漢語言文學畢業(yè)論文《論王蒙小說的語言藝術》

論王蒙小說的語言藝術摘要：王蒙是活躍于當今文壇上的最富于藝術探索和創(chuàng)新精神的作家之一，在文學上可謂是一位的杰出的先鋒作家，他始終站在時代潮流的前列，用于創(chuàng)新，拉開了新時期文學體變革的序幕。就其小說而言，在作品中存在著一種獨特的語言藝術形式，充滿了無限的活力和新鮮感，尤其是他十分擅長運用獨特的幽默藝術手法，化枯燥為生動，蘊含豐富的生活哲理；善于運用大量的排比修辭手法，非常具有氣勢之美；善于創(chuàng)造性地運用意識流的現(xiàn)代表現(xiàn)形式和手法來敘事，全方位地表現(xiàn)出了書中人物的真實心理。關鍵詞：語言藝術王蒙小說幽默藝術修辭角度敘事形式語言是人類情感抒發(fā)的釋放模式，是人類思想的直接現(xiàn)實。在小說創(chuàng)作中，如何探索和創(chuàng)新語言藝術的運用，來淋漓盡致地來表達出作者所有的情感，已經(jīng)成為作家們上下求索的重中之重。探索和創(chuàng)新是藝術源源不斷的生命，在這一方面，王蒙小說語言藝術的探索和創(chuàng)新，是我們值得借鑒和學習的寶貴財富。在中國當代60年的文學發(fā)展史上，就語言藝術而言，他緊跟時代，扎剖析中國現(xiàn)實生活，借助西方意識流手法，充分發(fā)揮天馬行空的文學手法，把廣闊的人生體驗，熔鑄在他的全部創(chuàng)作中，繼承傳統(tǒng)技法，挑戰(zhàn)文體的極限，改革嶄新技法，開創(chuàng)小說新潮，引領中國文學的不斷前行，為變革當代傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作寫法做出了突出貢獻。一、幽默中蘊含豐富的生活哲理王蒙是一個語言手法運用嫻熟，具有極高造詣的當代作家，在語言藝術的革新上，王蒙小說的一個顯著特征，就是語言的幽默機敏性。他很善于在創(chuàng)作中借詼諧戲謔或隱喻通俗的語言藝術力量，化枯燥為生動，形象生動地讓人們在世間萬象中看到好笑的東西，在人生百態(tài)中體會到豐富的生活哲理。這種幽默的語言藝術是一種傾注了生活氣息的藝術，更加貼切讀者的生活形態(tài)，很容易將讀者代入其中，從而讓人體會到更為廣闊的生活感悟。在從“反右”到“文革”那個特定的歷史時期，近乎瘋狂的社會時代，醞釀了王蒙小說這種近乎狂歡式的、并傾注了那個時代的生活氣息的幽默調(diào)侃語言，被很多人戲稱為“侃爺”。譬如王蒙在《失態(tài)的季節(jié)》中的用詞：“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷”、“我們的困難是前進中的困難暫時的困難，而資本主義國家的困難是滅亡中的困難，是無可救藥的困難”等等，這些都是大眾熟知爛透的政治俗語，卻被王蒙以一種登峰造極的幽默調(diào)侃，融化在了語言藝術中，既形象生動地戲弄了當代社會中存在的詬病，又好似是背負著一種在經(jīng)歷了歷史的沉重苦難而反思出的復雜社會責任。縱觀王蒙的小說文學作品，譬如描寫人物形象的《活動變?nèi)诵巍?，王蒙出神入化地運用了自嘲手法，將一個“自己”的人物諷刺得生動精彩、入木三分、飽滿厚重，簡直十分深入到位、十分精彩有味；又如在《話，話，話》中，王蒙的語言幽默既諷刺了說話太多的丈夫，最后不僅迷失了自己也嚇跑了妻子，又具有喻世、警世的藝術效果。至此，不得不承認，運用幽默力量的那一刻，王蒙的作品堪稱絕美。然而縱觀王蒙所有的作品，他的這種幽默藝術無不是源于他自己所經(jīng)歷過的生活，他常常能爐火純青地捕捉到一些獨特有趣的生活情節(jié)和細節(jié)，用簡練的描述，賦予其哲理內(nèi)涵，并非常行云流水地將自己的生活經(jīng)歷，滴水不漏地刻畫到了這些文學作品當中，讓讀者感同身受，讓作品真實鮮活。譬如在《春之聲》中令人印象最為深刻的是它的結(jié)尾，描述岳云峰剛下車看到的一幕。他看到那破爛寒傖的悶罐子車外表，有的地方掉了漆，而且在燈光閃爍下顯得白一塊、花一塊的。但是，突然一個轉(zhuǎn)折，又寫到他下車后，緊接著看到了嶄新的、清潔的火車，似乎預示著新生。在內(nèi)燃機車的托動下，那破爛寒傖的悶罐子車緩緩向前方奔去，然后畫面落在了天上驀然升起的那一輪月亮。對生活畫面，如此一個普通到不能再普通的觀察，寥寥數(shù)筆，簡單而精煉的描寫，王蒙就為我們將一個悶罐子車頭的內(nèi)與外，都活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)了出來，因而可以將這種描寫看做是作品的靈魂展現(xiàn)之處，一切生活過往的缺憾似乎皆因有了這個嶄新的，清潔的車頭而充滿了勃勃生機。同時，又似乎在說，只要坐過這樣一輛車，岳云峰內(nèi)心世界，就充滿了富民強邦的迫切愿望，岳云峰今后的生活，就能一一美好起來。王蒙將這些文學作品所描寫的內(nèi)容，巧妙地連接到現(xiàn)實生活當中，在進行文學作品創(chuàng)作的時候，又更多地使用那些容易被讀者輕易理解和接受的幽默語言藝術，讓他們在輕松的閱讀過程中，能夠更好地認識到小說所要表達的真實內(nèi)容和，所要流露和升華的真實情感。從這個角度上來看，王蒙的小說實際上就像是在變化莫測地講述故事一般，但是更多的時候是對當代歷史的回顧，以及對那個像時代的歷史背景下的人們思想的一種洗禮，讓幽默機敏在其中充分發(fā)揮出了更加重要和更加積極的作用。王蒙小說的幽默，源自于對現(xiàn)實的生活的深刻認知，將一些看起來稀松平常的幽默語言應用到自己的文學作品中來，這就是一個作家難能可貴的地方，也是最能體現(xiàn)作家生活智慧的一面。隨著時代的脈搏跳動，王蒙的小說傾注了生活氣息的幽默語言，既可以充分描述各色各樣的人物，又能揭示各種充滿喜劇的社會現(xiàn)實現(xiàn)象，同時王蒙在進行文學作品創(chuàng)作的時候往往表現(xiàn)出來的是一種樂觀向上、激情充沛的形象。他將自己所要表達的積極思想和自己所要使用的語言力量，更加生活化地體現(xiàn)到自己的文學作品創(chuàng)作中來，更加充滿正能量地傳播給讀者。二、從辭格上來說：王蒙善于排比手法的運用排比能加深讀者的印象，增加表達的氣勢，顯示表意的邏輯性，最適用于論辯。在當代作家中，王蒙就好用排比，甚至可謂使用排比手法最勤最多。這也是一些令人頗感興趣的語言現(xiàn)象，幾乎是想到王蒙便想到排比句，想到排比句便想到王蒙。例如獲1980年全國優(yōu)秀短篇小說獎的《春之聲》，全篇不過六千字，運用排比的文字卻占了一千五百字左右,差不多有四分之一的篇幅。在《春之聲》中有一段令人印象非常深刻的問句排比，他是這樣寫的：她是誰？她年輕嗎？抱著的是她的孩子嗎?她在哪里工作？她是搞科學技術的嗎？是夜大學的新學員嗎？是“老三屆”的畢業(yè)生嗎?她為什么學德語學得這樣起勁？她在追趕那失去了的時間嗎?是“老三屆”的畢業(yè)生嗎？她為什么學德語學得這樣起勁……作家王蒙為了向我們呈現(xiàn)出一個“她”的生動形象，竟然一口氣連用了十幾個問句，不斷發(fā)問，不斷鋪開，不斷想象，簡直令人無不感慨和贊嘆這是一種何其姿肆鋪陳，縱情衍說的語言張力！簡直堪稱一大最能反映王蒙不惜筆墨，善于使用排比手法的段落。說到這里不得不提一下王蒙的另一部作品《蝴蝶》?！逗访鑼懙氖且粋€帶著自審自責意識并不斷反思自己靈魂的主人公張思遠，他原來是八路軍的一名指導員，在進城任職后，從軍管會副主任一直到市委書記，職位一天比一天升的高，生活也一天比一天舒適，但是他腦海中的階級斗爭思想，也一天比一天斗爭的激烈，當然與他本該為人民服務的人民距離，也一天比一大遠。其中在該作品中的一個章節(jié)《山村》中寫到這樣一句話：“在登山的時候，他發(fā)現(xiàn)了自己的腿，多年來，他從來沒有注意過自己的腿。在幫助農(nóng)民揚場的時候，他發(fā)現(xiàn)了自己的雙臂。在挑水的時候他發(fā)現(xiàn)了肩。在背背簍子的時候他發(fā)現(xiàn)了自己的背腰……”這段語言是將每一句話的前幾個字以一種固定格式的形式一一“在…的時候，他發(fā)現(xiàn)了…”來進行排比，對比與排比輪番交替，充分并激烈地寫出了張思遠的思想巨變，其描寫與抒情絲絲入扣，是何等的準確、精煉的概括，乃是王蒙的一篇充滿反思力量的佳作。2013年花城出版社出版了作者王蒙最近的一部長篇小說《這邊風景》，這篇小說在2015年8月16日斬獲第九屆茅盾文學獎，這也是王蒙第一次獲得茅盾文學獎。這部《這邊風景》在文壇上令人早有耳聞，只是遲遲未露面，所以一經(jīng)出版面世，人們就像揭開了其神秘面紗一般，就為讀者展示了一幅現(xiàn)代西域生活的全景圖。就其語言藝術手法而言，它用層層的懸念向我們剝開了西域獨特的風土人情，其中有一段就是以一大段文字層層詢問，甚至疑問和質(zhì)問西域獨特風土人情的話：“人們不是都說，伊犁人是最樂觀，最少憂慮的嗎？不是說，伊犁人哪怕只剩下兩個馕餅，也還要拿出一個當作手鼓敲打著起舞嗎……在解放路的街心，不是總有穿著彩色的連衣裙，系著爭鮮斗妍的各色頭巾的姑娘們挽著手臂，唱著歌兒行進嗎……”這段話以一種并不很規(guī)則和很不整齊的“不是……嗎”句式來鋪排想象，對想象中的西域意象和現(xiàn)在的西域差別之大，通過發(fā)問的形式，不斷地迭加想象，不斷地鋪排信息，從而強烈地加強了問句的語言氣勢，表現(xiàn)出了一種復雜難言的心緒，抒發(fā)了很多難以接受的感情：曾經(jīng)那個生動形象的具有獨特風土人情的西域究竟去了哪里。以上舉例無不說明王蒙對這種涌浪若奔、鋪排寬闊、帶有聲勢而又近乎泛濫的排比修辭方式，已經(jīng)達到“出神入化”的境地，有人將之稱為排比的新形式，是排比創(chuàng)造性的變革。王蒙在排比手法上的創(chuàng)新，不僅取得了極大的成功，這也成為他小說語言藝術風格上非常顯著的特色。這一方面表現(xiàn)出了王蒙深厚的語言文字功底、得心應手的駕馭能力；另一方面也表達了王蒙自身所具備的一種超脫豁達的人生精神。三、“意識流”形式全面人物的真實心理“意識流”的寫作技巧，在20世紀20年代起開始出現(xiàn)在西方社會，只是那時候還沒有形成文學流派，直到是20世紀后期，當它這種迥異于傳統(tǒng)文學的心理描寫的方法對二次世界大戰(zhàn)后的許多現(xiàn)代文學流派產(chǎn)生了頗大的影響時，意識流小說蓬勃而生。其巨大特點便是打破了傳統(tǒng)小說按照故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構，它不再按時間順序依次直線進行故事的敘述，而是隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事。在20世紀70年代末80年代初，西方現(xiàn)代主義文學思潮開始極大地影響我國現(xiàn)有的傳統(tǒng)文學觀念，而西方意識流小說便進入了中國文壇。然而每當提到意識流，第一個想到的就是王蒙?？梢哉f他是中國作家中最早嘗試西方意識流小說的人，他接受并借鑒了西方意識流小說的非理想的影響，改革了小說的寫作手法，采用跳躍性的心理結(jié)構，打破傳統(tǒng)小說的時空觀念，淡化故事情節(jié)，充分發(fā)揮自由聯(lián)想的手段，以人的意識流動為文章的主脈，顛倒敘事的空間時空，如王蒙的短篇小說《春之聲》。1980年第5期《人民文學》，以重要位置推出了這篇《春之聲》，這篇“形式特別”的短篇小說，寫的是作品主人公岳之峰，是一個歷史轉(zhuǎn)型期的典型知識分子形象。他因家庭出身問題而含冤埋沒二十多年，一朝平反解脫，就全身心地投入了國家的科技事業(yè)中。他是一個重故鄉(xiāng)、重親情、重往事的人，急切地渴望在春節(jié)前夕奔向他的家鄉(xiāng)、老父和親人，所以便急切地經(jīng)過無數(shù)的地點輾轉(zhuǎn)，終于擠上了一趟沙丁魚罐頭似的悶罐子車。而在車廂里，便發(fā)生了文章中的一切?！斑鄣囊宦暋避囬T關上那一瞬間，他所見、所聽、所思等所有一系列的思維活動開始了。他先是想到自己在故鄉(xiāng)的童年，由車輪與鐵軌的撞擊聲，想到打鐵的畫面，從坐悶罐車想到三小時以前做的三叉戟客機，還有兩個月前做的客輪，由車上的擁擠想到車站于北京故宮的擁擠，從車上乘客的叫苦和對現(xiàn)實的議論，想到舊社會等等，最后一陣德語的童聲合唱和相當吃力的女聲伴唱將他拉回了現(xiàn)實。全文將他是一個感情細膩、想象豐富、思想深遠的人，展現(xiàn)的開闊、細膩而富有典型性。這篇《春之聲》一經(jīng)發(fā)表，就在文學論壇上引發(fā)了地震式的強烈討論。其中反響最大的一種呼聲就是，很多擁護者認為，王蒙的這篇文章突破性地打破了中國文學的傳統(tǒng)寫法，實現(xiàn)了“當代文壇小說新寫法的巨大創(chuàng)新”，實現(xiàn)了“傳統(tǒng)小說學術模式的突破變革”，進而將當代小說的創(chuàng)作引向了現(xiàn)代性變革歷程。但是王蒙并不認為自己是一個意識流專家，他說：“我作為小說家就像一只大蝴蝶。你扣住我的頭，卻扣不住腰。你扣住腿，卻抓不著翅膀。”這幾句非常生動形象并精準地詮釋了他的寫作立場，他主張把意識流放在適當?shù)奈恢脕砜?，因為他所?chuàng)新融合的一切寫作手法，都是一種按需隨用，都是為了表達出他的思想世界。作為一個純熟的現(xiàn)實主義作家，他與西方意識流小說著力表現(xiàn)的是人雜亂無章的意識和潛意識活動相比，王蒙深知情節(jié)、人物、主題在中國小說題材中，對短篇小說和閱讀文化的重要作用，于是將保留小說的基本情節(jié)和主題大方向不變的基礎上，創(chuàng)造性地充分發(fā)揮自己寫作的想象力，運用無限的時序倒置、自由聯(lián)想和內(nèi)心獨白等多種語言藝術手法，更加有力地輔佐文章的主題思想，從而形成了自己獨特的“東方意識流”小說體。譬如《風箏飄帶》，全篇描寫的僅僅是素素和佳原的一次約會過程，但是作者卻通過對素素在約會時間等待佳原的時候，所見所想的意識流動描寫來詳盡地講述了素素苦難的成長過程、佳原憨厚上進的性格特征、素素的家庭情況以及兩人自相遇相識到相知相戀的過程，貫穿的是素素二十幾年的成長經(jīng)歷和兩個年輕人對理想，愛情的追求。小說開始，“20分鐘過去了，佳原還沒有來”，佳原還沒有來，素素便在百無聊賴之中任憑思想飄舞。先是回憶起佳原在路上救下被車撞倒的老太太，但是被誣賴為肇事者的過程，描繪了佳原老實善良的的形象，也間接地呈現(xiàn)了當時的社會風氣“大家信仰性惡論”。由此開始了意識的流動，也開始了素素的故事。緊接著描寫素素看到周圍的環(huán)境所折射出來的感覺：“彬彬有禮地俯身吻向她們的忠順的燈光”、“挨得很擠的驚嘆號旁邊”、“瘦骨伶仃的有氣節(jié)的楊樹和一大一小的講友誼的柏樹”……這種寫作手法素素種種的心理活動融合在一起，把素素美好的理想如何在現(xiàn)實生活中一一流失的過程，描繪的一覽無余，最后回到現(xiàn)實。就意識流小說的寫作形式而言，王蒙很好地借鑒了“拿來主義”，但其意識流小說的根本還是根植于傳統(tǒng)的中華文學，