基于馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論探討人才的價(jià)值論文

第頁(yè)共頁(yè)基于馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論討論人才的價(jià)值論文基于馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論討論人才的價(jià)值論文早在19世紀(jì)中葉，馬克思在對(duì)工廠手工業(yè)與機(jī)器大工業(yè)比擬研究中，就發(fā)現(xiàn)了科學(xué)勞動(dòng)對(duì)價(jià)值創(chuàng)造的意義。他在《資本論》第一卷中指出“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)才能，理解為人的身體即活的人體存在的、每當(dāng)人消費(fèi)某種使用價(jià)值時(shí)所運(yùn)用的體力和智力的總和”,并把兩種勞動(dòng)者即“以體力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)者和以腦力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)者”合稱為“總體工人”,認(rèn)為他們是價(jià)值和剩余價(jià)值的真正創(chuàng)造者，這就很明確地將腦力勞動(dòng)者的科技勞動(dòng)視為總體工人勞動(dòng)的重要內(nèi)容，而科技勞動(dòng)者顯然就是人才的一局部，只是當(dāng)時(shí)還沒(méi)有系統(tǒng)理性化的人才意義。因此，馬克思對(duì)腦力勞動(dòng)的關(guān)注，也就奠定了馬克思在那個(gè)時(shí)代所形成的人才思想。第一，人才的一般價(jià)值。如同一般商品，人才的價(jià)值同樣是凝結(jié)在商品其中的一般人類的勞動(dòng)，同樣為抽象勞動(dòng)所決定。從這一意義上探究，人才商品仍然是表達(dá)了“兩種勞動(dòng)形態(tài)”統(tǒng)一體：〔1〕在私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)對(duì)立統(tǒng)一中，私人勞動(dòng)是根底，社會(huì)勞動(dòng)是條件。按照馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，人才的一般價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)決定的，這是人才市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用的根底。正因?yàn)槿绱?，人才的價(jià)值必須在社會(huì)、市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中才能得到檢驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，人才的個(gè)別價(jià)值又是由私人勞動(dòng)決定的，這是人才勞動(dòng)本錢和實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的自我抉擇根底。正是這種私人勞動(dòng)的作用，才有了人才間的差異，因此成就了可以滿足社會(huì)需求的各種類型和層次的人才構(gòu)造。這就更加說(shuō)明了，在人才的培育成長(zhǎng)過(guò)程中，人才自身的努力和付出起著決定性作用，自我的努力付出與其價(jià)值形成必然是正比關(guān)系。社會(huì)勞動(dòng)是重要的外在條件，家庭撫育、學(xué)校教育與社會(huì)理論鍛造等等都將深入地影響著人才的成長(zhǎng)，在一定條件下甚至起決定作用?！?〕在活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)對(duì)立統(tǒng)一中，活勞動(dòng)是根底，物化勞動(dòng)是條件。按照馬克思觀點(diǎn)，活勞動(dòng)是價(jià)值增值的泉，物化勞動(dòng)只是價(jià)值轉(zhuǎn)移，但它是價(jià)值形成必需的物質(zhì)根底和條件。因此，在人才的培育過(guò)程中，所有投入到成才過(guò)程中的活勞動(dòng)，包括自我?jiàn)^斗、家長(zhǎng)撫育、老師教誨、社會(huì)化育以及各種形式對(duì)于成才的人力因素影響等等，都凝聚在人才的活勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值中。人才的培育并非簡(jiǎn)單的價(jià)值轉(zhuǎn)移與增減，而是一種以精神價(jià)值為支撐的綜合價(jià)值形態(tài)的創(chuàng)造，是一種特殊的復(fù)雜綜合的長(zhǎng)期勞動(dòng)。所以，外部人力因素的正確推動(dòng)、引導(dǎo)和教育的方向、力度以及方法顯得特別重要。按照一般人才成長(zhǎng)規(guī)律，成長(zhǎng)過(guò)程中受教育程度、成長(zhǎng)環(huán)境、工作條件以及整個(gè)社會(huì)狀態(tài)等等，無(wú)不對(duì)人才的成長(zhǎng)和發(fā)揮作用產(chǎn)生著重要影響。當(dāng)然，物化勞動(dòng)對(duì)于人才同樣具有重要意義，人才成長(zhǎng)和發(fā)揮作用的物質(zhì)條件對(duì)于特殊人才往往還起著決定性的作用，諸如實(shí)驗(yàn)室對(duì)于科學(xué)家、工廠條件對(duì)于工程師、高校設(shè)施條件對(duì)于教授等等，這也是理論中形成的共識(shí)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)理論中，人才畢竟不完全等同于一般商品，它的內(nèi)在價(jià)值必然具有特殊性。這種特殊性主要表達(dá)在四個(gè)方面：〔1〕詳細(xì)勞動(dòng)對(duì)人才價(jià)值具有特殊意義。對(duì)于人才而言，所謂詳細(xì)勞動(dòng)實(shí)際上就是表達(dá)在培育、使用人才過(guò)程中個(gè)別勞動(dòng)的不同內(nèi)容、形式和方法。也就是說(shuō)，除了用心用力的勞動(dòng)付出程度外，不同類型和層級(jí)的人才一定是不同勞動(dòng)的方式、不同的內(nèi)容所造就的。這就說(shuō)明了諸如“有教無(wú)類”、“因材施教”、“量才使用”等人才培育規(guī)律的道理?！?〕人才價(jià)值遠(yuǎn)非經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它還凝結(jié)著與勞動(dòng)有關(guān)的思想、道德、社會(huì)、情感等價(jià)值觀與精神諸多方面因素的影響力，而且這些影響力對(duì)于人才價(jià)值提升具有決定作用，也是人才社會(huì)性的必然要求，這是人才與其他商品價(jià)值的本質(zhì)區(qū)別?！?〕人才價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也是自身價(jià)值增值和磨損的過(guò)程。對(duì)于人才而言，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程實(shí)際上就是其發(fā)揮作用的過(guò)程，是其才能在工作中增值的過(guò)程，但同時(shí)也必然會(huì)伴隨著科技進(jìn)步、社會(huì)變化和自然生命的衰減等因素的影響，同樣存在著與技術(shù)進(jìn)步相關(guān)的價(jià)值磨損和生命因素相關(guān)的自然磨損，人才的價(jià)值增減將挑戰(zhàn)著人的一生。因此，成才是一個(gè)人終身勞動(dòng)的付出和事業(yè)。〔4〕從長(zhǎng)期視角看，人才價(jià)值包括自然生命價(jià)值與精神生命價(jià)值兩種形態(tài)。假如我們僅僅拘于一般觀念理解人才的價(jià)值，就會(huì)得出結(jié)論：人才的價(jià)值與其自然生命是一體的，必然隨著生命的終結(jié)而消失。但是，人才的真正價(jià)值就在于它超越于自然生命價(jià)值，在于它具有鮮明的穿越時(shí)空的精神生命價(jià)值。如上所述，人才的特殊性就在于它同時(shí)是精神產(chǎn)品，凝結(jié)著大量而卓越的精神勞動(dòng)。正由于其精神生命價(jià)值的存在與影響，人才資才能獨(dú)據(jù)其他所有資不可企及的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)精神高地。第二，人才的使用價(jià)值。人才對(duì)人類社會(huì)的不同作用就是它的使用價(jià)值，即人才效用。人才使用價(jià)值一般由三個(gè)效用層級(jí)所構(gòu)成：〔1〕自然狀況、智力構(gòu)造和才能釋放的根底層級(jí)。所謂自然狀況主要指人才所具有的安康身體素質(zhì)和良好心理素養(yǎng)，其才能只有與安康體魄和心理融為一體，才能構(gòu)成完好的人才資；所謂智力構(gòu)造主要是指人才所擁有的知識(shí)領(lǐng)域與深度、專業(yè)構(gòu)造與技能以及吸納知識(shí)與技術(shù)的才能，它是一個(gè)人受教育和訓(xùn)練程度的標(biāo)志，既是人才使用價(jià)值的主體與基石，也是社會(huì)、市場(chǎng)衡量人才有用性的根本標(biāo)準(zhǔn)；所謂才能釋放主要指人才所具有的潛能以及發(fā)揮這種潛能的才能，是人才才能與發(fā)揮才能素質(zhì)的集中表達(dá)，是人才表達(dá)其效用的重要保證?！?〕品格修養(yǎng)、行為風(fēng)范和激情有為的優(yōu)秀層級(jí)。所謂品格修養(yǎng)主要指人才性格、品德和素養(yǎng)等內(nèi)在精神因素，這是一個(gè)人自然形成與承受教育的結(jié)果，是人才立身之本，成才之基；所謂行為風(fēng)范主要指人才的社會(huì)形象與社會(huì)認(rèn)同狀態(tài)，是人才融入社會(huì)的`才能和利用外在條件而發(fā)揮作用的才能，它對(duì)人才作用發(fā)揮起著重要的制約作用；所謂激情有為主要指人才對(duì)人對(duì)物的積極態(tài)度，是提升人才精神境界和激發(fā)人才潛1有乘數(shù)效應(yīng)?！?〕堅(jiān)決信念、寬懷睿智和深沉閱歷的出色層級(jí)。出色的人才必然具有堅(jiān)決的信念與信仰，并有為之奮斗的勇氣和毅力，它決定了人才成就大業(yè)的根基；必然具有寬闊的視野與虛懷假設(shè)谷的胸懷，它決定了人才博采眾長(zhǎng)、海納百川的氣度；必然具有非凡的閱歷磨礪，并具有百煉成鋼、徹骨感悟的人生積累，它決定了人才駕馭自我、奉獻(xiàn)社會(huì)的才能。人才使用價(jià)值表達(dá)出來(lái)的形態(tài)是才能，深層次的內(nèi)容那么是綜合素養(yǎng)，這也是現(xiàn)代人才學(xué)研究的對(duì)象。與其說(shuō)這里提出了人才使用價(jià)值三個(gè)層級(jí)的詳細(xì)形態(tài)，還不如說(shuō)這就是人才自身追求與社會(huì)評(píng)價(jià)的境界與尺度，就是一個(gè)人成為人才的鮮明導(dǎo)向性。第三，人才的交換價(jià)值。人才既然是商品，它的價(jià)值只有通過(guò)交換才能實(shí)現(xiàn)。所以，人才的價(jià)值與使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)形式既具有一般商品的特點(diǎn)，又具有自身的特性。人才價(jià)值實(shí)現(xiàn)同樣遵循等價(jià)交換的根本原那么，只有凝結(jié)在人才商品中的一般勞動(dòng)通過(guò)使用價(jià)值的表達(dá)而得到相應(yīng)的補(bǔ)償，整個(gè)社會(huì)的人才再消費(fèi)才能得以繼續(xù)。所以等價(jià)交換原那么是人才價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本原那么，也是人才資配置需要遵循的根本原那么。但同時(shí)，人才又是特殊商品，其個(gè)別價(jià)值又是私人勞動(dòng)所決定的，而且其特殊性還在于它具有能創(chuàng)造出比他自身價(jià)值更大價(jià)值的效能。人才價(jià)值的實(shí)現(xiàn)既包含了補(bǔ)償勞動(dòng)付出的物質(zhì)本錢，更包含了人才高尚的精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，物質(zhì)本錢補(bǔ)償是有限的，精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)是無(wú)限的。真正具有強(qiáng)烈精神生命價(jià)值觀的人才是不會(huì)將其所得報(bào)酬作為其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)和追求。人才交換價(jià)值是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)供求關(guān)系的變化中實(shí)現(xiàn)的，它同樣遵循供求根本規(guī)律，受到價(jià)值規(guī)律的決定和支配。絕大多數(shù)人才必需在市場(chǎng)供求規(guī)律支配下自由地尋務(wù)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，最主要的選擇參照物仍然是工資和待遇等有形的物質(zhì)利益。市場(chǎng)在千千萬(wàn)萬(wàn)人才中選擇千里馬同樣需要檢驗(yàn)人才的有用性即使用價(jià)值，這就是人才價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)格、人才使用價(jià)值、市場(chǎng)供求規(guī)律在交換價(jià)值關(guān)系中的互動(dòng)。同時(shí)，人才與其他商品交換價(jià)值主要區(qū)別，就在于它具有更鮮明的社會(huì)屬性和獨(dú)特的自然屬性，它同人才的生命質(zhì)量高度結(jié)合，同精神生命價(jià)值高1值實(shí)現(xiàn)不僅具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，而且具有深遠(yuǎn)的歷史性；不僅具有突出的實(shí)際應(yīng)用效用性，而且具有深入的人文精神與社會(huì)變化的互動(dòng)性，人才資的價(jià)值意義完全是通過(guò)交換價(jià)值表達(dá)出來(lái)的。所以，一個(gè)社會(huì)營(yíng)造良好的人才環(huán)境，使人才的價(jià)值能得到充分實(shí)現(xiàn)，是人才資取之不盡、用之不竭的根本所在。運(yùn)用馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論分析^p人才成長(zhǎng)規(guī)律，使我們對(duì)人才培育成長(zhǎng)領(lǐng)域的問(wèn)題有了更清醒的認(rèn)識(shí)和把握，諸如：〔1〕人才價(jià)值由私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)決定的原理，說(shuō)明了既尊重人才才能的私人性、經(jīng)濟(jì)性和補(bǔ)償性，又要尊重人才的社會(huì)性，人才必須回報(bào)社會(huì)勞動(dòng)的付出。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)中，既不能完全將才能看成是“組織”的，不在乎人才自身的價(jià)值與感受；也不能將才能完全看成是“自我”的，沒(méi)有社會(huì)感恩情懷和回報(bào)社會(huì)責(zé)任意識(shí)?！?〕人才價(jià)值的特殊性集中表現(xiàn)為自然生命價(jià)值和精神生命價(jià)值的原理，說(shuō)明了人才在價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，既要追求與自然生命相關(guān)的物質(zhì)利益，更要追求與精神生命相關(guān)的精神價(jià)值。因?yàn)樽匀簧鼉r(jià)值是有限的，精神生命價(jià)值那么是超越時(shí)空無(wú)限的。〔3〕勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為人才創(chuàng)造了超過(guò)他自身價(jià)值，而且是超額剩余價(jià)值的重要來(lái)。這一原理說(shuō)明了奉獻(xiàn)精神必然成為人才根本價(jià)值觀取向的道理，因?yàn)樵谧鹬氐葍r(jià)交換根本原那么、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)本錢補(bǔ)償?shù)母咨?，人才的?bào)償不可能完全與其價(jià)值一致，一致是相對(duì)的，不一致是絕對(duì)的，這也是市場(chǎng)供求規(guī)律決定的。所以，奉獻(xiàn)是人才效用的根本原那么和最高實(shí)現(xiàn)形式，是人才精神生命價(jià)值的重要表達(dá)?！?〕人才使用價(jià)值效用層級(jí)性原理，說(shuō)明了人才作用于社會(huì)的一般要