淺談簡愛及林黛玉的比較

-.z.淺談簡愛與林黛玉的比擬容摘要：簡愛與林黛玉作為中外著名文學著作刻畫的具有對抗當時封建傳統(tǒng)和禮教束縛的，勇敢地努力地去追求過自己幸福的典型女性形象代表，通過兩位大師的細致地心和行為描述，點點滴滴，慢慢滲透，讓我們深深地被這兩位女性震撼，不禁反思兩人的命運到底為何如此的相似卻又那么的不同。本文通過嘗試分析比擬兩人在歷史背景、人生遭遇、性格表現(xiàn)、對抗精神和對幸福愛情的追求方式等方面的相似和不同，從而理解兩位大師是如何通過細節(jié)和背景塑造兩個明明相似卻清楚不同的女性，為何最終決定兩人走向完全不同的命運結局，學會怎樣塑造人物；也希望大家能通過更為深入的探討了解分析這兩位不平凡的女性得到更多的人生啟迪。關鍵詞：林黛玉；簡愛；比擬；愛情Abstract：JaneEyreandLindescribeasafamousChineseandforeignliteraryworksthathaveresistancetothefeudaltraditionsandtraditionalsocialrestraints,andcourageouseffortstopursuehappinessthroughtheirownrepresentativeofthetypicalfemaleimage.Bytwomastersdescribedthefiguralemotionandbehaveinmanydetails,bitbybit,weareshockeddeeply,sostarttothinkingwhyintheendthefateoftwosimilarbutyetsodifferent.Bytryingtoparethetwointhehistoricalbackground,lifeexperience,characterperformance,againstthespiritandthepursuitofhappiness,theirwaysoflove,thesimilaritiesanddifferencesinordertounderstandhowthetwomastersthedetailsandbackgroundshapedbytwosimilarbutclearlyclearlydifferentwomen,whytheyfinallydecidedthefateofapletelydifferentoutetolearnhowtocreatecharacters;Ihopeyouwillexplorethroughmorein-depthunderstandingofthesetwoextraordinarywomentogetmoreinspirationinlife.KeyWords：Lin；JaneEyre；pare；love引言同樣的文學巨著，不同的國家背景，一位女主人翁由悲慘童年走向幸福婚姻，另一位卻由兩情相悅墜入死亡的深淵。為何簡愛和林黛玉明明有著相似的經(jīng)歷，卻是不同的人生結局呢；為何擁有相似的叛逆，終為不同的愛情結局。兩人在不同的民族、不同的時代、不同的文化背景下譜寫著同樣發(fā)人深省的人生篇章。前者樂觀、昂揚、明朗，宛如如一支激情洋溢的交響樂；后者悲觀、消沉、哀傷，猶如一支幽婉悲傷的小夜曲。前者色彩明亮，后者筆調(diào)暗淡。但兩人在那個特定的歷史條件下，都能勇敢地沖破了封建的束縛，不畏懼當時人們眼中質疑否認的眼神，堅決地叛逆地突破傳統(tǒng)，去追求本應該屬于自己的幸福的愛情。作為破除傳統(tǒng)封建禮教和觀念禁錮的反叛者，釋放自我的心和勇敢地追求自由、愛情和幸福的典型女性形象，她們有著同樣的道德價值和歷史價值。簡愛與黛玉太相似，也太不同了。悲慘身世相似但經(jīng)歷不同林黛玉與簡愛自小身世頗為相似，兩人同樣不幸的雙親早早的離開了人世，只好寄人籬下，在舅舅家與表兄弟姐妹一起生活。簡愛作為一個"外來人〞、"異種人〞、一個"連仆人都不如〞，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：舅母的刻薄對待，表姐的蔑視，表兄的侮辱和毒打，連勢利的傭人也為虎作倀。最后又被送進勞渥德學校，不斷地肉體上的懲罰和精神上的摧殘，并沒有摧毀簡愛，她沒有絕望，沒有在屈辱中沉淪于所帶來的種種不幸中，相反的，這更激起了她無限的信心，鍛煉了她堅強不屈的精神，成就了一種不可戰(zhàn)勝的人格力量，自己不斷地分發(fā)進去，在學習上飛速的進步，且贏得了師生們的理解。畢業(yè)后，她毅然決然的離開了學校這個牢籠，通過求職的方式走進了桑菲爾德。相比擬之下，在外表上，林黛玉比簡愛好似幸福一些。雖家道中落，但畢竟是官宦書香之家，家中將這個獨生女當男孩撫養(yǎng)，請先生教其識文斷字，疼愛有加。怎料想六歲喪母，隨即喪父，正乃"上無親母教養(yǎng)，下無姊妹扶持〞，只能寄居在外祖母家，而外祖母也非富貴可攀，加上母親遺訓"外祖母家自與別處不同〞。使得黛玉幼小的心靈感到最沉重的壓抑。于是，自從進了賈府"步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了去〞。可想而知，其承受了多大的壓力，致使她的性格敏感多疑。薛姨媽送姑娘們宮花,連作為下人的周瑞家的都知道先給各位姑娘和鳳姐送去,剩下的才拿過來給黛玉。賈母等雖甚是憐惜,但終究將其當作外人。如果說黛玉的痛苦主要在心的折磨，那么簡愛承受的就是肉體和心靈的雙重催殘。壓迫相似但環(huán)境背景不同林黛玉和簡愛在骨子里是像的，兩人都有有著自己獨立的思想，不愿隨波逐流或妥協(xié)于世俗的壓迫，令人覺得她們渾身都帶著"刺〞。其實這"刺〞，只不過是善良的作為在周圍環(huán)境的壓迫下的她們用來保護自己的盔甲罷了。在封建禮教和傳統(tǒng)觀念的壓迫下，她們不向現(xiàn)實低頭，用自己瘦弱的肩膀對抗著世俗的重壓。她們都在特定的歷史條件下勇敢地沖破世俗，以大膽的叛逆精神追求愛情和個人幸福。然而畢竟是不同的民族，不同的時代，人物的背景設定也不盡一樣。簡·愛出身寒微，父親是窮牧師，無權、無錢、無勢，在當時貧富觀念甚大的英國，受人歧視、冷落的境遇可想而知。而林黛玉出身于鐘鼎之家，書香之族，在家被父母視為掌上明珠。從寄居情況看，簡·愛在其舅家挨打受罵，遭到虐待，而林黛玉那么錦衣玉食，一大群乳母丫鬟伺候著。從大的社會環(huán)境看，簡·愛生活于19世紀的英國，經(jīng)過文藝復興和啟蒙運動的洗禮，自由、平等、博愛的觀念已經(jīng)廣泛地被人們承受，婦女的地位問題已成為人們所關注的話題。簡愛走上自食其力的當教師的道路，是她本人努力的結果，也是社會環(huán)境為她提供了可能的條件。相比之下，生活在18世紀仍處于封建專制的中國傳統(tǒng)社會的林黛玉，封建思想、傳統(tǒng)禮教的觀念無可置疑地統(tǒng)治中國，影響著千千萬萬生活在父權、夫權陰影下的廣闊婦女，他們無絲毫的社會和經(jīng)濟地位可言。林黛玉雖然才學優(yōu)異，足可勝任簡·愛那樣的家庭教師之職，但在那個保守苛刻的時代，她怎么也不可能走出賈府之外去自謀生活。反叛相似但抗爭形式不同雖然童年時期的不幸與寄人籬下的情景，使得林黛玉和簡愛都過早地成熟，有著超出其實際年齡的心態(tài)和行為，她們自尊自重,充滿了叛逆精神，對抗著不公的命運和世俗社會。林黛玉出身封建官宦世家,自幼嬌生慣養(yǎng),讀書識字，父母還沒來得及正式對她灌輸腐朽的封建思想便相繼過世。在林黛玉嬌弱的外表下掩藏著一顆反對世俗的強勁的心臟和不向世俗低頭的錚錚鐵骨。她琴棋書畫樣樣精通,是位難得的才女，卻并不為封建禮教沖昏頭腦，公然藐視科舉，不似寶釵、湘云等總勸寶玉"經(jīng)濟之道〞，考取功名，光宗耀祖，與寶玉實乃同道之人。寶玉也當眾稱贊"林妹妹從未說過這些混賬話，要是她也說過這些混賬話，我早和她生分了〞。黛玉是大觀園女兒國中個性最強的一個。不僅支持寶玉不要看重功名利祿而且她自己也是冰清玉潔。一次寶玉將北靜王送給他的御賜香串轉送黛玉時，她憤憤地擲還，說"什么臭男人拿過的，我不要這樣的東西〞。連皇帝和王爺都罵了，可見其對最高統(tǒng)治者的輕蔑。她雖然感情脆弱，但她反封建的意志卻是很堅強的，甚至是勇往直前的。如她在"五美吟"中對虞姬、紅拂的稱頌，具有凜然的巾幗英雄氣概。"葬花吟"中的"未假設錦囊收艷骨，一掊凈土爭風流〞=1\*GB3①，見其始終堅持著人生目標，做到"寧為玉碎,不為瓦全〞，這也是她作為一個封建叛逆者可貴人格的表現(xiàn)。但她的敏感機敏，加上自小的"缺乏之癥〞，而且"經(jīng)過多少名醫(yī)，總未見效。〞于是。凄涼身世加上纖弱之軀，促成了黛玉的自我覺醒與過分敏感。她的所謂"小心眼〞實際上也是她自我保護的一種形式，與周圍勢力周旋斗爭也是含蓄的，不揚的。自唉自憐成了她生活的組成局部。而作為一個家庭窮苦、相貌平庸的女性，簡愛卻從不認為自己低人一等而奴顏婢膝。里德太太歧視她，虐待她，把她關進紅房子。在受驚而生病后，她進展了一次對抗，與里德太太產(chǎn)生了正面沖突。此處簡有一段心獨白："我的心好比一塊荒地上的樹叢著了火，氣勢很盛，火光四射，幾乎可以吞沒一切……〞=2\*GB3②這句獨白很直觀地描繪出簡愛富于對抗精神的性格特點。一個自尊自愛、渴望平等的靈魂。在經(jīng)歷過無數(shù)的虐待、冷漠、傷害和打擊后，她變得自尊、要強和堅韌。在勞渥德學校,她不僅對自己受到的不公正待遇勇于抗爭,還為別人的同樣遭遇而不平、憤慨。"如果我們無緣無故地被打，我們應該狠狠地還擊，我堅信我們應該還擊,狠狠地還擊，以教訓教訓亂打我們的人,讓他永遠不敢再打。〞當海倫被羅徹斯特懲罰，在頭上戴寫著"邋遢〞字樣的標牌時，那一整天簡愛的心都在燃燒著，大滴大滴的熱淚一直在燒灼她的臉頰。等下午一放學，羅徹斯特一走，她就沖上前去，一把撕下海倫額頭上的牌子，扔進了火爐。之后在桑菲爾德作家教時，面對美麗富有的小姐和夫人們，她不卑不亢，心甚至充滿了對她們的嘲諷和蔑視。追根求源，這種對抗與獨立的意識，簡愛幼年時就已經(jīng)萌芽了，對于里德舅媽的偏見和蠻橫，約翰里德表兄無知自私的暴虐、表姐妹的狹隘冷傲，她的理智早就清醒意識到"不公平〞。幼小的她從那時起就有了來自于人性的對抗和要求自立的意識，這成為她后來與命運抗爭和自我保護的利器。但簡愛的自尊、獨立與要強的意識是斂的，她同時也是個富有基督教義所倡導的愛與寬容精神的女子。在勞渥德學校的那段學習與生活，使她的自然人性開場受到基督精神的感化，這一點歸功與她在寄宿學校的好友海倫。使她改變了幼年離開舅媽家時的態(tài)度：以怨報怨，記恨終生?？释麗矍榈非蠓绞讲煌瑦矍榻K究是要經(jīng)歷各種磨難和考驗的，寶玉有"金玉良緣〞之阻,羅切斯特有瘋妻之礙。除了這明顯的阻礙之外,還有來自各方面的壓力:身世、家境等等。但是林黛玉和簡愛努力地突阻礙，沖出了世俗的藩籬。黛玉擺脫了"金玉良緣〞的陰影,堅守"木石前盟〞對寶玉"題帕定情〞,簡愛也容許了羅切斯特的求婚。兩人經(jīng)歷了人生的不幸后，都仍抱有著對美好愛情的向往，渴望得到愛情的幸福。然而林黛玉具有叛逆者的悲劇性格，黛玉自恃清高，目下無塵，不屑與丫頭、老媽子為伍，對姐妹們有時也言出刻薄。這位既讓人愛又讓人恨的林妹妹，在溫馴善良的寶玉眼中自然就是一朵帶刺的玫瑰，但寶玉還是對她言聽計從，這就必然遭人嫉妒。但在黛玉身上，閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的初步主義思想光輝。在女子"無才便是德〞的時代，她敢與寶玉讀"禁書〞，但當時的社會環(huán)境，絕對不允許他倆做出自由戀愛乃至私訂終身之類的事情。事實上林黛玉是向的，她在自己心里拒否和蔑視，在心里渴盼和爭執(zhí)，但對愛情的表現(xiàn)在形式上的卻僅僅是借物詠懷，托景抒情。當寶玉對她略有愛情的流露，她不是竭力回避，就是惱寶玉說話造次，在四十五回中，她無意中說出寶玉像"漁翁〞自己像"漁婆〞后，更"懊悔不迭〞，有時令人提摸不透。她仿佛是不食人間煙火不通世事坐于高閣的深閨尤物，她注重的只是自己的心，正如孟子所說的"群子所性，仁義禮智根于心〞，不是把仁義禮智這些道德當作外在的"命〞，而是當作在的"性〞，強調(diào)情感自律。中國傳統(tǒng)歷來強調(diào)情與理的和諧，不能容忍個人感情的過分劇烈與直露，主以禮節(jié)情，理導情，"發(fā)平情，止乎禮義〞，黛玉正是潛移默化地受這些思想熏，自然而然地遵守著這一點。因此，她的對抗是可貴的，但也必然打上中國傳統(tǒng)文化的烙印。但簡愛個性那么不同，她堅強、獨立，主人生平等、愛情平等；與林相比，她更講究策略與理智。當羅徹斯特要求她留下來時，她不像林妹妹賭氣任性，她告訴心上人我們是平等的，在對待情敵方面也是如此。英格拉姆小姐向羅徹斯特示愛，簡愛的自信使自己在情敵面前顯得如大家閨秀般的沉著不迫。她鏗鏘有力的愛的宣言："你為什么要跟我講這些！她跟你與我無關！你以為我窮，不好看，就沒有感情嗎？我和你一樣有靈魂，有感情。如果上帝賦予我財富和美貌，我一定使你難以離開我!就像現(xiàn)在我難以離開你！上帝沒有這樣！我們的精神是同等的！就如同你跟我經(jīng)過墳墓，將同樣站在上帝面前一樣！〞讓每一位讀者都為之肅然起敬！正是這樣一位自尊、獨立、要強而又富有愛與同情之心的女子，才如此深深吸引了性格冷漠和傲慢自負的羅徹斯特。使得這位早年婚姻不幸，變得放縱形骸，玩世不恭，迷途的羔羊由于筒愛的出現(xiàn)而得以重生，正如他自己所言：為他開啟了地獄出口的那一扇門。結語故事完畢，看似一個悲劇，一個喜劇。兩位中外兩部著名作品中的女性，在經(jīng)歷了一樣的悲劇命運后，卻得到了不同的結局。簡愛與林黛玉，一個竭盡全力編織愛情之網(wǎng)，一個耗盡