此本畫的構(gòu)圖、線條、筆力等繪畫技巧都是相當(dāng)成功的。第49頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月英雄交響曲這部交響曲是受法蘭西共和國(guó)住奧地利大使貝納多特將軍的建議寫的。作品完成后本來是準(zhǔn)備通過貝納多特將軍題獻(xiàn)給拿破侖的。但拿破侖于這一年取消共和制做了皇帝，貝多芬一氣之下，抹去原稿扉頁(yè)上原來的題名《波拿巴》，改稱為《英雄交響曲》。第50頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月羅曼·羅蘭曾這樣描繪這一樂章：“這是一幅龐大的壁畫，在這里，英雄的戰(zhàn)場(chǎng)擴(kuò)展到宇宙的邊界。而在這種神話般的戰(zhàn)斗中，被砍碎的巨人像洪水前的大蜥蜴那樣重又長(zhǎng)出肩膀；意志的主題重又投入烈火中冶煉，在鐵砧上錘打，它裂成碎片，伸張著，擴(kuò)展著……不可勝數(shù)的主題在這漫無邊際的原野上匯成一支大軍，無限廣闊地?cái)U(kuò)展開來。洪水的激流洶涌澎湃，一波未平，一波復(fù)起；在這浪花中到處涌現(xiàn)出悲歌之島，猶如叢叢樹尖一般。不管這偉大的鐵匠如何努力熔接那對(duì)立的動(dòng)機(jī)，意志還是未能獲得完全的勝利……被打倒的戰(zhàn)士想要爬起，任他再也沒有氣力；生命的韻律已經(jīng)中斷，似乎已瀕隕滅……我們?cè)僖猜牪坏绞裁?琴弦在靜寂中低沉地顫動(dòng))，只有靜脈的跳動(dòng)……突然，命運(yùn)的呼喊微弱地透出那晃動(dòng)的紫色霧幔。英雄在號(hào)角聲中從死亡的深淵站起。整個(gè)樂隊(duì)躍起歡迎他，因?yàn)檫@是生命的復(fù)活……”第51頁(yè)，課件共59頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、社會(huì)歷史批評(píng)評(píng)述（一）社會(huì)歷史批評(píng)的局限與庸俗社會(huì)學(xué)（二）社會(huì)歷史批評(píng)存在的必要性和必然性（三）開放的社會(huì)歷史批評(píng)返回本章導(dǎo)航第52頁(yè)，課件共59頁(yè)，