大二第一學(xué)期版重點

緒1、主義的三個組成部分及三個理論來源。 第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)1、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及意義。1232、社會物質(zhì)性的主要表現(xiàn)。3、量變和質(zhì)變之間的辯證關(guān)系。123量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部1 234、物質(zhì)、運動、時間、空動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的運動。。5、聯(lián)系和發(fā)1 2312346、規(guī)律及其特征。①必然性：即規(guī)律的存在、作用及規(guī)律作用的的不可避免性，無論何7、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與123對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法— 分8、的同一性和性、普遍性和特殊性的含義、相互關(guān)系及意義（1）的同一性是指雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩中；二是著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于的性質(zhì)不同，對于多種多樣形式，可分為對抗性和非對抗性兩種相互關(guān)系： 性就沒有同一性，性寓于同一性中，沒有同一性也沒有性。 意義1的同一性和性在事物發(fā)展中具有重要作用。性和同一2運 解決了，新的又產(chǎn)生，事物始終在 相互關(guān)系：的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 的共性是 意義1的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是主義普遍原理與各國實際相在推進主義過程中，產(chǎn)生了兩大理論成果——思想和中國特 ，指導(dǎo)中國建設(shè)和不斷取得新的勝利2掌握普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，把主義同我國的實際和9、辯證的否定、辯證思維方法。1 234辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”,及新事物對舊事物既 12否定之否定規(guī)律原理對于人們正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進性，具有學(xué)分析的態(tài)度，肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。的東西，從而形成的。邏輯反映歷史“是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實著對象整個發(fā)展中的一切。②所謂邏輯中介，就是聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，在邏輯10、簡析發(fā)揮 能動性和尊重客觀規(guī)律性的關(guān)系，如何正確發(fā)揮人的 動作用。實踐是發(fā)揮人的能動作用的基本途徑；能動性的發(fā)揮還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)。第二章認識的本質(zhì)1、認識的主體和客體；認識與實踐的關(guān)系。認識和實踐的關(guān)系：12認識對實踐具有反作用。正確的認識對實踐起促進作用，錯誤的認識對12重視認識的作用，特別是科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用。堅持理論與2、認識運動過程中的兩次飛躍；感性認識和理性認識的特點及其相互關(guān)系；認識的總過程。1從實踐到認識：認識運動的辯證過程，首先是從實踐到認識的過程，即2感性認識和理性認識的特點及其相互關(guān)系1感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺 23相互關(guān)系：感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識；理性認識依賴于感接近，這也是、無條件的。兩種錯誤傾向：既要絕對主義真理論，又要相對主義真理論。只看到絕對性，看不到相對性，在理論上造成論和思想，政治上往往走上專4、實踐是檢驗認識性真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。5、價值與價值評價。6、真理與價值；科學(xué)精神與人文精神的辯證關(guān)系。 科學(xué)精神要求須堅持實事求是精神去認識和改造世界，在認識和實踐追求真實，虛假看作是進行科學(xué)認識和實踐活動的基本品格；要求須第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)1、社會存在與社會意識的相互關(guān)系及其意義。2、社會物質(zhì)生產(chǎn)方式對歷史發(fā)現(xiàn)的決定作用。們的經(jīng)濟生活、和精神生活的全部內(nèi)容。3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律的內(nèi)容及其意義。123生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的運動。這準(zhǔn)”，并且把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系運動的規(guī)律作為判斷時代的客觀依據(jù)。4、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系規(guī)律內(nèi)容及其意義 進步的最終決定力量。其次，社會基本特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的，是"一切歷史的根源",決定著社會中其他的存在和發(fā)展。最后，社會基6、人民群眾的含義；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及其意義。1ABC人民群眾是的決定力量。既是社會 的決定力量。社會、社會根源于社會基本，但生產(chǎn)關(guān)系一定要能自發(fā)地起作用，必須通過人民群眾這一的主體才能實現(xiàn)其作用。2ABC12是取得勝利并成功地建設(shè)的重要保證。第四章的本質(zhì)及規(guī)律1、商品的二因素及生產(chǎn)商品勞動的二重性分別是什么？兩者之間什么關(guān)系？第五章的發(fā)展及其趨1、如何看待的歷史地位？與社會相比，顯示了巨大的歷史進步性：其一，將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。其三，的和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝社會自給自足的小生產(chǎn)，保護、促進和完善生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了其一，基本阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。其二制度下占有兩極分化，經(jīng)濟其三，資本家支配和控制經(jīng)濟和政治的發(fā)展和運行，不斷激化第六章的發(fā)展及其規(guī)第七 崇高理想及其最終實1、遠大理想 的關(guān)系 另一方面，現(xiàn)階段的共同理想是遠大理想的堅實基礎(chǔ)。實現(xiàn)遠大理想，要經(jīng)過歷史階段的長足發(fā)展，我國堅持和發(fā)展 的共同理想，是為了實現(xiàn)遠大理想 共同理想在我國的成功實踐，必然為實現(xiàn)遠附錄：主義基本原理概論近三年期末試師范大學(xué)2013-2014學(xué)年度第一學(xué)期2012級期末考試《主義基本原理概論》A第一次明確，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（ B.C. B ( ：觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已這明 (D ） （ BA.B.同一性和性C.D. （C曾經(jīng):“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。而思想進程的進一步 (B （AA.B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.D. （ ( B.C. D由實踐到認識，再由認識到實踐的飛躍 （ 世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序現(xiàn)殊反以前。這明 （CA社史是和性一 D （C）C.能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值（A）（ A)建設(shè)有的答案的序號分別填在相應(yīng)的答題卡內(nèi)，多選或少選均不得分。每小題2分，共20分） ABCC.法國、英國的空想 BC基本問題，是社會歷史觀性的基礎(chǔ)。下列以這一原理為基礎(chǔ)的觀點有：(ABCD ABD （ ABCC.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配D. ABCD：“一切民族都將，這是不可避免的，但民族的走法卻不會完 BC. 線索；（2）就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“”中孕育成，否社會基本運動中生產(chǎn)力是最根本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終四、論述題（本大題共2題，每題12分。共24分； ——摘《黨的報告》（1）從社會外部的自然條件去解釋民族的差別和是社會制度的差別，是地理（2）實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)張的正確道路必須辯證地認識人和自然的關(guān)系，一方面尊重自然，師范大學(xué)2014-2015學(xué)年度第一學(xué)期2013級期末考試《主義基本原理概論》A （B （B “人不能兩次踏進同一條河流”和“人一次也不能踏進同一條河流”，這是（A前者是辯證法，后者是詭辯論B.C.是相同的，只是強調(diào)的方面不同D.物質(zhì)運動規(guī)律具有普遍性B.C.D.50格計算，最多值0；但從它產(chǎn)的氧氣、減大氣污染、涵養(yǎng)水、可以為鳥與他動物提棲息環(huán)的生態(tài)應(yīng)看，值20萬這種算賬法體現(xiàn)了（C）事物存在的客觀性B.人類認識的C.D.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭。”“芳林新葉催，流水前波讓后波。”這兩句詩的 （D）是事物發(fā)展的動力B. (C （ （D （ （C （ 是說（C） （A ( （）A.工人爭取自身權(quán)力B.科技和生產(chǎn)力的發(fā) D.制度的（） （） 經(jīng)濟周期性爆發(fā)的原因是 (D) （A建設(shè)有的B.為實現(xiàn)現(xiàn)代化而奮 （BC在關(guān)于的同一性和性相互關(guān)系問題上，形而上學(xué)的兩種表現(xiàn)形式為（BCBC.只見同一，不見對立，在絕對同一中思維D. （AB （BD A.這種回歸是真正意義上向舊事物的回歸B.這種回歸僅重復(fù)了第一階段的某些特征C. （BCD B.人民群眾是的決定力 (AD) 會完全一樣?！卑l(fā)展道路多樣性的原因有 （BCD B.歷史文化傳統(tǒng)的差 “是放錯了地方的資源”，可以分類投放，回收利用，乃再生資源。何謂放錯？人民群眾是實踐的主體，創(chuàng)造了物質(zhì)和精神，是決定力量。是師范大學(xué)2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期2014級期末考試《主義基本原理概論》A （A把）“人不能兩次踏進同一條河流”和“人一次也不能踏進同一條河流”，這是（A （A “社會上一旦有技術(shù)上的需要這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”這說明（C） C C.是事物發(fā)展的動 D.事物是變化發(fā)展 （B （ B.C．反映論與先驗論的對立 （ D.具有歷史的繼承 （B A 戰(zhàn)馬撅，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！保ˋ） A （ （A B.工人爭取自身權(quán)力 D.制度的 C （ A.產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本 （ A.文學(xué)、藝術(shù)和B．道德 （ 我國古代哲學(xué)家認為：“靜者靜動，非不動也?！薄皠?、靜，皆動也?！边@在哲學(xué)上表 （ABC） C.靜止是