2023屆湘豫名校聯(lián)考高三三模（第三次模擬檢測(cè)）語(yǔ)文試題

第1頁(yè)/共1頁(yè)湘豫名校聯(lián)考2023年5月高三第三次模擬考試語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問(wèn)題，是魯迅一直非常注意的一個(gè)重大問(wèn)題。在他寫作《拿來(lái)主義》的時(shí)候，不少人對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)不敢接觸，中國(guó)的、外國(guó)的舊文化都不要，好像一接觸就會(huì)被染污、被俘虜過(guò)去，不得了。他們也說(shuō)要成為新人，也說(shuō)要?jiǎng)?chuàng)造新文藝，可就不懂得：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”魯迅指責(zé)這種人為“孱頭”。魯迅講過(guò)很多話，擺事實(shí)，講道理，希望他們不要再這樣的害怕。第一，他認(rèn)為避忌舊文化，是衰病、無(wú)力、缺乏自信的表現(xiàn)；壯健、有魄力、富于自信的人是決不會(huì)這樣的。他說(shuō)：“無(wú)論從哪里來(lái)的，只要是食物，壯健者大抵就無(wú)需思索，承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無(wú)妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當(dāng)有益，然究以不吃為宜云云之類。”他說(shuō)像這類人物，如果再不振作，就會(huì)更加衰弱下去，因?yàn)樗K日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自己先已喪失活氣了。他又說(shuō)：“我們吃東西，吃就吃，若是左思右想，吃牛肉怕不消化，喝茶時(shí)又要懷疑，那就不行了——老年人才是如此；有力量，有自信力的人是不至于此的?！彼f(shuō)漢唐雖有邊患，魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，凡取用外來(lái)事物時(shí)，自由驅(qū)使，絕不介懷。而一到衰弊陵夷的時(shí)刻，神經(jīng)就衰弱過(guò)敏，對(duì)外國(guó)東西，便推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團(tuán)了°我們究竟是甘心當(dāng)弱者，還是應(yīng)該努力做強(qiáng)者？第二，他認(rèn)為文藝上的創(chuàng)新必須擇舊，一味害怕，是絕不行的。他說(shuō)：“要進(jìn)步或不退步，總須時(shí)時(shí)自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，這么做即違了祖宗，那么做又像了夷狄，終生惴惴如在薄冰上，發(fā)抖尚且來(lái)不及，怎么會(huì)做出好東西來(lái)。”他在論新木刻時(shí)，又指出有兩條路：一條是“采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿”；另一條是“擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面”。他認(rèn)為我們對(duì)舊文化，無(wú)論是中國(guó)遺產(chǎn)中的精華還是外國(guó)遺產(chǎn)中的良規(guī)，實(shí)在都還知道得太少，吸收得太少。第三，他闡明了保存遺產(chǎn)與開(kāi)創(chuàng)新業(yè)的辯證法。他說(shuō)：“我已經(jīng)確切地相信：將來(lái)的光明，必將證明我們不但是文藝上的遺產(chǎn)的保存者，而且也是開(kāi)拓者和建設(shè)者?！北４娈?dāng)然不同于保古，不是為了復(fù)古。保存下來(lái)也不是模仿和照搬，而只能是為了擇取優(yōu)點(diǎn)。只有抱著革新的目的，認(rèn)識(shí)到了擇舊的重要作用，遺產(chǎn)才會(huì)得到大家的重視與愛(ài)護(hù)?！澳脕?lái)主義”好得很，因?yàn)樗锌茖W(xué)性。如果不先拿來(lái)，許多有用的東西就被抹殺、毀滅了，還談得到什么使用與存放？對(duì)舊文化，當(dāng)然需要“批”，這有利于擇取。只有首先拿來(lái)了，不毀滅掉，才能進(jìn)行擇取?！澳脕?lái)主義”好得很，因?yàn)樗瑫r(shí)也有革命性，創(chuàng)新離不開(kāi)擇舊，不先拿來(lái)無(wú)從創(chuàng)新。（摘編自徐中玉《創(chuàng)新必須擇舊——讀<拿來(lái)主義>札記》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅非常關(guān)注文化遺產(chǎn)，為了批判不敢接觸舊文化的人，就寫了《拿來(lái)主義》。B.一些人既害怕被舊文化染污，又不敢創(chuàng)造新文化，魯迅認(rèn)為這些人是“孱頭”。C.漢唐時(shí)能自由使用外來(lái)事物，這與國(guó)力強(qiáng)大、魄力雄大、人民富有自信有關(guān)。D.魯迅認(rèn)為，木刻需要將中國(guó)的遺產(chǎn)與外國(guó)的良規(guī)加以融合，才能有新的發(fā)展。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章針對(duì)害怕舊文化的“孱頭”，重點(diǎn)闡述批判舊文化與創(chuàng)新的關(guān)系。B.文章第二段的論述采用了舉例、引用、比喻和對(duì)比等論證方法。C.文中從三方面闡述魯迅的觀點(diǎn)，多次引用魯迅的話來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。D.作者最后指出“拿來(lái)主義”的科學(xué)性和革命性，認(rèn)可魯迅的觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅認(rèn)為，要成為新人，創(chuàng)造新文藝，對(duì)待舊文化應(yīng)用“拿來(lái)主義”的態(tài)度，而不應(yīng)害怕舊文化。B.魯迅認(rèn)為，文藝上的創(chuàng)新必須擇舊，應(yīng)多知道、多吸收中國(guó)遺產(chǎn)中的精華和外國(guó)遺產(chǎn)中的良規(guī)。C.魯迅能辯證看待保存遺產(chǎn)與開(kāi)創(chuàng)新業(yè)的關(guān)系，并認(rèn)為我們是遺產(chǎn)的保存者、開(kāi)拓者和建設(shè)者。D.魯迅認(rèn)為，對(duì)待舊文化的態(tài)度應(yīng)該是先“拿”后“批”，“拿”就是為了使用，“批”則有利于擇取。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：作為黃河文化的重要組成部分，千年間，河洛文化在黃河區(qū)域文化演變史中形成厚重積淀。洛陽(yáng)曾居“天下之中”，是我國(guó)古代民族交匯融合的重要地區(qū)，河洛文化是根植于黃河中游河洛地區(qū)的地域文化，因其所在地域的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，逐步影響了沿黃地區(qū)的文化孕育、形成和發(fā)展，在中原文化、黃河文化中處于核心地位。作為新時(shí)代區(qū)域性中心城市，洛陽(yáng)城市建設(shè)需要高度重視文化定位問(wèn)題。在“三座城、三百里、三千年”中，要率先建成國(guó)際文化旅游目的地、國(guó)際文化旅游名城和國(guó)際人文交往中心，要在黃河國(guó)家文化公園建設(shè)中出重彩，要堅(jiān)持“以文塑旅、以旅彰文”的新發(fā)展理念，加快建設(shè)體現(xiàn)中華悠久文明的黃河文化旅游帶。對(duì)于黃河流域河洛文化生態(tài)保護(hù)，自然生態(tài)保護(hù)固然重要，但人文生態(tài)保護(hù)同樣必不可少。在黃河流域生態(tài)保護(hù)持續(xù)提升的過(guò)程中，推進(jìn)自然生態(tài)環(huán)境與人文生態(tài)環(huán)境的良性互動(dòng)，從而促進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。（摘編自《探究中華源守護(hù)黃河魂——2020年河洛文化研討會(huì)側(cè)記》）材料二：文化和旅游部正式批復(fù)同意在河南省洛陽(yáng)市設(shè)立“河洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”，標(biāo)志著該保護(hù)區(qū)建設(shè)工作已由省級(jí)升格為國(guó)家級(jí)。作為黃河文化的主脈，河洛文化以“河圖”“洛書”為標(biāo)志，以夏、商、周三代文化為主干，以古都洛陽(yáng)所凝聚的文化精華為核心，以“河洛郎”南遷為途徑，是以洛陽(yáng)為中心的黃河、洛河交匯地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總和，也是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人的重要精神紐帶。河洛文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富、文化生態(tài)完好。河洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)以洛陽(yáng)市行政區(qū)域?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境依托，以洛、伊、瀍、澗等河流及洛陽(yáng)盆地一帶平原、丘陵、山地復(fù)合地貌為自然環(huán)境依托，核心保護(hù)區(qū)為洛陽(yáng)市城區(qū)及孟津區(qū)、新安縣、洛寧縣、偃師區(qū)，次核心保護(hù)區(qū)為洛陽(yáng)市其他縣市。區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目8項(xiàng)、省級(jí)“非遺”項(xiàng)目62項(xiàng)、市級(jí)“非遺”項(xiàng)目145項(xiàng)。（摘編自李文哲《河洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)升格為國(guó)家級(jí)》）材料三：河洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的特點(diǎn)，是以人的活動(dòng)為載體的活態(tài)文化的保護(hù)、傳承。以往學(xué)界研究河洛文化，側(cè)重于考古、歷史、文獻(xiàn)等方面，而河洛地區(qū)傳承下來(lái)的民間文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、體育、醫(yī)藥等河洛文化的元素非常多，存在大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是河洛文化的活態(tài)表現(xiàn)形式，承載著河洛文化豐富的思想內(nèi)涵、文化內(nèi)涵。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，一方面可以在工業(yè)化、城市化過(guò)程中，避免河洛文化要素的丟失；另一方面可以促使河洛文化得到大眾的關(guān)注、了解與保護(hù)，使河洛文化乃至黃河文化所承載的中華民族優(yōu)秀思想文化、價(jià)值情操、人文精神得到繼承和弘揚(yáng)。2023年成功創(chuàng)建國(guó)家級(jí)河洛文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，已列入洛陽(yáng)市“十四五”時(shí)期文旅工作目標(biāo)。隨著文化生態(tài)保護(hù)工作的深入推進(jìn)，如何更好地適應(yīng)新時(shí)代，推動(dòng)文化生態(tài)高質(zhì)量保護(hù)，是當(dāng)前亟須解決的一個(gè)重要問(wèn)題。創(chuàng)建好河洛文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，是河洛兒女光榮的使命，也是歷史的責(zé)任。洛陽(yáng)市將堅(jiān)持整體保護(hù)、見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活的理念，深入挖掘河洛文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，充分發(fā)揮河洛文化在推動(dòng)區(qū)域民生改善、生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步等方面的重要作用，推動(dòng)河洛文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，努力形成更加生動(dòng)的“洛陽(yáng)實(shí)踐”。（摘編自李冰、欒海寧《保護(hù)傳承，繪就文化生態(tài)新畫卷》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.河洛文化根植于黃河中游河洛地區(qū)，是黃河文化的主脈，積淀厚重，內(nèi)涵豐富，文化生態(tài)完好。B.洛陽(yáng)城市建設(shè)的文化定位既要面向國(guó)際，也要抓好黃河文化旅游帶和黃河國(guó)家文化公園的建設(shè)。C.河洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)覆蓋洛陽(yáng)市城區(qū)及其所轄縣市，有社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境兩方面依托D.當(dāng)下學(xué)界研究河洛文化的重點(diǎn)應(yīng)該是相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不是考古、歷史、文獻(xiàn)等方面。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.河洛文化能夠在中原文化、黃河文化中處于核心地位，根源于其所在地域的獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)，洛陽(yáng)曾居“天下之中”。B.深入研究河洛文化，就能夠全面認(rèn)識(shí)中華文化，也能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠借此團(tuán)結(jié)海內(nèi)外華人。C.搞好河洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，能推動(dòng)區(qū)域民生改善和社會(huì)進(jìn)步，彰顯河洛文化的魅力，增強(qiáng)洛陽(yáng)文化的自信。D.只要保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就能在工業(yè)化、城市化過(guò)程中，避免文化要素的丟失，傳承好中華民族優(yōu)秀文化。6.創(chuàng)建國(guó)家級(jí)河洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)需要做好哪些方面的工作？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在阜平孫犁一九三九年春天，我從冀中平原調(diào)到阜平一帶山地，分配在晉察冀通訊社工作，這是新成立的一個(gè)機(jī)關(guān)，其中的干部，多半是剛剛從抗大畢業(yè)的學(xué)生。通訊社在城南莊，這是阜平縣的大鎮(zhèn)。周圍除去山，就是河灘沙石，我們住在一家店鋪的大宅院里。我的日常工作是做“通訊指導(dǎo)”，每天給各地新發(fā)展的通訊員寫信，最多可寫到七八十封。此外，我編寫了一本供通訊員學(xué)習(xí)的材料，堂皇的題目叫作：《論通訊員及通訊寫作諸問(wèn)題》。不久鉛印出版，是當(dāng)時(shí)晉察冀少有的鉛印書之一，可惜現(xiàn)在找不到了。在這一時(shí)期，我認(rèn)識(shí)了當(dāng)代一些英才俊彥，抗日風(fēng)暴把祖國(guó)各地各個(gè)角落的有志有為的青年，召喚到民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的前線。每天有成千上萬(wàn)的青年奔向前方，他們是國(guó)家一代的精華，蘊(yùn)藏多年的火種，他們?yōu)榭谷斋I(xiàn)出了青春的才力，無(wú)數(shù)人獻(xiàn)出了生命。這個(gè)通訊社成立時(shí)有十幾個(gè)人，不到幾年，就犧牲了包括陳輝、倉(cāng)夷、葉燁在內(nèi)的好幾位才華橫溢的青年詩(shī)人。①在暴風(fēng)雨中，他們的歌聲，他們躍進(jìn)的步伐，永不磨滅地存在一個(gè)時(shí)代和我個(gè)人的記憶之中。機(jī)關(guān)不久就轉(zhuǎn)移到平陽(yáng)附近的三將臺(tái)。這是一個(gè)建筑在高山坡上，面臨一條河灘的，只有十幾戶人家的小村子。到這個(gè)村子不久，我被派到雁北地區(qū)做了一次隨軍采訪，回來(lái)就過(guò)春節(jié)了。這還是我第一次離開(kāi)家鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)，東望硝煙彌漫的冀中平原，心情十分沉重。大年三十晚上，我的房東，端了一個(gè)黑粗瓷飯碗，拿了一雙荊樹(shù)條做的筷子，到我住的屋里，恭恭敬敬地放在炕沿上，說(shuō)：“嘗嘗吧?！蹦峭肜锸且环桨锥垢厦媸且淮闋€酸菜，再上面是一個(gè)窩窩頭，還在冒熱氣。我以極其感動(dòng)的心情，接受了他的饋送。房東是一個(gè)五十來(lái)歲的單身漢，他那干黑的臉，遲滯的眼神，帶些愁苦的笑容以及暴露粗筋的大手，這在冀中我是見(jiàn)慣了的，一些窮苦的中年人，大都如此。這里的生活，比起冀中來(lái)更苦，他們成年累月地吃糠咽菜，每家院子里放著幾只高與人齊的大缸，里面泡滿了幾乎所有可以摘到手的樹(shù)葉。在我們家鄉(xiāng)，荒年時(shí)只吃榆樹(shù)、柳樹(shù)的嫩葉，他們這里是連杏樹(shù)、楊樹(shù)甚至蓖麻的大葉子，都拿回來(lái)泡在缸里。上面壓上幾塊大石頭，風(fēng)吹日曬雨淋。吃的時(shí)候，切成碎塊，拿到河里去淘洗，回來(lái)放上一點(diǎn)鹽。今天的酸菜是白蘿卜的纓子，這是只有過(guò)年過(guò)節(jié)才肯吃的。我們?cè)谶@村里，編輯一種油印的刊物《文藝通訊》。一位梁同志管刻寫。印刷、折疊、裝訂、發(fā)行，我們倆共同做。他是一個(gè)中年人，曲陽(yáng)口音，好像是從區(qū)里調(diào)來(lái)的。他很少說(shuō)話，沒(méi)事就拿起煙斗，坐在炕上抽煙。他的鋪蓋很整齊，離家近的緣故吧，除去被子，還有褥子枕頭之類。后來(lái)，他要調(diào)到別處去，為了紀(jì)念我們這一段共事，他把一塊鋪在身下的油布送給了我，我當(dāng)然是很需要的，因?yàn)槲抑挥幸粭l被子，一直睡在沒(méi)有席子的炕上。晚上，我還幫助一位姓李的女同志辦識(shí)字班。她是一位熱情、美麗、善良的青年，經(jīng)過(guò)努力，她把新的革命的文化，帶給了這個(gè)偏僻落后的小村莊，并且因?yàn)槲覀兊臋C(jī)關(guān)住在這里，它不久就成為邊區(qū)文化的一個(gè)中心。阜平一帶，號(hào)稱窮山惡水。在逢片炮火連天的大地上，隨時(shí)可以看到：一家農(nóng)民，住在高高的向陽(yáng)山坡上，他把房前房后，房左房右，高高低低的，大大小小的，凡是有泥土的地方，都因地制宜，栽上莊稼。到秋天，各處有各處的收獲。于是，在他的房頂上面，屋檐下面，門框和窗根上，掛滿了紅的、黃的糧穗和瓜果。當(dāng)時(shí)，黨領(lǐng)導(dǎo)我們?cè)谶@片土地上工作的情形，就是如此。山下的河灘不廣，周圍的蘆葦不高。泉水不深，但很清澈，冬夏不竭，魚兒們歡暢地游著，追逐著。山頂上，光禿禿的，樹(shù)枯草白，但也有秋蟲繁響，很多石雞、鵡鴿飛動(dòng)著，孕育著，自得其樂(lè)地唱和著，山兔泡獐，忽然出現(xiàn)又忽然消失。當(dāng)時(shí)，我們?cè)谶@里工作，天地雖小，但情緒高漲；生活雖說(shuō)艱苦，但工作效率很高。我非常懷念經(jīng)歷過(guò)的那一個(gè)時(shí)代，生活過(guò)的那些村莊，作為伙伴的那些戰(zhàn)士和人民。我非常懷念那時(shí)走過(guò)的路，踏過(guò)的石塊，越過(guò)的小溪。記得那些風(fēng)雪、泥濘、饑寒、驚擾和勝利的歡樂(lè)，同志們兄弟一般的感情。在這一地區(qū)，隨著征戰(zhàn)的路，我開(kāi)始了我的文學(xué)的路。我寫了一些短小的文章，發(fā)表在那時(shí)在艱難條件下出版的報(bào)紙期刊上。它們都是時(shí)代的倉(cāng)促的記錄，有些近于原始材料。有所聞見(jiàn)，有所感觸，立刻就表現(xiàn)出來(lái)。②生活就像那時(shí)走在崎嶇的山路上，隨手可以拾到的碎小石塊，隨便向哪里一碰，都可以迸射出火花來(lái)。真正的歷史，是血寫的書，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)也是如此。真誠(chéng)的回憶，將是明月的照臨，清風(fēng)的吹拂，它不容有迷霧和塵沙的干擾。面對(duì)祖國(guó)的偉大河山，循跡我們漫長(zhǎng)的征途：我們無(wú)愧于黨的原則和黨的教導(dǎo)嗎？無(wú)愧于這一帶的土地和人民對(duì)我們的支援嗎？無(wú)愧于同志、朋友和伙伴們?cè)趹?zhàn)斗中形成的情誼嗎？（有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”來(lái)到阜平縣城南莊，在晉察冀通訊社做“通訊指導(dǎo)”工作，編寫了供通訊員學(xué)習(xí)的材料，認(rèn)識(shí)了一些來(lái)自祖國(guó)各地的有志有為青年。B.文中具體寫房東形象和當(dāng)?shù)氐纳睿憩F(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣裨趹?zhàn)亂苦難生活中的艱辛，也反映了黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日工作的艱難。C.文中描寫當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、收獲的場(chǎng)景和優(yōu)美的自然環(huán)境，運(yùn)用了比擬、借代的修辭，用語(yǔ)簡(jiǎn)短，節(jié)奏明快，表現(xiàn)了革命的浪漫主義。D.本文記敘、描寫、抒情和議論相結(jié)合，結(jié)尾連用三問(wèn)，令人警醒，充分表達(dá)了“我”對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)戰(zhàn)斗中的同志、朋友和伙伴的深情。8.文中畫橫線的兩句話各有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.孫犁在《關(guān)于散文創(chuàng)作的答問(wèn)》中認(rèn)為，“真誠(chéng)與樸實(shí)”是散文的規(guī)律。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子曰：“君視臣如手足，臣視君如腹心。君視臣如犬馬，臣視君如國(guó)人。君視臣如土芥，臣視君如寇仇?！彪m臣之事君，無(wú)有二志，至于去就之節(jié)，尚緣恩施厚薄。孫卿子曰：“君舟也，人水也，水所以載舟，亦所以覆舟。”安可不深思之乎？夫委大臣以大體，責(zé)小臣以小事，為國(guó)之常也，為理之道也。今委之以職，則重大臣而輕小臣，至于有事，則信小臣而疑大臣，信其所輕，疑其所重，將以致理，其可得乎？又政貴有恒，不求屢易。大臣或以小過(guò)獲罪，小臣或以大體受罰，職非其位，罰非其罪，欲其無(wú)私，求其盡力，不亦難乎？小臣不可委以大事，大臣不可責(zé)以小罪。任以大官，求其細(xì)過(guò)，刀筆之吏，順旨承風(fēng)，舞文弄法，曲成其罪。自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實(shí)。進(jìn)退惟谷，莫能自明。委任大臣欲其盡力每官有所避忌不言則為不盡力若舉得其人何嫌于故舊待之不盡誠(chéng)信何以責(zé)其忠恕哉臣雖或有失之君亦未為得也夫上之不信于下，必以為下無(wú)可信。若必下無(wú)可信，則上亦有可疑矣。《禮》云：“上人疑，則百姓惑。下難知，則君長(zhǎng)勞。”夫以四海之廣，士庶之眾，豈無(wú)一二可信之人哉？蓋信之則無(wú)不可，疑之則無(wú)可信者，豈獨(dú)臣之過(guò)乎？夫以一介愚夫，結(jié)為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，實(shí)同魚水。若君為堯舜，則臣為稷契，豈有遇小事則變志，見(jiàn)小利則易心哉？此雖下之立忠，未能明著，亦由上懷不信、待之過(guò)薄之所致也。此豈君使臣以禮，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以當(dāng)今之功業(yè)，誠(chéng)能博求時(shí)俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏殷周漢，夫何足數(shù)焉？（節(jié)選自魏征《論治道疏》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.委任大臣/欲其盡力/每官有所避/忌不言則為不盡力/若舉得其人/何嫌于故舊/待之不盡誠(chéng)信/何以責(zé)其忠恕哉/臣雖或有失之/君亦未為得也/B.委任大臣/欲其盡力/每官有所避忌不言/則為不盡力/若舉得其人/何嫌于故舊/待之不盡誠(chéng)信/何以責(zé)其忠恕哉/臣雖或有失之/君亦未為得也/C.委任大臣/欲其盡力/每官有所避/忌不言則為不盡力/若舉得其人/何嫌于故舊/待之不盡誠(chéng)信/何以責(zé)其忠恕哉/臣雖或有/失之君亦未為得也/D.委任大臣/欲其盡力/每官有所避忌不言/則為不盡力/若舉得其人/何嫌于故舊/待之不盡誠(chéng)信/何以責(zé)其忠恕哉/臣雖或有/失之君亦未為得也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“至于去就之節(jié)”與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）兩句中的“就”字含義不同。B.“尚緣恩施厚薄”與成語(yǔ)“緣木求魚”中的“緣”字含義相同。C.“曲成其罪”與“寧許以負(fù)秦曲”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“曲”字含義不同。D.“死且不渝”與“若屬皆且為所虜”（《鴻門宴》）兩句中“且”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為，君王對(duì)待臣子是什么態(tài)度，臣子就會(huì)以什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待君王，魏征以此強(qiáng)調(diào)君王對(duì)臣子應(yīng)該以禮相待，施以厚恩。B.讓大臣負(fù)責(zé)國(guó)家大事，讓小臣負(fù)責(zé)具體小事，這是治國(guó)的普遍道理；不要讓小臣做難以勝任的大事，不能因?yàn)樾∵^(guò)錯(cuò)就治大臣的罪。C.魏征引用《禮記》中的話說(shuō)明如果國(guó)君與臣子互相不信任，就談不上天下大治；并指出要根據(jù)選擇什么樣的人，來(lái)決定用信任還是懷疑的態(tài)度。D.魏征認(rèn)為君臣不能因小事變志，見(jiàn)小利易心；君王禮待臣，臣忠于君，君王延攬人才，上下同心，就會(huì)超越夏商周漢，直追三皇五帝。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實(shí)。（2）此雖下之立忠，未能明著，亦由上懷不信、待之過(guò)薄之所致也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題喜雨蘇轍一旱經(jīng)春夏已半，好雨通宵曉未收。氣爽暫令多病喜，來(lái)遲未解老葨①憂。力耕僅足公家取，遺秉②休違寡婦求。時(shí)向林間數(shù)新竹，籜龍③騰上欲迎秋?！咀ⅰ竣偃枺荷缴祥L(zhǎng)的一種草。②遺秉：留下的成把禾穗。③籜龍：竹筍的異名。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句寫長(zhǎng)久的干旱凸顯人們對(duì)雨的渴盼，次句寫一場(chǎng)久違的雨一夜未停。B.頷聯(lián)通過(guò)對(duì)比不同人對(duì)雨的情感，說(shuō)明人對(duì)事物的態(tài)度受到境遇的影響。C.這場(chǎng)雨雖然讓空氣變得涼爽，但沒(méi)有完全解除旱情，莊稼收成仍讓人憂心。D.尾句運(yùn)用比擬的修辭，形象地寫出雨后林間的竹筍蓬勃生長(zhǎng)，令人驚喜。15.頸聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》借用《短歌行》中“______，______”兩句，引出了作者對(duì)三國(guó)時(shí)曹操以及赤壁之戰(zhàn)的感懷。（2）李煜《虞美人》中“______，______”兩句，寫詞人遙想故都，不由生發(fā)出物是人非的哀嘆，表現(xiàn)了他的亡國(guó)之痛。（3）孟子《魚我所欲也》中“______，______”兩句，與文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”一樣表明對(duì)生死的選擇。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。牡丹是我國(guó)的傳統(tǒng)名花，其栽培歷史①。牡丹花大色艷，給人②之感，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不喜愛(ài)。清代蒲松齡在《聊齋志異》中還把牡丹珍品“葛巾紫”“玉版白”神話為仙女，寫出了③的名篇《葛巾》。在歷史悠久的種牡丹、賞牡丹、品牡丹、詠牡丹、畫牡丹傳統(tǒng)中，國(guó)人將思想感情融入國(guó)色天香的牡丹中，形成了牡丹相關(guān)的文化現(xiàn)象和圍繞以牡丹為中心的產(chǎn)業(yè)體系。菏澤是世界上面積最大的牡丹繁育、栽培、科研、加工、出口和觀賞基地，2012年被命名為“中國(guó)牡丹之都”。隨后，當(dāng)?shù)卣蛏鐣?huì)公開(kāi)征集了菏澤“中國(guó)牡丹之都”標(biāo)識(shí)圖案，經(jīng)過(guò)層層篩選，最終確定了“中國(guó)牡丹之都”標(biāo)識(shí)圖案。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)寫出“中國(guó)牡丹之都”標(biāo)識(shí)除文字以外的主體圖案的構(gòu)圖要素及其寓意。要求：語(yǔ)意簡(jiǎn)明，