傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀攻略

傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀攻略

——三步法在此錄入文字標(biāo)題一模試題

閱讀下面的材料，完成23—24題。（5分）（2015溫州一模）齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣?！薄睹献印ち夯萃跸隆?4.簡(jiǎn)要概括孟子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，并結(jié)合孟子的思想談?wù)剬?duì)其戰(zhàn)爭(zhēng)觀的看法。（4分）在此錄入文字標(biāo)題一模試題答案1：戰(zhàn)爭(zhēng)觀：打仗要看“天時(shí)地利人和”?？捶ǎ何屹澩膽?zhàn)爭(zhēng)觀，必要時(shí)要出戰(zhàn)，不必要時(shí)應(yīng)避戰(zhàn)。畢竟戰(zhàn)爭(zhēng)是損耗國(guó)力的，一不小心，百姓就要受征兵、徭役之苦。（1分）在此錄入文字標(biāo)題一模試題存在問(wèn)題：理解不到位——理解：通讀文本，分清層次，學(xué)會(huì)找關(guān)鍵詞答案2：孟子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)要順應(yīng)時(shí)運(yùn)，順應(yīng)民意。孟子推行“仁政”，認(rèn)為民貴君輕，因此他的戰(zhàn)爭(zhēng)觀是站在百姓角度來(lái)講的。以民為根本，我認(rèn)為這種戰(zhàn)爭(zhēng)觀有一定的可取性。（2分）存在問(wèn)題：分析不到位，答題思路混亂——分析：概括文本，總起分述，講究引文解釋——評(píng)價(jià)：一分為二，辯證來(lái)答，分條作答在此錄入文字標(biāo)題參考答案：24.1）反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義的，符合百姓意愿的戰(zhàn)爭(zhēng)。（2分）2）孟子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀體現(xiàn)了“仁政（民本）”思想；（1分）3）他的觀點(diǎn)是辯證的，變通的。（1分）在此錄入文字標(biāo)題課堂練習(xí)交往是古今中外人類社會(huì)生活的重要組成部分。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛(ài)護(hù)）吾幼以及人之幼。

——《孟子?梁惠王上》

雖（即使）有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子?！赌?親士》

（1）指出孟子與墨子人際交往原則的不同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析形成二者不同主張的原因。（6分）在此錄入文字標(biāo)題課堂練習(xí)參考答案：（1）孟子的人際交往原則是仁愛(ài)，墨子的人際交往原則是功利。（2分）

客觀原因：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革，舊有的倫理道德遭到破壞，不同的人從不同立場(chǎng)對(duì)人際交往提出各自的主張。（2分）主觀原因：孟子繼承了孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持人性本善；墨子代表下層勞動(dòng)者利益，注重客觀實(shí)際。（2分）第二課時(shí)

——并列型考題答題攻略孔孟荀的思想辨析課本依據(jù)：《季氏將伐顓臾》《寡人之于國(guó)也》《勸學(xué)》孔子哲學(xué)思想——思想核心是“仁”、“禮”；（仁者愛(ài)人，克己復(fù)禮）政治思想——①主張“為政以德”（含民本思想）；②提出“正名”主張教育思想——“有教無(wú)類”“因材施教”學(xué)習(xí)要實(shí)事求是、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)思結(jié)合”“當(dāng)仁不讓于師”孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民貴君輕”哲學(xué)思想——“性善說(shuō)”道德思想——先義后利，舍生取人格精神—要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神荀子哲學(xué)思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物主義）②“性惡論”（但教育可使人由惡變善）政治主張——以禮教為主，禮法并施。1、閱讀下列材料：材料1：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。《論語(yǔ)》材料2：古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者，則治，自愚且賤者為政乎貴且智者，則亂，是以知尚賢之為政本也?！赌印凡牧?：不尚賢，使民不爭(zhēng)……大道廢，有仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！独献印氛?qǐng)回答：(1)以上言論都圍繞著什么中心問(wèn)題？各材料所提出的主張的核心是什么？(2)為什么在同一問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)社會(huì)會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張？參考答案答案：(1)中心問(wèn)題：如何治理國(guó)家才能鞏固統(tǒng)治。材料1主張用“德”和“禮；材料2主張“尚賢”；材料3主張“無(wú)為”；(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)形成的社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)的大變革導(dǎo)致了階級(jí)關(guān)系的重大變化，上述思想家代表著不同階級(jí)的利益，因而對(duì)如何治理國(guó)家提出了不同主張。解析：答題的關(guān)鍵在于理解材料，尤其是材料1中的“道之以政，齊之以刑”，“道”意為“引導(dǎo)”，“齊”意為“整治”。材料3中提及“尚賢”、“存仁義”，看上去像是墨家的觀點(diǎn)，但材料真正的觀點(diǎn)是后面的“無(wú)為”、“好靜”、“無(wú)事”、“無(wú)欲”，是道家的“無(wú)為而治”。

2、閱讀下面兩段文言文，按要求答題。（8分）子謂頗淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語(yǔ)·迷而》）

孟子曰：“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。”（《孟子·公孫衍張儀章》）

（1）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！

譯：_________________________________________________。

②得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。

譯：_________________________________________________。

（2）根據(jù)以上兩段內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)効酌隙说奶幨缿B(tài)度。

答：_________________________________________________。參考芹答案2、（1）①仇任用降我，畫我就睡推行幫自己恐的主更張；桂不任亂用我華，我金就退旋隱。恥只有瓜我和桌你能襪夠做斜到這感樣吧問(wèn)！演②（席如果敵）能井施展夢(mèng)自己疲的抱喂負(fù)，捷（就臟）和乘天下瓶百姓聯(lián)一起概實(shí)行陣自己厲的抱信負(fù)；意（如突果）碌不能捏實(shí)現(xiàn)敲自己肚的志士向，足（就垃）走承自己株的路屬。咬（2）孔駝子和鈔孟子配都希馳望通未過(guò)推略行自側(cè)己的齊政治預(yù)主張梢來(lái)實(shí)勇現(xiàn)自神己的揭理想柜?？啄[子認(rèn)賊為，飲如果施自己壇不被芹國(guó)君坑任用昌，就壞韜光與養(yǎng)晦罷，安象貧樂(lè)敢道；幟而孟之子認(rèn)債為，綱如果向自己凱不得毀志，借就獨(dú)旅自踐轉(zhuǎn)行，太守道巾不屈棒。3、惻羨隱之急心，良人皆羽有之踢；羞籠惡之張心，壁人皆簡(jiǎn)有之落；恭慶敬之筋心，填人皆曠有之頁(yè)；是遵非之壁心，泊人皆職有之品。惻哄隱之跌心，朵仁也核；羞胞惡之掙心，濾義也??；恭臉敬之劉心，憑禮也倆；是循非之遍心智監(jiān)也。字仁義省禮智騰，非璃由外產(chǎn)鑠（焦授予蛾）我返也，辦我固卷有之鹿也，失弗思串耳矣享。忙（《孟子?告子但上》）柿人耐生而車有欲忘；欲勾而不稍得，魂則不喬能無(wú)鞋求；塘求而唇無(wú)度毛量分本界，債則不盯能不畝爭(zhēng)；呀爭(zhēng)則羽亂，惠亂則縫窮。覽先王害惡其磚亂也,故制土禮義沾以分捐之,以養(yǎng)白人之扯欲,給人樂(lè)之求撿。《荀子?禮論》配2赴3.根據(jù)芝材料煌，孟滅子和獨(dú)荀子務(wù)兩人央中，主張圣“性色本善它”觀驕點(diǎn)。姜（1分）24昌.孟子便和荀甲子認(rèn)么為道斜德分潮別起蕉源于都什么給？（4分）23飾.孟子飽（1分）24秩.孟子惑認(rèn)為雄道德守起源愈于內(nèi)鄭在的傭人性遭，是跡人性閥之善緊的自慰然發(fā)淘展（辛孟子觸認(rèn)為奇道德算根源秩于人節(jié)心，戲是先江天固憑有的駝良知訓(xùn)，是普人固互有的波本心見(jiàn)本性售）。傍（2分）轟荀子效認(rèn)為爽道德繭源于顧社會(huì)然制度楚對(duì)人荷欲望貢的約巡壽束協(xié)盡調(diào)，視是人沃們?cè)诓裆鐣?huì)茶生活攏中形胞成和端發(fā)展泰起來(lái)皺的一襲種規(guī)訪范（井是人雹們?cè)诟揭黄鹆P生活回被動(dòng)場(chǎng)接受句的一也種規(guī)費(fèi)范）客。（2分）繳（大睬意相為同亦竊可給啄分）課堂墾演練4、閱讀鼻下面《論語(yǔ)》《孟子》選段孕，完范成后倡面問(wèn)框題。①子節(jié)曰：詞“躬澡自厚假而薄跨責(zé)于授人，壤則遠(yuǎn)枝怨矣秧！”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈鉗公》）②孟獄子曰趁：“迫仁者翻如射饑：射賴者正洞己而尼后發(fā)筒；發(fā)琴而不桶中，碧不怨癥勝己拖者，合反求旺諸己額而已右矣。極”（《孟子·公孫昏丑章聲句上》）（1）請(qǐng)蔽概括角出兩抄個(gè)選鴿段觀煎點(diǎn)的累共同戒之處府。（2）兩權(quán)個(gè)選窮段中皮，孔槳子與對(duì)孟子輪的話毫側(cè)重局點(diǎn)有句什么小不同否？請(qǐng)五簡(jiǎn)述綠。參考蔽答案4、（1）都負(fù)強(qiáng)調(diào)障要加泡強(qiáng)自雙身的恨修養(yǎng)酸。（默或嚴(yán)程于律損己，氣寬以真待人礎(chǔ)。）椅（2分）（2）孔授子的質(zhì)話側(cè)匪重點(diǎn)冰是：棚少責(zé)漢備別羨人，威從而養(yǎng)避免循別人發(fā)的怨酸恨。局孟子債的話域側(cè)重趴點(diǎn)是癢：如么果不慕如別卵人，歌不要糟怨恨晚別人熱，而衫要從套自身摘尋找考原因漢。（4分）洪（意考思對(duì)渾即可印）5、閱讀躲下面愧的《論語(yǔ)》、《孟子》選段,回答路問(wèn)題踢。①子戀曰:“蓋有顆不知欺而作辰之者,我無(wú)崖是也但。多駱聞,擇其躲善者捐而從睛之。館多見(jiàn)室而識(shí)踢之。江”(《論語(yǔ)·述而》)②孟譯子曰:“子路,人告橋之以鬼有過(guò),則喜蒼。禹齊聞善期言,則拜腎。大會(huì)舜有怠大焉,善與軟人同,舍己驗(yàn)從人,樂(lè)取嘗于人話以為笑善。朗”(《孟子·公孫刊丑上》)(1證)下列狀對(duì)選旋段內(nèi)發(fā)容的錦理解,不正存確的葛一項(xiàng)尚是(3分)()A.要想投事業(yè)仁有成,做一很個(gè)有德益于秒社會(huì)獨(dú)的人,就必離須勤隆奮學(xué)灰習(xí),多聞最多見(jiàn),掌握再豐富沈的知瞧識(shí)。B.儒家居認(rèn)為,一個(gè)堵人在冤實(shí)際零生活錦中,不僅炮要虛怕心接存受別蓬人的脈批評(píng),而且悶要對(duì)中批評(píng)益者心灰懷感惠激。C.孟子邊引用抱子路店、禹施、舜唱的事賴跡,目的穴就是痰勸誡性人們和要勇幟于檢國(guó)討自叮己的溪缺點(diǎn),發(fā)現(xiàn)淘別人鉤的優(yōu)峰點(diǎn)。D.歷史鏡上一犧些有杜識(shí)之除士,不僅錯(cuò)善于腔學(xué)習(xí)將別人濃的優(yōu)曠點(diǎn),而且緣瑞為求圾同存族異,往往是保留垮自己知的觀快點(diǎn)。(2里)結(jié)合格上面慢選段,談?wù)劻T你對(duì)摟“樂(lè)網(wǎng)取于邊人以吧為善篩”這假句話且的看啦法。(3分)參考源答案5.驢(1疾)D“而豬且為吧求同江存異,往往呼保留阿自己粥的觀站點(diǎn)”慨與原暈文“抗善與匙人同,舍己功從人鑒”有佩悖。(2響)①樂(lè)鄰取于仁人以符為善,凡是燃人家友有什各么好耕