《9《日知錄》三則》教學(xué)設(shè)計(jì)(福建省縣級(jí)優(yōu)課)語(yǔ)文教案

《〈日知錄〉三則》教學(xué)設(shè)計(jì)北京師范大學(xué)福清附屬行知高級(jí)中學(xué)王錦燕【教學(xué)目標(biāo)】結(jié)合《〈日知錄〉三則》，認(rèn)識(shí)顧炎武“經(jīng)世致用”思想。【重點(diǎn)難點(diǎn)】結(jié)合文本《著書之難》與《文人之多》，深切體會(huì)“經(jīng)世致用”思想?！菊n前準(zhǔn)備】結(jié)合譯文，完成三則的挖空訓(xùn)練一份，粗通大意，并勾畫出疑難點(diǎn)?！菊n時(shí)安排】一課時(shí)教學(xué)過程一、導(dǎo)入“修身齊家治國(guó)平天下”，體現(xiàn)了早期儒家就對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問題懷有積極態(tài)度。沿襲這一傳統(tǒng)，明末清初出現(xiàn)了“經(jīng)世致用”思潮。對(duì)此，《辭源》的解釋是“治理世事，盡其所用”，《辭?！穭t定義為“明清之際，主張學(xué)問有益于國(guó)家的學(xué)術(shù)思想”。今天，我們就透過他的《日知錄》三則，認(rèn)識(shí)他的“經(jīng)世致用”思想。二、解題先了解下顧炎武為什么取名《日知錄》，他著此書目的何在？請(qǐng)看這兩則材料。（用原句回答）1、《論語(yǔ)·子張》子夏言：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)已矣?！?、“愚自少讀書，有所得，輒記之。其有不合時(shí)復(fù)改定。或古人先我而有者，則遂削之。積三十余年，乃成一編。取子夏之言，名曰《日知錄》，以正后之君子?！薄x：日知其所亡（通“無(wú)”）?！康模阂哉笾樱ㄕ菏苟苏?、整肅，為后世君子以“正”，即“致用”）三、整體感知全文=1\*GB3①先看第一則，有請(qǐng)男生齊讀。（讀得很流利，可見預(yù)習(xí)工作到位了。）再請(qǐng)一位同學(xué)解釋關(guān)鍵詞語(yǔ)，即紅筆處。大意理解了，那么請(qǐng)問“文須有益于天下”，判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？=2\*GB3②“有益于天下”的文章容易做嗎？請(qǐng)看第二則。“著書之難”，子書經(jīng)歷了幾個(gè)階段？著書之難難在哪？——自成一家言/不能自成，取諸子之言/今人多、舛漏，速、不傳，易、急——著書之難，難在改變“著書之易”的觀念，難在要著古人所未及就，后世不可無(wú)之書。=3\*GB3③后人視成書太易的觀念造成了文人泛濫的現(xiàn)象，顧炎武對(duì)此如何評(píng)價(jià)？請(qǐng)看第三則。如何造成了“文人之多”？有何危害？真正的文人該怎么做？（文中觀點(diǎn)）——不識(shí)經(jīng)術(shù)，不通古今，而自命為文人?！：Γ核倜傩啵猩硐莶涣x，文人無(wú)足觀，華而不實(shí)——文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。（這就回到了這節(jié)課的起點(diǎn)，文人要經(jīng)世致用，這就是文人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。）四、課堂小結(jié)（結(jié)合板書）：《日知錄》三則分別“日知”了什么：1、“文須有益于天下”——標(biāo)準(zhǔn)（正反，4）；益2、“著書之難”——三個(gè)階段，精3、“文人之多”——責(zé)任擔(dān)當(dāng)，經(jīng)世致用五、拓展文章僅為“經(jīng)世致用”嗎？“閑書”能否也能“經(jīng)世致用”？（或者說如何看