孔子的教師觀及其現(xiàn)代價值精

孔子的教師觀及其現(xiàn)代價值----今天我們怎樣當(dāng)老師孔丘是我國古代杰出的思想羲教育家。孔子的思想學(xué)說對中國文化教育的發(fā)展影響重大，自從漢武帝cl“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，他的思想遂成為中如師范大學(xué)孫德玉孔丘是我國古代杰出的思想羲教育家?？鬃拥乃枷雽W(xué)說對中國文化教育的發(fā)展影響重大，自從漢武帝cl“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，他的思想遂成為中的發(fā)展，也產(chǎn)生過深刻的影響。在十六世紀(jì)，基督封建社會的精神支柱，文化教育上的統(tǒng)治思想，人們以孔子的是非為是非。無論是官學(xué)還是私學(xué)教育，都以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，人們學(xué)儒崇儒，以儒為榮?？鬃颖救艘彩艿綒v代帝王的推崇。（有“圣人"、“至圣先師”、“萬世師表”等稱謂）其地位越來越高，一直被抬到嚇人的高度。這完全是“權(quán)勢者”所為，與孔子本人毫無關(guān)系?？鬃拥乃枷雽W(xué)說對世界文化、思想教的傳教士，曾將孔子的學(xué)說包括教育思想傳入歐洲并引起了巨大的震動。如歐洲法國啟蒙主義思想現(xiàn)“百科全書派”的領(lǐng)袖伏爾泰，曾盛贊孔子為“真理的解釋者”和“"的化身”。他認(rèn)為孔子只講“，而不傳授任何神奇事物，從不聲稱神靈和先知，僅此一點就是無可比擬的偉大。從16世紀(jì)至今，世界上曾經(jīng)幾次掀起研究孔學(xué)的熱潮，有些國家（如日本、韓國、新加坡、朝鮮等）還把孔子的倫理學(xué)說列入學(xué)校的教育內(nèi)容，這都說明孔子思想影響的巨大深遠(yuǎn)?？鬃幼鳛橐粋€私學(xué)大師，畢生致力于教育事業(yè)，是一位盡職盡責(zé)且深受學(xué)生歡迎與愛戴的好教師，在許多方面確實具備了優(yōu)秀教師的品質(zhì)。從《論語》一書的記載來看，諸如熱愛學(xué)生，忠于教職；學(xué)而不厭，誨人不倦；言傳身教，知行統(tǒng)一；立志樂道，持之以恒；克己內(nèi)省，改過遷善；后生可畏，教學(xué)相長；因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)等等思想，均有值得我們借鑒之處。

的發(fā)展，也產(chǎn)生過深刻的影響。在十六世紀(jì)，基督自己能不任勞任怨忠鬻罪能不漏教導(dǎo)乎？息、嗎？這種精神正是他作為一名優(yōu)秀教師的優(yōu)良品質(zhì)的具體反映。他不僅是這么說的，也正是這么做的。他一生歷經(jīng)磨難，不屈不撓，孜孜以求，獻(xiàn)身教育“我非生而知之者，好古敏以求之者也“；“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至云爾?！斑@也正是他熱愛教育事自己能不任勞任怨忠鬻罪能不漏教導(dǎo)乎？息、嗎？這種精神正是他作為一名優(yōu)秀教師的優(yōu)良品質(zhì)的具體反映。他不僅是這么說的，也正是這么做的。他一生歷經(jīng)磨難，不屈不撓，孜孜以求，獻(xiàn)身教育“我體IkJ——I就是學(xué)而不厭，誨人不倦，這里包括兩個方面：一對自己，為了教育好學(xué)生，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，努力提高業(yè)務(wù)水平，活到老學(xué)到老。（終身學(xué)習(xí)；一泓流動的清泉；愛自己）他自己也正是這樣做的“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。（《論語?述而》）二是對學(xué)生,不僅要不知疲倦地為他們工作，而且還要毫不保留地把自己的全部知識傳授給學(xué)生，做到“無私、無隱”、還要使受教育者不倦，（“善教者使人繼其志”）。孔子還無私、無隱，他曾對學(xué)生說“吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也”。（《述而》）他不僅是這樣說的，而且也是這樣做的。他從未隱其學(xué)而不教的。《論語?季氏》記載了這樣一側(cè)感人的故事：孔子的兒子孔鯉在孔門受業(yè)，弟子陳亢懷疑孔子給兒子以特殊的教導(dǎo)，于是便問孔鯉“有異同乎？“孔鯉說吾父教導(dǎo)我“不學(xué)詩，無以言，不學(xué)禮，無以立”,故退而學(xué)詩、學(xué)禮。陳亢沒有聽到什么"異聞"，便得出“夫子遠(yuǎn)其子”的結(jié)論，即孔子對兒子和學(xué)生沒有什么不同的指數(shù)，而是一視同仁。這就是以說明孔子具有教育家的偉大胸懷。孔子的學(xué)生子貢曾贊美說：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣”。（《孟子，公孫丑上》）在這里“圣人”并沒有什么神靈之光，不過是一個具有“仁且智”品格的優(yōu)秀教師而已。但要做到這一點，又是談何容易的。孔子的“學(xué)而不厭，

誨人不倦”的工作態(tài)度，是中國教師的傳統(tǒng)美德，在今天也是難能可貴的，值得我們大加發(fā)揚。自己，處處以身作則。他說“其身正，不令而行；其其含義包括知行統(tǒng)一和言行一致兩方面。孔子特別注行“作為”教育的重“靜作的訓(xùn)k^W德品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。在道履過程中，做到身體力行呢？孔子特別強調(diào)：第一，身不正，雖令不從“?（《子路》其含義包括知行統(tǒng)一和言行一致兩方面?？鬃犹貏e注行“作為”教育的重“靜作的訓(xùn)k^W德品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。在道履過程中，做到身體力行呢？孔子特別強調(diào)：第一，“慎言敏行"，不說假話、大話、空話，言必及義，言必中倫，言必見行，做到“言中倫，行中慮"；“君子恥躬之不逮”第二「言必信，行必果“，一切言行都要用結(jié)果和效果來檢驗。反對言而無信，行而未果。第三，從教者要“率身正行”，成為學(xué)生效法的典范。（學(xué)高與身正哪個更重要？）性。謂“志于道”，成為弘道揚道的仁人志士，為“道"奮斗終生。其次，強調(diào)正確處理遠(yuǎn)大理想與眼前利益的關(guān)系?？鬃又鲝堁矍袄姹仨毞倪h(yuǎn)大理想，為了實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想能夠犧牲眼前利益。此即所謂義、利關(guān)系。他要求士君子必須做到“見得思義”“謀道不謀食”“憂道不憂貧"?"君子喻于義“，"小人喻于利”?"不義而且貴，于我如浮云?！薄暗抡?，本也；財者，末也“。（德財兼氤義利并行）我們能夠做的和應(yīng)該的是“君愛財，取之有道?！痹俅危獔猿珠L期艱苦磨煉，持之以恒，要有百折礴的精神和堅忍不拔的毅力?犧“磨而不磷，涅而不緇,“能經(jīng)受任何困難考驗，才能堅守志向，實現(xiàn)理想。過遷善在培養(yǎng)人的道德自覺性，一切”行為都是成于內(nèi)而形于外的自覺行動。因此，這是自我教育的重要方法。首先，他強調(diào)嚴(yán)以責(zé)己，寬以待人，即所謂“躬官厚而薄貴于人”，"反求諸己”“不尤人”；其次，要善于自我省察，做到“吾日三省吾身”；再次，自我克制，要克制一切私次貪念和三訊行為的產(chǎn)生，做到視、聽、言、動皆中禮。做到飛非禮勿視，m訊勿聽，非禮勿言7弟勿動?！钡赖陆逃托摒B(yǎng)的過程，就是長善教失、揚是抑非的過程?？鬃诱J(rèn)為，社會沒有完人，每個人都有優(yōu)點和缺點、長處和短處，關(guān)鍵在于是否有正確態(tài)度，怎樣對待“過”。這也是“君子”和“小人”的根本區(qū)別。因此，他要求：第一，有過必改，聞過則喜“過則勿憚改”「過而不改，是謂過也?！埃ā秾W(xué)而》）“不二過”,“內(nèi)自訟”，不文過飾非；第二，要“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省“，虛心學(xué)習(xí)別人長處，以別人錯誤為戒。此外，要“樂多貴友”，（益者三友：友直、友諒、友多聞）“以友輔仁”，要相互“忠告而善道之”。畏，焉知來者之不如今也？“（《子罕》）孔子自己覺得不如顏回。他說：“賢哉，回也，不幸短命也;（荀子的“青出于藍(lán)"、韓愈的“師不必賢于弟子“）在人類發(fā)展的進(jìn)程中，后代與前代總有繼承與發(fā)展的關(guān)系，但是，后代總是站在前代的肩上，比前人高?？鬃拥摹昂笊晌贰闭墙沂玖诉@一真理?？鬃又鲝垘熒P(guān)系要有一個共同的基礎(chǔ)椰就是在真理面前完全平晚他有一句格言：“當(dāng)仁，不讓于師”。（《衛(wèi)靈公》）“仁”是孔子最高的道德原則。他教導(dǎo)學(xué)生在“仁”面前不分師生，一律平等，學(xué)生不要因位卑或年齡小而謙讓老師。同時他還反對學(xué)生對老師的盲目服從，不贊成“對吾言無所不悅”的態(tài)度。這種“當(dāng)仁不讓于師”

的思想，在教育過程中就表現(xiàn)為師生之間可以相互批評的民主學(xué)風(fēng)。也正因為有了這種民主的風(fēng)氣、師生關(guān)系才得以融洽，老師也深受學(xué)生的尊敬?？鬃与m和子路、再求、樊遲等爭執(zhí)很多，但孔子仍將他們培養(yǎng)為高材生。同時，他們對孔子也十分愛戴。難怪孟子說：“以德服人者，中心悅而誠服也例七十子之I機(jī)子也”。（《公孫丑上》）最褊鶻即!翳矗他教螂成蝴要的因素。這個概念是由宋代教育家朱熹給予概括的:“夫子教人，各因其材“。其基本含義，就是根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)、性格、才能、特長、志趣、程度等特點，有針對性的進(jìn)行教學(xué)?？鬃拥闹饕龇ㄓ校旱谝?，深入了解學(xué)生，掌握他們的特點；第二，針對學(xué)生的特點,采取因人而異的教學(xué)方法；第三，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮特長，揚長長善；糾正學(xué)生的偏短，解偏教弊。啟發(fā)誘導(dǎo)是孔子教學(xué)的最高深的一條原則。他把啟發(fā)式教學(xué)表述為:“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！彼▋蓪雍x：一是實行啟發(fā)式教學(xué)必須把握學(xué)習(xí)者"憤"「悱"的時機(jī)，適時地進(jìn)行啟發(fā)、誘導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生思維的主動懼積極快自覺求知；二是實行啟發(fā)式教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的推理能力，做到觸類旁通。其核心是最大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性，主動地學(xué)習(xí)，發(fā)展思維能力。孔子使用啟發(fā)式教學(xué)的主要方法：第一，掌握學(xué)三，充分利用學(xué)生已有的知識，由已知到未知，溫故而知新；第四，教師要“罕事而喻；“言近旨遠(yuǎn)”，善于運用“切向近思”、"叩其兩端”等方法，啟發(fā)學(xué)生生"憤二"悱"的心理狀態(tài)，“當(dāng)其時”而教；第二，教學(xué)內(nèi)容要難易適度，循序漸進(jìn)“