江蘇省南京、鹽城2023屆高三語文三?？紙?chǎng)優(yōu)秀作文“交響樂獨(dú)特與調(diào)和”

【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）交響樂氣勢(shì)磅礴，激蕩人心。它一般由數(shù)十種樂器共同演奏，每種樂器均有獨(dú)特的表現(xiàn)方法和演奏特點(diǎn)，各種樂器的音色、力度等還需要調(diào)和。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一則復(fù)合關(guān)系型材料作文題，主要內(nèi)容與“交響樂”有關(guān)，旨在考查學(xué)生的認(rèn)知水平和思辨能力。交者，交織也；響者，音響也。交響樂，即由交織的音響構(gòu)成的音樂。材料由兩句話構(gòu)成，第一句點(diǎn)明交響樂“氣勢(shì)磅礴，激蕩人心”的效果，第二句交代交響樂有樂器種類多、每種樂器均有獨(dú)特性以及各種樂器需要調(diào)和的特點(diǎn)?！皻鈩?shì)磅礴，激蕩人心”的交響樂是如何演奏出來的？第二句作了簡(jiǎn)明闡述。種類多，是就交響樂樂器的整體而言；獨(dú)特性，是就每種樂器個(gè)體而言；調(diào)和，是尊重個(gè)體獨(dú)特性基礎(chǔ)上的整體協(xié)調(diào)，既需要各種樂器的配合，又需要指揮的整體協(xié)調(diào)把握?！埃ㄕw）種類多”“（個(gè)體）獨(dú)特性”是對(duì)樂器本身的客觀要求，“調(diào)和”則是應(yīng)交響樂演奏的需求而采取的主觀舉措，如協(xié)調(diào)、配合、合作等。樂器種類多是確保交響樂“氣勢(shì)磅礴，激蕩人心”的基礎(chǔ)條件，每種樂器的獨(dú)特性是確保交響樂音質(zhì)豐富的必要條件，調(diào)和各種樂器則是確保交響樂藝術(shù)效果的關(guān)鍵?！埃ㄕw）種類多”“（個(gè)體）獨(dú)特性”和“（整體）調(diào)和”是材料的三個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容，圍繞“交響樂”形成“復(fù)合關(guān)系”。交響樂演奏具有系統(tǒng)性，從樂器角度看，要形成一個(gè)種類多的群體，離不開獨(dú)特的個(gè)體，還應(yīng)對(duì)其進(jìn)行調(diào)和?？梢?，三個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容并非簡(jiǎn)單的并列關(guān)系（材料中的“還”字也暗示了這一點(diǎn)），考生可以根據(jù)自己的理解確定其關(guān)系，并在文中展開思辨。如：（遞進(jìn)關(guān)系）演奏交響樂，樂器不但要種類多，還要個(gè)體獨(dú)特，更要發(fā)揮調(diào)和的作用；（條件關(guān)系）想要演奏交響樂，需要各具特色的樂器共同參與，也需要總體協(xié)調(diào)把握；（轉(zhuǎn)折關(guān)系）演奏交響樂強(qiáng)調(diào)多種樂器的合作配合，但不應(yīng)以犧牲個(gè)體獨(dú)特性為代價(jià)；（因果關(guān)系）演奏交響樂，因?yàn)闃菲鞣N類多，個(gè)體具有獨(dú)特性，因此需要進(jìn)行調(diào)和；……理解材料的“啟示意義”，需要學(xué)生聯(lián)系生活體驗(yàn)以及感悟和思考進(jìn)行類比分析。交響樂可指不同個(gè)體的集合，如壯闊宏大的社會(huì)和時(shí)代，“種類多”可指足夠多的類型，“獨(dú)特性”可指獨(dú)特的個(gè)體，而“調(diào)和”可指讓社會(huì)和時(shí)代高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展的舉措；交響樂也可指激越多彩的個(gè)體人生，“種類多”可指豐富的理想、經(jīng)歷等，“個(gè)體獨(dú)特”可指每一種理想或經(jīng)歷等的獨(dú)特性，“調(diào)和”可指讓個(gè)體生命高品質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的舉措。關(guān)系型作文應(yīng)“談關(guān)系”，審題應(yīng)注意整體性。交響樂的演奏與“種類多”“個(gè)體獨(dú)特”和“調(diào)和”密切相關(guān)，不可只談一點(diǎn)不及其余。需要注意的是，審題立意中對(duì)材料寓意的理解能做到邏輯自洽、言之成理即可。題目要求具有指向性，“啟示意義”是對(duì)“我們”，要求體現(xiàn)自己的“感悟和思考”，旨在引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。結(jié)合以上分析，可圍繞材料的“啟示意義”，參考以下內(nèi)容立意：（1）“堅(jiān)守自我，融于群體”；“守住多種獨(dú)特，成就豐富自我”。（2）“各美其美，美美與共”；“百家和鳴”，方成其大”。（3）“集中調(diào)和，大事可成”；“融匯個(gè)性，臻于大美”。從立意的廣度上來說，可以大到國家社會(huì)，如：中國發(fā)展成就世界矚目（中國抗疫大戰(zhàn)氣壯山河/中國航天發(fā)展翱翔九天），在于萬萬中國人民/航天人團(tuán)結(jié)一心，在不同領(lǐng)域/崗位上奉獻(xiàn)各自的力量；也可以小到家庭、學(xué)習(xí)生活、個(gè)人成長等方面，如：每位家庭成員共同參與，包容調(diào)和，才能奏響家庭的和諧樂章；教育，不僅要多方用力，還要協(xié)同巧勁；激越飛揚(yáng)的人生，是各種經(jīng)歷的磨礪，也是獨(dú)特個(gè)性的彰顯；還可以延伸到對(duì)自然、美等話題的觀察思考，如：自然的美妙=多姿多彩+奇妙的平衡?！緝?yōu)秀范文】1.和羹之美，留存?zhèn)€性一年四季，物候交替，北都雪飄，南郡花開，山水有性，物各不同，何況是人?中國地大物博，物以類聚，人以群分，一方水土養(yǎng)育一方人。自古南北差異，交戰(zhàn)不停，但中華文明亙古至今，存綿續(xù)不斷，是何原因使南北雖有差異也能取長補(bǔ)短，自相融合?如同要燒制一桌佳肴，再能干的巧婦也可能會(huì)面臨眾口難調(diào)的局促，要何況是一個(gè)民族一個(gè)國家?現(xiàn)代科技解決了“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的尷尬，讓淮北人民也嘗到了橘的甘美。假如嶺南人民水果豐收的新聞激起了你味蕾的欲望，也許第二天快遞就能為你送來掛著晨露的桂味荔枝。人類科技的發(fā)展保留了物的個(gè)性，調(diào)和了人的需求。而人是最復(fù)雜的生物，靈動(dòng)多變，具有非常強(qiáng)的自主性和獨(dú)特性，想要把一群人集中在一起向同一個(gè)方向使勁和努力，也許是天底下最難的事情。飽受“996”詬病的馬云有一個(gè)觀點(diǎn)卻讓我深以為然。他說最完美的團(tuán)隊(duì)是唐僧取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)，有對(duì)目標(biāo)執(zhí)著、善忍善言的唐僧；有自以為是卻實(shí)力擔(dān)當(dāng)?shù)膶O悟空；豬八戒，雖又懶又好色，品行低俗，卻是調(diào)劑取樂的高手；沙僧，從來都不談理想，卻也腳踏實(shí)地的上班，每天工作前幫辦公室主動(dòng)燒燒開水、沖沖咖啡的也許就是他。是的，一個(gè)人有一個(gè)人的性格特點(diǎn)，不同的人組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)也應(yīng)該是團(tuán)隊(duì)的獨(dú)特文化，這個(gè)文化是對(duì)每個(gè)人個(gè)性的勾連與調(diào)和。正如毛澤東所言:“我們都是來自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來了?！惫餐繕?biāo)融入到集體文化中就是要把眾人擰成一股繩，這文化對(duì)于一個(gè)企業(yè)或單位來說應(yīng)當(dāng)是衍生出集體的價(jià)值觀和集體行為邏輯，能讓個(gè)人具有自我認(rèn)同感和集體歸屬感。如此，才能避免過高的管理成本，并使團(tuán)隊(duì)力量最大化的發(fā)揮出來。而集體文化的前提是對(duì)個(gè)體個(gè)性的尊重、信任與包容，每個(gè)個(gè)體都需要集體為自己搭建成為人生主角的閃亮舞臺(tái)，每個(gè)生命都有存在和獨(dú)特的價(jià)值。正如社會(huì)的發(fā)展需要鋼筋棟梁，也需要磚土石沙；需要宏大的構(gòu)架，也需要微小的釘頭；需要馳騁沙場(chǎng)將軍，也需要甘愿守島的士兵；需要能坐冷板凳的科學(xué)家，也需要揮汗如雨的農(nóng)民。一個(gè)老板的文化水平精決定了他的企業(yè)水平，而這個(gè)文化水平不是學(xué)歷的高低，而是他的思想境界和心量大小?！昂透?，在于合異；上下之益，在能相濟(jì)。”美食佳肴在于能夠調(diào)和各種不同的滋味;和諧的上下級(jí)關(guān)系，在于彼此之間能夠互相尊重，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。國家亦是如此。大道之行，天下為公。各國同處一個(gè)世界，國家各自獨(dú)立存在，中國永遠(yuǎn)不可能變成美國，美國也永遠(yuǎn)不可能變成中國。但我們卻沒有理由不珍惜地球這么一個(gè)命運(yùn)共同體。雖能同舟，但未必共渡，國家之間大小摩擦接連不斷，兩次世界大戰(zhàn)幾乎將人類逼到文明倒退甚至毀滅的邊緣。和平時(shí)期，我們又面臨著氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全、能源資源安全、重大自然災(zāi)害等日益增多的全球性問題，這不得不促使我們放下武器，好好謀劃，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。而中國領(lǐng)導(dǎo)人基于對(duì)世界大勢(shì)的準(zhǔn)確把握，正在積極推動(dòng)和建設(shè)人類命運(yùn)共同體，這是中國對(duì)人類發(fā)展的偉大舉措和貢獻(xiàn)。正如杭州峰會(huì)餐飲文化組組長胡忠英所言:“味道味道，味是指酸甜苦辣咸，道是指方法，到一定境界了，菜無定位，適口者珍，博采眾長，兼收并蓄，融會(huì)貫通，這是做菜的最高境界?！边@“和羹之美，留存?zhèn)€性”也應(yīng)該是中國領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)復(fù)興中國夢(mèng)、天下大同的必由之路。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)秉承這種理念，和而不同，與國一體，做好自己的分內(nèi)之事，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。2.“調(diào)”出共美漢代王充《論衡·自紀(jì)》里的句子：“美色不同面,皆佳于目；悲音不共聲,皆快于耳。”這暗喻人世間美的多樣性與獨(dú)特性。交響樂總有高雅氣魄，巧在豐富又獨(dú)特；佳肴美味如何老少咸宜，緣于五味調(diào)和。我們耳聞目見的奇觀異俗，是“調(diào)和”讓美豐富不油膩，讓美獨(dú)特不刺眼，讓美各就各位、各美其美！多樣性的美大概是人生的第一層美。聽一首流行音樂，動(dòng)聽的旋律已經(jīng)讓人心凝神聚，黑白鍵的彈奏、吉他和弦的撥掃，再加鼓聲震蕩耳膜、小提琴傳遞悠揚(yáng)......??！這還不算和聲的共鳴、歌者聲線的低沉。一首歌曲里就有著千般騰挪、萬種變化。在多樣性之余，我們也就看到了第二層美：獨(dú)特性的美。即便交響樂的每個(gè)樂章都能帶來震撼，但樂器之間各美其美，四個(gè)樂章間的協(xié)奏曲既相得益彰，又各自閃光。與歌曲多彩獨(dú)特相呼應(yīng)的是人生。青年時(shí)莽撞的腰板、青春的華采；中年時(shí)穩(wěn)健的步調(diào)、不滅的熱愛；晚年時(shí)智慧的灰發(fā)、如炬的目光。曾有人孩童般幼稚的試圖否決或隱藏某個(gè)人生階段的失敗，可人生的五味雜陳才帶來連綴不絕的喜怒哀樂。換言之，每個(gè)人有了蘇東坡的黃州、柳河?xùn)|的柳州，每個(gè)人才有“休將白發(fā)唱黃雞”的氣度，才有“晚歲當(dāng)為鄰舍翁”的逍遙。我們要適應(yīng)人生的多彩與變化，但要讓生命多樣而不雜亂，獨(dú)特而不刺耳，就需要“調(diào)和”之功了！調(diào)和是一種不奪人耳目、又不損失原有光彩的融合，是講究?jī)?nèi)容元素和諧統(tǒng)一、美美與共。想起曾被年輕人熱捧的洋節(jié)、洋派對(duì)，現(xiàn)在吸收跨文化諸多優(yōu)點(diǎn)的中華傳統(tǒng)文化主題的網(wǎng)紅景點(diǎn)，既不把重心放在熱度的攫取，又能以文化內(nèi)核增強(qiáng)游客與景點(diǎn)的精神粘度，正在成為當(dāng)下年輕人的首選去處?；鸬匠鋈Φ淖筒?，無疑就是“調(diào)和”之功的典范！賺足關(guān)注的淄博燒烤，官方并未在今年五一像外界預(yù)言的掀起宣傳狂飆，反而貼出一篇送給游客的“勸退信”。淄博秉持孔孟之道、鼓勵(lì)游客避開游玩高峰，建議游客前往雄偉泰山、俊秀尼山等更多文化濃厚的景點(diǎn)游玩，讓游客好感度拉滿，展示了格局、收獲了掌聲。給沸點(diǎn)加點(diǎn)冰，讓豐富更多姿，讓獨(dú)特更出彩，讓美與美共生，這便是“調(diào)和”的著力點(diǎn)?！罢{(diào)”出共美，這也是實(shí)現(xiàn)人生第三層美的關(guān)鍵。這是時(shí)代發(fā)展的普遍要求，也是青年人對(duì)自己未來道路選擇的要求。忍不住呼吁：愿每個(gè)青年樂于積累豐富、敢于善待獨(dú)特，在調(diào)和融通中實(shí)現(xiàn)人生跨越！3.異質(zhì)調(diào)和，方得圓融我常常思考，在這所謂“他者”消失的時(shí)代，我們?nèi)钡木烤故仟?dú)奏曲的空靈絕響，還是交響樂的動(dòng)人天籟。姑妄言之，答案應(yīng)該是后者。韓裔德國哲學(xué)家韓炳哲在《他者的消失》一書提到他者的時(shí)代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者。他者的消失并不意味著異質(zhì)性的東西不存在了，而是人們深陷在自戀的泥沼無法自拔時(shí)，開始感受不到來自他者審視的目光，也聽不見自我之外的異質(zhì)性的聲音。如此固守在自我的狹小逼仄中，更遑論與這些多樣性的他者和諧共處，達(dá)成圓融之境。由是觀之，在這自我聚焦，自戀化傾向的時(shí)代，很多人都是那希臘神話中的納西瑟斯，沉浸于觀賞自我，凝視自我，從而喪失了與他者和解與共處的能力，進(jìn)而導(dǎo)致自我的悲劇。叔本華說：要么庸俗，要么孤獨(dú)。我卻不以為然，孤獨(dú)自有其風(fēng)流之處，不過人們總是喜歡將卓越天才與孤獨(dú)建立某種神秘聯(lián)系，試圖營造出天才們異于常人不受世人理解的落寞人設(shè)，實(shí)際上獨(dú)特與超凡并不代表著孤獨(dú)，因?yàn)椴槐焕斫獗旧砭鸵馕吨晕遗c他者產(chǎn)生碰撞，雖然是不愉快的聯(lián)系。獨(dú)特應(yīng)該是每一個(gè)有靈魂的人并不可少的特質(zhì)，正如交響樂中每一種樂器都有其獨(dú)特的表現(xiàn)方法和演奏特點(diǎn)，他們既可在獨(dú)奏時(shí)展現(xiàn)自己的無窮魅力，亦可在合鳴時(shí)調(diào)整音色、力度綻放自己的光彩，而在我看來，后者更為讓人動(dòng)容感佩。何也？因?yàn)槟钦滟F的“調(diào)和“。相較于不愉快的聯(lián)系，自我與他者的相處方式還是貴在調(diào)和。人們?cè)诓粩嗔炎兊男率澜缰?，逐漸從爭(zhēng)鋒相對(duì)變得疲于傾聽，疲于爭(zhēng)辯，疲于接納他者?，F(xiàn)代人酣豢高眠于自我筑就的繭房之中，越發(fā)加速了原子化社會(huì)的進(jìn)程，每個(gè)人都會(huì)在那自戀之繭中孤芳自賞地演奏著樂音，殊不知，那些不能調(diào)和的樂音最后卻只能匯聚成一片嘔啞嘲哳。若想讓漫天星辰匯成燦陽，讓獨(dú)特之音融成妙曲，讓原子化個(gè)體與他者重建聯(lián)系，“調(diào)和”才是終極奧義。我們既應(yīng)有著在純凈靈魂中四海皆喧鬧，千山我獨(dú)行的高蹈與持守，也有著在磅礴事業(yè)中冀以塵霧之微補(bǔ)益山海的協(xié)調(diào)與奉獻(xiàn)。每個(gè)有志之人者自有其異質(zhì)性，唯有異質(zhì)調(diào)和，方得圓融。4.心識(shí)交響妙，方得語文大交響樂給人氣勢(shì)磅礴、縱橫激蕩的印象，而教育則以潤物細(xì)無聲的姿態(tài)為人稱道。兩者似乎毫不相關(guān)。但如果拋開聲色的皮相，著眼發(fā)揮作用的過程，那么在“始于各人努力，擊入他人心靈”這點(diǎn)上，交響樂與教育就頗可相通。若論群響畢至，莫過于語文教材；若論眾聲喧嘩，莫過于語文教法。三千年民族文學(xué)精華匯集于數(shù)冊(cè)課本，作者氣質(zhì)不齊，運(yùn)筆正側(cè)不同，相映成趣，相得益彰。不然，篇篇作鐵板銅琶，歌“大江東去”，也難免聲嘶力竭。只有加上小石潭邊的如鳴珮環(huán)的水聲，才是立體渾厚的命運(yùn)交響曲。又何須同題合觀？一篇《赤壁賦》中，就有屈原的香草美人，莊周的物我之辨，漢魏的生命短調(diào)，晉宋的樂天長歌。一篇之中，水月相映，賓主相答，悲喜相激，情理相融，所以曠古爍今。又何須一喉雙曲？一句“更有癡似相公者”，就用的是蘇軾“但少閑人如吾兩人者耳”的舊譜，但由一舟子之口奏出，卻是雅曲俗唱，以俗破雅。這時(shí)的張岱不僅是聽眾，也是樂師，他用沉默作應(yīng)和，無聲中有孤獨(dú)與自嘲。一句之中，雅與俗，古與今，人與我，聯(lián)奏混響，是尋夢(mèng)的旋律。文章既已寫定，如樂器已各歸聲部，眾教師各循其樂理，依其心得演奏，無論單篇精讀還是多篇聯(lián)讀，都能在學(xué)生心中奏出交響。古人云：絲不如竹，竹不如肉。有人說，合唱就是把人體鍛煉為樂器。那么語文教師對(duì)課文的教學(xué)處理，也是增加聲部的豐富性。眾教師各據(jù)其經(jīng)驗(yàn)，依其理念歌唱，無論是傳統(tǒng)授課，還是大單元或任務(wù)群，都能在課堂里、校園內(nèi)奏出交