中國古代文學史先秦文學3

中國古代文學史先秦文學演示文稿目前一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點課程名稱：中國古代文學史（先秦兩漢魏晉南北朝）主講教師：尚學峰工作單位：北京師范大學文學院目前二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點課程簡介本課程是中國語言文學專業(yè)的一門基礎課。它面向中文專業(yè)的本科生開設。這門課主要向?qū)W生講授中國古代文學的發(fā)展過程及其在不同時期的創(chuàng)作成就和特點。目前三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點具體包括下列內(nèi)容：各個時代文學發(fā)展的概況、文學創(chuàng)作的主要成就、特點及其形成原因；歷史上各種文學體裁發(fā)生、發(fā)展及變化的過程和原因；各個時期代表作家的創(chuàng)作成就、特點、地位及影響;各種文學流派的形成及其文學主張、創(chuàng)作成就、特點及影響。目前四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《中國文學史》（課程指定教材）目前五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點目前六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《中國古代文學作品選》（課程參考資料）目前七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點學前準備及課程學法指導學習本課程前學生應當學過中學的歷史課程，具備了比較完整的中國古代史的知識；應當學過文學概論課，能夠掌握文學的基本原理和文學批評的基本術(shù)語；應當具有一定的古漢語閱讀能力，能夠借助注釋讀懂古代的文學作品。目前八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點第一節(jié) 先秦文學總論目前九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點一、先秦文學的時間斷限和主要樣式先秦文學是指從遠古時代到秦代建立之前的文學。這個漫長的歷史時期經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會初期三個發(fā)展階段，文學的樣式有神話、詩歌和散文。目前十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點二、先秦文學的發(fā)展過程原始社會時期的文學有歌謠和神話，它們都是集體的口頭創(chuàng)作。由于當時文字還沒有正式出現(xiàn)，這些作品都是后人根據(jù)傳說記錄下來的。目前十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點夏朝的文學：《尚書》中的《夏書》是后人根據(jù)傳說整理而成的。夏朝的詩歌有早期的歌謠《候人歌》和夏桀時的民謠。目前十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點商朝的文學:甲骨卜辭和銅器銘文是早期的文字記載目前十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點甲骨卜辭《卜辭通纂》第三七五片癸卯卜，今日雨，其自西來雨，其自東來雨，其自南來雨，其自北來雨？《卜辭通纂》第七三五片（手寫）目前十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點銅器銘文：《小臣邑斚銘》：癸巳，王易小臣邑貝十朋，用作母癸▉（阝尊）彝。惟王六祀，彡日，在三月。目前十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點商代的散文還有《尚書》中的《商書》以及《周易》中的《卦辭》和《爻辭》。目前十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點卦爻辭：羝羊觸藩，不能退，不能遂。無攸利，艱則吉。（《大壯·上六》）睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇，婚媾。（《睽·上九》）目前十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。（《大過·九二》）井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，并受其福。（《井·九三》）鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。（《中孚·九二》）目前十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點周朝的文學：歷史散文空前地發(fā)展起來?！渡袝分械摹吨軙吩谟浹杂浭路矫娑加辛送怀龅倪M展，顯示了古代散文在日益成熟。《周書》之外，諸侯國也各有國史。保留至今的《詩經(jīng)》是周代樂官搜集和編定的樂歌，《詩經(jīng)》成為我國詩歌史上輝煌的第一頁。目前十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點戰(zhàn)國的文學：在百家爭鳴中出現(xiàn)了諸子散文。歷史散文的成就也非常引人注目。《左傳》和《國語》的基本內(nèi)容雖然是戰(zhàn)國以前的史料，但它們的成書都在戰(zhàn)國時期，而《戰(zhàn)國策》的出現(xiàn)，更是把歷史散文推向了新的高峰。在南方的楚地，出現(xiàn)了一種新的詩歌樣式--楚辭。戰(zhàn)國文學是先秦文學的一個高潮。目前二十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點三、先秦文學的基本特征1、應用性與現(xiàn)實性先秦文學尚處在文學的初起階段，這一時期，文學還沒有同學術(shù)及其它藝術(shù)形式完全分離，形成獨立的藝術(shù)門類，而是帶有很強的應用性。先秦文學具有很強的現(xiàn)實性，作品的內(nèi)容都與現(xiàn)實生活有關，其中總是大膽地表現(xiàn)對現(xiàn)實社會與人生的種種看法與感受，從來不回避現(xiàn)實問題。目前二十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點2、獨創(chuàng)性與典范性先秦文學帶有初創(chuàng)期的特點，這一時期，文學創(chuàng)作沒有什么現(xiàn)成的模式可循，因此也就沒有什么束縛創(chuàng)作的框框，不同的作者都力圖在作品中自由地表現(xiàn)自己，作品帶有鮮明的個性和獨創(chuàng)性。不同的體式和風格互相爭奇斗妍，各放異采。正是由于先秦文學的獨創(chuàng)性，它成了后代文學的典范被人們所稱道和取法。目前二十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點3、鮮明的地域特征《詩經(jīng)》和儒家、墨家、法家的散文，產(chǎn)生于北方，表現(xiàn)了北方人民重實際而輕冥想的特點。屈原和宋玉的作品，想象豐富，文辭華麗，則是南方楚文化的產(chǎn)物?！肚f子》的奇思遐想，除了受楚文化的影響，又與齊地有關海洋的傳說有關。同是北方的文學，也由于地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異而面貌不同，《詩經(jīng)》中的十五國風，就表現(xiàn)出鮮明的地域文化的差別。

目前二十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點第二節(jié) 原始歌謠與神話目前二十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點一、原始歌謠人類最早的文學樣式是詩歌。最初的詩歌起源于人類早期的生活實踐。原始人在生活實踐中，產(chǎn)生了交往和抒發(fā)感情的需要，除了借助語言之外，他們還會發(fā)出一些抑揚頓挫的呼聲。這種呼聲就是歌唱的前身。當人們在有聲無義的呼聲中加入簡單的語言，就形成了最簡單的詩歌。目前二十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《吳越春秋》中記載的《彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。短短的四句八字，寫出了人們砍削竹子，制造彈弓，射出彈丸，投擊野獸的整個勞動過程，是一種質(zhì)樸簡略的原始獵歌。目前二十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《呂氏春秋·古樂篇》的“葛天氏之樂”昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極。目前二十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《禮記·郊特牲》中保存的相傳為伊耆氏的《蠟辭》：土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。目前二十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中有一篇命令旱魃北行的詩：神，北行，先除水道，決通溝瀆?！渡袝摹分杏幸皇紫蔫顣r的民謠：時日曷喪，予及汝偕亡。目前二十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點二、上古神話神話是古代人民對自然及社會的理解與想象的故事，是人類早期不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。神話的產(chǎn)生是用想象和幻想的方式征服自然，支配自然，把自然力加以形象化的結(jié)果。神話是早期人類的宇宙觀，其中打上了原始社會生活的印記，也反映了原始思維的特點。目前三十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點中國古代神話顯得零碎而無系統(tǒng)?，F(xiàn)存中國古代神話，主要散見于《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《莊子》、《楚辭》、《淮南子》、《列子》等古籍中。目前三十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點1、自然神話A、關于太陽的神話：東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。（《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》）目前三十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。（《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》）目前三十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點B、雷神：雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。（《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》）C、風神飛廉：飛廉，鹿身，頭如雀，有角，而蛇尾豹文。（《楚辭補注》卷一洪興祖注引晉灼曰）目前三十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點2、創(chuàng)世神話A、天地混沌、宇宙開辟的盤古神話：天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長，后乃有三皇。（《藝文類聚》卷一引徐整《三五歷紀》）目前三十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說，盤古氏頭為東岳，腹為中岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說，盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說，盤古氏喜為晴，怒為陰。（《述異記》卷上）目前三十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點B、關于人類起源的神話：俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。（《太平御覽》卷七八引《風俗通》）目前三十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點C、女媧補天的神話：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火（火監(jiān)）炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。（《淮南子·覽冥訓》）目前三十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點目前三十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點3、英雄神話A、“鯀禹治水”：洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）目前四十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點目前四十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點B、“后羿射日”逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷脩蛇于洞庭，禽封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。（《淮南子·本經(jīng)訓》）目前四十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點C、“黃帝殺蚩尤”：蚩尤鑿兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水，蚩尤請風伯、雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。（《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》）目前四十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點目前四十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點4、傳奇神話《淮南子·地形訓》所記的海外三十六國：凡海外三十六國。自西北至西南方，有修股民、天民、肅慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民。目前四十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點自西南至東南方，結(jié)胸民、羽民、讙頭國民、裸國民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、修臂民。自東南至東北方，有大人國、君子國、黑齒民、玄股民、毛民、勞民。自東北至西北方，有跂踵民、句嬰民、深目民、無腸民、柔利民、一目民、無繼民。目前四十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點三、神話對后代文學的影響1、創(chuàng)作方法：神話的主要創(chuàng)作方法是幻想、擬人和夸張。在神話中，古代人民馳騁豐富的想象力，創(chuàng)造了許多奇異的形象和荒幻的故事，展現(xiàn)了超現(xiàn)實的神奇世界。目前四十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點2、神話集中體現(xiàn)了古代人民的美好理想和英雄氣概。中國神話中的正面形象，大都具有不畏艱險，堅毅頑強，勇于斗爭的特點，是犧牲自我，為民造福的英雄。這些形象，帶有崇高的美學風格，給人以鼓舞和力量。目前四十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點夸父逐日目前四十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點3、神話是最早的敘事文學在神話中，具有一定的故事情節(jié)，有各具特色的主人公形象，如果把散見于各書中的有關片斷集中起來，可以看到，有些古時是相當曲折和生動的。古代神話中的形象、故事情節(jié)及敘事技巧對后代文學尤其是寓言和小說有重要影響。目前五十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點

第三節(jié) 《詩經(jīng)》的結(jié)集與流傳目前五十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點一、名稱《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。它收錄了西周至春秋中葉或稍后大約五、六百年間的三百零五篇詩歌。在先秦，它被稱作《詩》或《詩三百》。漢代以后，它作為儒家經(jīng)典的權(quán)威地位被確定下來，于是又有《詩經(jīng)》之稱。目前五十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點二、編排體例《詩經(jīng)》按《風》、《雅》、《頌》分類編排?！讹L》即“十五國風”，共160篇?！堆拧贩帧缎⊙拧贰ⅰ洞笱拧?，《小雅》74篇，《大雅》31篇，共105篇?！俄灐钒ā吨茼灐?1篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。目前絕大多數(shù)學者認為，風、雅、頌的區(qū)分與音樂有關?！对娊?jīng)》中的作品都是可以配樂歌唱的，風、雅、頌分別代表了不同的音樂。目前五十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點“風”——樂調(diào)“大雅”《崧高》篇說：“吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好?！薄帮L”即是指樂調(diào)?！蹲髠鳌烦晒拍暾f：“鐘儀……操南音。……范文子曰：‘……樂操土風……’”?！巴溜L”就是指鐘儀演奏的地方樂調(diào)?！笆鍑L”，就是用十五個地區(qū)的地方樂調(diào)演奏的樂歌。這些樂歌既代表了各國的音樂面貌，在內(nèi)容上又一定程度地反映了該國的風土和風俗。目前五十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點“雅”——正同時又與“夏”古字相通。“小雅”、“大雅”就是“小夏”、“大夏”?！赌印ぬ熘鞠隆芬对娊?jīng)》“大雅”即作“大夏”。作為夏、商二朝統(tǒng)治的中心地區(qū)“夏”，當然就是正統(tǒng)，所產(chǎn)生的音樂就是正聲。因此，“雅”就是代表王朝正統(tǒng)的西周京畿地區(qū)的樂歌?！堆拧酚址帧缎⊙拧贰ⅰ洞笱拧?。目前五十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點“頌”——“容”《漢書·儒林傳》：“魯徐生善為頌?！碧K林注：“頌貌威儀?！鳖亷煿抛ⅲ骸绊炞x與容同?！表灻布慈菝病Ｓ帧短祈崱啡葑洲D(zhuǎn)聲借之“羕”字，即現(xiàn)在的“樣”字。清人阮元說：“所謂‘商頌’、‘周頌’、‘魯頌’者。若曰‘商之樣子’，‘周之樣子’，‘魯之樣子’而已?！缛灐髡拢允俏枞?，故稱之為‘頌’。”（《揅經(jīng)室一集·釋頌》）“頌”就是用于宗廟祭祀的舞曲。目前五十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點三、結(jié)集漢代學者有采詩的說法班固說：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也?！保ā稘h書·藝文志》）又說：孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子。（《漢書·食貨志》）目前五十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點何休也說：男年六十，女年五十，無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞于天子。（《春秋公羊傳》宣公十五年《解詁》）目前五十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點古代還有獻詩的傳說《國語·周語上》記載了西周厲王時召公的話：天子聽政，公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴瞍賦，矇誦，百宮諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。《國語·晉語六》記載了晉國范文子的話：吾聞古之王者，政德既成，又聽于民，于是乎使工誦諫于朝，在列者獻詩使勿兜，風聽臚言于市，辨妖祥于謠，考百事于朝，問謗譽于路，在邪而正之，盡戒之術(shù)也。目前五十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點四、《詩經(jīng)》的年代大致作于西周初年至春秋中葉（前11至前6世紀）約五百年間?！对娊?jīng)》中最晚的作品，是諷刺陳靈公（前613--前599）與夏姬淫亂的《陳風·株林》。目前六十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點五、《詩經(jīng)》的作者只有少數(shù)作品留下了作者的名字。在那些不知名的作者中，絕大多數(shù)都是各級貴族以及朝廷樂官。即便有少量民謠，也經(jīng)過朝廷樂官的潤飾改編而失去其本來面目了。目前六十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點六、《詩經(jīng)》的社會作用《詩經(jīng)》在周代作為禮樂的重要組成部分，被廣泛地應用于祭祀、朝聘、婚禮、賓宴等各種典禮儀式，又是貴族學校中的一項教學內(nèi)容。春秋時盛行賦詩言志，詩是重要的交際工具?？鬃觿?chuàng)立私人教育，仍然把《詩》作為主要傳習對象。目前六十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點孔子對弟子說：“小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！保ā墩撜Z·陽貨》）“興”、“觀”、“群”、“怨”，比較全面地概括了《詩》的社會作用，是儒家對《詩》的基本要求。目前六十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點七、《詩經(jīng)》的流傳秦朝建立之后，實行文化專制政策，民間保存的《詩經(jīng)》絕大部分被燒毀。西漢傳《詩》的共有四家，其中魯人申培所傳的《魯詩》、齊人轅固所傳的《齊詩》和燕人韓嬰所傳的《韓詩》，是用漢代通行的隸書寫成，稱為“今文《詩》”。目前六十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點另外一家《毛詩》，相傳創(chuàng)始于魯人毛亨，毛亨作《毛詩故訓傳》三十卷，授給趙人毛萇，其傳本經(jīng)文是用先秦古文字寫成，稱作“古文《詩》”。后來魯、齊、韓三家詩逐漸亡佚（今僅存《韓詩外傳》），只有《毛詩》流傳至今。目前六十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點宋刻本《毛詩》目前六十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點第四節(jié) 《詩經(jīng)》的內(nèi)容目前六十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《頌》用于廟堂祭祀，主要是頌贊之作。《雅》出自各級貴族之手，內(nèi)容主要是頌贊和怨刺?！洞笱拧返淖髡叩匚惠^高，詩的內(nèi)容多與重大歷史事件有關，有些作品屬于周朝的史詩。《小雅》的作者多為下層貴族，他們通過詠嘆自己的生活，表達對王朝政治的看法。《國風》來自各個不同的地區(qū)，廣泛地反映了不同地區(qū)，不同作者的生活和感情。目前六十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點1、頌贊詩《周頌·維天之命》：維天之命，於穆不已，於乎不顯文王之德之純。假以溢我？我其收之。駿惠我文王，曾孫篤之。目前六十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點頌贊詩中有些作品具有較高的史料價值?！洞笱拧分械摹渡瘛?、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》和《商頌》中的《玄鳥》、《長發(fā)》等，分別記載了商、周兩個民族的發(fā)展史。目前七十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點大雅、文王文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新……濟濟多士，文王以寧……商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常……無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易……上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。目前七十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點2、怨刺詩《二雅》對現(xiàn)實的批評主要集中在朝政方面。詩人為國事而憂憤，對當權(quán)者提出激切的勸諫。如《大雅·瞻卬》、《大雅·蕩》、《小雅·巧言》、《小雅·巷伯》。這些作品都敢于大膽地針砭時弊，帶有濃厚的憂患意識和諷喻特色，它對后代文人詩歌影響很大。目前七十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《國風》中的怨刺詩反映社會下層的生活和思想感情。詩人往往從自己的生活狀況寫起，抨擊現(xiàn)實的不公，揭露當時嚴重的貧富對立。如《魏風·伐檀》、《魏風·碩鼠》。揭露和諷刺統(tǒng)治者的荒淫無恥是《國風》中怨刺詩的一項重要內(nèi)容。如《邶風·新臺》、《鄘風·墻有茨》、《齊風·南山》、《鄘風·相鼠》?！肚仫L·黃鳥》批判了秦穆公用人殉葬的殘忍行為。目前七十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點3、征役詩A、戰(zhàn)爭：如《小雅·采薇》、《小雅·出車》?！肚仫L·無衣》表現(xiàn)秦國人民同仇敵愾，抗擊戎狄：豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣，與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣，與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。目前七十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點B、《詩經(jīng)》中很多作品表現(xiàn)征役之苦?！短骑L·鴇羽》、《邶風·式微》、《小雅·北山》、《衛(wèi)風·伯兮》。目前七十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《王風·君子于役》：君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴。（《王風·君子于役》）目前七十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點4、婚戀詩這些作品有的寫戀人幽會的喜悅、男女不期而遇的歡樂。如《邶風·靜女》、《鄭風·野有蔓草》；有的寫相思的痛苦、失戀的愁怨，如《王風·采葛》、《鄭風·狡童》；目前七十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點也有的表現(xiàn)對愛情的堅貞，對家長的反抗。如《鄘風·柏舟》：泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它！母也天只，不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝！母也天只，不諒人只。目前七十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點棄婦詩如《邶風·谷風》、《衛(wèi)風·氓》、《鄭風·遵大路》等。它們描寫主人公忠于愛情而被遺棄的命運，控訴了那個男女不平等的社會和不合理的婚姻制度。《衛(wèi)風·氓》：及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！目前七十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點5、農(nóng)事詩《雅》、《頌》中的這類作品往往和祭祀有關?！吨茼灐分械摹冻脊ぁ贰ⅰ多嫖?、《豐年》、《載芟》、《良耜》，《小雅》中的《楚茨》、《大田》、《甫田》，是周代春夏祈谷、秋冬報成的樂歌，它們真實地再現(xiàn)了當時大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，是了解周代社會的極其珍貴的史料。目前八十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點農(nóng)事詩中最生動的詩篇當屬《豳風·七月》目前八十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《詩經(jīng)》中還有一些表現(xiàn)其它勞動生活的作品?！吨苣稀て]苢》是周代婦女采集芣苢時唱的歌，《召南·騶虞》、和《鄭風·太叔于田》等是描寫狩獵的作品，《小雅·無羊》再現(xiàn)了當時畜牧業(yè)的發(fā)達。這些作品都贊美了勞動的快樂和收獲的喜悅，洋溢著濃郁的生活氣息。目前八十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點6、禮俗詩《周南·桃夭》是婚禮上的賀詩；《周南·葛覃》是女子歸寧父母的詩；《周南·螽斯》是祝人多子的詩；《鄭風·豐》和《齊風·著》是迎娶新娘的詩；《召南·采蘋》寫女子出嫁前的祭祀活動；《陳風·宛丘》寫陳國的巫風歌舞。目前八十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《鄭風·溱洧》寫鄭國三月上巳日在水濱“招魂續(xù)魄，祓除不祥”的春游社交場面：溱與洧方渙渙兮，士與女方秉蕑兮。女曰“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎！洧之外洵訏且樂。”維士與士，伊其相謔，贈之以勺藥。溱與洧瀏其清矣，士與女殷其盈矣。女曰“觀乎？”士曰“既且。”“且往觀乎！洧之外洵訏且樂?！本S士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。目前八十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《小雅》中的禮俗詩往往表現(xiàn)周代上層社會的面貌和各級貴族的思想情趣。其中有的用于天子享諸侯之禮，如《蓼蕭》、《湛露》、《彤弓》。更多的還是用于一般貴族聚會的鄉(xiāng)飲酒禮。如《鹿鳴》、《伐木》、《魚麗》、《賓之初筵》等。呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。目前八十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點第五節(jié)《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就和影響目前八十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點一、《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就目前八十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點1、鮮明的形象性《詩經(jīng)》中大部分作品是抒情詩。這些詩不以刻劃人物為主，但其中有了較為鮮明的主人公形象。詩人往往通過感情的直接傾訴，使人感受到他們的不同個性。有的作品在抒情中帶有一些細節(jié)和行動描寫，使主人公的情態(tài)宛然可見。有的作品運用了景物和環(huán)境描寫來渲染氣氛，烘托感情。目前八十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《小雅·采薇》：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀?！锻躏L·君子于役》：君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于樹，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如于何勿思！《陳風·月出》：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。目前八十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《秦風·蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長；遡游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋；遡游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右；遡游從之，宛在水中沚。目前九十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點2、賦比興手法的運用《周禮·春官·太師》：太師教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。A、朱熹說：“賦者，鋪陳其事而直言之也?！保ā对娂瘋鳌罚┵x就是直言其事，直抒其情。在《詩》中，它是一種積極修辭手段。詩人往往用這種手法對客觀事物展開具體細致的描繪。目前九十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《小雅·無羊》誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉。爾羊來思，其角濈濈。爾牛來思，其耳濕濕?；蚪蹬c阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴?。爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱，三十維物，爾牲則具。爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來既升?！壳熬攀揬總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點用賦的手法來抒情如《齊風·雞鳴》：雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。目前九十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點B、朱熹說：“比者，以彼物比此物也?！北染褪潜扔鳌Ｓ袝r，詩人運用博喻，把一連串比喻排列在一起，從不同角度突出事物的特征。如《衛(wèi)風·碩人》中用“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”來刻劃莊姜的美貌；《大雅·常武》中用“王旅啴啴，如飛如翰，如江如漢，如山之苞，如川之流”來顯示周朝軍隊的強大氣勢，非常精彩傳神。目前九十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《詩》中還有通篇用比的作品。如《豳風·鴟鸮》假托一只小鳥訴說其不幸遭遇，以比喻下層人民的生活慘況，是一首新穎別致的禽言詩。目前九十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點C、朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！迸d用于一篇或一章的發(fā)端，用以引出后面的句子。有的興句與后面的內(nèi)容沒有內(nèi)在的聯(lián)系，只是起個引子的作用。。有些起興的意象具有豐富的內(nèi)涵，可在詩中產(chǎn)生多重藝術(shù)效果。目前九十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點現(xiàn)代學者何定生認為：“興的定義就是：歌謠上與本義沒有干系的趁聲?！盵2]（P702）劉大白認為，“興就是起一個頭……這個起頭，也許合下文似乎有關系，也許完全沒有關系。”[3]（P686）朱自清則認為，“《毛傳》‘興也’的‘興’有兩個意義，一是發(fā)端，一是譬喻；這兩個意義合在一塊才是‘興’?！盵4]（P53）

目前九十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有（艸賁）有實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。目前九十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《周南·關雎》關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。目前九十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。目前一百頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。目前一百零一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點小雅.鶴鳴鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下為萚。它山之石，可以為錯。鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下為榖。它山之石，可以攻玉。目前一百零二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點比和興的區(qū)別是什么？一般來說，比是用一種事物比喻另一種事物，兩種事物之間一定要有某種較為直觀的相似性。而興則是通過具體物象來感發(fā)意志，引起聯(lián)想，物象與詩義之間不一定要有什么邏輯上的聯(lián)系。凡是觸景生情、托物言志、啟發(fā)感悟、引申發(fā)揮等，都屬于興。比興手法常常在結(jié)合在一起，引譬連類，含蘊無窮。目前一百零三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點3、富于表現(xiàn)力的詩歌形式A、《詩經(jīng)》語言的音樂性《詩經(jīng)》中主要是四言詩，每句二拍，每拍兩字。但不少作品又突破了四言的格局采用從二言到八言不等的句式，形成了參差錯落，靈活多變的詩體。《詩》與音樂配合密切，普遍采用了回環(huán)復沓，重章疊唱的形式。目前一百零四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《周南·芣苢》采采芣苢，薄言采之。采采夫苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采夫苢，薄言捋之。采采夫苢，薄言袺之。采采夫苢，薄言襭之。目前一百零五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點清代方玉潤稱贊此詩說：“讀者試平心靜氣涵泳此詩，恍聽田家婦女三三五五，于平原繡野，風和日麗之中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)，不知其情何以移而神之何以曠，則此詩可不必細繹而自得其妙焉?！蹦壳耙话倭懔揬總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點B、《詩經(jīng)》的語言《詩經(jīng)》的語言是經(jīng)過提煉加工的書面語，其特點是準確生動，豐富多彩，特別是動詞和形容詞運用得巧妙精當?！对娊?jīng)》中還大量使用了雙聲、疊韻、疊字詞語，增強了作品的形象感和音樂美?！对娊?jīng)》中有很多詞匯，如“瞻望”、“佇立”、“翱翔”、“顛沛”、“一日三秋”、“憂心如焚”、“赳赳武夫”、“如切如磋”、“如琢如磨”等，至今還為人們習用。目前一百零七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點二、《詩經(jīng)》的影響1、《詩經(jīng)》的寫實精神。其中很多作品是“饑者歌其食，勞者歌其事”的產(chǎn)物。詩人直抒胸臆，敢于大膽地反映現(xiàn)實，旗幟鮮明地頌美與怨刺。這種強烈的現(xiàn)實性是我國古代詩歌創(chuàng)作的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。目前一百零八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點2、《詩經(jīng)》的賦比興手法以及純熟的創(chuàng)作技巧，被后代詩人大量借鑒。特別是比興，在古代詩歌中已不單純是表現(xiàn)手法，而是生動的形象與深厚的內(nèi)容、蘊蓄無窮的風格的統(tǒng)一。它是我國詩歌史上最重要的創(chuàng)作原則。目前一百零九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點3、《詩經(jīng)》靈活多樣的詩歌形式和生動豐富的語言也對后代各體文學產(chǎn)生了重要影響。目前一百一十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點第六節(jié) 歷史散文的形成與《尚書》目前一百一十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點1、古代歷史散文的形成古代散文是伴隨著史官記事而出現(xiàn)的。我國有著悠久的史官文化傳統(tǒng)，早在殷商時代，朝廷就有了記載史事、掌管典籍的人員，甲骨文中稱為“史”、“尹”、“作冊”等?！渡袝ざ嗍俊分姓f：“唯殷先人，有冊有典?！边@些“冊”與“典”既是記錄下來的各類歷史資料。目前一百一十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《漢書·藝文志》說：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事；事為《春秋》，言為《尚書》?！边@些史官以其歷史記載為統(tǒng)治者提供借鑒，在其中體現(xiàn)了一定的歷史、政治和哲學觀點，其記述由簡到繁，由質(zhì)樸無華到略具文采，推動了古代散文的發(fā)展。目前一百一十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點2、我國最早的歷史散文集是《尚書》。《尚書》即上古之書，是一部古代歷史文獻匯編。相傳戰(zhàn)國時《尚書》有百篇，經(jīng)過秦火焚毀，亡佚大半。漢初經(jīng)師傳授的《尚書》用漢代通行的隸書記錄下來，稱作今文《尚書》。目前一百一十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點在28篇今文《尚書》中，包括虞、夏、商、周之書目前一百一十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點3、《尚書》以記言為主，與甲古卜辭和銅器銘文相比，其中的文章篇幅更長，內(nèi)容也更豐富了。這些文章分為典、謨、訓、誥、誓、命等類別，可以看作古代最早的散文體式。它們總的特點是質(zhì)木古樸，讀起來佶屈聱牙，艱澀難懂。但隨著時代的發(fā)展，其演進之跡甚為清晰，有些作品運用了較為成熟的寫作技巧，已具有一定的文學因素。目前一百一十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點A、這些作品由簡到繁，說理日趨細密，逐步具備了完整的篇章?！渡虝分械摹稖摹肥巧虦ヨ顣r的一篇誓詞。文中反復強調(diào)天命，說明伐桀的原因。道理講得非常簡單，只是在篇末申明賞罰，以作勸懲。而發(fā)展到周初，收在《周書》中的那些訓誥如《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《多士》、《無逸》、《多方》等，說理就更加繁復周密，頗為講究立意謀篇和論證手段。目前一百一十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點如《無逸》是周公對成王的一篇訓辭，文中首先提出中心觀點：“君子所，其無逸”，然后便征引商周兩代歷史，說明“無逸”才能享國長久的道理，接著又具體提出對成王的要求：“繼自今嗣王，無淫于觀、于逸、于游、于田，以萬民為正之供?！弊詈罅信e殷中宗、高宗、祖甲及周文王的榜樣，要求“嗣王其監(jiān)于茲。”目前一百一十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點B、運用了一些修辭手段，使說理帶有一定的形象性。《商書》中的《盤庚》三篇是盤庚遷殷時對臣民的講話，在上篇中，他針對大臣反對遷都的情緒，反復勸說，把遷都可使國運昌盛比作“若顛木之有由蘗”；要求臣下聽命奉職，“若網(wǎng)在綱，有條而不紊；若農(nóng)服田，力穡乃亦有秋”；篇中還用“予若觀火”比喻自己對情況十分明了。目前一百一十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點C、還有些作品運用了較多的語氣詞匯，表現(xiàn)了說話人的口氣，帶有了一定的感情色彩。目前一百二十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點D、《尚書》中也不乏敘述和描寫之筆，有些篇章寫出了一定的情節(jié)和場面。如《周書·顧命》寫成王崩，康王繼位，從成王臨終前交代遺囑，一直到康王舉行繼位大典的過程，都敘述得具體周詳，井然有序。至于典禮的場面，諸如禮器之擺設、賓相之排列，以及各類人物的活動，更是歷歷在目。目前一百二十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《周書》中的《金縢》，寫周公攝政時的一段故事，不僅有具體的敘述和描寫，而且頗具傳奇色彩。總之，《尚書》中的作品已形成完整的篇章，無論是記事記言，都有了一定成就，它標志著古代散文正在走向成熟。目前一百二十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《春秋》目前一百二十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點第七節(jié) 《春秋》《國語》目前一百二十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點一、《春秋》《春秋》的有關常識現(xiàn)在我們所見到的《春秋》是一部魯國的編年史，相傳孔子曾對它加以修訂。目前一百二十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《春秋》的記事上起魯隱公元年（前722年），下至魯哀公十四年（前481年），共242年。目前一百二十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《春秋》記事的特點：《春秋》的記事極為簡略。每記一事，只寥寥數(shù)語，不帶什么文學色彩。但它的語言簡練明白，遣詞造句都很講究。目前一百二十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點如僖公十六年載“春，王正月，戊申朔，隕石于宋五；是月，六鹢退飛，過宋都?！焙啙嵜髁?，錯落有致，比起佶屈聱牙的《尚書》，確實有了很大進步。目前一百二十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《春秋》在記事中體現(xiàn)出鮮明的傾向性，通過用語和行文寄予褒貶愛憎裁定是非曲直。對僭號稱王的吳楚之君，即貶稱為“子”，凡悖禮作亂，以下殺上者，都斥之為“弒”。目前一百二十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點魯隱公四年春，衛(wèi)公子州吁殺衛(wèi)桓公而自立為君，后來又被衛(wèi)人所殺，《春秋》記載此事說：“衛(wèi)州吁弒其君，衛(wèi)人來告亂”，“九月，衛(wèi)人殺州吁于濮?！币弧皬s”一“殺”，褒貶自明。目前一百三十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點莊公三十二年慶父使人殺魯君子般，《春秋》寫道；“冬十月乙未，子般卒，公子慶父如齊?！薄洞呵铩愤@種以一字為褒貶的寫法和微婉含蓄的風格，對后代散文也有不小的影響。目前一百三十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點二、《國語》?國語》是一部按國別記載的史書，它的成書大約在戰(zhàn)國初年。司馬遷和班固都認為是春秋末年的左丘明所作，但現(xiàn)在看來，大概是戰(zhàn)國早期人根據(jù)所掌握的各國史料所編訂。目前一百三十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點由于以記言為主，故稱《國語》。書中記載的史事上起周穆王，下至魯?shù)抗?，有些?nèi)容與《左傳》相重合。實際上，《左傳》與《國語》兩書各成體系，作者也不是一人。目前一百三十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點１、《國語》的思想特征由于史料來源不一，《國語》的內(nèi)容也頗為龐雜。總起來看，其思想傾向近于儒家，書中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。目前一百三十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點作者大力提倡代表周代社會等級制度和行為規(guī)范的禮。書中記載了很多重禮的言論，如“夫禮，國之紀也”，“禮以紀政，國之常也”（《晉語四》），“夫禮，所以正民也”（《魯語上》）等等。目前一百三十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點國君的品德修養(yǎng)也受到高度重視有的篇章提出：“天道無親，唯德是授”，“唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也”（《晉語六》），“國大而有德者近興”（《鄭語》）。目前一百三十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點在日益加劇的社會變革中，人們更加認識到民的重要作用，神雖然仍舊受到崇敬，但其地位已逐漸下降。目前一百三十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點長勺之戰(zhàn)前，曹劌問魯莊公憑借什么同齊國作戰(zhàn)，莊公說：“余不愛衣食于民，不愛牲玉于神。”曹劌說：“夫惠本而后民歸之志，民和而后神降之福。若布德于民而平其政事，君子務治而小無不聽，求福無不豐?！保ā遏斦Z上》）目前一百三十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點邵公勸厲王弭謗說：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言?！保ā吨苷Z上》）目前一百三十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點

2、《國語》的寫作特點《國語》側(cè)重記載那些與治亂興衰有關的言論，寄寓歷史教訓。其語言樸素自然，接近于日?？谡Z。論者往往廣泛征引譬喻，侃侃而論，形成了婉而多諷，平實而剴切的文章風格。目前一百四十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點如《晉語八》“叔向賀貧”一節(jié)，叔向發(fā)表了一番議論：當年欒武子貧而有德，國家賴以為安，其子孫也受到庇護；郤邵子富而無德，“侍其富寵，以泰于國”，結(jié)果“其身尸于朝，其宗滅于絳”，“一朝而滅，莫之哀也”。目前一百四十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點“今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊之不暇，何賀之有？”叔向以賀貧為由，圍繞富與德的輕重，引出深刻的道理，文章平易中肯而又風姿搖曳，娓娓動人.目前一百四十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《國語》中還有些人物對話寫得風趣生動，情態(tài)宛然如《晉語四》記晉公子重耳“以戈逐子犯，曰：‘若無所濟，吾食舅氏（指子犯）之肉，其知饜乎！’舅犯走且對曰：‘若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？’遂行?！蹦壳耙话偎氖揬總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《國語》不以記事見長，但作者在記言時往往用簡略的語言交代事情的前因后果，形成首尾完整的故事，又善于通過簡要的敘述，再現(xiàn)歷史人物的形象。目前一百四十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《周語上》“邵公諫厲王弭謗”：厲王虐，國人謗王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告。則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！蓖醪宦牐谑菄页鲅?，三年乃流王于彘。目前一百四十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《國語》中還有一些章節(jié)，在記實的基礎上有一些增飾，如《晉語》記驪姬讒害太子申生，以及晉諸公子爭立，情節(jié)曲折動人，富于傳奇色彩。其中驪姬深夜向晉獻公進讒言和優(yōu)施為驪姬說里克等處，描繪當時的情景細致入微，顯然帶有想象和虛構(gòu)的成分。目前一百四十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點第八節(jié)《左傳》的編纂和思想傾向目前一百四十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點一、《左傳》的有關常識1、《左傳》的書名《左傳》又名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》。西晉杜預作《春秋經(jīng)傳集解》把它和《春秋》合為一書。目前一百四十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點2、《左傳》的作者司馬遷認為《左傳》的作者是左丘明;班固則進一步指出，左丘明是“魯太史”;但自唐代以來，不斷有人提出異議;現(xiàn)在看來，大約是儒家一派學者雜采各國史料及傳聞編纂而成。其成書約在戰(zhàn)國初年。目前一百四十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點3、《左傳》的記事《左傳》的記事起于魯隱公元年（前722年），止于魯哀公二十七年（前468年），此外，還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實。目前一百五十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點二、《左傳》的思想傾向1、《左傳》的思想傾向基本上屬于儒家，作者極力維護代表血緣宗法和等級關系的禮制，維護周天子的權(quán)威，反對“犯上”與“弒君”；也寫出了舊貴族不可避免的沒落。目前一百五十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點鄭伯克段于鄢周鄭交惡齊桓晉文尊王攘夷目前一百五十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點昭公三年，齊國晏嬰到晉國“請繼室”，事畢之后，與晉國叔向有一段充滿感慨的對話：目前一百五十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點叔向曰：“齊其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齊其為陳氏矣。公棄其民而歸于陳氏?！駞⑵淞?，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹事宜而三老凍餒。國之諸市，屢賤踴貴。民人痛疾而或燠休之。其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉辟之！……”目前一百五十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點叔向曰：“然，雖吾公室今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行。公乘無人，卒列無長。庶民罷敝，而宮室滋侈。道殣相望而女富溢尤。民聞公命，如逃寇讎，欒、郤、胥、原、孤、續(xù)、慶、伯，降在皂隸。政在家門，民無所依。君日不悛，以樂慆憂。公室之卑，其何日之有！……”目前一百五十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點晏子曰：“子將若何？”叔向曰：“晉之公族盡矣。肸聞之：公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀！”

目前一百五十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點２、《左傳》集中反應了春秋以來日益興起的民本思想?！蹲髠鳌芬钥隙ǖ膽B(tài)度記載了那些民重于天、民重于神的進步觀點，宣揚了民為邦本，民重于君的思想目前一百五十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點莊公三十二年，史躄說：“吾聞之，國將興，聽于民；將亡，聽于神。”目前一百五十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點僖公二十八年，楚國在城濮被晉國打敗，楚國榮季說：“非神敗令尹，令尹不勤民，實自敗也?！卑Ч辏瑓菐熡コ?，楚令尹子西說：吳王夫差“視民如讎，而用之日新。夫先自敗，安能敗我？”目前一百五十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點襄公十四年，晉悼公對師曠說：“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？”師曠卻答道：“或者其君實甚?！衾裰?，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？目前一百六十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點天之愛民甚矣，豈使一人肆于民之上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣！”目前一百六十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點昭公三十二年，史墨針對魯君被季氏所逐，死于國外，發(fā)表評論說：“魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘君矣。雖死于外，其誰矜之？社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。”目前一百六十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點第九節(jié) 《左傳》的寫作特點目前一百六十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點晉代范寧說它“艷而富”（《春秋谷梁傳序》），唐代劉知幾稱“其言簡而要，其事詳而博”（《史通·六家》），清代劉大櫆則稱贊它“情韻并美，文采照耀”（《論文偶記》）。概而言之，《左傳》的文章細密詳贍，富于文采，給人以具體生動之感；同時又微婉蘊藉，意味深長，使人尋繹不倦。目前一百六十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點一、精彩細密的敘事《左傳》向以敘事精彩見稱。書中出現(xiàn)了引人入勝的情節(jié)、生動逼真的細節(jié)和場面，大大增強了故事性。作者通過鋪墊、照應、追溯、插敘等手法，把有關事實巧妙地安排在一起，形成完整而嚴謹?shù)钠?。目前一百六十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點魯宣公二年，晉靈公被趙穿所殺。《春秋》僅用“晉趙盾弒其君夷皋”一句話來敘述此事，不僅語焉不詳，而且把弒君者說成趙盾?！蹲髠鳌穭t詳細交代了事件的來龍去脈，講述了一篇具體而完整的故事。目前一百六十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點文中先敘述晉靈公“不君”的種種暴行，再述趙盾“驟諫”，晉靈公想除掉他，第一次派鉏麑去行刺，鉏麑被趙盾的恭敬所感動，不從君命，觸槐而死；第二次想在酒宴上殺他，又被趙盾的衛(wèi)士提彌明發(fā)覺，提彌明舍身衛(wèi)主，格斗而死。目前一百六十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點就在這情節(jié)發(fā)展的關鍵時刻，作者掉轉(zhuǎn)筆鋒，插入當年趙盾在桑翳救靈輒的往事，然后寫靈輒在危急關頭挺身而出，保護趙盾脫身；接著又敘趙穿殺靈公，趙盾因出奔未越境而被史官書為“弒君”，并引孔子的話表示惋惜。又如隱公元年“鄭伯克段于鄢”一節(jié)，也是通過完整曲折的故事，生動再現(xiàn)了統(tǒng)治者家庭內(nèi)部為爭奪全力和財產(chǎn)而骨肉相殘的斗爭。目前一百六十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《左傳》的敘事成就更突出體現(xiàn)在戰(zhàn)爭描寫方面A、在描寫戰(zhàn)爭時，作者不僅寫出紛紜復雜的戰(zhàn)爭過程，而且注重交代與戰(zhàn)爭有關的政治、外交等活動，具體揭示戰(zhàn)爭的背景及勝負原因。目前一百六十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點僖公二十八年的晉楚城濮之戰(zhàn)，前后歷時三年，卷入者達十一國之多。作者圍繞晉楚爭霸的主要矛盾和兩國在政治、軍事上的優(yōu)劣得失展開敘述，先交代了楚國向北擴張，侵擾中原小國，晉國抗拒楚師，企圖建立霸業(yè)的背景。目前一百七十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點又詳述晉文公如何“教民”如何任帥，如何展開外交活動，孤立楚國；而楚國一方其主帥子玉如何“剛而無禮”，君臣間如何意見不一；在此基礎上又寫了晉國在交戰(zhàn)前的反復磋商準備，以及王子玉的請戰(zhàn)和晉侯的回答；最后，以極簡略的筆墨敘述了晉國的戰(zhàn)術(shù)措施和戰(zhàn)斗過程。目前一百七十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點如莊公十年敘齊魯長勺之戰(zhàn)，竟用幾乎一半的篇幅詳述戰(zhàn)前準備，表現(xiàn)魯國采納曹劌的建議，取信于民；至于戰(zhàn)斗過程，則著墨不多，只是交代魯國一方的正確戰(zhàn)術(shù)；最后又讓曹劌對勝利原因作了總結(jié)。目前一百七十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點Ｂ、書中也不乏生動逼真的戰(zhàn)爭場面例如成公二年的齊晉鞌之戰(zhàn)，在交戰(zhàn)的前一天，齊國高固單車闖入晉軍挑戰(zhàn)，“桀石以投人，禽之而乘其車，系桑本焉以徇其壘，曰：‘欲勇者，賈余余勇！’”戰(zhàn)斗開始前，齊侯又狂妄地宣稱：“余姑翦滅此而朝食！”竟然未給馬披上護甲就開始沖鋒。目前一百七十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點晉軍奮力迎戰(zhàn)，郤克被箭射傷，血流至足，仍擊鼓不停，但終因傷勢過重，大叫：“余病矣！”張侯手臂中箭，鮮血染紅車輪，他斬斷箭桿，繼續(xù)駕車，在這關鍵時刻，他一面與鄭丘緩一齊鼓勵郤克，一面又用左手執(zhí)轡，騰出右手幫助擊鼓，戰(zhàn)馬狂奔不止，晉軍緊緊跟隨。于是“齊師敗績，逐之，三周華不注。”目前一百七十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點二、個性鮮明的人物《左傳》在敘事中注重描寫有關的各類人物的活動，在刻劃這些人物時，又往往著眼于政治的興衰，努力表現(xiàn)他們與之相關的思想、品質(zhì)和性格。目前一百七十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點１、運用隨事寫人的方法，在歷史事件的發(fā)展中，通過主人公的所作所為，逐步展示其個性特征，使其形象漸漸鮮明和豐滿起來。目前一百七十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點例如鄭國子產(chǎn)，通過子產(chǎn)在各種內(nèi)政、外交事務中的表現(xiàn)，書中刻劃了一個開明有為，受人愛戴的政治家形象。如果把有關子產(chǎn)的描寫放在一起，就很像一篇人物傳記。目前一百七十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點２、寫出人物性格的發(fā)展變化。僖公二十三年、二十四年寫重耳出亡，表現(xiàn)了他由一個胸無大志、性格暴躁的貴公子，最終成長為成熟老練的大國之君的過程。目前一百七十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點３、通過具有典型意義的細節(jié)、場面和對話，展現(xiàn)不同人物的性情和心理。人物之間互相映襯烘托，在動態(tài)中凸現(xiàn)了各自的個性特征。目前一百七十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點例如僖公三十三年先軫朝，問秦囚。公曰：“夫人請之，吾舍之矣?！毕容F怒曰：“武夫力而拘諸原，婦人請而免諸國，墮軍實而長寇讎，亡無日矣?！辈活櫠?。目前一百八十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點目前一百八十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點三、 微婉巧妙的辭令《左傳》中便記載了很多文才斐然的辭令。這些辭令的共同特點是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。目前一百八十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點例如齊晉鞌之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的這段對話：齊侯使請戰(zhàn)，曰：“子以君師辱于敝邑，不腆敝賦，詰朝請見?！睂υ唬骸皶x與魯、衛(wèi)，兄弟也。來告曰：‘大國朝夕釋憾于敝邑之地’。寡君不忍，使群臣請于大國，無令輿師淹于君地，能進不能退，君無所辱命?！饼R侯曰：“大夫之許，寡人之愿也。若其不許，亦將見也?！蹦壳耙话侔耸揬總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點例如晉國子產(chǎn)即擅長于此，他多次憑借辭令之妙，使大國不敢對鄭非禮。襄公二十五年，鄭伐陳，子產(chǎn)向晉獻捷，晉人三次責難鄭國，都被子產(chǎn)巧妙地頂了回去，就連晉國趙文子也說：“其辭順，犯順，不祥?！睂︵崌o予禮遇。書中記孔子對此發(fā)表評論說：“言之無文，行而不遠。這是《左傳》辭令的普遍特點。目前一百八十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服。例如僖公二十六年，齊侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐，君子則否?！饼R侯曰：“室如懸罄，野無青草，何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、太公，股肱周室，夾輔成王。目前一百八十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子孫，無相害也?！d在盟府，太師職之?；腹且约m合諸侯，而謀其不協(xié)；彌縫其闕，而匡救其災；--昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功！’我鄙夷用不敢保聚，曰‘豈其嗣世九年，而棄命廢職，其若先君何？君必不然?！汛艘圆豢??！蹦壳耙话侔耸揬總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點展喜抬出先王之命，表示魯國有恃無恐，實為指責齊國“棄命廢職”，違背禮義。其辭令優(yōu)游婉順，不卑不亢，而又綿里藏針，內(nèi)含諷刺。這番辭令所以產(chǎn)生這番效果，主要還在于道義的力量。目前一百八十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《左傳》中也有些辭令直率有力，以鞭辟入里的分析見長。例如，僖公三十年，秦晉兩國圍鄭，鄭大夫燭之武向秦穆公分析利害，便講得坦率而深入，有力地打動了秦伯。它如桓公二年的臧哀伯諫納郜鼎、僖公五年的宮之奇諫假道，也都有嚴謹細密，娓娓動人的特點。目前一百八十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《左傳》的語言簡潔精練，準確生動，韻味悠深，這也是它受人喜愛的一個原因。目前一百八十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點第十節(jié)《戰(zhàn)國策》的編纂和 思想特點目前一百九十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點一、《戰(zhàn)國策》的有關常識1、《戰(zhàn)國策》書名、體例、編者和基本內(nèi)容《戰(zhàn)國策》是一部戰(zhàn)國時期的史料匯編，最初有《國策》、《國事》、《事語》、《長書》、《修書》、《短長》等名稱。目前一百九十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點2、體例西漢后期，劉向校理群書，對“錯亂相糅莒”的上述資料加以整理，去其重復，得三十三篇，按國別分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、宋、衛(wèi)、中山十二策，定其名為《戰(zhàn)國策》。目前一百九十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點3、編者及內(nèi)容此書原來的作者亦非一人，大約是戰(zhàn)國秦漢之際縱橫家一流人物。書中主要記載了當時謀臣策士的言行。這些謀臣策士中，大部分是縱橫家，他們游說于諸侯權(quán)貴之間，為之出謀劃策，進行合縱連橫的活動，有人因此而顯赫一時。目前一百九十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點1973年在長沙馬王堆漢墓出土的帛書有一些與之類似的作品，被人們稱作《戰(zhàn)國縱橫家書》，其中有的篇章不見于今本《戰(zhàn)國策》，可知當時還有不少同類作品廣為流傳。鑒于此書的性質(zhì)，也有人把它歸入諸子類。目前一百九十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點二、《戰(zhàn)國策》的思想傾向《戰(zhàn)國策》一書，生動反映了歷史的巨變，表現(xiàn)了那些“游說權(quán)謀之徒”的思想特點。目前一百九十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點1、重士的思想《戰(zhàn)國策》以大量事實展示了士的重要作用，說明貴士、用士的巨大效果。如《燕策一》記燕昭王為向齊國報仇，師事郭隗，招誘天下之士，于是“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭走燕”，燕國終于強大起來，聯(lián)合五國以伐齊。目前一百九十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《秦策一》:當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費斗糧，未煩一兵。未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟?！曳蛱K秦特窮巷掘門、桑戶捲樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下。延說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。目前一百九十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《齊策四》：齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”注亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士?！蓖鯌嵢蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴?！蹦壳耙话倬攀隧揬總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點2、崇實尚利的觀念楚攻韓，韓派尚靳求救于秦，，秦宣太后開口便先談利，說：“夫救韓之危，日費千金，獨不可使妾少利焉？”（《韓策二》）呂布韋見到在趙為質(zhì)的秦公子異人，回家便問其父：“耕田之利幾倍？”“珠玉之贏幾倍？”“立國家之主贏幾倍？”然后資助異人以投機。目前一百九十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點孟嘗君被齊王放逐，門客離他而去，譚石子勸他說：“事之必至者，四野；理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然者。請以市諭：市，朝則滿，夕則虛。非朝愛市而夕憎之也，求存故往，亡故去。愿君勿怨?！保ā洱R策四》）目前二百頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點3、重“權(quán)借”，尚“時勢”的思想齊策五:蘇秦說齊閔王圣人從事，必借于權(quán)而務興于時。夫權(quán)借者，萬物之率也；而時勢者，百事之長也。故無權(quán)借、倍時勢而能事成者，寡矣。目前二百零一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點在這種政治思想指導下，謀略、外交與游說的作用被抬到無以復加的地位。所謂“比之堂上，禽將戶內(nèi)，拔城于樽俎之間，折沖席上”（《齊策五·蘇秦說齊閔王》），成為縱橫家們傾心追求的目標。目前二百零二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點如齊助楚攻秦，秦欲伐齊，先派張儀赴楚，拆散齊、楚聯(lián)盟，許之以商於之地六百里；楚王絕齊，秦又暗中與齊聯(lián)合，而不予楚商於之地；楚王大怒，舉兵伐秦，秦、齊、韓三國共供之，大敗楚軍。目前二百零三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點4、書中也反映了一些有時代特色的進步觀點。目前二百零四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《趙策三》魯仲連向辛垣衍表示：彼秦者，棄禮義二上首功之國也。權(quán)使其士，虜使其民。彼則肆然而為帝，過而遂正于天下，則仲連有赴東海而死矣，吾不忍為之民也。目前二百零五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點當趙國解脫危難，平原君酬謝魯仲連時，他又表示：所貴于天下士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。既有所取，是商賈之人也，仲連不忍為也。目前二百零六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《齊策四》記趙威后問齊使，先問歲與民，而后問王，反映了鮮明的民本思想；《趙策二》記趙武靈王胡服騎射，對其勇于革新的精神大加肯定；《趙策四》記觸龍說趙太后，批評統(tǒng)治者的子孫“位尊而無功，奉厚而無勞”。目前二百零七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點第十一節(jié) 《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)成就目前二百零八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《戰(zhàn)國策》的散文具有很高成就，作為謀臣策士游說活動的記錄，其文章也有鮮明的時代特點，在記言和敘事方面都有新的突破。目前二百零九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點一、辯麗橫肆的辭令游說辭令是《戰(zhàn)國策》中最引人注目的內(nèi)容，這些說辭縱橫馳騁，辯麗恣肆而又淺顯生動，富于形象性，與《左傳》的行人辭令有了很大不同。目前二百一十頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點１、自由酣暢，虛張聲勢，危言聳聽張儀游說秦王，先列舉他的許多失策，繼而稱贊秦國之強，然后鼓動他說：目前二百一十一頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點臣昧死望見大王，言所以舉破天下之從，舉趙亡韓，臣荊魏，親齊燕，以成伯王之名，朝四鄰諸侯之道，大王試聽其說。一舉而天下之不破，趙不舉，韓不亡，荊魏不臣，齊燕不親，伯王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以殉于國，以主為謀不忠者。（《秦策一》）目前二百一十二頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點《秦策三》寫范睢說秦王，也是極力追求聳人聽聞的效果，聽起來慷慨激昂，披肝瀝膽，實為巧言利口，故弄玄虛。如蘇秦勸齊王扣留楚太子，竟一口氣舉出十種不同的結(jié)果，一一加以演繹。目前二百一十三頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點蔡澤說范睢，先令人激怒范睢說：“燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也，彼一見秦王，秦王必相之而奪君位?！币娒嬷?，又大講功成身退之理和對方的危險處境，終于使他讓出了相位；魯仲連說辛垣衍，聲稱“吾將使秦王烹醢梁王”，引起對方強烈反應，然后才詳述帝秦之弊。這些說辭都以夸張聲勢取勝，敢想敢說，奇?zhèn)ロ?。目前二百一十四頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點２、詞藻富麗，句式錯綜，常常綜合運用鋪陳、排比、夸張等手法，造成淋漓酣暢的氣勢和鏗鏘有力的節(jié)奏。目前二百一十五頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點例如《齊策一》記蘇秦勸齊宣王合縱的說辭：齊南有太山，東有瑯邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國也。齊地方二千里，帶甲數(shù)十萬，粟如丘山。齊車之良，五家之兵，疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風雨。即有軍役，未嘗倍太山、絕清河，涉渤海也……目前二百一十六頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹹踘者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨。家敦而富，志高而揚。目前二百一十七頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點３、多用比喻和寓言，深入淺出，通俗生動。如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等，都是膾炙人口的佳篇。目前二百一十八頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點二、富于傳奇色彩的故事和人物１、作者以生動的筆觸，再現(xiàn)了謀臣策士們在戰(zhàn)國政治舞臺上的卓越風采,往往在一篇作品中集中敘寫一個人的事跡，又用不少夸張、渲染乃至虛構(gòu)，表現(xiàn)人物性格，注意揭示其內(nèi)心世界，使人物形象血肉豐滿，形神兼?zhèn)?。目前二百一十九頁\總數(shù)四百八十三頁\編于二十一點例如《秦策一》記蘇秦早年以連橫說秦王，受到冷遇：