關(guān)于《傷逝》悲劇的沉思大學(xué)論文

PAGE永遠(yuǎn)的傷勢(shì)關(guān)于《傷逝》悲劇的沉思摘要《傷逝》描述了上個(gè)世紀(jì)二十年代一對(duì)追求個(gè)性解放的青年男女——涓生和子君，由相聚到分離的愛(ài)情悲劇。也許很多人在看了這本書(shū)之后會(huì)說(shuō)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境使得這對(duì)情侶最終走向分別，可是現(xiàn)在的社會(huì)中像這樣的分手的事情是很多的，難道我們都要?dú)w罪于社會(huì)的環(huán)境嗎？想當(dāng)初兩個(gè)人的結(jié)合還是經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)以及子君與其叔父的斗爭(zhēng)，但是最終也難逃一個(gè)“離”字。可以看出，子君是從自己內(nèi)心的出發(fā)點(diǎn)來(lái)對(duì)待涓生，來(lái)要求涓生，然而，涓生也是從自我的角度出發(fā)來(lái)要求子君，而且比子君更強(qiáng)烈。他們都在自私的要求著別人，卻沒(méi)有去改變自己，去適應(yīng)彼此，欣賞彼此。本文從社會(huì)、人生、愛(ài)情三個(gè)層面進(jìn)行了闡述，揭示了悲劇產(chǎn)生的根源，指出了青年婚戀問(wèn)題的復(fù)雜性和重要性，從而闡明了《傷逝》具有深刻的悲劇意蘊(yùn)，并點(diǎn)明了它所具有的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：悲劇根源自私愛(ài)情觀現(xiàn)實(shí)意義目錄引言……………1一、社會(huì)悲劇1.社會(huì)動(dòng)蕩，知識(shí)分子謀生艱難…………12.經(jīng)濟(jì)落后，知識(shí)分子不受重視…………23.新舊交替，知識(shí)分子無(wú)所適從…………24.世態(tài)炎涼，知識(shí)分子孤立無(wú)援…………2二、人生悲劇1.性格懦弱，難以立身……32.棄舊不能圖新……33.思想不夠成熟……4三、愛(ài)情悲劇1.愛(ài)情基礎(chǔ)不夠牢固……52.平淡從容才是真?！?四、結(jié)束語(yǔ)………………8五、參考文獻(xiàn)……9六、注釋…………………10PAGE4引言二十世紀(jì)初的中國(guó)，是一個(gè)風(fēng)云動(dòng)蕩，除舊布新的時(shí)代，是一個(gè)大覺(jué)醒、大探索、大奮進(jìn)的時(shí)代，是一個(gè)爭(zhēng)取民主自由、追求個(gè)性解放的時(shí)代。在這樣一個(gè)背景下，涌現(xiàn)出一大批卓越的文學(xué)家，其中影響最大的當(dāng)首推魯迅先生，他的作品以其厚重的文化底蘊(yùn)，深刻的思想內(nèi)涵和卓越的藝術(shù)成就，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。單就其小說(shuō)而言，幾乎一篇一體，表現(xiàn)了藝術(shù)構(gòu)思的多樣性和獨(dú)創(chuàng)性。其中以戀愛(ài)婚姻為題材的小說(shuō)只寫(xiě)過(guò)一篇，這就是收在《彷徨》中的《傷逝》。當(dāng)時(shí)以婚姻為題材的小說(shuō)很多，幾乎成為一種時(shí)尚，許多作家都寫(xiě)過(guò)這類(lèi)小說(shuō)，而魯迅的《傷逝》比當(dāng)時(shí)同類(lèi)的小說(shuō)要深刻得多?！秱拧返墓适虑楣?jié)比較簡(jiǎn)單：一對(duì)追求新生活的知識(shí)分子，沖破家庭和社會(huì)的種種羈絆，如愿以?xún)數(shù)亟Y(jié)合在一起，開(kāi)始了新的生活，然而在生活的重壓之下，他們又不得不分離，最終女主人公被黑暗的舊勢(shì)力所吞噬，只留下男主人公悔恨和悲哀。我國(guó)古代的許多愛(ài)情故事往往以大團(tuán)圓為結(jié)局，如《西廂記》、《風(fēng)求凰》等。而魯迅先生卻另起爐灶，完全摒棄了這種做法。他把重點(diǎn)放在對(duì)“分離”的原因的描述上。當(dāng)男女主人公結(jié)合在一起，開(kāi)始自由的二人生活時(shí)，從表面上看，似乎是“有情人終成眷屬”，實(shí)際上卻是命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，悲劇的開(kāi)始。因?yàn)樗麄兩硖幒诎祫?shì)力之間，僅憑一腔激情而不設(shè)法改變社會(huì)現(xiàn)狀，是沒(méi)有立足之地的，因此他們的悲劇是不可避免的。魯迅先生曾說(shuō)：悲劇是將那有價(jià)值的毀滅給人看?！秱拧返谋瘎∫馓N(yùn)極為深厚，那么他毀滅了什么有價(jià)值的東西？該如何理解呢?我們從社會(huì)、人生、愛(ài)情三個(gè)層面來(lái)解讀《傷逝》的悲劇。 一社會(huì)悲劇1.社會(huì)動(dòng)蕩，知識(shí)分子謀生艱難。《傷逝》的主人公涓生和子君生活得年代是一個(gè)戰(zhàn)亂不斷的年代，辛亥革命、袁氏復(fù)辟、二次革命……有人將二十世紀(jì)初中國(guó)的主題概括為戰(zhàn)爭(zhēng)和革命，應(yīng)該說(shuō)是十分形象而精當(dāng)?shù)?。人們雖說(shuō)“亂世出英雄”，但當(dāng)時(shí)這些英雄多由張作霖、袁世凱之流從綠林起家或出身豪門(mén)的人充當(dāng)。至于涓生類(lèi)的知識(shí)分子，卻正是“滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)不值錢(qián)”的時(shí)期。他們的生存空間極為狹小，謀生異常艱難。我們從魯迅的《范愛(ài)農(nóng)》和朱自清的《背影》中不難讀出他們的艱難。涓生自然也不例外，其謀生手段也不外乎教書(shū)、抄寫(xiě)、寫(xiě)作與翻譯等幾樣吧了，而當(dāng)時(shí)憑這些來(lái)養(yǎng)家糊口談何容易!在吃穿尚成問(wèn)題，只能茍全性命的亂世，試想又有多少人會(huì)有閑錢(qián)去供養(yǎng)子女上學(xué)呢？又有多少人會(huì)有閑情逸致去瀏覽那些不能充饑果腹的文章呢？這樣的局面，當(dāng)時(shí)許多大作家尚不能單以寫(xiě)作謀生，何況涓生們呢？正所謂“才子清明志自高，聲譽(yù)末世運(yùn)偏消”。eq\o\ac(○,1)2.經(jīng)濟(jì)落后，知識(shí)分子不受重視。知識(shí)分子作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，其受尊重的程度就成為衡量社會(huì)進(jìn)步與否的天然標(biāo)志。奴隸社會(huì)時(shí)期的孔子，柏拉圖等思想大家的命運(yùn)凄慘且不必說(shuō)，封建社會(huì)時(shí)期的祖沖之不時(shí)也一再落到“臭老九”的地步嗎？知識(shí)分子隊(duì)伍的大小，命運(yùn)的優(yōu)劣勢(shì)與社會(huì)的進(jìn)步程度，經(jīng)濟(jì)的繁榮程度分不開(kāi)的，落后的社會(huì)不尊重知識(shí)分子，貧窮的社會(huì)養(yǎng)不起知識(shí)分子。二十世紀(jì)初到中國(guó)，絕大多數(shù)知識(shí)分子都掙扎在貧窮的死亡線(xiàn)上，境遇十分悲慘。他們既不能向農(nóng)民那樣攢下救命的粗糠爛菜，又不能像工人那樣掙得維持生命的微薄薪金，在這樣一個(gè)知識(shí)不受重視，知識(shí)分子遭難的時(shí)代，涓生們又怎能不命運(yùn)多舛呢？3.新舊交替，知識(shí)分子無(wú)所適從?！罢€寒時(shí)節(jié)，最難將息，”eq\o\ac(○,2)涓生和子君生活在一個(gè)新舊交替的時(shí)代。他們是新派人物，是精英，可他們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)是少數(shù)派，他們?yōu)樯鐣?huì)上的守舊勢(shì)力所不容，他們的自由結(jié)合更加重了這種不容程度。頂著流言和譏笑，他們走出了同居的第一步，可前面的路，卻是太泥濘太坎坷。戀愛(ài)是自由的，自己的路就只能靠自己來(lái)走。當(dāng)有些更基礎(chǔ)更重要生理需求得不到滿(mǎn)足時(shí)，愛(ài)情，高高在上，也就成了一種奢談。他們走在路上，會(huì)時(shí)時(shí)遇到敵視、譏笑和輕蔑的目光。盡管他們時(shí)時(shí)記得但丁的名言：走自己的路，讓別人去說(shuō)吧。然而他們的創(chuàng)新之路不是那么好走的，“別人”也不只是“說(shuō)”而已。最終他們中了冷箭，跌入陷阱，涓生被無(wú)端解雇了。既然不能為舊勢(shì)力所容，那么就看看新派人士的表現(xiàn)吧！他們總該會(huì)惺惺相惜吧，然而這些新派人士卻也和他們的境遇相似，很難有剩余之力再去拉別人一把，涓生寄予厚望的《自由之友》也不過(guò)是寄來(lái)幾角錢(qián)的稿費(fèi)而已。由于生活的壓力接踵而來(lái)，原有的感情和希望漸漸地在生存的困境中消磨怠盡，性格的缺陷，加上心理上的種種改變，似乎生活，已經(jīng)變得不能容忍了。更何況，革新與守舊只是相對(duì)而言而已，曾幾何時(shí)，康有為、梁?jiǎn)⒊刃屡扇宋铮D(zhuǎn)眼就成了最頑固的守舊派。面對(duì)變化如此之快的世界，涓生們定然無(wú)所適從，只能“望天地之悠悠，獨(dú)慘然而涕下”eq\o\ac(○,3)了。4.世態(tài)炎涼，知識(shí)分子孤立無(wú)援?？呆斞傅摹犊滓壹骸贰ⅰ蹲８！返茸髌?，人們往往驚詫于國(guó)人的冷漠，孔乙己在人們的譏笑中凄慘地死去。《傷逝》中的涓生和子君，在人生最困難的時(shí)候，沒(méi)有誰(shuí)來(lái)拉他們一把，有點(diǎn)只是冷笑旁觀，淡然置之，甚至于暗放冷箭，落井下石。不要以為這是魯迅先生幼年慘遭家庭變故，飽嘗人情冷暖，世態(tài)炎涼之后的激憤之詞，那是先生敢于直面人生，正視淋漓鮮血之后的吶喊，是先生為衰弱大中華民族開(kāi)出的良方，孟子也曾提出：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的美好主張，然而在一個(gè)極為貧窮，人人自危的國(guó)度，這只能是一種美好的社會(huì)理想，不是人人都能做到的。掙扎在死亡線(xiàn)的，套著沉重的精神枷鎖的人，在“老吾老”“幼吾幼”都無(wú)法做到的時(shí)候，又怎能“及人之老”“及人之幼”呢？那時(shí)，涓生和子君所造受得冷遇，又會(huì)有誰(shuí)不曾遇到過(guò)？人人變得麻木的民族，必將是分崩離析，任人宰割的民族?？偟膩?lái)看，《傷逝》揭示了導(dǎo)致那個(gè)時(shí)代一些知識(shí)分子悲劇的社會(huì)根源。在那樣一個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，任何一個(gè)與覺(jué)悟的知識(shí)分子都會(huì)成為出頭的椽子，挨槍打的出頭鳥(niǎo)。他們?cè)谶M(jìn)行新生活，新風(fēng)尚的嘗試過(guò)程中，往往會(huì)為社會(huì)各方所不容，會(huì)成為最先被毀滅的對(duì)象。更何況，涓生的覺(jué)悟還不徹底，還沒(méi)有一個(gè)明確政治理想、奮斗目標(biāo)，他們就如無(wú)根的浮萍一般在亂世的駭浪中飄蕩，自然也就難逃惡勢(shì)力的魔爪。再加上社會(huì)的腐朽，民眾的麻木，他們往往就會(huì)失去應(yīng)有的支持和用戶(hù)。這就更談不上什么教育民眾，開(kāi)花民眾了，因此他們?cè)谟龅脚f勢(shì)力的鎮(zhèn)壓之時(shí)，就會(huì)變得束手無(wú)策，孤立無(wú)援，最終只是坐以待斃。可見(jiàn)，作為知識(shí)分子代表的涓生和子君，他們的悲劇不僅是那個(gè)時(shí)代很多知識(shí)分子的悲劇，也是整個(gè)社會(huì)的悲劇。正所謂：皮之不存，毛將焉附；覆巢之下，焉有完卵！二人生悲劇1.性格懦弱，難以立身。遇事但現(xiàn)兒女態(tài)，百無(wú)一用是書(shū)生。涓生和子君的悲劇既有社會(huì)的原因，也有自身的原因。當(dāng)年卓文君隨司馬相如私奔后，窮的叮當(dāng)響，他們開(kāi)了個(gè)小酒店來(lái)維持生計(jì)。而子君婚后卻足不出戶(hù)，滿(mǎn)足于當(dāng)一個(gè)家庭主婦，經(jīng)濟(jì)上不能自立，完全依賴(lài)于涓生：而涓生又把陷入困境的原因歸咎于子君，只能眼睜睜地看著家境日益困窘而無(wú)計(jì)可施。生活的道路對(duì)涓生而言固然很窘，但畢竟天無(wú)絕人之路，司馬相如和卓文君有能力維持生計(jì)，作為知識(shí)分子對(duì)他們維持生計(jì)應(yīng)該是不成問(wèn)題的，無(wú)論如何當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子絕不是死路一條吧。涓生不是積極去謀生，而是采取了逼迫子君離開(kāi)的辦法來(lái)茍延殘喘。中國(guó)傳統(tǒng)在知識(shí)分子的軟弱，遇事推諉，不負(fù)責(zé)任的不足，在他們身上都表現(xiàn)出來(lái)了，他明知把子君推出去可能就是把她逼上了絕路，去還是那樣做了。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子普遍性格軟弱，他們?cè)谡紊喜荒塥?dú)立，在經(jīng)濟(jì)上無(wú)法獨(dú)立，不是依附于統(tǒng)治階級(jí)，就是淪為平民，潦倒終生?！叭祟?lèi)有一個(gè)大缺點(diǎn)，就是常常饑餓?！眅q\o\ac(○,4)今朝的風(fēng)流人物讓知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)也不用了很簡(jiǎn)單的一句話(huà)：不去不給飯吃。eq\o\ac(○,5)結(jié)果，那么多知識(shí)分子為了糊口不得不就范。為了生存下去，人們有時(shí)候不得不出買(mǎi)自由、良心乃至尊嚴(yán)?！白杂晒倘徊皇清X(qián)所能買(mǎi)到的，但能夠?yàn)殄X(qián)而賣(mài)掉，”eq\o\ac(○,6)在面臨嚴(yán)重生存危機(jī)的時(shí)候，涓生之流的小知識(shí)分子往往就傷失了節(jié)操，把做人的尊嚴(yán)拋在了腦后。2.棄舊不能圖新。兩個(gè)自私的戀人，在當(dāng)時(shí)的半封建環(huán)境下，打著新青年的幌子進(jìn)行著自由戀愛(ài)。但倆人的封建氣息并未完全清除干凈。在同居后，涓生對(duì)于子君成為家庭主婦而抱怨，當(dāng)子君不收拾房屋時(shí)又開(kāi)始抱怨。說(shuō)到底，涓生還是以一個(gè)封建式的賢妻良母來(lái)要求子君。然而，在這要求上有高于封建思想的要求。子君在同居后，由新女性向家庭婦女的轉(zhuǎn)變，也說(shuō)明子君是一個(gè)封建余孽。當(dāng)然，這些都是環(huán)境的因素。其實(shí)，拋開(kāi)了環(huán)境，這一切都是他們出于人的本性造成的，即是為自己著想的本性。當(dāng)子君與涓生剛開(kāi)始相愛(ài)時(shí)，子君那句“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利干涉我?！弊屼干罢f(shuō)不出的狂喜”，震動(dòng)了他的靈魂，知道中國(guó)女性在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色。兩人開(kāi)始對(duì)愛(ài)情的追求，出于自認(rèn)為自己是新青年對(duì)彼此的相互欣賞，而且，彼此還在一種愛(ài)情興奮中，暫時(shí)遮蓋或掩飾了雙方內(nèi)心對(duì)彼真正的需要與要求。愛(ài)情總帶著迷惑性的。而子君對(duì)于涓生示愛(ài)以及愛(ài)的言辭竟至于讀熟了一般，逼著涓生與自己溫習(xí)，質(zhì)問(wèn)涓生，以至于到后來(lái)的“自修舊課”。這一切都讓涓生以為可笑，而且也讓涓生自以為清楚的知道子君熱烈的愛(ài)他。正是因?yàn)殇干雷泳龕?ài)他，便為從內(nèi)心要求子君怎樣愛(ài)自己的心理形成了一個(gè)雛形。就像一個(gè)東西徹底的屬于你時(shí)，你可以隨心所欲，如果這件東西尚不是盡在掌握，你是不太好意思任性使用的。之后，同居了三個(gè)星期，涓生漸漸的讀懂了子君的靈魂，揭去了真實(shí)的隔膜。這就標(biāo)志著涓生漸漸從愛(ài)情的興奮中緩過(guò)來(lái)。開(kāi)始，脫下了醉人的愛(ài)情粉衣，成為了一個(gè)清醒而正常的人。生活在新舊交替時(shí)代的許多知識(shí)分子，如同新瓶裝舊酒。他們有了新思想：他們反對(duì)家庭專(zhuān)制，打破舊習(xí)慣，講究男女平等，婚姻自由……然而，他們的新思想是有局限性的，婚后的子君變成了一個(gè)地道的家庭主婦，變得無(wú)所事事，庸俗而無(wú)聊，涓生呢都在婚后和許多朋友都絕了交。失業(yè)之后有自暴自棄，整日泡在圖書(shū)館消磨時(shí)光，完全封閉了自己。這些又是他們不能擺脫舊思想的表現(xiàn)，他們不夠創(chuàng)新，不能完全向他們所想忘掉那樣生活，他們又不夠守舊，不能像別人生活的那樣生活。因?yàn)樗麄兊男滤枷?，他們?yōu)榕f勢(shì)力理所不容，又因?yàn)樗麄兊呐f根子，他們便找不到新的出路。因而，他們只能碰壁，只能沉淪，只能掙扎。說(shuō)他們新，是因?yàn)樗麄冊(cè)诜磁f，說(shuō)他們舊，是因?yàn)樗催^(guò)之后便四顧茫然，找不到理想和目標(biāo).在反舊上，涓生和子君是何等的堅(jiān)決，子君毫不猶豫地喊出：我是我自己他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利，涓生也依然決然地帶著子君私奔。然而他們這只是在棄舊、反舊、卻沒(méi)有圖新，立新。因此，他們的新生活，沒(méi)有了理想和目標(biāo)，就必然在拋棄舊生活的同時(shí)被新生活所遺棄。3.思想不夠成熟。那個(gè)時(shí)期，許多新潮知識(shí)分子都把拋棄發(fā)妻當(dāng)做反舊的行為、新潮的標(biāo)志，甚至把他當(dāng)做個(gè)性解放思想的舉措。魯迅、郭沫若等人就都擺脫了包辦婚姻自擇佳偶，開(kāi)始了新的生活。可涓生和魯迅等人不一樣：魯迅等人的婚姻是封建包辦的，沒(méi)有感情基礎(chǔ)，他們解除婚姻關(guān)系是有覺(jué)悟的新生活，而涓生和子君卻是新興的婚姻關(guān)系，是他們自由戀愛(ài)的結(jié)果。但他們開(kāi)始家庭生活，卻沒(méi)有了人生目標(biāo)，涓生逼迫子君的離開(kāi)，這暴露出個(gè)性解放思想的不成熟性和內(nèi)心的軟弱。他們的分離是必然的結(jié)果。從這個(gè)意義上說(shuō)，涓生和子君的愛(ài)情悲劇也是人生的悲劇，和他們的思想不夠成熟有必然的聯(lián)系。由此可見(jiàn)，任何現(xiàn)實(shí)的悲劇都不會(huì)僅僅是社會(huì)的悲劇，就如同：不是每一粒種子在豐年都會(huì)發(fā)芽，也不是每一粒種子在荒年都不能發(fā)芽一樣。涓生和子君的悲劇，除了受復(fù)雜的社會(huì)因素的影響之外，在很大程度上是他們自身的原因造成的。他們有新的思想?yún)s缺乏必要的謀生本領(lǐng)，一心棄舊卻又難以圖新，熱血沸騰而又做事盲目。在那樣一個(gè)大動(dòng)蕩的年代里，性格軟弱的涓生和子君試圖靠個(gè)人奮斗來(lái)過(guò)一種世外桃源般的生活是絕對(duì)不可能的?！秱拧返谋瘎”砻?，不成熟的知識(shí)分子在激烈的社會(huì)動(dòng)蕩中必然會(huì)遭遇被毀滅的命運(yùn)。在社會(huì)的激流中，人們應(yīng)該站穩(wěn)腳跟，深思熟慮，勇敢前行。倘若你縮手縮腳，猶豫不決或者盲目行事就可能被激流所吞沒(méi)。三愛(ài)情悲劇1.愛(ài)情基礎(chǔ)不夠牢固匈牙利詩(shī)人裴多菲曾熱情高歌：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高……這成了許多愛(ài)情至上者的至理名言，但現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)非如此，一位哲人曾說(shuō)過(guò)生活中僅有愛(ài)情是不夠的，人生第一要素便是生活，人必須生活著，愛(ài)才有所附著。馬克思也曾斷言：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。據(jù)說(shuō)他嫁女兒是把對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件作為重要的因素來(lái)考慮?？梢?jiàn)愛(ài)情的產(chǎn)生容易，?；橐龅木S持卻很難，因?yàn)樗枰欢ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，許多人的婚姻失敗了，與其說(shuō)是他們沒(méi)有了愛(ài)情，不如說(shuō)是他們的愛(ài)情失去了經(jīng)濟(jì)的保障。當(dāng)生活都成為問(wèn)題的時(shí)候，愛(ài)情便成為高談闊論，成為奢侈品。因?yàn)闇仫枂?wèn)題遠(yuǎn)比愛(ài)情問(wèn)題要重要得多。似乎有些例外，像《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》或者瓊瑤小說(shuō)中的許多男女主人公就好像都是為了愛(ài)情而生的。他們愛(ài)的轟轟烈烈，驚天動(dòng)地，他她們無(wú)所畏懼地追求愛(ài)情。但是別忘了，這些人都是王孫貴族，公子小姐，他們那用為生計(jì)發(fā)愁，一心只把那愛(ài)情來(lái)追求。有了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，才有了他們的至上愛(ài)情。在那樣的社會(huì)，普通的平民百姓，沉重的剝削和壓迫，艱難的生活早吧他異化成了生產(chǎn)的工具了。他們?cè)谏谰€(xiàn)上掙命，只能是簡(jiǎn)單的繁衍后代，傳宗接代，又哪里能去卿卿我我，談情說(shuō)愛(ài)呢？又怎么能產(chǎn)生搖曳多姿的愛(ài)情的故事？既然如此，涓生們的愛(ài)情悲劇就不難理解了。相愛(ài)來(lái)說(shuō)，愛(ài)情的產(chǎn)生是比較容易的，而維持愛(ài)情卻困難的很多。前蘇聯(lián)著名詩(shī)人葉賽寧與美國(guó)“現(xiàn)代舞蹈之母”鄧肯一見(jiàn)鐘情，他們?cè)趬嬋霅?ài)河不久便步入婚姻的殿堂。然而葉賽寧不懂英語(yǔ)，鄧肯又不通俄語(yǔ)，他們之間除了缺少共同的語(yǔ)言進(jìn)行必要的交流之外，還有一些因素的存在，所以不久之后他們的婚姻宣告失敗?！朵撹F是怎樣煉成的》中的冬妮亞差一點(diǎn)嫁給保爾，設(shè)想一下，如果冬妮婭真的嫁給了保爾，他們的婚姻又能維持多久呢？諸如此類(lèi)的愛(ài)情故事很多，但他們的結(jié)局似乎只有一個(gè)，那就是以悲劇收?qǐng)?。因?yàn)?，?ài)情很多都是激情沖動(dòng)之后的產(chǎn)物，而維持他們則需要很多因素的保障。涓生和子君的愛(ài)情就更加沒(méi)有保障了，他們的相愛(ài)，很大程度是建立在反對(duì)封建勢(shì)力的干涉上的。從這個(gè)角度上來(lái)看，外界巨大的壓力反而成了促成他們的重要因素。當(dāng)這一切都過(guò)去之后，外界的干預(yù)相對(duì)而言發(fā)生了變化，缺少了外力的因素，他們的離心傾向也就凸現(xiàn)了出來(lái)，并逐步走向惡化。在當(dāng)時(shí)，許多涓生和子君一類(lèi)的知識(shí)分子都曾經(jīng)沖破封建的羅網(wǎng)，靠自由戀愛(ài)的方式結(jié)合在一起。然而熟悉那個(gè)時(shí)代的人都知道，他們之中有許多人很快就要有分手了。離婚幾乎成了那個(gè)時(shí)代的流行病，。真是聚也匆匆，散也匆匆啊。錢(qián)鐘書(shū)先生曾風(fēng)趣地把這一現(xiàn)象比做圍城：城外的想進(jìn)來(lái)，城內(nèi)的想出去?；榍暗钠谕翟礁?，婚后的失望越深，這正如《心太軟》中所唱：相愛(ài)本是簡(jiǎn)單，相處太難。愛(ài)情觀！正是二人不同的愛(ài)情觀，決定了二人的不同的性格心態(tài)及行為方式，同時(shí)，也決定了他們?cè)谏鐣?huì)壓迫和金錢(qián)困擾的沖擊下，終于難免分離的悲劇結(jié)局。

涓生子君初始雖然真誠(chéng)熱烈地相愛(ài)，但他們愛(ài)的內(nèi)涵是不相同的?！拔覑?ài)子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”。不難看出，這其中很大程度上是出自本能的欲求和情感的需要。對(duì)涓生而言，愛(ài)乃是找一個(gè)可愛(ài)的人來(lái)愛(ài)并以此使生活充滿(mǎn)意義和色彩，愛(ài)不過(guò)是生活的一種點(diǎn)綴，是手段而非目的。所謂男女平等，戀愛(ài)自由，在涓生看來(lái)，則是男女間交往分合來(lái)去的平等和自由，在冠冕堂皇的外衣下，掩蓋著一種不愿負(fù)責(zé)任或不敢負(fù)責(zé)任的自私、怯懦與虛偽，流露出一種特有的中國(guó)式大男子主義的心態(tài)。正是這一愛(ài)情觀使得他以真摯熱烈之情開(kāi)始的自由戀愛(ài)最終轉(zhuǎn)化成“始亂終棄”這一古老的男人風(fēng)流勾當(dāng)?shù)淖兎N。對(duì)子君而言，愛(ài)則乃是找一個(gè)愛(ài)自己的人以托附終身。男女平等，戀愛(ài)自由，在她看來(lái)僅是擇偶權(quán)利的自主而非擇偶行為的自由，這就是“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這一令人振奮的宣言的實(shí)質(zhì)。子君把愛(ài)視為生活的全部，是目的而非手段，把自己的全部身心和幸福寄托在一個(gè)愛(ài)自己的男人身上，這種折射著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”古老婦道觀的愛(ài)情觀念，使得她這樣一個(gè)實(shí)踐自由戀愛(ài)的新女性亦難免逃脫由尤物到累贅，最終被遺棄的悲劇命運(yùn)。

涓生的愛(ài)情觀是浪漫的，子君的愛(ài)情觀是實(shí)在的，這種不同決定了戀愛(ài)過(guò)程中二人心態(tài)行為的不同。涓生愛(ài)子君不可不謂真誠(chéng)熱烈—一時(shí)不見(jiàn)則惶惶不可終日，僅僅一見(jiàn)心中便極大地快慰。但浪漫的，為生活要求點(diǎn)綴的愛(ài)情觀則使他難有應(yīng)具的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索、譏笑、狠裹和輕蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來(lái)支持”。而實(shí)在的，為生活找歸宿的愛(ài)情觀則使子君“卻是大無(wú)畏的，對(duì)這些全不關(guān)心，只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無(wú)人之境”。實(shí)在的愛(ài)情觀使子君易于滿(mǎn)足，同居后她每每反復(fù)回味涓生真誠(chéng)求愛(ài)的情景并陶醉于被愛(ài)的幸福之中。而浪漫的愛(ài)情觀則使涓生難免失望，那含淚下跪，使子君幸福陶醉的真摯求愛(ài)得逞之后，涓生帶有悔意地以為那是“可笑甚而可鄙的”了。他自白:“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”，隨著新鮮感和神秘感的消失，尋求愛(ài)情點(diǎn)綴生活的涓生不無(wú)他意地體會(huì)到:“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造”。而視愛(ài)情為歸宿的子君卻陶醉于小家庭的幸福之中，她“逐日活潑起來(lái)”，“胖了起來(lái)，臉色也紅活了，可惜的是忙，管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有，何況讀書(shū)和散步”。這種滿(mǎn)足使她最終難免趨于平庸，和官太太為油雞和“阿隨”而無(wú)謂地爭(zhēng)吵了，這無(wú)疑會(huì)使他們間的思想感情難以溝通，最終出現(xiàn)差距及至隔膜。

二人不同的愛(ài)情觀還決定了他們面對(duì)生活變故時(shí)的不同態(tài)度和行為，從而造成了他們各自不同的最后結(jié)局。

社會(huì)環(huán)境對(duì)他們自由戀愛(ài)的排斥使涓生失業(yè)，他們不得不承受起環(huán)境和金錢(qián)的雙重壓迫。面對(duì)這種外來(lái)的打擊，涓生是樂(lè)觀而又堅(jiān)強(qiáng)的，甚至反而還有一種終于脫出了牢籠的輕松，并對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了自信和希翼。涓生不把愛(ài)情和小家庭的幸福看作生活的目的或是不可或缺的東西，因而亦就并不太在意或是并不太懼怕這一切的失去。而子君則不然，由于她把愛(ài)情和小家庭的幸福視為生活的目的和歸宿，視為生命的支柱，因而面對(duì)外來(lái)的打擊，在自由戀愛(ài)的追求中曾經(jīng)大無(wú)畏的她膽怯了，雖然她也說(shuō):“那算什么。哼，我們干新的?！笨赡锹曇簟皡s只是浮浮的”。由于其特定愛(ài)情觀的作用，涓生在面對(duì)生活的變故時(shí)不僅不能煥發(fā)出原來(lái)就難有的自信與剛強(qiáng)，而且更顯出了其本來(lái)就有的虛偽和自私，他以為:“我一個(gè)人，是容易生活的，只要能遠(yuǎn)走高飛，生路還寬廣得很。……現(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她。”似乎子君已成為他前進(jìn)路上的絆腳石，只要離開(kāi)子君，便可以擺脫窘境，有所作為。他清醒而不乏勇氣地認(rèn)識(shí)到:“向著求生的道路，是必須攜手同行，或孤身奮往的了，倘使只知道捶著一個(gè)人的衣角，即便是戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”。面對(duì)生活的困境他認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離”，同時(shí)冷酷地認(rèn)為子君“應(yīng)該決然舍去”，盡管他已經(jīng)考慮到，子君可能會(huì)因此而死去。在涓生看來(lái)，這時(shí)的子君已然是自己的包袱，他不愿再對(duì)子君負(fù)責(zé)，只想盡快地拋棄她，于是懷念起自己在會(huì)館時(shí)的獨(dú)身生活，并勾起了一連串的抱怨，抱怨自己無(wú)力置一間書(shū)齋，抱怨子君及阿隨、油雞使自己不能安心做事，抱怨每日“川流不息”的吃飯打斷自己的構(gòu)思，其實(shí)，這不過(guò)是他為自己欲拋棄子君而尋找的借口，充分暴露了他的卑怯與自私。面對(duì)生活的壓迫，曾持一種浪漫愛(ài)情觀的涓生在理想破滅后終于明白了人生的第一要義便是生活，明白了“人必須活聲，愛(ài)才有所附麗”的淺顯而現(xiàn)實(shí)的道理。而曾持一種具在的、滲透著傳統(tǒng)婦女心態(tài)的愛(ài)情觀的子君，面對(duì)生活的變故及由之而來(lái)的其愛(ài)情理想物質(zhì)基礎(chǔ)的失去，則膽怯而不知所措，甚至于求助于溫習(xí)往事和索求溫存的自欺。隨著生活壓迫的加深，她終于“失掉了往常麻木似的鎮(zhèn)靜……時(shí)時(shí)露出憂(yōu)疑的神色來(lái)”，這種憂(yōu)疑，正流露了在理想破滅后子君面對(duì)生活的恐懼和茫然。如果說(shuō)，愛(ài)情觀的不同使他們的思想情感存在差異和隔膜，從而使他們之間難以長(zhǎng)久地相愛(ài)，分離成為一種必然的話(huà)，那么，社會(huì)的壓迫和金錢(qián)的困擾則加劇了這種差異和隔膜，并導(dǎo)致他們思想情感的分歧乃至沖突，最終使他們的分離成為事實(shí)。在知道彼此已不相愛(ài)亦難再相愛(ài)的情況下，涓生希望能冷酷而自私地撇下子君在生活的道路上奮身孤往;而失去了作為人生和目的歸宿的愛(ài)和家庭的子君，則不得不向舊勢(shì)力屈服，回到舊家庭中，并且隨著作為其生命支柱的愛(ài)的失去，她的生命亦隨之很快地結(jié)束了。他們轟轟烈烈充滿(mǎn)生機(jī)的開(kāi)始，最終卻為凄凄切切的悲劇結(jié)局，他們的悲劇是歷史的悲劇，社會(huì)的悲劇，因?yàn)樘囟ǖ纳鐣?huì)歷史環(huán)境作為外因誘發(fā)了他們悲劇的愛(ài)情，而他們不同的愛(ài)情觀以及由此而決定的情感、心態(tài)及行為方式，則作為內(nèi)因決定性地造成了他們的愛(ài)情悲劇，因此，他們的悲劇更是他們自身的悲劇。2.平淡從容才是真。培根有句名言：別讓你的愛(ài)情之火熊熊燃燒，否則他會(huì)把你燒焦。激情澎湃的愛(ài)情固然很美，可是誰(shuí)又能長(zhǎng)久地保持激情呢？據(jù)說(shuō)冬天在室外放一杯熱水和一杯冷水，先結(jié)冰的卻是熱水。故人云：君子之交淡如水。事實(shí)證明，越是熾烈的感情持續(xù)的時(shí)間越短。涓生和子君愛(ài)情悲劇不也說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？越是容易得到的就越不知道珍惜。理想和現(xiàn)實(shí)終歸有一定的距離，瓊瑤一類(lèi)的小說(shuō)根本不切實(shí)際。那些即將戀愛(ài)或者正在戀愛(ài)的男女們，一定要謹(jǐn)慎揮灑你們的情感，別讓那燃燒的激情蒙蔽住你們智慧的雙眼；一定要多幾分理智，少一些沖動(dòng)，否則涓生、子君的悲劇就會(huì)重新上演。因?yàn)閻?ài)的真諦是：兩人手牽著手一起慢慢變老，這雖然不夠轟轟烈烈，卻樸實(shí)無(wú)華，經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)。涓生和子君在熱烈之后，不是就陷入了難以承受的空虛和無(wú)聊嗎？他們的愛(ài)情不夠成熟，他們太浪漫了，有的只是一時(shí)沖動(dòng)。看來(lái)這