藍(lán)印花布與民俗

跟我學(xué)做藍(lán)印花

江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院飛入學(xué)校的圖片和字幕藍(lán)印花布與民俗【主題3：藍(lán)印花布的價(jià)值】第一章

認(rèn)知篇：跟我探

(1)藍(lán)印花布與婚慶南通民間藍(lán)印花布文化與當(dāng)?shù)鼗閼c等禮俗有著密切的聯(lián)系?；橐鍪侨松囊淮笫⑹?，民間的各種工藝品，特別是“女紅”的手藝與婚慶禮儀密不可分。中國(guó)傳統(tǒng)婚姻風(fēng)俗，歷來(lái)是“父母之命，媒妁之言”的包辦婚姻，因而結(jié)婚前，男女雙方很多連面都沒有見過(guò)。定親后男方送給女方的糖果、糕點(diǎn)等都是由藍(lán)印花布包袱包裹的。這些包袱的紋樣大多都是“鳳戲牡丹”，鳳是百鳥之王，牡丹是百花之王，在南通民間，送給女方的特定的包袱中，鳳凰代表男性，牡丹代表女性，鳳戲牡丹象征著男歡女愛。南通南部地區(qū)的風(fēng)俗是男女經(jīng)人說(shuō)合，雙方父母有意，就先“并八字”、“相親”、“訪人家”，然后“定親”。北部如東、如皋地區(qū)則先由父母托媒人或媒人主動(dòng)做媒為雙方說(shuō)親，雙方父母認(rèn)同以后，白男方揀好日子請(qǐng)媒人帶生月錢包，去對(duì)方家中索取女方出生年月日，即生辰八字帖（稱通草帖）。媒人將此草帖壓在灶臺(tái)的香爐腳下，如在3日內(nèi)發(fā)生打碗壞盞，即推托不合，將八字帖退給女方。男方認(rèn)可，則請(qǐng)算命先生“排八字”，進(jìn)行合婚。正由于包辦婚姻，有些嬰兒在娘胎里就由父母做主和人家定親，故一出生，就用“梅、竹”花紋的藍(lán)印花襁褓布包裹，以寓青梅竹馬、幸福平安。男女定親后，往往是通過(guò)定情物品或是節(jié)日里交換的禮物來(lái)了解對(duì)方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和聰明才智。在手工藝術(shù)中，鞋墊、煙袋、手織布匹及后來(lái)的手織毛衣都是女方送給男方的情禮，藍(lán)印花布包袱作為時(shí)尚“包”也是女方手工織布后按自己精挑細(xì)選的“情愛紋樣”，染成優(yōu)美典雅的圖形。有的在藍(lán)印花布包袱布的角上繡上優(yōu)美如意的圖案，一針一線縫制完成后送給對(duì)方，女子在紡、織、染、縫的過(guò)程中融入了對(duì)男子的全部情感和對(duì)未來(lái)美好婚姻生活的憧憬和向往，也能展現(xiàn)她的心靈手巧。

在民間，不僅藍(lán)印花布紋樣受到百姓青睞，連純藍(lán)布也用于生活的婚喪嫁娶各個(gè)方面。很多地區(qū)老百姓家中有子女結(jié)婚，父母很早就把自紡自織的本白布染成比藍(lán)更深的顏色，在民間稱作“親布”（青布）?！扒唷蓖坝H”諧音，也象征婚后雙方親親愛愛、幸福一生。在結(jié)婚前八至十天到女方家拖嫁妝時(shí)，男方父母把“親布”拿出，每車放3至5匹（每匹長(zhǎng)度為3丈，每丈為長(zhǎng)3米，寬50厘米），隨拉車一同帶上，到了女方家待把嫁妝運(yùn)上車后，男方就把“親布”當(dāng)做繩子，把裝上車的箱柜捆緊，此舉可讓女方感到男方父母一定很能干而且經(jīng)濟(jì)上頗有實(shí)力，捆扎嫁妝用上匹布，讓鄰居們看到，也是件很體面的事。同時(shí)女方在嫁妝“子孫桶”（木制馬桶）中會(huì)用“親布”或藍(lán)印花布包著糕、棗子、喜糖等吉祥物品，象征卿卿我我、恩恩愛愛、早生貴子。結(jié)婚當(dāng)日，婚床上也會(huì)鋪好一床新的藍(lán)印花布“和合被”。民間流傳著這樣的傳說(shuō)：新婚用的藍(lán)印花布被不清洗，洞房初夜，赤裸的身體上會(huì)留下青藍(lán)的花紋，象征一生相親相愛。墊被圖案一般都是“和合二仙”，被面紋樣為“麒麟送子”等情愛題材，期望早生貴子、和合一生。

按南通海門地區(qū)的風(fēng)俗，若頭胎生男孩，男方第一天就要向外婆家和親戚鄰居發(fā)紅蛋報(bào)喜，第三天要向所有鄰居送去用“親布”包著的米飯一碗，俗稱抬“貓米飯”。孩子出生的12天內(nèi)，忌外人進(jìn)入產(chǎn)房，免除嬰兒夭折“做朝數(shù)”。12天后，親戚們都來(lái)探望送禮，俗稱送“產(chǎn)母羹”，一般都送藍(lán)印花布包裹的紅糖、雞蛋、油面、糕點(diǎn)等物。老人們很早就準(zhǔn)備好藍(lán)印花布襁褓、小方被，其圖案都是“吉慶有余”、“平安如意”等，保佑孩子平安健康；貼身戴的肚兜也都

是用藍(lán)印花布制作的，“五毒辟邪”是最常用的圖案。嬰兒滿月時(shí)請(qǐng)至親吃滿月酒，還要請(qǐng)理發(fā)師到家里為嬰兒剃頭修面，稱“剃胎毛”。嬰孩

周歲時(shí)，要宴請(qǐng)各親友飲周歲酒。午飯后，小孩要“抓周”，即讓小孩坐在桌上，上面放著算盤、書本、秤、蔥、泥土等物，讓他任意抓取一物，借此猜測(cè)小孩長(zhǎng)大以后的性格和出路。隨著孩子成長(zhǎng)，許多人家的藍(lán)印花布被面會(huì)印上“狀元及第”、“三子奪魁”等圖案。

(2)藍(lán)印花布與壽慶

婚慶和壽慶是人生重要的禮儀習(xí)俗，藍(lán)印花布是舊時(shí)送禮的必備佳品。啟東有句俗話：“請(qǐng)吃喜酒賴吃面?！币馑际钦f(shuō)舉辦婚禮必須要主家邀請(qǐng)才出席，而為長(zhǎng)輩祝壽則應(yīng)主動(dòng)上門。晚輩要用紋樣吉祥的藍(lán)印花布等祝壽禮品主動(dòng)送予長(zhǎng)輩，以示孝順和尊重。這個(gè)習(xí)俗的價(jià)值核心是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“義”和“孝”，集中表達(dá)了親情和友情，直至現(xiàn)在仍未有大的改變。對(duì)啟東人而言，最簡(jiǎn)單樸實(shí)的禮儀就是“賴吃面”，這里所說(shuō)的“吃面”專指對(duì)長(zhǎng)輩的祝壽。以前，富裕人家祝壽時(shí)張燈結(jié)彩，設(shè)壽堂，掛壽幛，大擺筵席，收受賀禮，把親友送的禮品都展示于眾。父母壽慶，女兒做壽桃、壽糕，于壽辰前夕即來(lái)“暖壽”。當(dāng)天，晚輩都要向老壽星拜壽，被面上都要印上“福祿壽”紋樣，墻上掛上老壽星圖案的藍(lán)印花布，全家都吃面條象征長(zhǎng)壽，并用米制壽桃祝壽，還要放鞭炮，熱鬧一番，而啟東、海門地區(qū)一般50歲不祝壽。如今，祝壽的形式逐漸在簡(jiǎn)化，壽筵的規(guī)模也因事而定了。人到六十花甲，是人生的重要階段，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，人生使命已大致完成，可以功成身退，安享晚年了，子孫后代和親友要主動(dòng)向老人祝壽，送上“福壽雙全”、“子孫滿堂”紋樣的藍(lán)印花布被面和包袱布。接受壽慶畢竟是人生一大樂(lè)事，況且，每隔十年才有一次大慶，熱熱鬧鬧歡聚一堂的場(chǎng)景，是生活富裕、家庭和睦的象征，也是老人們的福氣。啟東人為老人做壽，還有“賀九不賀十”的習(xí)俗，逢九便當(dāng)整數(shù)，這是因?yàn)榫旁谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中屬陽(yáng)數(shù)之最，祝壽時(shí)也常送藍(lán)印花布或絲綢的百子圖，畫面中為99個(gè)童子，寓意長(zhǎng)久吉祥。逢九祝壽，有著期盼老人長(zhǎng)長(zhǎng)久久、更加長(zhǎng)壽的意思。

可以看出，生殖與生命、長(zhǎng)壽與幸福是老百姓干百年來(lái)追求的永恒主題，這些主題也貫穿于藍(lán)印花布的紋樣創(chuàng)作中。例如，長(zhǎng)輩在子女結(jié)婚時(shí)選送的藍(lán)印花布被面主紋樣首先是表示幸福的“麒麟送子”、“鴛鴦戲荷”，以及象征多子的“松鼠葡萄”，而子女送長(zhǎng)輩要選象征長(zhǎng)壽幸福的“鶴鹿同春”藍(lán)印花布，再將祈福迎祥、驅(qū)災(zāi)除疫的吉祥紋樣交融其中。如今，南通藍(lán)印花布博物館館藏最多的被面紋樣是“吉慶有余”、“獅子滾繡球”、“龍鳳呈祥”，包袱布中最多的是“福在哏前”、“鳳戲牡丹”。中國(guó)古代認(rèn)為人生有“五福”，即福、祿、壽、喜、財(cái)，“福祿壽”題材的藍(lán)印花布紋樣多應(yīng)用于帳檐上，帳檐作為日常生活寢具中的重要組成部分，因其懸掛于帳子前，幅下垂如檐而得名，也是床前重要的裝飾品。民間對(duì)長(zhǎng)輩的壽誕禮儀歷來(lái)十分重視，不僅形式繁多，還形成了壽誕文化。長(zhǎng)輩年老后，子女孝敬父母會(huì)選送“福壽雙全”、“鶴鹿同春”紋樣的被面、包袱布，以祝愿父母身體健康、長(zhǎng)壽如意。這種吉祥圖案都是老百姓耳熟能詳、看得懂叫得出！的圖案，有的幾代人不識(shí)字，但想象著能有朝一日“鯉魚跳龍門”、“平升三級(jí)”。于是，這種吉祥的語(yǔ)言和藍(lán)印花布實(shí)物得以一代代傳承下去，成為老百姓生活中的重要的精神支柱。

(3)藍(lán)印花布與喪俗

婚慶和壽慶是人生重要的禮儀習(xí)俗，在民俗中，啟東、海門人對(duì)喪葬禮儀極為重視。靛藍(lán)土布已成為喪葬禮儀中不可缺少的程式符號(hào)。人去世后，由其直系親屬，主要是配偶及子女負(fù)責(zé)料理喪事。子女披麻戴孝，圍上靛藍(lán)布圍腰，親自前往親戚長(zhǎng)輩家報(bào)喪。進(jìn)門即向長(zhǎng)輩跪拜，親戚家招待糖茶一杯，并回贈(zèng)毛巾或親自染的藍(lán)布匹。遺體安放在靈堂里，一般要擱3天，有的子女為其所換的壽衣就是藍(lán)色的青衣，遺體所墊被面一般都是藍(lán)印花布或藍(lán)布，在上海出土的明代墓葬中就發(fā)現(xiàn)過(guò)藍(lán)印花布被面。靈堂前用毛竹、簾子搭起喪棚，還要請(qǐng)“吹鼓手”吹打，道士做道場(chǎng)，扎庫(kù)，剪冥衣，寫牌位，用白布或靛藍(lán)布布置靈堂，給前來(lái)幫忙的親友都要發(fā)上一條藍(lán)布圍腰。人殮前夜，要請(qǐng)人扎一頂紙轎，內(nèi)供死者牌位，連同死者生前衣服、藍(lán)印花布被褥等，在宅旁點(diǎn)火焚燒，稱“燒床柴”，也叫“送西方”。老人過(guò)世后，很多他們用了一生的藍(lán)印花布被面、包袱布都隨同他們而去了，這一習(xí)俗也使我們祖輩留下的大量藍(lán)印花布遺存消失。燒完后，子女及親屬回到靈堂發(fā)孝服，孝服也包括靛藍(lán)布圍腰。這時(shí)，兒子身穿白布孝服，圍上藍(lán)布圍腰，腳穿蒲鞋，向各長(zhǎng)老行跪拜禮。夜間也需要有人守靈、陪夜。人殮這天，宅前豎紙幡兩根。上午，遠(yuǎn)近親朋鄰里陸續(xù)前來(lái)吊喪，帶上紙帛、紙錠，有送紙幣的，稱“代帛”，也有送挽聯(lián)、挽幡、被面等。死者子女為所有前來(lái)吊喪的親友準(zhǔn)備好藍(lán)布圍腰，并當(dāng)場(chǎng)系上，然后吊喪者向死者牌位行跪拜禮，兒子在旁還拜，請(qǐng)的“吹鼓手”每當(dāng)有人跪拜就吹一次號(hào)簡(jiǎn)。還要請(qǐng)陰陽(yáng)先生、道士和和尚誦經(jīng)、拜懺、做道場(chǎng)。下午入殮前，由和尚誦經(jīng)，化“九千七”、“二萬(wàn)四”，即一人邊哭，親屬邊燒紙帛。親屬依次向死者遺體跪拜，各親屬再繞棺一周向遺體告別，叫“小殮”，接著蓋棺，用大鐵釘釘蓋封棺，叫“太殮”。最后，將棺材移放在公堂屋的東側(cè)，棺前擺上供桌，桌子上橫放布鞋一雙，桌上放死者牌位、畫像或照片、香爐、蠟扦、齋供等。每天早、中飯時(shí)間由家人端飯。

從逝者過(guò)世那天算起，每隔7天須由家人燒經(jīng)祭祀，俗稱“燒羹飯”，也稱“燒七數(shù)”。每到“燒七數(shù)”那天，子女早上來(lái)到靈位前，先要系上靛藍(lán)布圍腰向靈位行跪拜禮。女兒系上藍(lán)布圍腰后，每天早、晚要在坐臺(tái)前長(zhǎng)哭一次，叫做“哭匕七”。兒子不剃頭，夏天出門不撐傘，不戴涼帽，鞋子或帽子上要縫塊白布，冬天不穿皮毛衣裳（羊皮襖可穿），女兒不戴金首飾，家里如有紅色等顏色鮮亮的被面都要換成藍(lán)印花布等素色的紡織用品。明清時(shí)期，讀書人和做官的為父母奔喪期間，不能參加科舉考試，不能外出做官，須在家守孝三年，稱“丁憂”。

“燒七數(shù)”一般由兒子燒，逢“三七”由女兒燒。燒“六七”那天，要請(qǐng)親鄰好友吃