2023學(xué)年完整公開課版古代印度

導(dǎo)入新課材料：

印度自1947年獨(dú)立以來,政府一直試圖消除種姓制度,但結(jié)果并不理想。復(fù)雜的世襲種姓制度將印度社會(huì)劃分出等級(jí)森嚴(yán)的階層。

1955年起,印度法律允許跨種姓通婚。但大部分印度人仍只與同種姓的人聯(lián)姻,以免受到配偶“高種姓”親屬們“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的迫害”。最近,在孟買附近的巴爾克爾城,法院判處因不滿姐姐與“低種族”通婚而殺害4人的迪利普·蒂瓦里等3名男子死刑。最高法院指出,這種“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的殺害”是野蠻行為,并下令警方保護(hù)通婚的夫婦。法院將種姓制度叫做“民族的詛咒”。

——東方網(wǎng)文章《印破陋習(xí)出新招:不同種姓通婚獎(jiǎng)勵(lì)1000美元》種姓制度學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地,印度是世界四大文明古國之一。2.知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程。3.掌握印度種姓制度；佛教的興起和傳播。新課探究目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明對(duì)比觀察兩幅地圖，找出印度河流域、哈拉巴、摩亨佐·達(dá)羅等早期文明遺址？古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。它在亞洲次大陸。包括現(xiàn)在印度、巴基斯坦、孟加拉國等地，它北面是雄偉的喜馬拉雅山。這里有兩條河流，西部的是印度河，東面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中國古代稱他為天竺。

印度河印度河流域的國家時(shí)間：公元前1500年左右；種族：雅利安人；孔雀王朝：古代印度文明的鼎盛時(shí)期。雅利安人入侵古外來的征服者——雅利安人雅利安人原是俄羅斯南部草原上的一個(gè)古老民族，雅利安人分成若干支從這里向歐洲和亞洲遷移。其中，一支雅利安人在中亞的阿姆河和錫爾河之間的平原上安定下來。1500BC左右，這支游牧部落侵入印度，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，在印度北部建立了許多小國家。古代印度河上游兩岸土地肥沃，請(qǐng)問：造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個(gè)國家相似？

埃及

大約在公元前2500年左右，這里出現(xiàn)了一些奴隸制小國。但后來來自北方的白種人自稱雅利安人進(jìn)入印度河和恒河流域。他們征服了當(dāng)?shù)鼐用?，建立起一些奴隸制小國，到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，力量強(qiáng)大，國王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。答：甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅天水麥積山石窟等。P12：問題思考“種姓”名稱的由來

種姓，即等級(jí)，在梵文中稱為“瓦爾邦”，《大唐西域記》等中國古文獻(xiàn)中意譯為“種姓”。“瓦爾邦”的意思是“顏色”，雅利安人使用這個(gè)詞，部分原因可能在于他們與其他部落的膚色差異，后來用它來表示不同的社會(huì)階層。1498年，達(dá)·伽馬率領(lǐng)的船隊(duì)航行到印度，從歐洲到印度的新航線被開辟。此后，葡萄牙商人和水手陸續(xù)到此。他們看到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)分化明顯，便用葡萄牙語中的“casta”來表示，意思是“世襲的身份”。轉(zhuǎn)換成英語，就是“caste”，意為“種姓”。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度雅利安人進(jìn)入印度之后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。第一等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)第四等級(jí)四個(gè)等級(jí)之外還有最卑賤的賤民古代印度的種姓制度印度的種姓制度婆羅門剎帝利吠舍首陀羅梵天祭司貴族國王、武士、官吏（軍事貴族）農(nóng)民、牧民、商人（自由民）被征服的土著居民實(shí)質(zhì)：是古代印度社會(huì)的等級(jí)制度。古代印度的種姓制度內(nèi)容、實(shí)質(zhì)是什么？婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。婆羅門剎帝利吠舍首陀羅種姓等級(jí)金字塔示意圖1.種姓制度的特點(diǎn)：1）種姓界限森嚴(yán)；2）等級(jí)低的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)；3）種姓實(shí)行內(nèi)婚。2.種姓制度的影響：嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展種姓制度對(duì)印度社會(huì)后來發(fā)展的影響1、由于鮮明的階級(jí)和等級(jí)的劃分，在勞動(dòng)人民之間制造了隔閡和對(duì)立。2、種姓制度實(shí)行職業(yè)世襲，把生產(chǎn)限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，從而阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3、因此，種姓制度的存在，是造成印度社會(huì)發(fā)展遲緩的重要原因之一。巧記“種姓制度”“種姓制度”的四個(gè)等級(jí)名稱：老婆（婆羅門）殺（剎帝利）匪（吠舍）首（首陀羅）。印度種姓制度的實(shí)質(zhì)和影響1、實(shí)質(zhì)：等級(jí)制度。2、影響：種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，對(duì)后來印度社會(huì)的發(fā)展帶來了不良的影響。這一制度的消極影響在今天的印度依然或多或少地存在著。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教同學(xué)們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰？想想為什么佛教能廣泛傳播？佛教的產(chǎn)生和發(fā)展1、古代印度存在森嚴(yán)的種姓制度。前6世紀(jì)，古代印度社會(huì)矛盾尖銳，列國紛爭。同時(shí)，這一時(shí)期是印度思想空前活躍的時(shí)期，許多關(guān)于人與人、人與自然的新解釋向婆羅門教的解說發(fā)起挑戰(zhàn)。佛教在這一背景下產(chǎn)生。2、佛教反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位，提出“眾生平等”。這種主張對(duì)不滿婆羅門統(tǒng)治的人，有很大的吸引力。因此，它在印度廣泛傳播開來。3、佛教不反對(duì)奴隸制度，不主張用斗爭手段改變現(xiàn)實(shí)生活，要求人們“忍耐順從”。這有利于社會(huì)安定，有利于國王鞏固自己的統(tǒng)治地位。因此，它也得到了印度統(tǒng)治階級(jí)的支持。4、前3世紀(jì)后，佛教有了很大發(fā)展，開始向外傳播時(shí)間：公元前6世紀(jì)；創(chuàng)始人：喬達(dá)摩·悉達(dá)多；佛教教義：眾生平等、忍耐順從印度中亞朝鮮日本中國東南亞公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播古印度象兵古代亞非文明的基本特征興起于大河流域；經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)業(yè)為主；政治上的奴隸制王國。思考:大河流域的上古文明有什么共同的特點(diǎn)？農(nóng)耕文明的特點(diǎn)

地域：發(fā)源于大河流域

經(jīng)濟(jì)：以農(nóng)業(yè)為主社會(huì)結(jié)構(gòu)：呈現(xiàn)為金字塔形

政治：君主制或君主專制大河流域的文明古國比較簡表國家奴隸制出現(xiàn)時(shí)間發(fā)源地文明象征古代埃及古代巴比倫古代印度

古代中國小結(jié)B.C.3100年尼羅河流域金字塔、象形文字B.C.3000年兩河流域《漢謨拉比法典》、楔形文字B.C.2500年印度河流域種姓制度、佛教B.C.2070年黃河、長江流域分封制、甲骨文、青銅器課堂小結(jié)古代印度古代印度河流域文明地理位置森嚴(yán)的種姓制度釋迦牟尼創(chuàng)建佛教雅利安人入侵孔雀王朝婆羅門剎帝利吠舍首陀羅答：2.（1）：古埃及、約前3500年；古代兩河流域、約前3500年；古代印度文明、約前2500年；古中國、約前2070年。2.（3）：①、大河流域；②、原因：大河流域氣候濕潤，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存；大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。P14：課后活動(dòng)隨堂訓(xùn)練1.印度種姓制度中，掌管軍事和行政權(quán)力的等級(jí)是()A．吠舍B．剎帝