小學(xué)生《論語(yǔ)》讀書(shū)心得

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在這個(gè)盛夏中，我認(rèn)真地閱讀了一本擁有三千多年歷史的一本中華經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》。

讀了這本書(shū)后，我覺(jué)得它傳遞的是一種樸實(shí)而又暖和的生活看法和良好的道德品質(zhì)?！墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子記錄的言行的一本名著。論語(yǔ)全書(shū)二十篇，四百九十二章，它是儒家思想的著作，古人有說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下?！笨上攵?，熟讀《論語(yǔ)》之后的人學(xué)問(wèn)有多么淵博啊!

在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，孔子曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”我信任每個(gè)人都特別熟識(shí)這句名言，而且也常常掛在嘴邊。這句話的意思也就是說(shuō)學(xué)習(xí)了學(xué)問(wèn)又按時(shí)實(shí)踐，不也是很開(kāi)心嗎?讀了這句話，我深深地感悟到了孔子盼望我們學(xué)習(xí)了一樣本事后就要常常去練習(xí)，這樣才不會(huì)遺忘。

讀完《論語(yǔ)》就會(huì)覺(jué)得它主要引導(dǎo)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、復(fù)習(xí);怎樣為人處事;怎樣去合作……而且都圍繞一個(gè)字“德”。

盼望同學(xué)們也去閱讀一下《論語(yǔ)》這本書(shū)，也去領(lǐng)會(huì)其中的道理。

學(xué)校生《論語(yǔ)》讀書(shū)心得2

星期六，我到新華書(shū)店購(gòu)置了論語(yǔ)這本書(shū)，我在春游的路上看了這本書(shū)，我深有感受。

論語(yǔ)這本書(shū)，我覺(jué)得不比其它的書(shū)難看，這里面記載著孔子說(shuō)的每一句有道理的話，其中，我最難忘的就是這兩句：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬者，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?這句話的意思是：所謂的孝順，總說(shuō)能夠奉養(yǎng)父母就可以了。對(duì)狗對(duì)馬，也能做到伺養(yǎng)。假如對(duì)父母只能做到奉養(yǎng)而不誠(chéng)意孝敬，那和伺養(yǎng)狗和馬有什么區(qū)分?還有一句與這差不多，我覺(jué)得這句話說(shuō)得很對(duì)，對(duì)父母要有真誠(chéng)的孝心，這句話讓我感到很震撼，我對(duì)我的父母是真誠(chéng)的，但是我有時(shí)對(duì)他們的看法不怎么好，我很慚愧，這次讀了論語(yǔ)，我肯定會(huì)轉(zhuǎn)變我自己，讀了這本書(shū)，我明白了許多道理，我應(yīng)當(dāng)感謝楊老師給了我這次看論語(yǔ)的機(jī)會(huì)。

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《論語(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和詳情。《論語(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，最終的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記，是討論孔子的基本資料。

我在《論語(yǔ)》這部書(shū)中熟悉了一個(gè)博學(xué)多才、誨人不倦的孔子?？鬃右粋€(gè)宏大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不肯定與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

講孝道是我在讀《論語(yǔ)》后感受最深的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是特別必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀看他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教導(dǎo)長(zhǎng)期不加轉(zhuǎn)變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，觸犯法律，使父母擔(dān)憂、憂心，這也不能算是孝。父母都盼望子女比自己強(qiáng)，具有良好的`品德，這是父母教育子女的動(dòng)身點(diǎn)。所以為父母供應(yīng)豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠根據(jù)父母的意愿、教導(dǎo)行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

《論語(yǔ)》中的孝道給了我們更多的啟示，讓我們明白了更深層的孝的含義。

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論語(yǔ)中有一話說(shuō)是這樣說(shuō)的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚(yú)》一本書(shū)它上面寫(xiě)的是一句：己所不欲，就施于人。的話。

他是這樣寫(xiě)的：我不喜愛(ài)的，你確定也不喜愛(ài)，所以我不會(huì)給你，他不情愿做我確定也不情愿做，所以你不會(huì)牽強(qiáng)我去做這件事情。

對(duì)呀!我不喜愛(ài)的東西你怎么會(huì)喜愛(ài)呢?我不喜愛(ài)青菜你肯定也不喜愛(ài)!

我不喜愛(ài)流行歌曲，那你也肯定不喜愛(ài)?

我不能克服一種困難那你肯定也不行?

我知他說(shuō)的不肯定都對(duì)，但是最讓我感到了不得的是，那個(gè)寫(xiě)書(shū)人的士氣!是那種敢于面對(duì)中華五千年文化的精髓，發(fā)表自己的看法的士氣!

我家的那本書(shū)，雖然比起《論語(yǔ)》來(lái)差的許多，但我學(xué)會(huì)了許多他的東西，那東西看不見(jiàn)也摸不著。

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中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中，制造了光芒絢爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典——《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。

為政篇其次里說(shuō)：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑际牵褐皇亲x書(shū)，而不思索問(wèn)題，就會(huì)惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不仔細(xì)讀書(shū)，就會(huì)越來(lái)越懷疑。在我們學(xué)習(xí)中，光讀書(shū)而不思索，就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思索而不讀書(shū)，懷疑越來(lái)越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì)讀書(shū)，又會(huì)思索的同學(xué)，在學(xué)習(xí)中才會(huì)。

八佾篇第四里說(shuō)：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！币馑际牵焊改冈谑赖臅r(shí)候，不要出遠(yuǎn)門(mén)。假如不得已要出遠(yuǎn)門(mén)，也肯定要告知他們準(zhǔn)確的去處。無(wú)論我們?cè)谀膬?，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，肯定要跟父母說(shuō)一聲，讓他們放心。假如耽擱了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家，也要跟他們說(shuō)一聲，不讓他們擔(dān)憂。

述而篇第七里說(shuō)：子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”浪費(fèi)了就會(huì)不謙遜，不懂禮節(jié)，節(jié)儉了就會(huì)寒酸。與其不懂禮節(jié)，寧可寒酸。我們?cè)谏钪锌隙ㄒ?jié)儉，空調(diào)能不開(kāi)就不開(kāi)，洗菜的水可以用來(lái)澆花或沖廁所，用過(guò)的紙反面可以用來(lái)打草稿……

與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的才智，豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》，使自己學(xué)的更多，成長(zhǎng)的更快。

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一個(gè)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，有著?xí)慣成自然的作派，人前不做作，人后不兇惡，即使在家里，穿著也不散亂，神情也不放縱，這不就是仁者所追求的“泰而不驕，威而不猛”么?孔子主見(jiàn)張弛有度，既不能張而不弛，也不能弛而不張。做事時(shí)精神張滿，生怕消失差池;閑暇時(shí)精神松弛，生怕休息不好。只有充分地休息，才能保證充分的精力工作，這就是以弛保張，人的能量是有限的，有鐵打的意志，但沒(méi)有鐵打的身體，就像一部高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，性能再好，也要定期檢修維護(hù)。人也是一樣，工作時(shí)精神高度集中，就像機(jī)器在高速運(yùn)轉(zhuǎn)。閑暇時(shí)精神為之放松，就像機(jī)器在檢修維護(hù)。人的每次檢修維護(hù)，都是為下次能量積聚作預(yù)備。假如本次休息缺乏，下次的能量積聚也就不完善。

老子說(shuō)：“愛(ài)以身為天下，若可托天下。”就是說(shuō)為了治理天下而疼惜自己的身體，天下就可以依靠他了。作為一個(gè)一般人，假如為了把某項(xiàng)工作做好，把空閑時(shí)間用來(lái)充分地休息，而不愿用來(lái)拚酒或者狂歡，上位的人就可以放心地把這項(xiàng)工作交給他去做了。由于留意休息的人是在全力工作，而不留意休息的人是在憑愛(ài)好工作，一旦愛(ài)好索然，工作的主動(dòng)性也就蕩然無(wú)存了。

所以說(shuō)，君子之修養(yǎng)，閑暇時(shí)精神放松，但不怠惰放縱，工作時(shí)用心致志，但不忙亂嚴(yán)峻，這就是君子所追求的中和之氣。中和就是人身內(nèi)在活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)而又不傷人之本性，為外物所喜悅.

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孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng)始人之一，他所堅(jiān)持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書(shū)，教育了一代又一代的人流傳至今。

然而，起初我卻對(duì)孔子有著極大的成見(jiàn)，認(rèn)為他是一個(gè)腐朽的老頭子，只由于孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“惟小人與女子難養(yǎng)也”。我對(duì)這一句話感到憤憤不平，認(rèn)為孔子卑視女性，還時(shí)常想著孔子的母親不也是女人么，