第十課創(chuàng)新意識與社會進步演示文稿

第十課創(chuàng)新意識與社會進步演示文稿目前一頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點（優(yōu)選）第十課創(chuàng)新意識與社會進步目前二頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點矛盾普遍性特殊性具體問題具體分析承認揭露分析矛盾普遍性與特殊性關系主次矛盾關系矛盾主次方面關系要全面，要善于分清主流和支流善于抓住重點學會統(tǒng)籌兼顧兩點論與重點論的統(tǒng)一方法論基本原理正確認識事物學會科學的工作方法目前三頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點第十課創(chuàng)新意識與社會進步一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證的否定目前四頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點觀看思考《鷹的重生》，探究下列問題

老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當一只老鷹活到40歲左右，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；它的喙變得又長又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長出。成熟之后，它用新長出的喙將原來的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個月后新的羽毛長出來了。這個過程是150天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。目前五頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點閱讀思考《鷹的重生》，探究下列問題

1、鷹重生的過程是不是外力作用的結果？

是鷹自身的否定。

辯證的否定就是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。2、鷹重生的過程是不是發(fā)展？為什么？

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑?！q證否定的含義——辯證否定的特點1——辯證的否定目前六頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點閱讀思考《鷹的重生》，探究下列問題

3、從哲學意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？⑴不是。否定、克服了舊事物中過時的消極的內容“棄”肯定、保留了舊事物中積極的合理的因素“揚”辯證否定的實質就是“揚棄”。⑶聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。⑵區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物?！q證否定的特點2“揚棄”目前七頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點閱讀思考《鷹的重生》，探究下列問題

4、鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來，或全都否定、克服掉會出現(xiàn)什么結果？這是一種什么樣哲學思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？肯定一切——鷹日益走向滅亡否定一切——喪失鷹存在和發(fā)展的基礎形而上學的否定觀發(fā)展停止、中斷目前八頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點如果簡單地肯定一切或者否定一切，結果將是什么？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展形而上學的否定觀

辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。探究活動P75目前九頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點辯證否定觀和形而上學否定觀的區(qū)別。辯證否定觀形而上學否定觀否定的動力

否定與肯定的關系

否定同發(fā)展和聯(lián)系的關系

是事物內部矛盾進行的自我否定是外力作用的結果辯證否定實質是“揚棄”，是既“克服”又“保留”，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。要么肯定一切，要么否定一切是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)是發(fā)展的中斷和停止目前十頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點閱讀思考《鷹的重生》，探究下列問題

5、老鷹的生命歷程對我們的人生有何啟示？

老鷹的生命歷程告訴我們：每個人的生命中也存在著更新過程，我們必須不斷地拋棄、克服自己身上的那些舊的思想、方法、習慣、傳統(tǒng)，繼承、保留自己身上那些催人奮進、追求卓越的積極因素，并吸收、學習新的知識和技能，在不斷的自我更新中磨煉自己，才能在不斷的自我升華、在更高的起點上，創(chuàng)造更新更美的未來。目前十一頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識（1）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。不是外力作用的結果，而是事物內部矛盾運動的結果1、辯證否定觀原理形而上學的否定觀辯證的否定觀目前十二頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)※它是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。特點：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)※新事物產生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。目前十三頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點辨證否定觀的實質——揚棄揚場風車清除渣滓保留谷實目前十四頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點

辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留。揚棄（4）辯證否定的實質是“揚棄”——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內容舊事物中積極合理的因素揚棄——既肯定又否定，既克服又保留目前十五頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點課堂練習（單選）：種子發(fā)育為植物是：A、事物的量變的過程B、事物自身否定的結果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物的一刀兩斷答案：B目前十六頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點探究①我國某燒傷治療小組是不是迷信專家的意見？②我國某燒傷治療小組是不是不要書本知識，不尊重權威，拋棄專家的一切意見？③我們應如何正確對待書本知識和權威？目前十七頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點2、辯證否定觀的方法論要求②既要尊重書本，尊重權威，又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。①必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實批判創(chuàng)新要樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識目前十八頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產主義低高（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識？到了共產主義社會，人類社會還會向前發(fā)展嗎？目前十九頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點①對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的③辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的1、辯證法的革命批判精神原理目前二十頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展南宋朱熹說：“讀書無疑者需教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。”明代陳獻章說：“前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”目前二十一頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點

一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！睕]問題

“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。目前二十二頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點關注變化的實際，敢于突破成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。2、辯證法的革命批判精神的方法論要求目前二十三頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識P75--76辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識P76--77辯證否定觀含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實質要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實尊重書本，尊重權威立足實踐，解放思想實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關注變化的實際，突破成規(guī)陳說……辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的目前二十四頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）A人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C單項選擇題目前二十五頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點人們常說“不要把孩子和臟水一起潑掉”，從哲學上講就是指A．要區(qū)別矛盾的普遍性和特殊性B．要堅持辯證的否定觀C．要用聯(lián)系的觀點看問題D．新事物必然代替舊事物B

鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈龍孫繞鳳池?！逼渲械脑⒁馐?/p>

A．新事物是對舊事物的完全否定

B．量變與質變是辯證統(tǒng)一的

C．新事物是在舊事物的基礎上發(fā)展起來的

D．矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的C目前二十六頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是A．辦事情必須充分發(fā)揮意識的能動作用B．必須承認矛盾的普遍性，堅持兩分法C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎C目前二十七頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點唯物論：物質決定意識，一切從實際出發(fā)。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)，解放思想，實事求是1、創(chuàng)新的哲學依據辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題。②辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上，不唯書，只唯實。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進。認識論：認識具有反復性、無限性和上升性，要求我們堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。為什么要創(chuàng)新？目前二十八頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點創(chuàng)新是民族進步的靈魂，社會發(fā)展的動力為什么要創(chuàng)新？1、理論依據：2、作用、意義：(1)創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。目前二十九頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點１、創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展科學技術的發(fā)展更新了生產工具和生產技術提高了勞動者的素質開辟出更廣闊的勞動對象推動社會生產力的發(fā)展科學的本質就是創(chuàng)新！假如沒有紙、雕版印刷術、蒸汽機、計算機……目前三十頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點太難看！容易漏水！老式水龍頭的苦惱……實例探究目前三十一頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點目前三十二頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點紅外感應水龍頭江目前三十三頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點社會主義與市場經濟的關系問題，一度是困擾我們的理論和實踐難題。1991年初，鄧小平創(chuàng)造性地指出市場也可以為社會主義服務，1992年，他又進一步明確提出市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。這一論斷從根本上否定了把社會主義與市場經濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，掀開了經濟體制改革的新篇章。

思考：1992年，我國經濟體制發(fā)生了怎樣的變化？為什么會發(fā)生這種變化？目前三十四頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點⑴實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。⑵理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。2、創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革目前三十五頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點感性直觀的古代科技近代經驗自然科學現(xiàn)代理論自然科學模糊直觀的思維方式形而上學的思維方式辯證的思維方式目前三十六頁\總數(shù)三十八頁\編于十八點（