2023年北京市各區(qū)高三語文二模非連續(xù)文本閱讀匯編含答案

2023年北京市各區(qū)高三二模非連續(xù)文本閱讀匯編一、非連續(xù)性文本閱讀（2023·北京東城·統(tǒng)考二模）閱讀下面材料，完成各題。材料一北京冬奧火炬“飛揚”的設(shè)計驚艷了世界，背后的原因之一是開創(chuàng)性地使用了“碳纖維”。碳纖維是由聚丙烯腈等有機(jī)纖維在高溫環(huán)境下碳化形成的含碳量高于90%的無機(jī)纖維，被譽為“黑金”。碳纖維生產(chǎn)工藝極其復(fù)雜，制備流程非常長。以制備聚丙烯腈碳纖維為例，人們需要先從石油、煤炭、天然氣等化石燃料中制得丙烯，經(jīng)氨氧化后得到丙烯腈。丙烯腈經(jīng)聚合和紡絲后，獲得聚丙烯腈原絲。原絲經(jīng)過預(yù)氧化、低溫和高溫碳化，再經(jīng)過漿料表面處理，然后上漿，才能得到碳纖維。整個流程包括上百個細(xì)分的工序，有兩千多個要控制的參數(shù)，獲取高質(zhì)量碳纖維的難度可見一斑。碳纖維細(xì)如發(fā)絲，輕如鴻毛，強(qiáng)似鋼鐵，是新一代增強(qiáng)纖維。作為“新材料之王”，碳纖維廣泛應(yīng)用于航空航天、風(fēng)電葉片、體育休閑、基礎(chǔ)建設(shè)等多個領(lǐng)域。用碳纖維制造運載火箭、航天衛(wèi)星外殼、民用飛機(jī)受力較大部件，可以讓它們輕裝上陣，從而降低能耗；用碳纖維制作的海上風(fēng)機(jī)葉片，在減重瘦身的同時，還能增大葉片長度，提升機(jī)組發(fā)電效率；用碳纖維制作的網(wǎng)球拍框可以承受更強(qiáng)的網(wǎng)線拉力，使網(wǎng)球獲得較大的初速度，碳纖維網(wǎng)球拍現(xiàn)在已經(jīng)成為冠軍選手必備的裝備；碳纖維也可用于修復(fù)道路、橋梁和海堤，加固混凝土和建造彈性結(jié)構(gòu)等等。碳纖維一般不單獨使用，通常會與樹脂、金屬、陶瓷等基質(zhì)復(fù)合，制成碳纖維增強(qiáng)復(fù)合材料。碳纖維復(fù)合材料具有耐高溫、耐腐蝕、易加工、耐沖擊等優(yōu)點。然而與其他基質(zhì)復(fù)合時，碳纖維也有其自身的限制性。碳纖維表面官能團(tuán)較少，化學(xué)性質(zhì)不活潑且表面平滑，導(dǎo)致碳纖維與樹脂基質(zhì)之間的界面結(jié)合力較弱，限制了碳纖維復(fù)合材料的綜合性能。碳纖維直徑較細(xì)，存在碳原子數(shù)目少、表面能低等缺點，影響了碳纖維與基質(zhì)之間的粘結(jié)性。目前，對碳纖維進(jìn)行改性，提升碳纖維復(fù)合材料的綜合性能，正在成為研發(fā)人員的新課題。（取材于皇甫慧君、陳顯明等的相關(guān)文章）材料二20世紀(jì)中葉，發(fā)達(dá)國家集中大量人力和物力研究碳纖維，60年代開始投入生產(chǎn)，到70年代實現(xiàn)了工業(yè)化生產(chǎn)。目前，世界上碳纖維技術(shù)和生產(chǎn)主要集中在日本、美國、英國、法國等幾個國家，其中日本和美國占全球的77%以上。我國早在上世紀(jì)/50年代后期就展開了碳纖維的技術(shù)研究，但由于基礎(chǔ)研究落后，碳纖維的產(chǎn)業(yè)發(fā)展一直在低水平徘徊。2018年11月，我國出臺《戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)分類（2018）》，將制造高性能碳纖維及制品列入戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)分類；2021年3月發(fā)布的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，提出要加強(qiáng)碳纖維等高性能纖維及復(fù)合材料的研發(fā)，為未來碳纖維行業(yè)的技術(shù)進(jìn)步提供了良好的政策環(huán)境。近年來，我國實現(xiàn)了碳纖維的制備生產(chǎn)和應(yīng)用技術(shù)從無到有的突破，迎來了前所未有的碳纖維產(chǎn)業(yè)化建設(shè)高潮，初步建立起國產(chǎn)碳纖維從制備、工程實踐、產(chǎn)業(yè)建設(shè)到技術(shù)研發(fā)的完整產(chǎn)業(yè)鏈。我國已相繼實現(xiàn)了多個系列和級別的碳纖維國產(chǎn)化，而且解決了宇航級碳纖維的自主保障問題，成為繼日本、美國之后第三個掌握宇航級碳纖維技術(shù)的國家。但我國碳纖維產(chǎn)業(yè)整體技術(shù)水平目前還處于初級階段，國產(chǎn)碳纖維整體的穩(wěn)定性、可靠性與國際先進(jìn)水平相比尚存差距。長期以來，我國碳纖維市場以體育休閑等領(lǐng)域的中低端產(chǎn)品為主，產(chǎn)品附加值低。國內(nèi)能夠生產(chǎn)高性能碳纖維的企業(yè)較少，產(chǎn)品性能和品質(zhì)很難滿足高端領(lǐng)域的需求。此外，盡管碳纖維具有優(yōu)異的性能，在許多領(lǐng)域都有應(yīng)用，但目前受制于高昂的價格，市場滲透率較低。未來，新能源等領(lǐng)域的發(fā)展將驅(qū)動碳纖維需求的爆發(fā)。預(yù)計2030年以后，我國僅工業(yè)級碳纖維就有望達(dá)到500億量級，它帶動的復(fù)合材料市場規(guī)模應(yīng)該是千億級的。在市場需求推動下，我國碳纖維產(chǎn)業(yè)將迎來大規(guī)模發(fā)展。（取材于賴世偉、奈嫄嫄等的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列對“碳纖維”的理解，正確的一項是（

）A．北京冬奧火炬開創(chuàng)了使用有機(jī)纖維制作碳纖維的歷史。B．丙烯腈經(jīng)過預(yù)氧化、碳化和上漿之后，能得到碳纖維。C．作為增強(qiáng)纖維，碳纖維已成為制作網(wǎng)球拍的必備材料。D．碳纖維自身的性質(zhì)會影響碳纖維復(fù)合材料的綜合性能。2．根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．用碳纖維復(fù)合材料制作的自行車比同樣大小的普通自行車輕。B．用碳纖維復(fù)合材料制作的防彈衣更耐沖擊，防護(hù)性能更強(qiáng)。C．用碳纖維復(fù)合材料制作的釣魚竿比普通魚竿成本低、強(qiáng)度高。D．用碳纖維復(fù)合材料修復(fù)的橋梁比用混凝土修復(fù)的使用壽命長。3．根據(jù)材料二，下列理解與推斷，正確的一項是（

）A．我國碳纖維技術(shù)研發(fā)時間晚，因此產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后于其他國家。B．完整產(chǎn)業(yè)鏈的初步建立標(biāo)志著我國碳纖維技術(shù)實現(xiàn)了零的突破。C．多個系列和級別的碳纖維國產(chǎn)化使我國相關(guān)技術(shù)位列世界第三。D．新能源等領(lǐng)域的發(fā)展將會帶動我國碳纖維產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模發(fā)展。4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．可以廣泛地應(yīng)用于多個領(lǐng)域是碳纖維價值貴重的主要原因。B．碳纖維在航空航天和風(fēng)電葉片等領(lǐng)域可被稱作“降重神器”，C．通過與碳纖維復(fù)合，金屬基質(zhì)復(fù)合材料的強(qiáng)度將會有所提高。D．盡管用碳纖維制作的羽毛球拍彈性好，但產(chǎn)品附加值不高。5．請綜合材料一和材料二，簡述如何推動我國碳纖維產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。（2023·北京朝陽·統(tǒng)考二模）閱讀下面材料，完成小題。材料一日前，為歡迎法國總統(tǒng)來訪，古琴演奏家李蓬蓬在廣州松園奏響了古琴名曲《流水》，以源自春秋時期的琴曲和有千年歷史的唐代古琴“九霄環(huán)佩”，向世人展示著中國傳統(tǒng)文化的無限魅力。古琴原稱“琴”，二十世紀(jì)初，為區(qū)別西方的小提琴、鋼琴等始以“古琴”名之。古琴是我國最古老的樂器之一，相傳為伏羲、神農(nóng)所創(chuàng)，《新論·琴道》中記載了神農(nóng)繼伏羲之后“上觀法于天，下取法于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，削桐為琴，繩絲為弦”的故事?！对娊?jīng)》中有“倚桐梓漆，爰伐琴瑟”的詩句。古人選梧桐木為琴材，充分體現(xiàn)了他們認(rèn)識自然的智慧。梧桐木紋理通順，橫向纖維較一般木材多，木質(zhì)結(jié)構(gòu)呈網(wǎng)絡(luò)狀，形成了天然的微小共鳴腔，具有很好的傳聲效果。梧桐樹生長時，年輪是均勻增加的，樹干整體木質(zhì)差別不大，可以讓聲音凝聚而不過度發(fā)散。古人又選用密度更大的梓木做底料。在古人的認(rèn)知里，桐木為虛，梓木為實，斫琴選擇桐梓，也寄寓著順應(yīng)自然，虛實相宜之意?！熬畔霏h(huán)佩”就是以桐木為琴面，以梓木為琴底制作的。古人用蠶絲制作琴弦。明代《琴苑要錄》中記載，絲弦的制作從選材到成弦需經(jīng)過幾十道工藝，體現(xiàn)了古人于繁復(fù)中求精益的精神。與現(xiàn)代的鋼弦相比，絲弦雖然發(fā)出的聲音較小，卻可彈出悠長醇厚、蒼古圓潤的天籟之聲，細(xì)膩、微妙、繞梁不絕，令人回味無窮。（取材于楊致儉的文章）材料二在歷史發(fā)展進(jìn)程中，古琴與中國傳統(tǒng)文化中的很多器物一樣，逐漸由單純的“器”發(fā)展成某種文化的載體，功能變得更加豐富。儒家認(rèn)為“琴者，禁也”。“琴禁說”始自《新論·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后在《白虎通》中發(fā)展為“禁人邪惡，歸于正道”的傳統(tǒng)琴道。由于儒家思想在中國文化中占有絕對重要的地位，這一琴道成為古琴美學(xué)的主流思想之一。自魏晉以來，隨著生命意識的自我覺醒和審美精神的升華，古琴寄情言志的功能更為文人們所重視，“琴者，情也”。當(dāng)人們向外發(fā)現(xiàn)了自然與生命，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的本真與深情，彈琴嘯歌便成為個體覺醒的吶喊與呼號。性烈才雋、琴藝高超的嵇康，臨刑東市前以一曲《廣陵散》直抒悲憤與決絕；王維的詩歌《送元二使安西》被譜成琴曲《陽關(guān)三疊》，在人們送別之際抒發(fā)離思別情；劉禹錫在《陋室銘》中寫自己于陋室中怡然調(diào)弄素琴，展現(xiàn)了安貧樂道、高潔自持、不與世俗同流合污的志趣……古琴抒情明志的獨特功用，體現(xiàn)出古人對個人價值和獨立人格的崇揚。中國畫構(gòu)圖有“疏可跑馬，密不透風(fēng)”的理論，琴曲的節(jié)奏也有類似的特點。彈奏人情緒和緩，彈出的節(jié)奏舒緩平和，隨著情緒的波動爆發(fā)，曲調(diào)的節(jié)奏轉(zhuǎn)為緊張急促。境由心定，曲隨意去，所謂“琴者，心也”?！皹芬舱?，動之于內(nèi)者也”，彈奏者性情的變化會影響曲風(fēng)。曠達(dá)時自然浩蕩，雄邁時自然壯烈，沉郁時自然悲酸，古怪時自然奇絕。古琴曲的節(jié)奏和曲風(fēng)呈現(xiàn)出“自由性”的特征。琴師在傳授琴技時，不強(qiáng)調(diào)一定要將節(jié)奏彈得極為標(biāo)準(zhǔn)，而強(qiáng)調(diào)要彈奏出樂曲的韻味，表現(xiàn)性靈。傳統(tǒng)的古琴曲譜沒有節(jié)奏劃分的標(biāo)識，給予后人更大的自由發(fā)揮的空間，體現(xiàn)出編曲者對“自由性”的推崇。歸根結(jié)底是人在演繹琴曲，而非琴曲定人。透過琴音，我們可以感受一個撫琴者的內(nèi)心，覺知他的心性，更可以感受到編曲者對“個體的人”的尊重。(取材于祁冰的文章)6．根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項是（

）A．古琴名稱的由來與西方文化的引入有關(guān)。B．古琴的歷史可上溯至傳說中的伏羲時期。C．梧桐木以其獨特的木質(zhì)成為優(yōu)質(zhì)的琴材。D．繁復(fù)的工藝改善了絲弦聲音較小的不足。7．根據(jù)材料二，下列理解與推斷正確的一項是（

）A．歷史上某些文化工具是由實用器物逐漸發(fā)展而來的。B．傳統(tǒng)琴道奠定了儒家思想在中國文化中的重要地位。C．魏晉時人們對古琴曲的欣賞水平達(dá)到了頂峰。D．彈奏古琴曲時節(jié)奏錯誤可表現(xiàn)彈奏者的性靈。8．根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項是（

）A．《新論·琴道》記載了古琴創(chuàng)制的故事和“琴禁”的觀念。B．《詩經(jīng)》中記載的選材制琴之法，到了唐代依然有所沿用。C．《琴苑要錄》是我國古代一部專門講解琴弦制作工藝的著作。D．《白虎通》論述的琴道承襲與發(fā)展了《新論·琴道》的思想。9．根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項是（

）A．有千年歷史的古琴“九霄環(huán)佩”，至今仍然可以用來演奏。B．為了追求比鋼弦更好的音響效果，古人用蠶絲來制作琴弦。C．中國畫的構(gòu)圖與古琴曲的節(jié)奏，在藝術(shù)特點上有相似之處。D．彈奏者的情緒起伏和心境變化，會影響古琴曲彈奏的效果。10．從古琴文化中可以領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的哪些精神內(nèi)涵？請結(jié)合材料一、材料二及下面的鏈接材料簡要概括?！炬溄硬牧稀咳舯匾獡崆?，先須衣冠整齊，或鶴氅或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器。然后盥了手，焚了香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當(dāng)心，兩手從容抬起：這才心身俱正?！都t樓夢》子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！薄墩撜Z·陽貨》（2023·北京豐臺·統(tǒng)考二模）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：提起北京2022年冬奧會，大家會想到什么顏色？銀裝素裹的白，冰天雪地的藍(lán)，抑或是濃重大氣的紅？其實，北京冬奧色彩遠(yuǎn)不止這些。北京冬奧設(shè)計團(tuán)隊基于對中國傳統(tǒng)色彩文化體系的挖掘，對三個賽區(qū)城市色彩的分析，并融合當(dāng)代時尚潮流，最終設(shè)計完成了一套冬奧色彩系統(tǒng)。這套色彩系統(tǒng)包含主色、間色、輔助色三部分。五大主色取名為霞光紅、迎春黃、天霽藍(lán)、長城灰、瑞雪白，五大間色取名為天青、梅紅、竹綠、冰藍(lán)、吉柿，三大輔助色為墨、金、銀。這一系列具有象征意義和中國傳統(tǒng)文化韻味的顏色，展現(xiàn)出北京冬奧會一幅幅絕美的“色彩盛宴”。和北京冬奧一樣，2023年央視春晚也有一套專屬的色彩系統(tǒng)。根據(jù)色彩系統(tǒng)設(shè)計和應(yīng)用特點，可分為“尋色”“拾色”“弄色”“舞色”等四個階段。整個色彩系統(tǒng)設(shè)計的起點來自對中國傳統(tǒng)色彩的追尋。中國人從自然萬物、天地四時中尋覓色彩、每一種顏色皆如詩如畫，韻致斐然，飽含著中國人對自然的敬意、對生活的詩意和對未來的寓意，也蘊含了中國人的時空觀和生命觀。對色彩的追溯不僅可以讓我們能夠找到文化根源，發(fā)現(xiàn)文化底色，還能通過“尋色”來激發(fā)人們對于美好生活的向往。色彩系統(tǒng)的“拾色”階段則須遵循上述理念，從中國傳統(tǒng)色中提煉并組合出五種具有吉祥寓意的主色。這五種主色分別為吉祥紅、富貴黃、福壽綠、延年青、如意藍(lán)。同時，每種主色可延展成8種延伸色，最終形成40種可應(yīng)用色板、10套配色模版?！芭彪A段需要設(shè)計師和工程師依托現(xiàn)代視覺技術(shù)，對色彩不斷測試、校準(zhǔn)、調(diào)整。最后通過“舞色”階段表演者的演繹，將中國傳統(tǒng)色彩的優(yōu)雅絢爛外化為舞臺上的炫酷呈現(xiàn)。春晚當(dāng)日霸榜熱搜、刷屏網(wǎng)絡(luò)的節(jié)目《滿庭芳·國色》，就屬于“舞色”階段。梅紅、月白、青驪、凝夜紫、遠(yuǎn)山黛……舞為語，曲為韻，節(jié)目賞心悅目，讓觀眾在色彩的浸染之中，感知到了中國文化無限豐厚之底蘊。其實，人們對于中國傳統(tǒng)色的追捧，也融入到了日常生活中。國風(fēng)口紅頻頻斷貨，其中的胭脂紅、美人霽等色號的靈感，無不來自中國傳統(tǒng)色。修圖APP中備受年輕人青睞的“中國潮色”濾鏡，離不開眾多中國傳統(tǒng)色貢獻(xiàn)的智慧……身處快節(jié)奏時代，人們越來越意識到，歷經(jīng)歲月積淀的色彩才是最高級的，直入人心的。對于中國傳統(tǒng)色，我們追捧的究竟是什么？其實，對中國人來說，傳統(tǒng)色不僅僅是色彩，更是中國傳統(tǒng)文化的觀察切口。當(dāng)我們置身于中國歷史文化，就會發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)色流轉(zhuǎn)于自然萬物，也定格在繪畫、器物、建筑中，很多人得以捕捉到中國傳統(tǒng)色彩之美感，感受到其承載的文化內(nèi)涵。（取材于代依莎、范昕等人的文章）材料二：中國傳統(tǒng)色，是中國人定義顏色的方式，是中國人看待世界的方式，更是中國人展示獨特歷史文化內(nèi)涵的方式。在中國色彩文化發(fā)展的歷史上，影響最為深遠(yuǎn)的就是五色觀。古人觀察日出日落和時序更迭的自然景色，從中選出“青、黃、赤、白、黑”作為五種色調(diào)，然后把它定義為中國色彩文化中的五種“底色”。漢代劉熙《釋名》對這五種色彩的內(nèi)涵作了闡釋：“青，生也，象征萬物生長的顏色；黃，晃也，象征耀眼的日光之色；赤，赫也，是太陽之色；白，啟也，取冰雪凝積之象；黑，晦也，為昏暗之色”隨著社會的發(fā)展，五色又被賦予更為豐富的內(nèi)涵?！吨芏Y》中記載：“東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”這里將五色與方位相互聯(lián)系起來。后來，人們又將五色與五行（木、土、火、金、水）一一對應(yīng)，拓寬了五色認(rèn)知的時空領(lǐng)域。古人眼中的傳統(tǒng)色有正色、間色之分。古人將五色尊為“正色”，將五種正色混合獲得的顏色叫做“間色”。如“綠”，本義是一種青黃色的絲織品，“橙”指橘子將黃猶綠的顏色，他們都屬“間色”。在中國傳統(tǒng)里，紫色原本是卑賤之色，屬于“間色”，但在南北朝時期創(chuàng)立了五等官服制度，致使紫色的地位得以改變，漸漸成為一種顯示尊貴的色彩。中國傳統(tǒng)色是中國人文化觀念的深刻展現(xiàn)。儒家將五色視為最尊貴的正統(tǒng)色，認(rèn)為只有采用正德正色的五色，才是正確的求美之道；道家不喜艷麗，認(rèn)為“五色令人目盲”，只有黑白和淡色才能夠傳達(dá)出道家對返璞歸真、淡泊無為的精神境界的追求。其實，無論是儒家將色彩進(jìn)行人格化、道德化的比喻，還是道家以黑白、淡色來詮釋其哲學(xué)主張，都蘊含著深邃的中國傳統(tǒng)文化觀念。中國傳統(tǒng)色是中國人審美情趣的無聲表達(dá)。古代百官朝服上百鳥禽獸錦繡成堆，再以青、黑、深紅背景設(shè)色，便于融入肅穆隆重的場合，表明臣子謙恭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度?！都t樓夢》中薛寶釵身著“蜜合色棉襖”“蔥黃綾棉裙”，溫和的中性色襖裙，不突兀，不奢華，正符合主人公舉止嫻雅、中庸平和的氣質(zhì)。端午五彩線、春節(jié)艷麗年畫，展現(xiàn)的是民間的喧騰活力，也是中國人追求熱鬧喜慶的審美情趣的直接表達(dá)。中國傳統(tǒng)色也是社會發(fā)展的見證。無論繪畫、染織或者燒瓷，所用顏色的流行、變化背后也是社會歷史、科學(xué)、技術(shù)的不斷發(fā)展。元代時期，絲綢之路中外交流頻繁，中國的青花釉料配方中加入來自西域的“蘇麻離青”，顏色由素淡轉(zhuǎn)為濃烈。后來，青花染色技術(shù)不斷改良，元青花呈現(xiàn)出了青翠欲滴的流動藝術(shù)效果，極具感染力。因此，元青花在當(dāng)時顛覆了宋代汝瓷清新的“雨過天晴色”的審美標(biāo)準(zhǔn)，而大放異彩。中國傳統(tǒng)色，無論是矜持單色，還是繽紛五色，都是我國不同時期經(jīng)濟(jì)文化的色譜，凝結(jié)了千年的智慧和審美，永不過時，歷久彌新。（取材于王海寧、王晨雨等人的文章）11．根據(jù)材料一，下列理解和分析，不正確的一項是（

）A．北京冬奧色彩融合了傳統(tǒng)文化、賽區(qū)城市、時尚潮流等諸多方面的色彩元素。B．北京冬奧、央視春晚的色彩名稱都有著特定的寓意，彰顯了中華文化之底色。C．文中提及國風(fēng)口紅頻頻斷貨，重在說明中國傳統(tǒng)色遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人們的需求。D．很多人能夠在中國的繪畫、器物、建筑中感受到中國傳統(tǒng)色彩的美感和內(nèi)涵。12．根據(jù)材料一，下列關(guān)于“2023年央視春晚色彩系統(tǒng)四個階段”的表述，不正確的一項是（

）A．“尋色”階段是整個央視春晚色彩系統(tǒng)設(shè)計的起點。B．“尋色”階段既與傳統(tǒng)相連，又飽含對未來的寓意。C．“拾色”階段提取并組合出了晚會所需的五種主色。D．“弄色”和“舞色”兩個階段都需表演者演繹完成。13．根據(jù)材料二，下列詩句中描寫的色彩，屬于中國傳統(tǒng)色彩中“正色”的一項是（

）A．絢日金丸橙橘熟，飛霜銀縷鱖鱸肥。B．碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。C．潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。D．南天三旬苦霧開，赤日照耀從西來。14．根據(jù)材料一和材料二，下列分析與推斷，正確的一項是（

）A．北京冬奧會色彩系統(tǒng)的設(shè)計理念與中國傳統(tǒng)色彩遵循的五色觀”有契合相通之處。B．《滿庭芳·國色》中色彩的搭配，傳達(dá)了道家的精神追求但沒有滲透儒家的求美之道。C．春晚色彩豐富絢爛，端午佩五彩線，表明只有艷麗喜慶才符合中國傳統(tǒng)節(jié)日的審美特征。D．春晚主色的選取和元青花的出彩都說明了色彩審美標(biāo)準(zhǔn)不會隨著時代的發(fā)展而發(fā)生變化。15．材料一中說“傳統(tǒng)色不僅僅是色彩，更是中國傳統(tǒng)文化的觀察切口”。下面兩則鏈接材料是如何體現(xiàn)這一觀點的？請結(jié)合材料一、材料二加以說明?！炬溄硬牧稀浚?）中國傳統(tǒng)建筑特征鮮明。北方的皇家建筑，白色臺基、紅墻、黃瓦與藍(lán)天、綠樹交相呼應(yīng)，形成強(qiáng)烈的原色對比，構(gòu)成富麗堂皇的色彩格調(diào)。而南方園林寺觀，白墻、黑柱、青瓦，平和淡泊。（2）康熙琺瑯彩瓷是清朝琺瑯彩的巔峰之作，既繼承了隋唐時期引進(jìn)的西城琺瑯特點，又容納了西洋琺瑯元素，色彩豐富瑰麗，盡顯富貴堂皇之氣。與宋代崇尚自然、含蓄、平淡審美觀的天青色汝瓷相比，康熙琺瑯彩瓷的視覺沖擊感更加強(qiáng)烈。（2023·北京海淀·統(tǒng)考二模）閱讀下面的材料，完成下列小題。材料一世間萬物皆有聲音，整個宇宙都在低聲吼叫。從宏大的宇宙到微觀的粒子，能量在不斷流動，這種流動正是一切聲音的根源。聲音是由物體振動產(chǎn)生的聲波，是能被聽覺器官所感知的波動現(xiàn)象，其中有自然發(fā)生的聲音，也有人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的音樂的聲音。雷鳴、風(fēng)吼、虎嘯、猿啼等聲音現(xiàn)象，構(gòu)成了復(fù)雜萬端的自然聲響。自然聲響可以成為審美對象，如“呦呦鹿鳴”“要哽草蟲”“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”，這些詩句都是以自然聲響起興。自然聲響和諧而有韻味，喚起了人的詩情，激發(fā)了審美感受，入詩后寄托了詩人的審美情趣。在這里，審美對象與人的生活相互依存，相互作用，正如馬克思所言“人只有憑借現(xiàn)實的、感性的對象，才能表現(xiàn)自己的生命”。由此，我們可以體會到，自然界的聲音之美離不開它天然的和諧節(jié)奏、而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)。音樂的聲音是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，以人聲和樂器聲作為材料，不直接塑造形象，無確切含義。但音樂的聲音卻能表現(xiàn)人的感情，并激發(fā)人的感情，在表達(dá)情感的功能上與其他藝術(shù)類型相比，它甚至是最有優(yōu)越性的。聲音有情緒意義?！稑酚洝分姓f：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！庇钟捎谛膶ξ镏械男木巢煌?，也就產(chǎn)生了帶有不同情緒意義的樂音。聲音有色彩感。朱光潛先生在《近代實驗美學(xué)》中介紹，美國學(xué)者請一班學(xué)圖畫的學(xué)生聽兩曲樂調(diào)不同的樂曲，并要他們隨時把音樂所引起的意象畫在紙上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各人所畫的圖畫情景雖有差異，而情調(diào)和空氣卻十分相近：樂調(diào)喜悅時各圖畫的情調(diào)都很生動，樂調(diào)凄慘時各圖畫的空氣都很黯淡。人們常說的“著色的聽覺”，從上述事例中大體可見。在實驗人對聲音的色彩感覺時，研究者發(fā)現(xiàn)有些人聽高音產(chǎn)生白色感覺，中音產(chǎn)生灰色感覺，低音產(chǎn)生黑色感覺。聲音有意象感。比如在一個陰雨寒冷的秋夜，一個人在屋內(nèi)，瑟瑟的西風(fēng)吹動著窗前的梧桐樹葉作響，過了一會兒，風(fēng)聲漸漸停了，但雨聲響起來了，雨滴梧桐，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）。就是這雨滴梧桐的聲音，帶著它的綜合存在條件，成為了一種聽覺意象。這種意象的生成，是對聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。想象和移情善于借體而生，它能在自然聲音中借體，更能在音樂聲音中借體，有時竟使欣賞主體的東西代替了創(chuàng)作主體的東西。（取材于王向峰《青年審美手冊》）材料二聲音如何表現(xiàn)，怎樣對聲音事件進(jìn)行逼真的摹寫，這是讓故事講述者撓頭的大問題。聽覺信號旋生即滅，看不見摸不著，對視覺信號我們可以勾勒其整體輪廓，描繪其局部細(xì)節(jié)，這些在聽覺信號那里通常都難以實現(xiàn)。更何況對于人類日益遲鈍的聽覺來說，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒見過自鳴鐘，在她聽來它的響聲就像是農(nóng)村常有的“打籮柜篩面”，這種經(jīng)驗主義的錯誤是任何人都難以避免的。因此，表現(xiàn)聲音的最便捷的手段就是用象聲詞模擬。象聲詞在世界各民族語言中都有不同存在，其功能主要為表音，即《文心雕龍》所說的“‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘嚶哽’學(xué)草蟲之韻”。漢語中有些象聲詞還有表意作用，如古人常把杜鵑、鷓鴣的啼鳴聽成“不如歸去”“行不得也哥哥”。英語中也有許多詩歌因鳥鳴而發(fā)，如雪菜《致云雀》以四短一長的詩行模仿四短一長的云雀啼鳴，這已屬于上升到藝術(shù)層面的模仿。用語言表現(xiàn)聲音的手段有限，要想“如實”反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運用模仿性的聲音“聽聲類聲”也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法，如李白《聽蜀僧溶彈琴》的“為我一揮手，如聽萬壑松”，韓愈《聽穎師彈琴》的“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”等。然而，仔細(xì)琢磨這些聽琴詩，其中可供驅(qū)馭的聽覺意象實在不多。一旦改變思路將“類聲”調(diào)整為“類形”，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想，更有利于故事講述人“施之藻繪，擴(kuò)其波瀾”。如《老殘游記》第二回“白妞說書”：幾囀之后，又高一層，接連有三四聲，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴矸逦髅?，攀登泰山的景象：初看傲來峰削壁千仞，以為上與天通，及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上，及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上；愈翻愈險，愈險愈奇。作者明明寫的是聲音的盤旋纏繞與低昂起伏，展示在讀者眼前的卻是登山者不斷向峰頂攀登的情景，讓人驚嘆作者的“聽聲類形”與白妞說書一樣神奇莫測。再如雨果《巴黎圣母院》中對鐘聲的摹寫：你突然會看見——有時耳朵似乎也有視覺你會看見各個鐘樓仿佛同時升起了一股聲音的圓柱，一團(tuán)和聲的煙霧……你可以看見每組音符從鐘樓飄出，獨立地在和聲的海洋里蜿蜒游動……你可以看見八度音符從一個鐘樓跳到另一個鐘樓，銀鐘的聲音像是長了翅膀，輕靈，尖利，直沖云霄；木鐘的聲音微弱，蹣跚，像斷了腿似地往下墜落。文學(xué)世界多姿多彩，有聲有色。它的豐富性體現(xiàn)著作者對世界的感知和創(chuàng)作的功力，也考驗著讀者的感知力與想象力。從聽的角度關(guān)注文學(xué)敘事中的聲音可以喚醒人們遺忘或忽略的感知，并激發(fā)人們對感知新的理解。（取材于傅修延《聽覺敘事研究》）16．根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是（

）A．自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，這與人展現(xiàn)生命力量的要求相適應(yīng)。B．音樂的聲音不直接塑造形象，但表達(dá)情感的功能較其他藝術(shù)有優(yōu)越性。C．聲音具有色彩感，所以生活中人們會用灰暗、明亮等詞語來形容聲音。D．聽覺意象的生成是對聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。17．根據(jù)材料二，下列關(guān)于表現(xiàn)聲音手段的理解不正確的一項是（

）A．漢語中部分象聲詞具有表音、表意的雙重功能。B．“聽聲類聲”通過視覺形象生動地描繪聽覺感受。C．“聽聲類形”提升了文學(xué)創(chuàng)作的自由度與表現(xiàn)力。D．“聽聲類形”是東西方作家摹寫聲音的有效手段。18．根據(jù)材料二，下列詩句運用了“聽聲類形”手法描寫聲音的一項是（

）A．飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。B．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。C．間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。D．錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。19．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項是（

）A．“呦呦”“喈喈”等象聲詞，是對自然聲響的模擬，音韻和諧，富有韻味，能激發(fā)人們的審美感受。B．心境不同，詩人會對聲響有不同感受?！皽O水蕩漾清猿啼”“杜鵑啼血猿哀鳴”同寫猿啼，但情緒意義不同。C．由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫困難，所以作家在描摹聲音時難免犯經(jīng)驗主義的錯誤。D．無論是作者對聲音進(jìn)行摹寫，還是讀者對作品中聲音的內(nèi)涵進(jìn)行理解，感知力與想象力都十分重要。20．“紙上有聲”是前人對《紅樓夢》中大量聲音描寫的形象概括。請結(jié)合下面文段中的畫線句，根據(jù)材料一和材料二，分析這處聲音描寫使用的方法和產(chǎn)生的效果。只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母傷感，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語解釋。——第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩悲寂寞（2023·北京房山·統(tǒng)考二模）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一2022年12月，國家林業(yè)和草原局、財政部、自然資源部、生態(tài)環(huán)境部聯(lián)合印發(fā)《國家公園空間布局方案》（以下簡稱《布局方案》），遴選出49個國家公園候選區(qū)（含正式設(shè)立的5個國家公園），提出到2035年我國將基本建成全世界最大的國家公園體系。為什么說我國的國家公園體系將是全世界最大的呢？第一，中國國家公園是生態(tài)文明建設(shè)的“國之重器”。按照《布局方案》，中國國家公園緊密銜接以“三區(qū)四帶”為核心的全國重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)重大工程，涵蓋了國土生態(tài)安全屏障最關(guān)鍵的區(qū)域。青藏高原國家公園群將系統(tǒng)、整體保護(hù)“地球第三極”；長江流域、黃河流域的多個國家公園候選區(qū)，將對長江大保護(hù)、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展起到重要支撐作用。第二，中國國家公園保護(hù)規(guī)模最大。49個國家公園候選區(qū)總面積約110萬平方公里，其中陸域面積約99萬平方公里、海域面積約11萬平方公里，占陸域國土面積的10.3%。全部建成后，中國國家公園保護(hù)面積的總規(guī)模將是世界最大的。第三，中國國家公園保護(hù)生態(tài)類型和生物多樣性最豐富。方案覆蓋了森林、草原、濕地、荒漠等自然生態(tài)系統(tǒng)，共涉及現(xiàn)有自然保護(hù)地700多個，1項世界自然遺產(chǎn)、2項世界文化和自然雙遺產(chǎn)、19處世界人與生物圈保護(hù)區(qū)。分布著5000多種野生脊椎動物和2.9萬多種高等植物，保護(hù)了80%以上的國家重點保護(hù)野生動植物物種及其棲息地；同時也保護(hù)了眾多大尺度的生態(tài)廊道，以及國際候鳥遷飛、鯨豚類洄游、獸類跨境遷徙的關(guān)鍵區(qū)域。第四，中國國家公園惠及面最廣。49個國家公園候選區(qū)直接涉及28個省份；這28個省份將帶動全社會共同參與國家公園建設(shè)，讓56個民族共繪國家公園的美麗畫卷?！恫季址桨浮返某雠_，是我國國家公園建設(shè)的又一個標(biāo)志性成果，對于推進(jìn)國家公園高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)全世界最大的國家公園體系具有重要的指導(dǎo)意義。（取材于嚴(yán)賦憬、高敬、李占軼、余里等人的相關(guān)文章）材料二生態(tài)是我國的寶藏，持續(xù)推進(jìn)國家公園建設(shè)是我國加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和修復(fù)、珍藏生態(tài)寶藏的重要方式。10年來，我國國家公園體制建設(shè)取得重要成果，首批設(shè)立的國家公園生態(tài)保護(hù)成效顯著。不久前，國家林草局等四部門聯(lián)合印發(fā)《國家公園空間布局方案》，遴選出國家公園候選區(qū)。目前，國家公園建設(shè)的生態(tài)文明畫卷正在迅速鋪展開來；未來，將有更多人行走在國家公園中，暢享自然之美；也將有更多人用心用情守護(hù)草木豐茂、藍(lán)天碧水。國家公園建設(shè)的同時也在培育和構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。作為新型自然保護(hù)地，國家公園不僅重視保護(hù)自然資產(chǎn)，還將充分彰顯全民公益性，融教育、科研和游憩功能于一體，為公眾提供切實的公共產(chǎn)品和生態(tài)福利。相關(guān)專家指出，國家公園不是“升級版自然保護(hù)區(qū)”，不能建成無人區(qū)、隔離區(qū)，而應(yīng)使大眾享受到國家最美、最優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。從這個角度來說，推進(jìn)設(shè)立新一批國家公園，不僅是對自然的尊重和回饋，更是為了讓人成為自然的一部分，與自然攜手繪制生動的“中國畫卷”。從更大意義上講，當(dāng)保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的使命被冠以“國家”之名，生態(tài)文明與歷史文化便水乳交融，渾然一體，呈現(xiàn)出文明特色和底蘊?？梢哉f，國家公園恰如一條牽系著人與自然的紐帶，守護(hù)并促進(jìn)自然與文明和諧交融，邁向“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”的境界。相信通過社會各界徐徐用力，久久為功，國家公園一定會充分潤養(yǎng)生態(tài)資源，促進(jìn)人文與自然交融共生，不斷呈現(xiàn)人與自然和諧的豐富圖景。（取材于陳之琪的相關(guān)文章）材料三由下表可知，錢江源國家公園的基質(zhì)景觀為林地和園地，2019年和2021年這兩種土地利用類型占總面積的比例分別為92.54%和92.97%。與2019年相比，2021年，草地、耕地和其他土地面積變化呈減少趨勢，分別減少了0.26km2、0.88km2

和0.05km2；其余用地類型面積呈現(xiàn)不同程度的增加趨勢，其中林地面積增加了0.95km2，工礦倉儲用地增加了0.04km2，不到林地面積增加量的5%，但因2019年其面積總量僅為0.01km2，動態(tài)度達(dá)到400%，遠(yuǎn)高于其他用地類型。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致土地利用發(fā)生變化的原因主要包括：（1）園區(qū)內(nèi)按管控辦法開展棲息地生態(tài)修復(fù)和生態(tài)公益林管理，森林覆蓋率穩(wěn)步增加，在一定程度上反映了園區(qū)在林業(yè)生態(tài)建設(shè)上取得的成效；（2）園內(nèi)興建公共管理、服務(wù)和交通、倉儲和水利設(shè)施，導(dǎo)致公共管理與公共服務(wù)用地、交通設(shè)施用地、工礦倉儲用地、水利設(shè)施用地和住宅用地等增加，這會對周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染。（取材于汪家軍、蘭朋濤、陶聰、金艷等人的相關(guān)文章）21．根據(jù)材料一，下列對“中國國家公園”的理解，不正確的一項是（

）A．中國國家公園涵蓋了國土生態(tài)安全屏障最關(guān)鍵區(qū)域，對生態(tài)文明建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。B．中國國家公園候選區(qū)總面積占陸域國土面積的10.3%，目前保護(hù)面積總規(guī)模是世界最大的。C．中國國家公園分布的野生脊椎動物和高等植物的種類很多，體現(xiàn)了非常豐富的生物多樣性。D．中國國家公園候選區(qū)沒有直接涉及的省份很少，參與國家公園建設(shè)的范圍將會遍及全社會。22．根據(jù)材料二，下列不屬于國家公園建設(shè)意義的一項是（

）A．有助于加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和修復(fù)。B．能培育人與自然的和諧關(guān)系。C．可通過隔離措施保護(hù)動植物。D．能促進(jìn)自然與文明和諧交融。23．下列對材料三中表格內(nèi)容的理解與推斷，不正確的一項是（

）A．2019年和2021年草地、耕地利用類型占總面積的比例分別為5.77%、5.32%。B．與2019年相比，2021年林地面積的增加量在用地類型中最高，但動態(tài)度較小。C．2021年建設(shè)用地面積比交通設(shè)施用地面積多增加0.01km2，其動態(tài)度也比較高。D．2021年交通設(shè)施用地面積比2019年有所增加，可見園區(qū)林業(yè)生態(tài)建設(shè)有成效。24．根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，正確的一項是（

）A．如果沒有《布局方案》，中國國家公園體系就會缺少重要的指導(dǎo)。B．《布局方案》是首批設(shè)立的國家公園生態(tài)保護(hù)有顯著成效的前提。C．在新一批國家公園的無人區(qū)，有豐茂的草木、清澈的流水等美景。D．建設(shè)國家公園時，不能興建倉儲和水利設(shè)施，以免破壞生態(tài)環(huán)境。25．請結(jié)合以上三則材料，分析錢江源國家公園建設(shè)的意義與趨勢。（2023·北京昌平·統(tǒng)考二模）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。推動鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，不斷豐富人民的精神世界，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。挖掘鄉(xiāng)村文化資源。廣大鄉(xiāng)村蘊藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源。就物質(zhì)文化層面而言，鄉(xiāng)村有著大量文物古跡、民族村寨、灌溉工程遺產(chǎn)以及自然風(fēng)光等；從非物質(zhì)文化層面來說，鄉(xiāng)村的民族節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗、戲曲曲藝等文化資源也十分豐富。我們要深入挖掘鄉(xiāng)村文化中蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾淳化民風(fēng)中的重要作用。同時，要因地制宜，立足鄉(xiāng)村實際，把鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明要素、農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展需求等結(jié)合起來，汲取城市文明及其他文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上推動優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵。培育鄉(xiāng)村文化人才。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實踐的主體。要充分尊重農(nóng)民意愿，加強(qiáng)對鄉(xiāng)村本土文化人才的培育。一方面，打造以普通高等學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)等為依托的文化培訓(xùn)基地，著力提升農(nóng)民的人文素養(yǎng)和審美水平。另一方面，引導(dǎo)文化工作者、文化志愿者、藝術(shù)類專業(yè)師生等深入鄉(xiāng)村對接幫扶。專業(yè)人員可依托農(nóng)民掌握的具有潛在價值的文化資源，從作品創(chuàng)作、技能展演、場景構(gòu)建、活動開展、研學(xué)組織、服務(wù)提升等方面，幫助農(nóng)民進(jìn)行多維度、系統(tǒng)化創(chuàng)新應(yīng)用，切實調(diào)動農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。同時，健全引進(jìn)人才機(jī)制，營造良好環(huán)境，吸引和保障文化從業(yè)者、相關(guān)院校畢業(yè)生等為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)力量。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。各地文化資源特色不同，以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村人文資源和自然資源的保護(hù)利用，需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點。例如，手工藝資源豐富的鄉(xiāng)村。可以加強(qiáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承，鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、藝術(shù)家等走進(jìn)鄉(xiāng)村，帶動農(nóng)民結(jié)合實際，運用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計、科技手段和時尚元素開展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，通過多種渠道和形式進(jìn)行品牌合作，推動手工藝特色化、品牌化發(fā)展，提升經(jīng)濟(jì)附加值。人文底蘊深厚的鄉(xiāng)村，可以將更多美術(shù)、藝術(shù)元素應(yīng)用到鄉(xiāng)村建設(shè)中，創(chuàng)辦特色書店、劇場、博物館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等，讓欣賞美、追求美、塑造美成為鄉(xiāng)村文明新、風(fēng)尚。生態(tài)秀美的鄉(xiāng)村，可以通過以文塑旅、以旅彰文，開發(fā)適合大眾康養(yǎng)、休閑、體驗的文旅產(chǎn)品，推動創(chuàng)意設(shè)計、演出等與鄉(xiāng)村旅游深度融合，培育文旅融合新業(yè)態(tài)、新模式。（取材于叢志強(qiáng)、趙宏伊的相關(guān)文章）材料二位于孔子出生地——尼山腳下的魯源新村，依山傍水，風(fēng)景迷人。從村口拾級而上，一條青磚灰瓦、古韻悠悠的儒學(xué)美德示范街映入眼簾，兩側(cè)30根以書卷卷軸加古琴琴弦為造型的豎柱立于街中間，似一條流動的文字長河，寓意中華文明生生不息、源遠(yuǎn)流長。在街區(qū)中“儒源鄉(xiāng)集”店鋪內(nèi)，可以看到很多帶有儒家文化元素的弦絲畫。一群村民正聚在一起，手拿弦絲忙活得熱火朝天。據(jù)了解，很多村民都會利用閑暇時間來這里學(xué)習(xí)技術(shù)，技術(shù)比較嫻熟的村民一天可以做8件左右的弦絲畫，日均收入能達(dá)到120元，有效解決了一部分村民的就業(yè)問題。在弦絲畫的形式內(nèi)容上，創(chuàng)新性地選取代表性元素，如儒家五常“仁、義、禮、智、信”和金聲玉振中的編鐘編磬等，讓文化內(nèi)涵在線與面的碰撞中躍然而出。近年來，魯源新村還深入挖掘發(fā)展現(xiàn)有儒家文化、民俗文化和田園文化，形成尼山圣境、魯源小鎮(zhèn)、耕讀書院、魯源生態(tài)采摘園和中華蜜蜂園等主題旅游景區(qū)，打造集民宿、餐飲、娛樂、休閑、有機(jī)采摘于一體的旅游休閑綜合體。在不遠(yuǎn)的泗水縣龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)卣⒘恕班l(xiāng)村振興合伙人”機(jī)制，打造了一整套從“基礎(chǔ)合伙人”“成長合伙人”到“高級合伙人”再到“核心合伙人”的考核與晉升機(jī)制。在這樣一套機(jī)制的引導(dǎo)下，當(dāng)?shù)叵群蠼ㄔO(shè)了東仲都村閱湖尚儒研學(xué)基地、龍灣湖文創(chuàng)商業(yè)街區(qū)、龍灣書院等項目板塊，逐步形成了集修學(xué)研學(xué)、農(nóng)事體驗、特色美食、手工作坊、休閑度假、生態(tài)觀光于一體的旅游綜合體，吸引藝術(shù)家、行業(yè)帶頭人、非遺傳承人等合伙人30余人，產(chǎn)業(yè)融資逾2億元，以人才振興推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)市場化運營。依托這些可觀、可感受的文化體驗活動，游客滿足了精神文化需求，居住于此的村民找到了增收致富的“金鑰匙”，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化正在這里開出與時代精神相結(jié)合的致富之花。（取材于叢芳瑤的相關(guān)文章）26．根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項是（

）A．推動鄉(xiāng)村振興，既要發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，也要提高鄉(xiāng)村社會文明程度。B．鄉(xiāng)村蘊藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源，包括物質(zhì)類文化資源和非物質(zhì)類文化資源。C．鄉(xiāng)村文化資源中的文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝聚人心、淳化民風(fēng)的作用。D．鄉(xiāng)村文化振興要結(jié)合農(nóng)民發(fā)展需求等諸多因素，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展。27．根據(jù)材料一，下列對“鄉(xiāng)村文化振興”的理解，不正確的一項是（

）A．既要加強(qiáng)對本土文化人才的培育，也需要外來的文化從業(yè)者貢獻(xiàn)力量。B．專業(yè)人員可幫助農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行多維度、系統(tǒng)化的創(chuàng)新應(yīng)用。C．由于各地文化資源不同，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點。D．傳統(tǒng)鄉(xiāng)村可分為手工藝資源豐富、人文底蘊深厚和生態(tài)秀美三大類型。28．根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．魯源新村的示范街和弦絲畫都體現(xiàn)了儒家文化元素。B．魯源新村的主題旅游景區(qū)已經(jīng)解決了農(nóng)民就業(yè)問題。C．“鄉(xiāng)村振興合伙人”機(jī)制推動了龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)市場化運營。D．泗水縣龍灣湖打造的旅游綜合體，融入了儒家傳統(tǒng)文化元素。29．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是（

）A．農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實踐的主體，鄉(xiāng)村的振興主要取決于農(nóng)民。B．鄉(xiāng)村文化振興既要繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要融合新業(yè)態(tài)新模式。C．魯源新村和龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)的手工藝品讓農(nóng)民走上了致富之路。D．現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計、科技手段和時尚元素改變了鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗。30．昌平區(qū)十三陵鎮(zhèn)有38個村莊、2個社區(qū)，具有絕佳的地理位置，擁有皇家陵園建筑群——“明十三陵”、蟒山國家森林公園等景區(qū)，有磨盤柿、櫻桃、紅富士蘋果等特產(chǎn)，還有不少民俗村和農(nóng)家特色菜肴。請綜合材料一和材料二，為十三陵鄉(xiāng)村文化振興建言獻(xiàn)策，至少提三條建議。（2023·北京順義·統(tǒng)考二模）閱讀下面材料，完成小題。材料一農(nóng)業(yè)作為國家基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，世界各國都在加緊數(shù)字化戰(zhàn)略布局，搶占未來農(nóng)業(yè)發(fā)展制高點。習(xí)近平總書記指出：“必須敏銳抓住信息化發(fā)展的歷史機(jī)遇，加快信息化發(fā)展，推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟(jì)深度融合，加快制造業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化。”黨的十九屆五中全會提出“十四五”時期要加快建設(shè)數(shù)字農(nóng)業(yè)。《國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略綱要》提出，加快數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)，培育農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展新動能。數(shù)字農(nóng)業(yè)是指通過利用信息化技術(shù)手段發(fā)展起來的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，它強(qiáng)調(diào)新興互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈各個環(huán)節(jié)中的作用，它代表了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的新現(xiàn)象、新模式。對于數(shù)字農(nóng)業(yè)而言，其本質(zhì)內(nèi)容是通過數(shù)字化、信息化的現(xiàn)代技術(shù)，以實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、管理等過程的全面調(diào)控，使得數(shù)字技術(shù)能夠在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營各個環(huán)節(jié)、程序中充分應(yīng)用，并有效促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與信息化技術(shù)之間的深度、緊密融合，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的快速提升，引導(dǎo)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)逐步邁向現(xiàn)代化、數(shù)字化、智能化、智慧化的方向發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供堅實的技術(shù)基礎(chǔ)和環(huán)境基礎(chǔ)。數(shù)字農(nóng)業(yè)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要手段，也是助力傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的有效策略，它是數(shù)字經(jīng)濟(jì)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域的深入實踐，可大力提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，并有效確保國家的糧食安全。近年來，我國數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展取得積極進(jìn)展，突出特征就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)智能化、經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)化、服務(wù)便捷化。數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)成為一種重要的基礎(chǔ)設(shè)施，為農(nóng)業(yè)帶來了更多元化的應(yīng)用場景，其中智慧農(nóng)田成為重要應(yīng)用領(lǐng)域。通過智慧農(nóng)田建設(shè)，對水、土壤、光熱、微生物等農(nóng)業(yè)資源進(jìn)行數(shù)字化改造，促進(jìn)科學(xué)保護(hù)與利用，提高農(nóng)業(yè)數(shù)字化生產(chǎn)效率。此外，精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、無人農(nóng)機(jī)裝備、機(jī)器學(xué)習(xí)、原位連續(xù)監(jiān)測、智慧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決策、基因工程等都將是未來智慧農(nóng)田的運用領(lǐng)域。（取材于黨立斌、李青芮等的相關(guān)文章）材料二數(shù)字農(nóng)業(yè)是數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)，是農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收的關(guān)鍵所在，農(nóng)業(yè)數(shù)字化是數(shù)字農(nóng)業(yè)的重要內(nèi)容。要實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，就必然要以數(shù)字化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式全面替代傳統(tǒng)的手工勞作。在這一過程中，人工智能技術(shù)和其他數(shù)字技術(shù)的融合應(yīng)用將全面改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場景。目前，遙感技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于農(nóng)作物識別與分類、遙感估產(chǎn)、農(nóng)業(yè)災(zāi)害遙感監(jiān)測等領(lǐng)域，遙感大數(shù)據(jù)更是農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)的重要來源。但目前遙感影像預(yù)處理、遙感影像管理、遙感解譯等三個主要環(huán)節(jié)分別面臨著計算量大、存儲冗余和訪問效率低以及地物類型多、自動解譯難等業(yè)務(wù)痛點，而遙感技術(shù)和人工智能、云計算等新技術(shù)的融合發(fā)展，將有助于遙感數(shù)據(jù)更好地與農(nóng)業(yè)實踐相結(jié)合，從而釋放遙感技術(shù)更強(qiáng)大的服務(wù)能力和開拓更廣闊的應(yīng)用場景。糧食安全是國家安全的重要基礎(chǔ)，而耕地是糧食生產(chǎn)的命根子。我國某科技企業(yè)打造的“耕地保護(hù)智能監(jiān)測服務(wù)平臺”通過“天空地”一體化監(jiān)測手段獲取海量數(shù)據(jù)，基于昇思MindSporeAI

框架快速訓(xùn)練耕地變化檢測算法模型，集成昇騰強(qiáng)大AI

算力，滿足自然資源和農(nóng)業(yè)管理的準(zhǔn)確性、大范圍、高頻次、業(yè)務(wù)化等監(jiān)測需求，為國家實施最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度提供有力的技術(shù)支撐。人工智能在農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域的應(yīng)用不僅發(fā)生在重大項目、重要科研領(lǐng)域，田間地頭，也能看到人工智能的身影。無人駕駛谷物收割機(jī)利用衛(wèi)星定位導(dǎo)航技術(shù)和昇騰

AI

邊緣計算平臺及人工智能算法，

自動分析和計算作業(yè)過程中含雜和破碎率，后期可以根據(jù)該參數(shù)動態(tài)地調(diào)節(jié)作業(yè)速度降低含雜和破碎率。這種新的作業(yè)技術(shù)既可以減輕機(jī)手作業(yè)強(qiáng)度，又可以自動分析作業(yè)環(huán)境，收割、脫粒、清選、秸稈打碎還田等環(huán)節(jié)一氣呵成，不僅節(jié)省了農(nóng)民的體力、時間和成本，與傳統(tǒng)農(nóng)機(jī)相比，其作業(yè)效率也大幅提高，平均日作業(yè)量可達(dá)800余畝。（取材于陳陽相關(guān)文章）31．根據(jù)材料一，下列對“數(shù)字農(nóng)業(yè)”的理解不正確的一項是（

）A．是利用信息化技術(shù)手段的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。B．?dāng)?shù)字技術(shù)充分應(yīng)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營等環(huán)節(jié)。C．為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供動力。D．我國數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)已取得巨大成功。32．根據(jù)材料二，下列表述不正確的一項是

（

）A．?dāng)?shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的水平?jīng)Q定了數(shù)字農(nóng)業(yè)水平的高低。B．?dāng)?shù)字農(nóng)業(yè)的興起會促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，有助農(nóng)民增收。C．?dāng)?shù)字化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的覆蓋度是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要指標(biāo)。D．人工智能、數(shù)字技術(shù)融合應(yīng)用將會改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。33．根據(jù)材料二，下列對于使用無人駕駛谷物收割機(jī)，理解推斷不正確的一項是

（

）A．提高收割莊稼作業(yè)效率。

B．不必依仗農(nóng)民收割經(jīng)驗。C．可大幅解放農(nóng)村勞動力。

D．提升了農(nóng)產(chǎn)品額外價值。34．根據(jù)材料一、二，下列對“智慧農(nóng)田”的理解推斷不正確的一項是（

）A．運用領(lǐng)域不局限于作物種植。

B．能解決遙感技術(shù)的業(yè)務(wù)痛點。C．需要借助科技企業(yè)助力。

D．可以提升農(nóng)田管理水平。35．請綜合材料一和材料二，簡要概括發(fā)展數(shù)字農(nóng)業(yè)的意義。（2023·北京西城·統(tǒng)考二模）閱讀下面材料，完成題。材料一蜿蜒雄偉的長城是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的文化遺產(chǎn)，貫穿了中華民族發(fā)展的主要歷史階段，凝聚著中國古代勞動人民的杰出智慧，在中華文明史和中華傳統(tǒng)文化發(fā)展史上具有無可替代的重要價值。國家文物局于2012年6月5日公布的調(diào)查結(jié)果顯示，中國歷代長城總長度為21996．18千米，其中明長城將近8851.8千米。現(xiàn)存長城文物本體包括長城墻體、壕塹、界壕、單體建筑、關(guān)堡、相關(guān)設(shè)施（城、障、亭、燧）等各類遺存，總計4.3萬余處。2020年11月，國家文物局確定第一批國家級長城重要點段名單共計83段/處。它們或為守望京師之咽喉，或為扼守邊關(guān)之要隘，歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)雨戰(zhàn)火的洗禮，見證了中華民族歷史的滄桑變化。長城文物和文化資源具有總體規(guī)模大、價值高、分布范圍廣、景觀組合好、展示利用潛力大等特點。長城沿線分布有種類豐富、歷史文化價值較高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、紅色歷史文化資源和社會主義先進(jìn)文化資源。在長城的保護(hù)傳承利用方面，新中國以來的一系列積極有效舉措的實施，使得長城遺產(chǎn)的突出價值得到了妥善保護(hù)，為巨型線性文化遺產(chǎn)和系列遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)了卓有成效的“中國經(jīng)驗”和“中國智慧”。2021年8月8日，國家文化公園建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《長城國家文化公園建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》）。《規(guī)劃》提出，以“核心點段支撐、線性廊道牽引、區(qū)域連片整合、形象整體展示”為原則構(gòu)建總體空間格局，以明長城為主線，串聯(lián)沿線各類長城文物以及相關(guān)文化資源、自然生態(tài)，圍繞“萬里長城”的形象標(biāo)識，營造差異化的特色主題，全面展示長城的文化景觀和文化生態(tài)價值，著力將長城國家文化公園打造為傳承中華文明、弘揚民族精神的重要品牌。《規(guī)劃》當(dāng)時提出了三個階段的建設(shè)保護(hù)目標(biāo)：到當(dāng)年年底，長城國家文化公園管理機(jī)制初步建立，重點建設(shè)區(qū)建設(shè)任務(wù)基本完成；到2023年底，長城國家文化公園建設(shè)任務(wù)基本完成，長城沿線文物和文化資源的保護(hù)傳承利用初步形成協(xié)調(diào)推進(jìn)的局面；到2035年，長城國家文化公園全面建成，屆時符合新時代要求的長城保護(hù)傳承利用體系將全面建立。（取材于黃金生等人的文章）材料二在虛擬仿真技術(shù)的基礎(chǔ)上，數(shù)字孿生技術(shù)通過實測、仿真和數(shù)據(jù)分析，實時感知、診斷并預(yù)測物理實體對象的狀態(tài)，通過優(yōu)化和發(fā)布指令來調(diào)控物理實體對象的行為，并通過相關(guān)數(shù)字模型間的相互學(xué)習(xí)來進(jìn)化自身，改進(jìn)利益相關(guān)方在物理實體對象生命周期內(nèi)的決策。數(shù)字孿生技術(shù)作為以全生命周期為核心特征的第二代數(shù)字化模擬技術(shù)，高度融合虛擬仿真與物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等新一代電子信息技術(shù)，其應(yīng)用領(lǐng)域逐漸由航空航天、軍事等領(lǐng)域向建模加工、設(shè)計制造、智慧城市管理等領(lǐng)域拓展。有研究者認(rèn)為，可以通過建設(shè)數(shù)字孿生平臺，將多類型的長城數(shù)字化模型進(jìn)行統(tǒng)一管理、多端展示。作為重要物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長城，是古代中國規(guī)模浩大的軍事防御工程，是當(dāng)下中國最富于標(biāo)志性的文物單位，也是中華民族走向偉大復(fù)興的重要精神支柱。因此，長城數(shù)字孿生體的孿生結(jié)構(gòu)可規(guī)劃為歷史、現(xiàn)狀與未來三部分。第一部分是指通過查閱大量文獻(xiàn)和反復(fù)論證，結(jié)合虛擬仿真技術(shù)以及人工智能模擬技術(shù)，真實還原長城防御體系的建造過程及其在不同歷史時期的變化過程，梳理之后作數(shù)字化保存。第二部分是指在BIM、GIS等模型數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，通過多類型分布式傳感設(shè)備和高速網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)膽?yīng)用，實時呈現(xiàn)長城面貌，包括對諸如氣候、人流量、地質(zhì)等情況變化的多維同步呈現(xiàn)，從而有利于對長城實體可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況作出警示。第三部分是指借助計算機(jī)模擬預(yù)演長城環(huán)境變化，經(jīng)由數(shù)字模型再設(shè)計，通過在數(shù)字環(huán)境中模擬“試錯”，為實施長城的保護(hù)性建設(shè)提供更加合理的對策，為更加開闊的長城經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)提供參考。因此，長城數(shù)字孿生體是在網(wǎng)絡(luò)空間再造一個與實體長城對應(yīng)的“虛擬長城”，形成物理維度上的實體長城和信息維度（歷史信息、現(xiàn)狀信息）上的數(shù)字長城同生共存、虛實交融的格局，并借助各種傳感設(shè)備的反饋，實現(xiàn)智能化、數(shù)字化和可視化處理。

（取材于桑懿等人的文章）41．根據(jù)材料一，下列不屬于長城文物本體的一項是（3分）A．陜西神木市境內(nèi)柏林堡段長城遺存B．內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)金界壕長城遺址C．河北省灤平縣境內(nèi)的金山嶺長城段D．北京延慶區(qū)境內(nèi)的中國長城博物館42．根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項是（3分）A．中國長城總體規(guī)模大、分布范圍廣，是一種巨型線性文化遺產(chǎn)。B．在保護(hù)傳承利用長。C．明長城以其長度之巨，成為長城國家文化公園品牌的核心主體。D．長城文化景觀不僅僅包括歷史文化景觀，也包括自然生態(tài)景觀。43．根據(jù)材料二，下列關(guān)于數(shù)字孿生技術(shù)的表述，不正確的一項是（3分）A．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)以虛擬仿真技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)。B．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)能夠輔助利益相關(guān)方改進(jìn)決策。C．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)應(yīng)用以全生命周期為核心特征。D．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)正在逐步脫離航空和軍事領(lǐng)域。44．根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容，在下圖①②③處填寫合適的文字。（每處不超過10個字）（3分）45．綜合材料一和材料二，長城國家文化公園建設(shè)要從哪些方面著手？請分條作答。（6分）參考答案：1．D

2．C

3．D

4．A

5．（1）加強(qiáng)生產(chǎn)、復(fù)合技術(shù)改造，提高碳纖維的穩(wěn)定性和可靠性。（2）國家繼續(xù)提供政策支持，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，推進(jìn)高性能碳纖維及制品制造。（3）降低成本，拓寬產(chǎn)品的應(yīng)用。（4）抓住未來市場需求的機(jī)遇。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“開創(chuàng)了使用有機(jī)纖維制作碳纖維的歷史”偷換概念，原文“開創(chuàng)性地使用了‘碳纖維’”。B.“丙烯腈”偷換概念，原文“丙烯腈經(jīng)聚合和紡絲后，獲得聚丙烯腈原絲。原絲經(jīng)過預(yù)氧化、低溫和高溫碳化，再經(jīng)過漿料表面處理，然后上漿，才能得到碳纖維”，可見經(jīng)過預(yù)氧化、碳化和上漿之后，能得到碳纖維的是“丙烯腈原絲”。C.“碳纖維已成為制作網(wǎng)球拍的必備材料”曲解文意，原文“碳纖維網(wǎng)球拍現(xiàn)在已經(jīng)成為冠軍選手必備的裝備”。故選D。2．本題考查學(xué)生依據(jù)文中信息進(jìn)行推斷的能力。C.“成本低”錯，原文“但目前受制于高昂的價格，市場滲透率較低”，可見使用碳纖維制作釣魚竿比普通魚竿成本要高。故選C。3．本題考查學(xué)生依據(jù)文中信息進(jìn)行推斷的能力。A.“我國碳纖維技術(shù)研發(fā)時間晚，因此”錯，原文“但由于基礎(chǔ)研究落后，碳纖維的產(chǎn)業(yè)發(fā)展一直在低水平徘徊”，可見造成我國碳纖維產(chǎn)業(yè)落后的原因是基礎(chǔ)研究落后。B.“實現(xiàn)了零的突破”錯，原文“我國實現(xiàn)了碳纖維的制備生產(chǎn)和應(yīng)用技術(shù)從無到有的突破，迎來了前所未有的碳纖維產(chǎn)業(yè)化建設(shè)高潮，初步建立起國產(chǎn)碳纖維從制備、工程實踐、產(chǎn)業(yè)建設(shè)到技術(shù)研發(fā)的完整產(chǎn)業(yè)鏈”，可見完整產(chǎn)業(yè)鏈的初步建立標(biāo)志著“我國實現(xiàn)了碳纖維的制備生產(chǎn)和應(yīng)用技術(shù)從無到有的突破”，而非“零的突破”。C.“多個系列和級別的碳纖維國產(chǎn)化使我國相關(guān)技術(shù)位列世界第三”錯，原文“我國已相繼實現(xiàn)了多個系列和級別的碳纖維國產(chǎn)化，而且解決了宇航級碳纖維的自主保障問題，成為繼日本、美國之后第三個掌握宇航級碳纖維技術(shù)的國家”，可見除了多個系列和級別的碳纖維國產(chǎn)化之外，還有“解決了宇航級碳纖維的自主保障問題”；此外是在“掌握宇航級碳纖維技術(shù)”方面位列世界第三，選項擴(kuò)大范圍。故選D。4．本題考查學(xué)生依據(jù)文中信息進(jìn)行推斷的能力。A.“是碳纖維價值貴重的主要原因”無中生有，原文只是介紹了碳纖維在多個領(lǐng)域的應(yīng)用，如“作為‘新材料之王’，碳纖維廣泛應(yīng)用于航空航天、風(fēng)電葉片、體育休閑、基礎(chǔ)建設(shè)等多個領(lǐng)域”，并未說明這個原因造成碳纖維價值貴重，更沒有說是主要原因。從原文來看，“整個流程包括上百個細(xì)分的工序，有兩千多個要控制的參數(shù)，獲取高質(zhì)量碳纖維的難度可見一斑”，碳纖維“生產(chǎn)工藝極其復(fù)雜，制備流程非常長”恐怕才是其價值貴重的主要原因。故選A。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料一“碳纖維表面官能團(tuán)較少，化學(xué)性質(zhì)不活潑且表面平滑，導(dǎo)致碳纖維與樹脂基質(zhì)之間的界面結(jié)合力較弱，限制了碳纖維復(fù)合材料的綜合性能。碳纖維直徑較細(xì)，存在碳原子數(shù)目少、表面能低等缺點，影響了碳纖維與基質(zhì)之間的粘結(jié)性。目前，對碳纖維進(jìn)行改性，提升碳纖維復(fù)合材料的綜合性能，正在成為研發(fā)人員的新課題”可得出：加強(qiáng)生產(chǎn)、復(fù)合技術(shù)改造，提高碳纖維的穩(wěn)定性和可靠性。由材料二“我國早在上世紀(jì)/50年代后期就展開了碳纖維的技術(shù)研究，但由于基礎(chǔ)研究落后，碳纖維的產(chǎn)業(yè)發(fā)展一直在低水平徘徊。2018年11月，我國出臺《戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)分類（2018）》，將制造高性能碳纖維及制品列入戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)分類；2021年3月發(fā)布的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，提出要加強(qiáng)碳纖維等高性能纖維及復(fù)合材料的研發(fā)，為未來碳纖維行業(yè)的技術(shù)進(jìn)步提供了良好的政策環(huán)境”可得出：國家繼續(xù)提供政策支持，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，推進(jìn)高性能碳纖維及制品制造。由材料二“盡管碳纖維具有優(yōu)異的性能，在許多領(lǐng)域都有應(yīng)用，但目前受制于高昂的價格，市場滲透率較低”可得出：降低成本，拓寬產(chǎn)品的應(yīng)用。由材料二“未來，新能源等領(lǐng)域的發(fā)展將驅(qū)動碳纖維需求的爆發(fā)。預(yù)計2030年以后，我國僅工業(yè)級碳纖維就有望達(dá)到500億量級，它帶動的復(fù)合材料市場規(guī)模應(yīng)該是千億級的。在市場需求推動下，我國碳纖維產(chǎn)業(yè)將迎來大規(guī)模發(fā)展”可得出：抓住未來市場需求的機(jī)遇。6．D

7．A

8．C

9．B

10．①從古琴制作的選材、工藝，能夠領(lǐng)悟古人順應(yīng)自然、虛實相宜的哲學(xué)理念和精益求精的精神。②從古琴彈奏呈現(xiàn)的個性化、自由化的特點，能夠領(lǐng)悟古人對個人價值和人格獨立的追求，以及對生命個體的尊重。③從古人彈奏古琴時對儀式、態(tài)度的注重，能夠領(lǐng)悟儒家正心修身、推行教化的禮樂思想?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“繁復(fù)的工藝改善了絲弦聲音較小的不足”于文無據(jù)，材料一“絲弦的制作從選材到成弦需經(jīng)過幾十道工藝，體現(xiàn)了古人于繁復(fù)中求精益的精神。與現(xiàn)代的鋼弦相比，絲弦雖然發(fā)出的聲音較小，

卻可彈出悠長醇厚、蒼古圓潤的天籟之聲”沒有二者關(guān)系的表述。故選D。7．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。B.“傳統(tǒng)琴道奠定了儒家思想在中國文化中的重要地位”因果倒置，材料二是說“由于儒家思想在中國文化中占有絕對重要的地位，這一琴道成為古琴美學(xué)的主流思想之一”。C.“魏晉時人們對古琴曲的欣賞水平達(dá)到了頂峰”于文無據(jù)，材料二“自魏晉以來，隨著生命意識的自我覺醒和審美精神的升華，古琴寄情言志的功能更為文人們所重視”，沒有選項所說內(nèi)容的表述。D.“彈奏古琴曲時節(jié)奏錯誤可表現(xiàn)彈奏者的性靈”曲解文意，材料二“琴師在傳授琴技時，不強(qiáng)調(diào)一定要將節(jié)奏彈得極為標(biāo)準(zhǔn)，而強(qiáng)調(diào)要彈奏出樂曲的韻味，表現(xiàn)性靈”是說要彈奏出樂曲的韻味，不是說“節(jié)奏錯誤”。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“《琴苑要錄》是我國古代一部專門講解琴弦制作工藝的著作”于文無據(jù)，材料一“明代《琴苑要錄》中記載，絲弦的制作從選材到成弦需經(jīng)過幾十道工藝”所說的是記載的內(nèi)容，沒有關(guān)于書籍類比的表述。故選C。9．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“為了追求比鋼弦更好的音響效果，古人用蠶絲來制作琴弦”錯誤，材料一“古人用蠶絲制作琴弦”“與現(xiàn)代的鋼弦相比，絲弦雖然發(fā)出的聲音較小，卻可彈出悠長醇厚、蒼古圓潤的天籟之聲”是從音響效果上把用蠶絲制作琴弦與現(xiàn)代的鋼弦相比較，而且鋼弦是現(xiàn)代的，“追求比鋼弦更好的音響效果”不可能是古人用蠶絲來制作琴弦的目的。故選B。10．本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料一“古人選梧桐木為琴材，充分體現(xiàn)了他們認(rèn)識自然的智慧”“古人又選用密度更大的梓木做底料。在古人的認(rèn)知里，桐木為虛，梓木為實，斫琴選擇桐梓，也寄寓著順應(yīng)自然，虛實相宜之意”“古人用蠶絲制作琴弦。明代《琴苑要錄》中記載，絲弦的制作從選材到成弦需經(jīng)過幾十道工藝，體現(xiàn)了古人于繁復(fù)中求精益的精神”可知，從古琴制作的選材、工藝，能夠領(lǐng)悟古人順應(yīng)自然、虛實相宜的哲學(xué)理念和精益求精的精神。結(jié)合材料二“展現(xiàn)了安貧樂道、高潔自持、不與世俗同流合污的志趣……古琴抒情明志的獨特功用，體現(xiàn)出古人對個人價值和獨立人格的崇揚”“彈奏者性情的變化會影響曲風(fēng)。曠達(dá)時自然浩蕩，雄邁時自然壯烈，沉郁時自然悲酸，古怪時自然奇絕。古琴曲的節(jié)奏和曲風(fēng)呈現(xiàn)出‘自由性’的特征”“透過琴音，我們可以感受一個撫琴者的內(nèi)心，覺知他的心性，更可以感受到編曲者對‘個體的人’的尊重”可知，從古琴彈奏呈現(xiàn)的個性化、自由化的特點，能夠領(lǐng)悟古人對個人價值和人格獨立的追求，以及對生命個體的尊重。結(jié)合鏈接材料《紅樓夢》“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器。然后盥了手，焚了香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當(dāng)心，兩手從容抬起：這才心身俱正”可知，古人彈奏古琴時對儀式、態(tài)度的注重；結(jié)合《論語·陽貨》“子之武城，聞弦歌之聲”可知，能夠領(lǐng)悟儒家正心修身、推行教化的禮樂思想。11．C

12．D

13．D

14．A

15．鏈接材料（一）中北方皇家建筑，白色臺基、紅墻、黃瓦與藍(lán)天、綠樹交相呼應(yīng)，關(guān)照自然，飽含著中國人對自然的敬意和對生活的詩意；其色彩格調(diào)，既展現(xiàn)了至高無上的威嚴(yán)，也反映了儒家文化將五色視為最尊貴的正統(tǒng)色的文化觀念；南方園林寺觀“白墻、黑柱、青瓦”呈現(xiàn)出的“平和淡泊”的特點，符合道家的精神境界。鏈接材料（二）中宋代汝瓷崇尚自然、含蓄、平淡，呈現(xiàn)清新恬謐的天青色，康熙琺瑯彩瓷色彩豐富瑰麗，盡顯富貴堂皇之氣，都是不同時期中國人審美情趣的體現(xiàn)；容納了西域琺瑯特點和西洋琺瑯元素的康熙琺瑯彩瓷，是我國清朝時期經(jīng)濟(jì)文化色譜的反映，是我國社會歷史不斷發(fā)展的見證。【解析】11．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“重在說明中國傳統(tǒng)色遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人們的需求”錯。由材料一原文“人們對于中國傳統(tǒng)色的追捧，也融入到了日常生活中。國風(fēng)口紅頻頻斷貨，其中的胭脂紅、美人霽等色號的靈感，無不來自中國傳統(tǒng)色”可知，國風(fēng)口紅頻頻斷貨，是人們對中國傳統(tǒng)色的追捧已融入日常生活的表現(xiàn)。故選C。12．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“兩個階段都需表演者演繹完成”錯。由材料一原文“‘弄色’階段需要設(shè)計師和工程師依托現(xiàn)代視覺技術(shù)，對色彩不斷測試、校準(zhǔn)、調(diào)整。最后通過‘舞色’階段表演者的演繹，將中國傳統(tǒng)色彩的優(yōu)雅絢爛外化為舞臺上的炫酷呈現(xiàn)”可知，只有“舞色”階段需要表演者的演繹完成。故選D。13．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。由材料一原文“如‘綠’，本義是一種青黃色的絲織品，‘橙’指橘子將黃猶綠的顏色，他們都屬‘間色’。在中國傳統(tǒng)里，紫色原本是卑賤之色，屬于‘間色’”可知。綠、橙和紫都屬于“間色”，ABC三項中的詩句所寫色彩都屬于“間色”。D.“赤日”為火紅的太陽，描寫的色彩，屬于中國傳統(tǒng)色彩中“正色”。故選D。14．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“傳達(dá)了道家的精神追求但沒有滲透儒家的求美之道”錯。由材料一原文“春晚當(dāng)日霸榜熱搜、刷屏網(wǎng)絡(luò)的節(jié)目《滿庭芳·國色》，就屬于“舞色”階段。梅紅、月白、青驪、凝夜紫、遠(yuǎn)山黛……舞為語，曲為韻，節(jié)目賞心悅目，讓觀眾在色彩的浸染之中，感知到了中國文化無限豐厚之底蘊”及材料二原文“儒家將五色視為最尊貴的正統(tǒng)色，認(rèn)為只有采用正德正色的五色，才是正確的求美之道”可知，《滿庭芳·國色》讓觀眾在色彩的浸染之中，感知到了中國文化無限豐厚之底蘊，滲透了儒家的求美之道。C.“只有艷麗喜慶才符合中國傳統(tǒng)節(jié)日的審美特征”錯。由材料二可知，端午五彩線、春節(jié)艷麗年畫，展現(xiàn)的是民間的喧騰活力，也是中國人追求熱鬧喜慶的審美情趣的直接表達(dá)。D.“色彩審美標(biāo)準(zhǔn)不會隨著時代的發(fā)展而發(fā)生變化”錯。由材料二原文“中國傳統(tǒng)色也是社會發(fā)展的見證”可知，色彩審美標(biāo)準(zhǔn)是隨著時代的發(fā)展而發(fā)生變化的。故選A。15．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。鏈接材料（一）由材料一原文“中國人從自然萬物、天地四時中尋覓色彩、每一種顏色皆如詩如畫，韻致斐然，飽含著中國人對自然的敬意、對生活的詩意和對未來的寓意”及材料二原文“中國傳統(tǒng)色是中國人文化觀念的深刻展現(xiàn)。儒家將五色視為最尊貴的正統(tǒng)色，認(rèn)為只有采用正德正色的五色，才是正確的求美之道；道家不喜艷麗，認(rèn)為‘五色令人目盲’，只有黑白和淡色才能夠傳達(dá)出道家對返璞歸真、淡泊無為的精神境界的追求。其實，無論是儒家將色彩進(jìn)行人格化、道德化的比喻，還是道家以黑白、淡色來詮釋其哲學(xué)主張，都蘊含著深邃的中國傳統(tǒng)文化觀念”可知，中北方皇家建筑，白色臺基、紅墻、黃瓦與藍(lán)天、綠樹交相呼應(yīng)，關(guān)照自然，飽含著中國人對自然的敬意和對生活的詩意；其色彩格調(diào)，既展現(xiàn)了至高無上的威嚴(yán)，也反映了儒家將五色視為最尊貴的正統(tǒng)色，認(rèn)為只有采用正德正色的五色，才是正確的求美之道；南方園林寺觀“白墻、黑柱、青瓦”呈現(xiàn)出的“平和淡泊”的特點，符合道家只有黑白和淡色才能夠傳達(dá)出道家對返璞歸真、淡泊無為的精神境界的追求。鏈接材料（二）由材料一原文“當(dāng)我們置身于中國歷史文化，就會發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)色流轉(zhuǎn)于自然萬物，也定格在繪畫、器物、建筑中，很多人得以捕捉到中國傳統(tǒng)色彩之美感，感受到其承載的文化內(nèi)涵”及材料二原文“中國傳統(tǒng)色也是社會發(fā)展的見證。無論繪畫、染織或者燒瓷，所用顏色的流行、變化背后也是社會歷史、科學(xué)、技術(shù)的不斷發(fā)展”“中國傳統(tǒng)色，無論是矜持單色，還是繽紛五色，都是我國不同時期經(jīng)濟(jì)文化的色譜，凝結(jié)了千年的智慧和審美，永不過時，歷久彌新”可知，汝瓷崇尚自然、含蓄、平淡，呈現(xiàn)清新恬謐的天青色，康熙琺瑯彩瓷色彩豐富瑰麗，盡顯富貴堂皇之氣，都是不同時期中國人審美情趣的體現(xiàn)；容納了西域琺瑯特點和西洋琺瑯元素的康熙琺瑯彩瓷，是我國清朝時期經(jīng)濟(jì)文化色譜的反映，是我國社會歷史不斷發(fā)展的見證。16．A

17．B

18．C

19．C

20．“嗚嗚咽咽”使用了聽聲類聲的方法，用哭泣的聲音寫出了笛聲低沉凄涼的特點；“裊裊悠悠”使用了聽聲類形的方法，以裊裊悠悠擺動的狀態(tài)寫出了聲音細(xì)長，從遠(yuǎn)處飄搖而至的特點。笛聲的凄涼激發(fā)了賈母和眾人的凄涼寂寞之感，暗示了賈家日暮途窮的結(jié)局，豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，引發(fā)讀者更好地感知賈府的衰亡之音?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。A.“自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏”說法錯誤。原文為“自然界的聲音之美離不開它天然的和諧節(jié)奏、而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)”，文中指的是“美的自然聲響”，并不是說自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，選項曲解文意。故選A。17．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“‘聽聲類聲’通過視覺形象生動地描繪聽覺感受”張冠李戴，原文為“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想”，可知應(yīng)該是“聽聲類形”通過視覺形象生動地描繪聽覺感受，不是“聽聲類聲”。故選B。18．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。結(jié)合原文“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想”可知“聽聲類形”通過視覺形象生動地描繪聽覺感受。A.“萬壑雷”是“聽聲類聲”。B.“蕭蕭”“滾滾”是用象聲詞模擬聲音。C.詩人描繪了琴聲先“滑”后“澀”的兩種意境，“間關(guān)”之聲，輕快流利，似“鶯語花底”，視覺形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽覺形象的優(yōu)美，“幽咽”之聲，悲抑哽塞，似“泉流冰下”，視覺形象的冷澀強(qiáng)化了聽覺形象的冷澀，令人拍案叫絕。是典型的“聽聲類形”。D.主要是突出音樂的意象感和情緒意義。故選C。19．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫困難，所以作家在描摹聲音時難免犯經(jīng)驗主義的錯誤”曲解文意，原文為“更何況對于人類日益遲鈍的聽覺來說，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒見過自鳴鐘，在她聽來它的響聲就像是農(nóng)村常有的‘打籮柜篩面’，這種經(jīng)驗主義的錯誤是任何人都難以避免的”，原文說的是“對于人類日益遲鈍的聽覺來說，聲音具有很大的模糊性和不確定性”，選項去掉條件，顯得武斷，原文說的是“任何人”聽聲音難免犯經(jīng)驗主義的錯誤，沒有說作家描寫聲音難免犯經(jīng)驗主義的錯誤。故選C。20．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。結(jié)合材料二第三段“要想‘如實’反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運用模仿性的聲音‘聽聲類聲’也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法”可知“只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來，果真比先越發(fā)凄涼”中“嗚嗚咽咽”使用了聽聲類聲的方法，把笛聲比作哭泣的聲音，寫出了笛聲低沉凄涼的特點。結(jié)合材料二第四段“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想”可知“只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來，果真比先越發(fā)凄涼”中“裊裊悠悠”使用了聽聲類形的方法，以裊裊悠悠擺動的狀態(tài)寫出了聲音細(xì)長，從遠(yuǎn)處飄搖而至的特點?！耙轨o月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母傷感，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語解釋”，悠揚悲怨的笛聲使賈母也不禁落淚，為家族的離散感慨萬干，而強(qiáng)顏歡笑的眾人也因音樂而觸發(fā)了內(nèi)心的悲涼之緒，暗示了賈家日暮途窮的結(jié)局，豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，引發(fā)讀者更好地感知賈府的衰亡之音。21．B

22．C

23．D

24．A

25．意義：（1）將對錢江源公園所在地的生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展起到重要支撐作用。（2）有助于保護(hù)錢江源公園所在地的生態(tài)和生物，珍藏其生態(tài)寶藏。（3）能惠及錢江源公園所在浙江省，并帶動社會人士參與公園建設(shè)。（4）在尊重和回饋自然的同時，能讓人們享受錢江源公園的生態(tài)福利，融入自然。（5）能讓錢江源公園的生態(tài)文明與當(dāng)?shù)貧v史文化交融，呈現(xiàn)出獨特的文明特色和底蘊。趨勢：（1）森林覆蓋率會穩(wěn)步增加，在林業(yè)生態(tài)建設(shè)方面會卓有成效。（2）控制公共管理、服務(wù)和交通、倉儲和水利設(shè)施的興建，盡可能減少對周邊生態(tài)環(huán)境的破壞與污染。【解析】21．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B．“目前保護(hù)面積總規(guī)模是世界最大的”錯，未然變已然。根據(jù)材料一第4段“全部建成后，中國國家公園保護(hù)面積的總規(guī)模將是世界最大的”，可知，材料中說的是“將是”，而選項變成了“是”，未然變已然。故選B。22．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“可通過隔離措施保護(hù)動植物”錯，根據(jù)材料二第2段“國家公園不是‘升級版自然保護(hù)區(qū)’，不能建成無人區(qū)、隔離區(qū)”可知，國家公園不能建成隔離區(qū)，所以選項中的“可通過隔離措施保護(hù)動植物”是錯的。故選C。23．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和推斷的能力。D．“可見園區(qū)林業(yè)生態(tài)建設(shè)有成效”錯，根據(jù)材料