2018年高考語文文學(xué)類文本-傳記閱讀復(fù)習(xí)

2018年高考語文文學(xué)類文本一一傳記閱讀復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)目標：.了解考綱對實用類文本一一人物傳記的閱讀要求。.歸納人物傳記閱讀試題的常見類型。.掌握解答人物傳記試題的必備技能。教學(xué)重點：.歸納人物傳記閱讀試題的常見類型。2.掌握解答人物傳記試題的必備技能。一、考綱要求：閱讀評價中外實用類文本。了解訪談、調(diào)查報告、新聞、傳記、社科論文等實用類的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。準確解讀文本，篩選、整合信息。分析思想內(nèi)容、構(gòu)成要素和語言特色，評價文本產(chǎn)生的社會功用，探討文本反映的人生價值和時代精神。考點考查方向:人物傳記在考試中的常見題型及經(jīng)常設(shè)考的角度。①對傳記中的重要詞語與句子含義的理解考查；②對傳記中一些重要信息的篩選能力的考查；③對傳記傳主的形象特征的概括；④對傳記中作者所表現(xiàn)出的創(chuàng)作意圖、文章結(jié)構(gòu)基本特征和寫作技巧的考查；⑤對作者作傳的觀點態(tài)度的把握；⑥對傳記中的疑點和難點，文本的深層意蘊及其所反映的人生價值和時代精神的探究。高考設(shè)題:客觀題：（1）小題主要考查信息的篩選與概括（5分）主觀題：（2）（3）兩小題考查篩選，創(chuàng)作意圖，文章結(jié)構(gòu)，寫作技巧等。（6分）（4）小題為探究題。（8分）考綱考點J八、、考頻考題示例考察趨勢篩選并整合文中信息篩選并整合文中信息★★★★★2016課標全國II.12（2）考題特點：.傳記選材以科學(xué)家、文學(xué)家、文化精英為主，且多以截取人物橫斷面，通過典型事件再現(xiàn)人物風(fēng)貌：或描述人物風(fēng)采，或凸顯人物性格；或褒獎人物精神，或追溯人物成長軌跡，或探究人物背后奧秘；.設(shè)題側(cè)重篩選整合信息、歸納內(nèi)容、概括中心、分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，探分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思概括主要事跡與形象★★★★★2016課標全國I.12（1）分析文本的文體特征和主要的表現(xiàn)手法分析傳記特征和主要表現(xiàn)手法★★2015課標全國I.12（3）評價文本的主要觀點和評價傳記的主★★2016課標全-1-基本傾向要觀點和基本傾向國I.12（3）究文本，提出自己的見解等；.題型主客觀兼顧，難度較小，試題親和；.注重整體閱讀，關(guān)注文本在時代精神與人生價值方面的推究探源。評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響對文本的某種特色做深度的思考和判斷從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神文本探究★★★★★2016課標全國III.12（4）考題趨向：1.題型穩(wěn)重有變，主觀題與客觀題型比例有變化；2題量有減少的趨勢，更加注重信息篩選整合與文意概括；3.不排除探究題與其余考點整合的可能。探討作者的寫作背景與寫作意圖探究文本中的某些問題，提出自己的見解二、真題再現(xiàn)1.（2016課標全國H）閱讀下面的文字,完成第1~4題。吳文俊的數(shù)學(xué)世界吳文俊小學(xué)時成績平平,也沒有顯示出獨特的數(shù)學(xué)才華,初中時數(shù)學(xué)甚至得過零分,高中時最喜歡的是物理而非數(shù)學(xué),但他從小就對讀書有濃厚興趣,初中時國文成績一直不錯。盡管高三時物理得了滿分,但教物理的趙貽經(jīng)老師卻看出了他的數(shù)學(xué)潛力，力薦他入數(shù)學(xué)系。正始中學(xué)決定,吳文俊必須報考數(shù)學(xué)系,才能得到每年一百塊大洋的獎學(xué)金,加之他父母又不放心獨子離開上海，吳文俊就進了上海交大數(shù)學(xué)系。所謂“知之不如好之,好之不如樂之”，吳文俊向來是以興趣為先導(dǎo)來讀書的。因為他對物理有興趣，甚至一度想要轉(zhuǎn)系。是大三時教數(shù)學(xué)的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑，使他認識到數(shù)學(xué)的巨大魅力。1940年,吳文俊從交大畢業(yè),先后在育英中學(xué)、培真中學(xué)擔(dān)任數(shù)學(xué)教員,直到1946年見到了影響他一生的恩師陳省身，他才由一個普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師成為數(shù)學(xué)研究所的專業(yè)研究員。對于吳文俊的數(shù)學(xué)研寵他的學(xué)生高小山總結(jié)說：“吳先生做拓撲研究，一下子就能抓住核心問題,為代數(shù)拓撲學(xué)的興起作出了影響深遠的貢獻。他從事機器定理證明也是這樣,極其敏銳地看出了信息時代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢，他的研究受到中國古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)，汲取了中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分。使用吳先生的方法,幾乎所有數(shù)學(xué)定理的證明,都可以由計算機來完成,從而讓人類把精力放到更加宏觀的層面上去思考問題?！睂俏目碚f,雖然最初選擇數(shù)學(xué)是被動的,但綜觀其一生,數(shù)學(xué)已逐漸成為他生命的一部分。從事數(shù)學(xué)研咒吳文俊特別強調(diào)數(shù)學(xué)思維。他說：“要創(chuàng)新,就要獨立思考,就不能總是跟著人家亦步亦趨,當然開始的時候參考借鑒也是必要的。牛頓就說過,他之所以獲得成功，因為他站在巨人的肩膀上,才能看得遠。所以不能忽略學(xué)習(xí),可是除了學(xué)習(xí)之外,還要能夠獨立思考,這是創(chuàng)新的必要條件?，F(xiàn)在擺在中國面前的是,數(shù)學(xué)就要靠下一代、下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功，中華民族才可以得到復(fù)興?！眳俏目∽约旱慕?jīng)歷就是很好的例子。他在數(shù)學(xué)上的一系列成就,特別是他運用機械化思想來考察數(shù)學(xué),發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的不同側(cè)面,并建立了新的模式,這全得益于他的獨辟蹊徑。對我國的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育，吳文俊也頗有心得。我國中學(xué)生多次在國際奧數(shù)競賽中獲獎，被當作我國數(shù)學(xué)教育成功的證明，但吳文俊更贊同丘成桐的觀點：“奧數(shù)應(yīng)該是一種建立在興趣之上的研究性、高層次學(xué)習(xí)，中國的奧數(shù)學(xué)習(xí)過分關(guān)注海量題目，直接與考試、競賽掛鉤，對系統(tǒng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不利。作為基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)習(xí)的興趣,不應(yīng)當過分追求功利?！眳俏目⊥瑯忧逍训卣J識到：“競賽獲獎固然可貴,但也不能看得過重。因為它不能代表學(xué)生對數(shù)學(xué)的深度理解,也不能有效地訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維?！彼J為,數(shù)學(xué)教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)的思維方式。有人曾揶揄數(shù)學(xué)家迂腐，吳文俊不但不迂腐，而且興趣廣泛,內(nèi)心充滿童趣。他說：“我是個想怎樣就怎樣的人,想玩就玩,想工作了就會安安靜靜地工作,從不多想?！彼矚g看電影、讀歷史小說，也喜歡看圍棋比賽。老伴說他“貪玩”，他卻說：“讀歷史書籍、看歷史影片，幫助了我的學(xué)術(shù)研究;看圍棋比賽,更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光?！眳俏目?7歲時就獲得了國家自然科學(xué)一等獎，四十多年后，他再次獲得國家最高科技獎。如此長的學(xué)術(shù)生命，在數(shù)學(xué)界是非常罕見的。當記者提出疑問時，吳文俊反問道：“我為什么不能保持這么長的學(xué)術(shù)生命？”在他看來，學(xué)術(shù)生命是能夠終生保持的，很多人做不到，那是他們自己的問題，應(yīng)該自我反省。他特別強調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實的功夫。他說：“外國許多數(shù)學(xué)家,盡管有的我非常佩服,可是我并不認同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的方法。應(yīng)該根據(jù)客觀實際具體分析，一切以事實為主。這是我主要的想法?！保ㄕ幾钥铝站辍秴俏目鳌罚┫嚓P(guān)鏈接①1974年,吳文俊轉(zhuǎn)向中國數(shù)學(xué)史研究，從中得到啟發(fā),開創(chuàng)了具有中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)特點的數(shù)學(xué)機械化之路。他提出的“吳方法”，繼承和發(fā)揚了中國古代數(shù)學(xué)基于“計算”的傳統(tǒng)與通?；谶壿嫷姆椒ǜ静煌?首次實現(xiàn)了高效的幾何定理自動證明。國際機器證明研究領(lǐng)域的權(quán)威人物S.穆爾說：“在吳文俊之前，機械化的幾何定理證明處于黑暗時期，而吳的工作給整個領(lǐng)域帶來光明?！保S婷、邱德勝《數(shù)學(xué)大師:華羅庚、陳省身、吳文俊》）②一般說來,吳教授的工作,都是獨辟蹊徑,不襲前人,富有創(chuàng)造性的。（陳省身為吳文俊頒發(fā)杰出科學(xué)家獎時的評語）1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検牵ǎ〢.在上海交大讀書期間,吳文俊因為對數(shù)學(xué)不感興趣,曾一度想轉(zhuǎn)到物理系,后來遇見一位高明的數(shù)學(xué)老師武崇林，他才打消了轉(zhuǎn)系念頭。B.吳文俊清楚地看到信息時代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢，受到中國古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)，提出了用計算機實現(xiàn)數(shù)學(xué)定理證明的方法，作出了影響深遠的貢獻。C.吳文俊能夠清醒地認識到中國數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域存在的主要問題,期待著未來的中國數(shù)學(xué)家開拓創(chuàng)新,取得巨大成就,從而實現(xiàn)中華民族的復(fù)興。D.外國不少數(shù)學(xué)家只靠巧思妙想研究數(shù)學(xué)，盡管名氣很大,吳文俊卻并不認同他們的研究成果,而是堅持用自己以客觀為主的方法研究數(shù)學(xué)。E.吳文俊在拓撲學(xué)、機器定理證明、數(shù)學(xué)機械化等領(lǐng)域都取得了很多獨創(chuàng)性成果獲得了國際數(shù)學(xué)界同行的高度認可與評價。【答案】答E給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分;答C、D不給分。【解析】本題考查分析概括文章內(nèi)容的能力。A項，“遇見一位高明的數(shù)學(xué)老師武崇林”與原文不符,原文是“是大三時教數(shù)學(xué)的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑，使他認識到數(shù)學(xué)的巨大魅力”，“高明”一說于文無據(jù)。C項，吳文俊談到“創(chuàng)新”的問題，是因為他“特別強調(diào)數(shù)學(xué)思維”，并非因為“清醒地認識到中國數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域存在的主要問題”；“期待著未來的中國數(shù)學(xué)家開拓創(chuàng)新，取得巨大成就”表述也不嚴密,原文是“在創(chuàng)新方面取得巨大成功”。D項，根據(jù)原文最后一段，吳文俊“不認同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的方法”，不是“不認同他們的研究成果”。B、E兩項要根據(jù)第2段和相關(guān)鏈接來判斷。.吳文俊的數(shù)學(xué)研究為什么能夠取得創(chuàng)造性成果?請結(jié)合材料簡要分析?！緟⒖即鸢浮竣俨坏敢u前人,不盲從權(quán)威，能夠獨辟蹊徑;②具有扎實功底、全局觀念和戰(zhàn)略眼光,善于抓住事物的本質(zhì);③學(xué)術(shù)視野廣闊,注重人文修養(yǎng)?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中信息的能力。審讀題干，確定信息源”創(chuàng)造性成果”，根據(jù)傳記文學(xué)的“敘議結(jié)合”的行文特點，據(jù)果推因?？梢宰プ￡P(guān)鍵句“極其敏銳地看出了信息時代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢，他的研究受到中國古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)，汲取了中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分”（第2段）、“要創(chuàng)新,就要獨立思考……這全得益于他的獨辟蹊徑”（第3段）、“同樣清醒地認識到……數(shù)學(xué)教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)的思維方式”（第4段）、”……幫助了我的學(xué)術(shù)研究……更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光”（第5段）、“他特別強調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實的功夫”（第6段）、“吳文俊的工作,都是獨辟蹊徑，不襲前人,富有創(chuàng)造性的"（相關(guān)鏈接），整合句中的重要信息作答。.對我國的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育,吳文俊有哪些心得?請結(jié)合材料簡要概括?！緟⒖即鸢浮竣倩A(chǔ)教育應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)、探究的興趣；②數(shù)學(xué)教育要有利于系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入理解數(shù)學(xué)，而不是海量題目訓(xùn)練和追求競賽獲獎；③現(xiàn)行奧數(shù)教學(xué)方法太功利，且無法引導(dǎo)學(xué)生深入理解和訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中信息的能力。這是一道局部文意概括的題目，先鎖定答題區(qū)間,再提取關(guān)鍵詞句，然后分條作答。本題答題區(qū)間為第4段，著重從引用的兩段話中提取信息。.作為一位杰出的數(shù)學(xué)家,吳文俊對物理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等也有廣泛的興趣。請結(jié)合材料,就興趣廣泛與專業(yè)研究的關(guān)系進行分析。【參考答案】①吳文俊廣泛的閱讀面，為日后的專業(yè)研究奠定了基礎(chǔ)，也有助于科學(xué)與人文交融理念的形成;②物理與數(shù)學(xué)本來就關(guān)系密切,吳文俊對物理的興趣,為他的數(shù)學(xué)研究提供了便利條件;③吳文俊興趣廣泛，視野開闊，使他的思維活躍,能夠融會貫通,富有創(chuàng)造性;④吳文俊富有生活情趣,心胸開闊，能夠保持罕見長久的學(xué)術(shù)生命?！窘馕觥勘绢}考查對文本的探究能力。作答時，要找到文中有關(guān)吳文俊對物理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)感興趣的語句，著重分析喜歡物理學(xué)和文學(xué)藝術(shù)對他數(shù)學(xué)研究的幫助,立足文本，不必向外擴展。.（2016課標全國I）閱讀下面的文字,完成第1?4題。尋找屬于自己的句子1942年夏，陳忠實出生在陜西農(nóng)村。上中學(xué)時，陳忠實讀趙樹理的《三里灣》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，得到滋養(yǎng)，萌發(fā)了文學(xué)夢。也許是好事多磨,1962年高中畢業(yè)后，他未能如愿上大學(xué)讀中文系。這個20歲的青年,常常一個人坐在家鄉(xiāng)的灞河邊,想著文學(xué),想著尋找屬于自己的句子。三年之后,陳忠實的散文《夜過流沙溝》在1965年3月8日的《西安晚報》文藝副刊上發(fā)表,他的文學(xué)生涯由此正式開始。但直到1979年小說《信任》獲得全國優(yōu)秀短篇小說獎，他才確立了文學(xué)上的自信。他感覺自己不再是一個文學(xué)愛好者和業(yè)余作者了。是年9月25日，他加入中國作家協(xié)會。又一個三年之后,陳忠實40歲，他的第一個短篇小說集《鄉(xiāng)村》出版，贏得“小柳青”的名聲，工作單位也換成陜西省作家協(xié)會。他終于是一名專業(yè)作家了。隨著年歲的增長和時代的變化,陳忠實越來越覺得要從趙樹理、柳青的文學(xué)中剝離出來。他將這個愿望寫進了小說《藍袍先生》中。小說寫于1985年，一個認知作者的標志性年份。這年的最后10天，他隨中國作家代表團出訪泰國。第一次走出國門的陳忠實特意置辦了一套質(zhì)地不錯的西裝。當他第一次穿上西裝打上領(lǐng)帶站在穿衣鏡前的時候腦海里浮現(xiàn)出剛完成的小說的主人公藍袍先生。藍袍先生多年以來一直穿著藍色長袍,受到同學(xué)譏笑以后才脫下藍袍，換上“列寧裝”。陳忠實認為那是擺脫封建殘余桎梏、獲得精神解放的象征。脫下穿了幾十年的中山裝、換上西裝的那一刻，他切實意識到自己就是藍袍先生。1985年的泰國之行讓陳忠實深受刺激,他聯(lián)想起家鄉(xiāng)人自嘲的稱呼。相比那些見多識廣的城市人，他們把自己稱作“鄉(xiāng)棒”。游逛在曼谷的超市大樓，看著五顏六色、各式各樣的服裝，作家覺得眼花繚亂。那一刻，他覺得不僅自己是“鄉(xiāng)棒”，教他觀察服裝的北京作家鄭萬隆也是“鄉(xiāng)棒”。面對世界1985年的中國人大都是“鄉(xiāng)棒”。他痛感自己需要從什么地方剝離出來,將自己徹底打開,不僅要在生活上打開自己,更重要的是要在思想上打開自己。在剝離的愿望中,陳忠實認識到必須寫一部史詩般的長篇小說,才能在文學(xué)上確立自己。這時,各種新近閱讀過的長篇小說縈繞心頭，作家備感困惑,又備受啟發(fā)。馬爾克斯《百年孤獨》的結(jié)構(gòu)像網(wǎng)一樣迷幻王蒙《活動變?nèi)诵巍返慕Y(jié)構(gòu)自然隨意卻儼然大手筆,張煒《古船》的結(jié)構(gòu)完全不同,有一種精心設(shè)計的刻意……而結(jié)構(gòu)背后似乎還有更深的東西。陳忠實最終發(fā)現(xiàn),不是作家先別出心裁弄出一個新穎駭俗的結(jié)構(gòu)來而是先要有對人物的深刻體驗。尋找到能夠充分描寫人物獨特的生活和生命體驗的恰當途徑結(jié)構(gòu)方式自然就出現(xiàn)了。恰巧此時興起的“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說給了他決定性的影響。他相信，人的心理結(jié)構(gòu)主要是由理念支撐的,而結(jié)構(gòu)一旦形成,就會決定一個人的思想、道德和行為,決定一個人性格的內(nèi)核。如果心理結(jié)構(gòu)受到社會沖擊,人就將遭遇深層的痛苦,乃至毀滅。陳忠實感到自己終于從信奉多年的“典型性格”說中剝離出來,仿佛悟得天機，茅塞頓開。多年以后，作家回憶往事,認為自己就是在1985年開始重建自我,爭取實現(xiàn)對生活的獨特發(fā)現(xiàn)和獨立表述的。陳忠實后來尋找到了什么是人所共知的,1992年開始在《當代》雜志連載的長篇小說《白鹿原》已經(jīng)成為我們的文學(xué)經(jīng)典,他在中國當代文壇的位置也隨之奠定。此后,功成名就的作家繼續(xù)在文學(xué)的園地里辛勤耕耘,尋找屬于自己的句子。2016年春天,陳忠實走了,屬于陳忠實的句子永留人間。（摘編自陳忠實《尋找屬于自己的句子》、李清霞《陳忠實年表》等）相關(guān)鏈接①陳忠實的《白鹿原》是上世紀90年代中國長篇小說創(chuàng)作的重要收獲之一,能夠反映那一時期小說藝術(shù)所達到的最高水平。把這部作品放在整個20世紀中國文學(xué)的大格局里考量，無論就其思想容量還是就其審美境界而言，都有其獨特的、無可取代的地位。即使與當代世界小說創(chuàng)作中的那些著名作品比，《白鹿原》也應(yīng)該說是獨樹一幟的。（何西來《關(guān)于〈白鹿原〉及其評論》）②陳忠實常講,創(chuàng)作到了一定階段,不一定是拼生活,拼藝術(shù),而是拼人格。好一個拼人格!這正是作家自身博大的人格魅力的反映。這就不難理解他最終被公認為描摹巨大民族悲劇的圣手，成為當代中國文學(xué)的大家之一。（李滿星《陳忠實:回首六十五載風(fēng)雨人生》）1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検牵ǎ〢.趙樹理《三里灣》和柳青《創(chuàng)業(yè)史》是陳忠實最初的文學(xué)營養(yǎng)，使他萌發(fā)了文學(xué)夢，后來則成為他創(chuàng)作上必須突破的對象。B.小說《信任》獲得全國優(yōu)秀短篇小說獎,使陳忠實在文學(xué)上確立了自信心。這是他從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折。C.陳忠實認為“面對世界,1985年的中國人大都是‘鄉(xiāng)棒’”，這與其說是他的一種覺悟,不如說是他受刺激后的錯誤判斷。D.陳忠實善于學(xué)習(xí)前人并感知時代,不僅拼生活、拼藝術(shù),而且拼人格,不斷地提升思想境界,獲得對人和生命的獨特理解。E.從發(fā)表第一篇作品到被人稱為“小柳青”，再到被人稱為“當代中國文學(xué)的大家”，陳忠實的整個文學(xué)生涯可謂一帆風(fēng)順?！敬鸢浮看餌給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分，答C、E不給分，回答三項或三項以上，不給分?！窘馕觥勘绢}考查分析概括作品內(nèi)容的能力。B項，“這是他從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折”不當。原文是“他感覺自己不再是一個文學(xué)愛好者和業(yè)余作者了”，不能判定是“重要轉(zhuǎn)折”。C項，“不如說是他受刺激后的錯誤判斷”錯。泰國之行讓陳忠實深受刺激，“他痛感自己需要從什么地方剝離出來……更重要的是要在思想上打開自己”，說明此時的他覺悟到了自己的（以及整個民族的）思想的局限，他需要突破自己。E項，根據(jù)原文，陳忠實的文學(xué)生涯是一次又一次的自我“剝離”、自我升華的過程，這個過程是坎坷的甚至是痛苦的，說“一帆風(fēng)順”錯。.為什么說1985年是認知陳忠實的標志性年份?請結(jié)合材料簡要概括。【參考答案】①他意識到要像自己筆下的藍袍先生一樣接受時代的變化,在生活和思想上打開自己；②他認識到必須寫出史詩般的長篇小說，才能在文學(xué)上確立自己的位置;③他認為自己是在1985年開始重建自我，產(chǎn)生對生活的獨特理解和表述?！窘馕觥勘绢}考查分析概括作品內(nèi)容的能力。注意從文中梳理1985年陳忠實經(jīng)歷的重大事件（創(chuàng)作《藍袍先生》、泰國之行），根據(jù)相關(guān)文段，理解他思想上的重大變化及由此對他的創(chuàng)作造成的影響，分條概括回答。.文中認為“屬于陳忠實的句子永留人間”，為什么?請結(jié)合材料簡要分析?！緟⒖即鸢浮竣偎男≌f藝術(shù)達到了當時的最高水平;②他的文學(xué)作品的思想容量和審美境界在20世紀中國是無可取代的;③他的作品是當代世界文學(xué)中獨樹一幟的文學(xué)經(jīng)典?！窘馕觥勘绢}考查評價作品的主要觀點和基本傾向的能力。這句話其實是對傳主陳忠實的評價。在作品開頭和結(jié)尾都提到陳忠實“尋找屬于自己的句子”，由此可見要著重從陳忠實的文學(xué)創(chuàng)新和成就分析作答。【高手悟道】一是明確重要語句的幾重功用，如揭示原因、輻射意義、闡釋內(nèi)涵、體察作用、表現(xiàn)主題等;二是根據(jù)重要語句的位置來回答其原因、作用、影響等;三是注意答題要求,觀點從材料中來,且要分條陳述。.陳忠實的“剝離”和“尋找”是什么關(guān)系?有哪些表現(xiàn)?請結(jié)合材料詳細說明?！緟⒖即鸢浮俊皠冸x”和“尋找”是辯證關(guān)系。剝離的結(jié)果帶來尋找的可能，而尋找的沖動激發(fā)剝離的愿望。①從趙樹理和柳青的文學(xué)中剝離,尋找到馬爾克斯、王蒙等新的文學(xué)營養(yǎng);②從中山裝所代表的時代精神中剝離，尋找到西裝所代表的面對世界的契機;③從“典型性格”說中剝離,尋找到“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說;④從自身已有的文學(xué)成就中剝離,尋找到新的文學(xué)高度，寫出了文學(xué)巨著?！窘馕觥俊皩ふ摇笔且环N追求，一種探索；“剝離”是一種創(chuàng)新，一種升華。二者的關(guān)系是互為表里的。對原有創(chuàng)作、生活的反思給陳忠實帶來從作品到思想的升華，如“越來越覺得要從趙樹理、柳青的文學(xué)中剝離出來”，“在生活上打開自己,更重要的是要在思想上打開自己”。具體表現(xiàn)上要抓住陳忠實在文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作上的突破與創(chuàng)新。傳記是遵循真實性原則,用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的一種敘事性文體。傳從敘述人角度自傳作者自己撰寫的，如《魯迅小傳》《沈從文自傳》記他傳他人撰寫，如《“布衣總統(tǒng)”孫中山》《我的父親鄧小平》種表達方式正傳側(cè)重敘述傳主事跡類評傳一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評論篇幅長短大傳篇幅長，系統(tǒng)介紹傳主生平事跡小傳一種主要附著于著述之中的簡短文字，它粗線條、簡要地介紹傳主的社會經(jīng)歷、思想軌跡、興趣愛好、性格特征、主要著述或功過是非等傳真實性傳記必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史、再現(xiàn)人物：不排斥一些次要人物、局部細節(jié)借助想象、聯(lián)想等記藝術(shù)性運用多的藝術(shù)手法來刻畫人物，人物塑造力求個性化、形象化-8-特涵蓋性傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物占八、、欣賞性傳記要求作者在形式表達方面寫得簡明易懂，容易被讀者接受專家選材選材有詳略選材與主題密切相關(guān)：與主題關(guān)系特別密切的材料，需濃墨重彩地寫；與主題關(guān)系不很密切的材料，是次要內(nèi)容，則輕描淡寫，甚至一筆帶過細節(jié)增亮色通過傳主的日常生活細節(jié)，保持傳主基本思想的整體性，展現(xiàn)傳主的個性特征，使得傳主的個性豐滿而鮮活，增強文章的可讀性。引用好處多①直接引用語言材料，突出人物的特點，揭示人物的精神面貌，對人物做出客觀公正的評價；②引用詩詞，可以從側(cè)面烘托和豐富傳主的思想精神，使得傳記顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格；③引用故事，可以增強文章的可讀性；④引用傳主在書信、日記中的表白，可以印證作者的觀點，也可以使傳記具有更為真實感人的力量。典例導(dǎo)引閱讀下面的文字,完成第1~2題。遙望費孝通①他的身上，凝結(jié)了二十世紀三四十年代知識精英的智慧與道德勇氣。②29歲時,費孝通出版了他一生中最重要的作品一一《江村經(jīng)濟》。整整四十二年之后，這本薄薄的小書，令已經(jīng)白發(fā)蒼蒼的老人獲取了英國皇家人類學(xué)學(xué)會頒發(fā)的赫胥黎獎?wù)?。③像那一代很多杰出人物一?生于一力，一零年的費孝通不僅身經(jīng)二十世紀中國種種磨難與挫折，更表現(xiàn)出那一代中國知識精英面對挑戰(zhàn)時的生命力、智慧與道德勇氣。在《江村經(jīng)濟》出版的一九三九年，中國的抗日戰(zhàn)爭進入最艱難的階段，在書中，他飽含深情地寫道：“不管過去的錯誤和當前的不幸，人民通過堅持不懈的努九一個偉大的中國必然會在廢墟中重新挺立起來。”④一九三八年回國后,費孝通先后在云南大學(xué)與西南聯(lián)大工作。在炮火聲中,幾千名年輕人與他們的老師，唱著歌,忍著饑餓,徒步從北京穿越中國,來到大后方昆明,在空襲的警報中,他們創(chuàng)造了學(xué)術(shù)史上最繁榮的時刻。半個世紀后,費孝通回憶那段時光時說：“這一段時間的生活,是我的一生里最值得留戀的。時隔越久,越覺得可貴的是當時和幾個年輕朋友一起工作時不計困苦,追求理想的那一片真情。戰(zhàn)時內(nèi)地的知識分子的生活是夠嚴酷的了，但是誰也沒有叫過苦,叫過窮，總覺得自己在做著有意思的事。我們對自己的國家有信心，對自己的事業(yè)有抱負。那種一往深情，何等可愛。這段生活在我心中一直是鮮紅的，是永遠不會忘記的?！敝袊R分子在那個時代所表現(xiàn)的風(fēng)貌，似乎已成為曠世絕響。⑤費孝通晚年，在“行行重行行”的忙碌生活中陸續(xù)寫了不少憶師念友的文章。深入其中，我們不僅可以強烈地感受到他對當年洋溢著的“兢兢業(yè)業(yè)的學(xué)風(fēng)”的神往，對“當時那種使人神往的氣氛”的眷戀。更可以聽出他對當今學(xué)風(fēng)與世風(fēng)的失望和對未來時事的隱憂。⑥當歷史的車輪駛進新時代，歷經(jīng)磨難，已錯過最旺盛的創(chuàng)造年華的費孝通開始幫助中國開創(chuàng)自己的社會學(xué)。他先后擔(dān)任不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，還曾出現(xiàn)在中國政治舞臺上。但在眾多的光環(huán)面前,費孝通始終認為自己“老來依然一書生”，沒有什么比教書、寫作、實地研究,更讓他興奮的了。⑦他的工作態(tài)度是“知行合一”，“出主意、想辦法、做好事、做實事”。⑧他的座右銘是“腳踏實地,志在富民”。⑨在北京大學(xué)，費孝通自稱舊燕歸來，未名湖周圍很安靜，適合回憶和展望一點什么，這里有他年輕歲月的美好回憶，二十歲那年,他在燕京大學(xué)讀社會學(xué)，就是現(xiàn)在這個校園，后來燕京大學(xué)被北京大學(xué)兼并了。七十歲以后，他回歸“舊址”重建社會學(xué)，到了這個年齡，想干什么就干什么，別人以為他就是上上課而已可是他人坐在校園里,心里卻想著大有作為的廣闊天地農(nóng)村，投身到中國現(xiàn)代化的進程中。1998年已辭去所有職務(wù)，只保留北京大學(xué)教授一職,想不干什么就不干什么,大可以放下一切。他沒有停止行走,還保持手拿紙筆記事的習(xí)慣，依舊說：“我是來學(xué)習(xí)的。”一位接待過費孝通的定西市領(lǐng)導(dǎo)說：“這是一種消失了的文人氣度，老而好禮,模樣可愛?！雹猱敃r中國正從一個封閉的、鄉(xiāng)土的、傳統(tǒng)的社會，轉(zhuǎn)變成一個開放的、現(xiàn)代化的、甚至是后現(xiàn)代的社會,正像費孝通所說：“重大的社會改革理應(yīng)在思想領(lǐng)域引起相應(yīng)的激情,孕育一代文章。我們不應(yīng)辜負這個偉大時代。”一直到90歲時，費孝通仍在繼續(xù)寫作。?他在《萬象》雜志上發(fā)表的《重溫派克學(xué)派》系列筆記,借助對芝加哥大學(xué)派克學(xué)派的描述,他似乎又重回年輕時代,生氣勃勃地探索社會的秘密,充滿想象力地理解個人與社會的關(guān)系。?我總是忘不了那一幕場景:費孝通躲在馬林諾夫斯基的討論會的角落里。他的蘇州口音的英語暫時還插不上話，來自世界各地的同學(xué)們的各種口音的英語發(fā)音,他也經(jīng)常聽不懂，他只好一個勁兒抽煙。在長期的煙霧繚繞之后,他似乎抓住了些什么。?遙想當年,抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)一年后，這位書生心中保持一個堅定的信念：“一個偉大的中國必然會在廢墟中重新挺立起來。”從此以后，他實踐自己的諾言,留下了標記為費氏的一行足跡,一門學(xué)問,一個思想,一種精神。時間無多了,生命可曾有永恒?費孝通回答,生命如他所言，“但愿我這滴鄉(xiāng)土水，融歸大海中”。相關(guān)鏈接費孝通,1910年11月2日生于江蘇吳江，著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。.對原文畫線語段的理解,不準確的一項是（）A.在《江村經(jīng)濟》出版的一九三九年，中國的抗日戰(zhàn)爭進入最艱難的階段，在書中，費孝通飽含深情地寫道：“一個偉大的中國必然會在廢墟中重新挺立起來?！盉.從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，再到“文革”，時代的原因，讓費孝通歷經(jīng)磨難，錯過了創(chuàng)作的黃金時期。C.費孝通先后在云南大學(xué)與西南聯(lián)大工作。他后來回憶說,戰(zhàn)時生活雖然嚴酷，但和幾個-10-年輕朋友一起工作,心懷國家,不計困苦,追求理想的一片真情,永生難忘。D.他的工作態(tài)度是“知行合一”，“出主意、想辦法、做實事”。他人坐在校園里,心里卻想著大有作為的廣闊天地農(nóng)村,投身到中國現(xiàn)代化的進程中?！窘馕觥烤捅绢}而言，側(cè)重考查篩選整合文中信息的能力。A、C、D三項內(nèi)容均與文本相同，而B項只是單純表述費孝通因時代原因錯過創(chuàng)作的黃金時期,并非如其他選項一樣突出表現(xiàn)他的智慧與道德勇氣。費孝通的智慧與道德勇氣主要表現(xiàn)在:強烈的愛國情懷,艱苦環(huán)境中追求理想，珍惜時間、積極投身學(xué)術(shù)研究與寫作?！敬鸢浮緽.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最準確的兩項是（）A.費孝通憶師念友的文章和談話，反映出了兩代人之間的差距，也明確地表達了他對當今學(xué)風(fēng)與世風(fēng)的失望和對未來時世的憂慮。B.《江村經(jīng)濟》這部皇皇巨著，是費孝通多年心血的結(jié)晶，為他贏得了巨大的聲譽，成書當年就獲取了英國皇家人類學(xué)學(xué)會頒發(fā)的赫胥黎獎?wù)隆.第12段插敘費孝通在留學(xué)之初語言交流尚有障礙的情況下學(xué)習(xí)的情形,抓住他“躲在……角落里"，因為插不上話“只好一個勁兒抽煙”的鏡頭刻畫了一個求知者、探索者、思考者的形象。D.年輕時,費孝通曾在北京大學(xué)讀社會學(xué),七十歲以后回母校重建社會科學(xué),他延續(xù)了自己勤勉、踏實的工作作風(fēng)，直到九十歲仍筆耕不輟,留下了大筆的精神財富。E.本文擷取了費孝通在抗戰(zhàn)時期和新中國成立后在治學(xué)、工作等方面的人生片段以點帶面地展示了他對科研事業(yè)孜孜不倦的追求和對國家對人民無盡的愛?！窘馕觥勘绢}考查概括文章內(nèi)容，歸納中心意思的能力。就本題而言,A項，原文表述為“更可以聽出‘，說明是言外之意，而非選項中的“明確表達了”；B項，原文表述的是《江村經(jīng)濟》是“薄薄的小書”，而非選項中表述的“皇皇巨著”，且費孝通是在成書42年后才獲獎,并非成書當年;D項表述不正確，費孝通年輕時是在燕京大學(xué)讀社會學(xué)?！敬鸢浮緾E高招：反求諸己明方向首先，圈點勾畫，快速讀文。學(xué)會在“讀”的過程中，根據(jù)文體不同，提取重要信息。對于傳記,找出與傳主相關(guān)的重要事實,感知傳主的性格特征或人生追求、思想個性,勾畫出最能表達作者寫作意圖即文章主旨的語句等。其次，精準審題，明確要求。“精準審題”，就是追求文本與解答的完美對接,要弄清問題的指向，及時確定篩選信息的區(qū)間；要了解題目對答題的限制條件，防止超范圍答題，避免做無用功；要知道題目的答題要求，辨析“概括”“分析”等的區(qū)別；關(guān)注題干分值,可以根據(jù)分值合理確定答題的條目，使解答更有條理性。再次,謹慎篩選,按需答題。|首先需要正確地理解并擇取、概括,找到相關(guān)的詞語、句子、-11-段落。同時，要弄清作者是怎樣組織材料的，文中的關(guān)鍵性句子表達了什么意思。明確此點，閱讀時就能迅速發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵所在，進而有效地提取、剪輯、重組。最后,規(guī)范作答,要點呈現(xiàn)。一是避免生硬地照搬原文,對文本信息要進行必要的加工和重組,并且注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致。二是分點作答,重要信息盡量放在前面,清晰有序的答題模式,有利于閱卷老師快速準確地抓住你的答題要點,最大限度減少誤判、漏判的可能;三是組織語言時，“問”與“答”要緊密照應(yīng)。問什么,答什么，不要答非所問;先問什么，先答什么，順序不能顛倒。考點20篩選并整合文中信息（2015課標全國H）閱讀下面的文字,完成后面的問題。將軍賦采薇戴安瀾任第73旅旅長后，回顧多年對日作戰(zhàn)的經(jīng)驗教訓(xùn),認定要取得勝利必須依靠部屬努力，而部屬的旺盛士氣來自他們的愛國熱情。他特意抄錄民族英雄岳飛的《滿江紅》和文天祥的《過零丁洋》，印發(fā)給各級官兵背誦吟唱，激發(fā)大家精忠報國的愛國熱忱。為了抗戰(zhàn)大業(yè),戴安瀾摒棄黨派成見,團結(jié)愛國人士?！蹲杂蓤蟆酚浾咦陟魅是皝聿稍L，與他徹夜討論時局,探討國共合作抗日的未來,兩人很快成為莫逆之交。這時有人提醒戴安瀾,說宗是共產(chǎn)黨,須多加提防。他坦然答道：“現(xiàn)在是國共合作抗戰(zhàn)，何防之有?宗是否共產(chǎn)黨我不知道,我只知道他是新聞記者，寫過許多真實感人的報道，有卓越的見解,我們正缺少這樣的愛國志士。”幾天后，他還把自己的軍事著作交給宗祺仁修改并題詞。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國決定派遠征軍赴緬甸對日作戰(zhàn)。當命令到達時，已升任第200師師長的戴安瀾高唱《滿江紅》,并向官兵宣講諸葛亮遠征的事跡,以“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神激勵官兵。赴緬途中，他激情滿懷，賦《遠征》二首以明志。其一云：“萬里旌旗耀眼開，王師出境島夷摧。揚鞭遙指花如許，諸葛前身今又來?！逼涠疲骸安唏R奔車走八荒，遠征功業(yè)邁秦皇。澄清宇宙安黎庶，先挽長弓射夕陽?！比刖挷痪?，日軍主力迫近東瓜，軍長杜聿明決定集中主力擊潰日軍。戴安瀾立下誓言：“此次遠征，系唐明以來揚國威之盛舉，雖戰(zhàn)至一兵一卒,也必死守東瓜?！边@時,英軍突然撤走,我方援軍未至,形勢危急,戴安瀾決心以身報國。他宣布：“本師長立遺囑在先：如果師長戰(zhàn)死，以副師長代之；副師長戰(zhàn)死，參謀長代之……以此類推，各級皆然。”他給夫人王荷馨寫了絕命家書：“余此次奉命固守東瓜，因上面大計未定，與后方聯(lián)絡(luò)過遠,敵人行動又快?，F(xiàn)在孤軍奮斗，決以全部犧牲報國家養(yǎng)育。為國家戰(zhàn)死，事極光榮。所念者，你們母子今后生活，當更痛苦。望你珍重，并愛護諸兒，侍奉老母。老父在皖，可不必呈聞?！泵鎸θ哲姲l(fā)動步兵、炮兵和空軍聯(lián)合進攻，狂轟濫炸,施放毒氣,戴安瀾率部同仇敵愾，頑強戰(zhàn)斗，抗擊四倍于己的日軍長達十余日。中印緬戰(zhàn)區(qū)美軍司令兼中國戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)帥部參謀長史迪威表示：“近代立功異域，揚中華聲威者，以戴將軍為第一人?！比毡救藨?zhàn)后回憶時也承認：“該部隊自始至終戰(zhàn)斗意志旺盛……雖是敵軍但令人佩服!-12-自司令官飯?zhí)镏袑⒁韵赂鲗⒐贌o不贊嘆其勇氣。”東瓜保衛(wèi)戰(zhàn)雖然給予日軍沉重打擊,但因盟軍失利,緬北戰(zhàn)局急轉(zhuǎn)直下,腹背受敵的遠征軍被迫突圍。這時，英國要求遠征軍申請難民身份，以便英國軍隊收容。戴安瀾發(fā)誓：“我戴某人寧愿與日寇戰(zhàn)死，絕不茍且偷生?！庇谑锹什窟M入緬北野人山，向祖國方向艱難跋涉。就在部隊到達離祖國最近的一條公路時,突遭日軍伏擊,他立即命令分散突圍。激戰(zhàn)中,戴安瀾胸腹中彈。時值緬甸雨季,大雨滂沱,部隊既要突破日軍堵?lián)?還需忍饑挨餓,穿越荒山密林。1942年5月26日，他們行至緬北茅邦村,戴安瀾傷勢惡化,以身殉國,年僅38歲。彌留之際，參謀長問他下一步的行動路線,這時他已不能說話,手指地圖,示意部隊從莫洛過瑞麗江向北回國,又讓人扶著他面向祖國注視許久,安然而逝。戴安瀾犧牲后,遺體由官兵抬回國內(nèi),渡過瑞麗江后,乃將遺體火化,骨灰裝入小木箱，以馬馱載。這一情景感動了沿途民眾，一位老華僑痛心地說：“壽材這么小，怎能配得上將軍的英名與地位？”隨即捐出自備的楠木壽材。騰沖縣長率全縣父老鄉(xiāng)親20萬人,沿街跪迎將軍靈車。隨后，國民政府追贈戴安瀾為陸軍中將,美國總統(tǒng)羅斯福追授戴安瀾懋績勛章,國民政府在廣西全州舉行安葬儀式，中共領(lǐng)袖毛澤東派人送來挽詩：“外侮需人御，將軍賦采薇。師稱機械化，勇奪虎羆威。浴血東瓜守，驅(qū)倭棠吉歸。沙場竟殞命，壯志也無違。”周恩來、朱德等也敬獻挽詞、挽聯(lián)。新中國成立后，中央人民政府追認戴安瀾為革命烈士,并以毛澤東主席的名義向遺屬頒發(fā)“革命犧牲軍人家屬光榮紀念證”。（摘編自茅海建主編《國民黨抗戰(zhàn)殉國將領(lǐng)》等）相關(guān)鏈接①人我之際要看得平,平則不快;功名之際要看得淡,淡則不求;生死之際要看得破,破則不懼。人能不快不求不懼，則無往而非樂境，而生氣盎然矣。（戴安瀾贈部屬各官長題詞）②軍人一般以彪悍為榮，但是戴安瀾與眾不同,他多才多藝,熟讀文史,精通琴棋書畫。如果不是因為戰(zhàn)亂和外敵入侵，他很有可能成為一位儒雅名士，但國家危難卻把他的命運引上另外一條路。（戴復(fù)東等《我們的父親戴安瀾》）1.作為著名的抗日愛國將領(lǐng),戴安瀾不僅深受國人愛戴,甚至連敵人也不得不佩服,其中必有內(nèi)在原因。請結(jié)合材料具體分析。【參考答案】①超越黨派利益,獻身正義事業(yè)，血酬壯志，精忠報國；②為人平和,不求功名，臨危不懼，胸懷坦蕩;③關(guān)愛家人,情真意切，俠骨柔腸,勇于擔(dān)當；④身為軍人,熟讀文史，精通琴棋書畫，兼具文韜武略;⑤英勇善戰(zhàn)，指揮若定,治軍有方，視死如歸?！窘馕觥拷Y(jié)合國人的評價和美軍與日軍的意見進行總結(jié)，國人的評價主要位于最后一段,-13-美軍的評價位于第4段和最后一段，日軍的評價位于第4段。主要立足于舍身報國、揚聲威、斗志旺盛、意志堅強、勇氣令人贊嘆。注意每個答題點都要結(jié)合材料。典例導(dǎo)引閱讀下面的文字,完成后面的問題。蔡元培:從翰林學(xué)士到革命志士范福潮蔡元培字鶴卿，號孑民，同治六年十二月十七日（1868年1月11日）出生于紹興府山陰縣。15歲中秀才,1892年入京補行殿試,授翰林院庶吉士,因其“年少通經(jīng),文極古藻”，頗受本科正考官翁同穌賞識。甲午四月，應(yīng)散館試，由庶吉士補翰林院編修;六月，中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，與文廷式、徐世昌、張騫等奏請密聯(lián)英德，抵御日本。甲午一役,洋務(wù)派官僚企圖從軍事、技術(shù)上追求富國強兵的夢想徹底破滅,這給了欲從政治改革入手保國強國的維新派一試身手的機會。康、梁發(fā)動的“戊戌變法”，得到了光緒帝和一些漢族官僚的支持。身處變法運動中心的蔡元培,一直在冷靜觀察形勢,他在感情上認同維新派的某些主張，但在行動上卻不屑與康、梁為伍。當時，康、梁是政治紅人，投拜者接踵而至，而他在其“炙手可熱之時，恥相依附，不往交納”。楊銳等受寵權(quán)臣也曾極力拉攏，蔡公不為所動。后來,羅家倫就此事詢問情由,他從容言道：“我認為中國這樣大,積弊這樣深,不在根本上從培養(yǎng)人才著手，他們要想靠下幾道上諭，來從事改革，把這全部腐敗的局面轉(zhuǎn)變過來，是不可能的?！边@時，蔡公的思想已在悄然發(fā)生變化，他不像某些翰林學(xué)士鉆營投機，奔競仕途,而是廣泛閱讀西方新書,認真思考救國之道。他與友人合作,開設(shè)一所東文學(xué)社,學(xué)讀日文書,并練習(xí)翻譯。他不僅大量閱讀《電學(xué)源流》《光學(xué)量子力學(xué)圖說》等自然科學(xué)著作還讀了很多諸如《環(huán)游地球引錄》《日本史略》《日本新政考》等介紹外國地理、歷史、政治方面的書籍?！岸紵o做官意，惟有讀書聲”，他寫了這副對聯(lián),掛在書齋自勉。1898年9月，蔡公出京返籍,徐樹蘭聘他擔(dān)任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督（校長）。中西學(xué)堂是徐氏用公款開辦的一所新式學(xué)校，既有舊學(xué)，又有外語和自然科學(xué)，外語課原來設(shè)有英、法文，蔡公到校后增設(shè)了日文。民國時期的北大校長蔣夢麟、北大地質(zhì)學(xué)教授王烈當時都是第一屆學(xué)生。1900年正月下旬，徐氏派人把《申報》刊登的上諭送給蔡公，囑他“自當以名教綱常為己任，以端學(xué)術(shù)而正人心”，但蔡公不愿以名教綱常毒害學(xué)生復(fù)書辭職。此后，蔡公去臨安縣為紹興僑農(nóng)辦小學(xué)校，又去杭州商議改某書院為師范學(xué)校，不辭辛苦，奔走于教育救國之道。1901年7月，蔡公應(yīng)上海澄衷學(xué)堂總理（即校長）劉葆良之請代為總理,一月后,劉又介紹他去南洋公學(xué)任特班總教習(xí)。特班學(xué)生皆為通古文辭者,非請翰林授課,難以壓堂,故聘蔡公為總教習(xí)。蔡公對待學(xué)生，寬嚴有度，學(xué)生中最為蔡公賞識者有邵力子、胡仁源、謝無量、李叔同、黃炎培等,后來皆為民國政學(xué)界名人。1901年冬,南洋公學(xué)中院五班學(xué)生因反對當局-14-專制而全體退學(xué)，蔡公將退學(xué)的學(xué)生組織起來，募款設(shè)校，沿女校之名，曰愛國學(xué)社，請吳稚暉、章太炎為教員。不久,章士釗帶南京陸師學(xué)堂十余名退學(xué)學(xué)生亦來學(xué)社,蔡公請章向?qū)W生教授兵操,他亦剪發(fā),穿短衣,與學(xué)生同在操場訓(xùn)練?！傲羧諏W(xué)生因東三省俄兵不退,發(fā)起成立軍國民教育會,于是愛國學(xué)社亦組織義勇隊以應(yīng)之，是時，愛國學(xué)社幾為國內(nèi)惟一之革命機關(guān)矣?！碑敃r，革命已是學(xué)界對政治形勢的重要認識,1903年鄒容《革命軍》中即有“殺盡胡人”之說，但蔡公在《釋“排滿”》一文中認為滿人入關(guān)260年，無論其血統(tǒng)、其風(fēng)俗、其文化,早已被漢人同化，”由是而言，則又烏有所謂‘滿洲人’者哉！”是故，他不贊同。時至清末,多數(shù)漢人已無種族之見，所謂排滿,實為反專制反暴政也，只因清廷是專制與暴政的代表；由是而知，“事之有利于滿人者，雖善亦惡；而事之有害于滿人者，雖兇亦吉”，他繼而認為，“各省官吏勒索賠款,公行賄賂，以為彼政府斂怨于平民者,皆足以動搖滿洲人之基本,而為多數(shù)漢族之功臣！如張百熙之流,實心舉行新政者,宜斥為助桀之民賊而誅之！”政府腐敗有利于喚起民眾,新政改革不利于鼓吹革命,蔡公此論實為日后《民報》諸君攻擊梁啟超君主立憲定了調(diào)子,同盟會綱領(lǐng)中，“驅(qū)逐韃虜”實是幌子，“建立共和”才是真意。“自三十六歲以后，我已決定參加革命工作。覺得革命止有兩途:一是暴動，一是暗殺。在愛國學(xué)社中竭力助成軍事訓(xùn)練,算是種下暴動的種子。又以暗殺于女子更為相宜,于愛國女校,預(yù)備下暗殺的種子。”（蔡元培《我在教育界的經(jīng)驗》）《蘇報》案后，國內(nèi)的革命運動已經(jīng)公開化,蔡公亦開始加緊實行他的革命手段，此后一年間，蔡公以愛國學(xué)社為機關(guān)，以來自東京的軍國民教育會成員何海樵、楊篤生、吳樾為骨干,組織暗殺團，擬定的第一個暗殺對象竟是慈禧太后！鑒于形勢的發(fā)展,為配合孫、黃領(lǐng)導(dǎo)的國內(nèi)外革命組織的活動,蔡公認為有必要在江浙成立一個革命組織,他與陶成章、徐錫麟及獄中的章太炎商議改組暗殺團,重訂章程,建立了一個新的組織“光復(fù)會”，他被推舉為會長。此時的蔡公,已與孫、黃并列，成為當時三大革命團體的首領(lǐng)之一。（內(nèi)容有刪節(jié)）相關(guān)鏈接①蔡元培作為清末翰林走向革命，其革命活動幾乎均以教育機構(gòu)為據(jù)點，革命手段偏重于搞暗殺。然而，暗殺活動連遭失敗，蔡元培對此感到茫然：”在上海所圖皆不成，意頗倦。”（摘自單濱新《辛亥革命前后的蔡元培》）②九一八事變后，蔡元培主張抗日，擁護國共合作。1940年蔡公去世，周恩來送挽聯(lián)：“從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由?！保ㄕ浴鞍俣劝倏啤保?.蔡元培為當代青年熟知的身份是北大校長和教育家,而材料聚焦蔡元培的政治革命經(jīng)歷。請結(jié)合材料，梳理一下其中有哪些內(nèi)容與蔡元培日后的教育家身份一以貫之。-15-【解析】解答此類題，一是要整體感知文本,透析文本層次;二是需要根據(jù)題干要求，把相關(guān)信息進行轉(zhuǎn)化與總結(jié)，注意巧借中心句、起始句、結(jié)論句等給文章劃分層次并概括層意;三是可用直摘法或跳摘法稍做整合?！緟⒖即鸢浮竣僭诰S新變法階段,蔡元培就注重“人才培養(yǎng)”，他認為這才是改變中國積弊的根本途徑;②蔡元培出京后，其革命活動幾乎均以教育機構(gòu)為據(jù)點，比如在學(xué)校開設(shè)新課程，組織暗殺也以愛國學(xué)社為機關(guān);③蔡元培宣傳革命思想，還注重通過撰寫文章等人文手段，如《釋“排滿”》：④蔡元培一生無論是革命活動還是教育活動，其核心都是民主革命。高招：|四步搞定信息篩選首先，體察題干要求,圈點勾畫關(guān)鍵詞語I。要讀出題目中的顯性要求,還要根據(jù)自己的閱讀積累,解讀題目中重要詞語的隱含信息。其次，回歸文本,確定大概的答題區(qū)域。先找到題目中涉及的詞語、句子的位置然后憑借自己對文章思路的把握和標志性語句的理解,聯(lián)系上下文尋找有用信息。再次，歸納綜合,提煉概括。I對于不同事件同一角度的要合并作答,對于同一事件不同角度的要分點作答;對于一些現(xiàn)象的表述,要盡可能根據(jù)自己的理解,進行提煉概括。最后,合理組織，恰當表述。I既要做到信息要點不遺漏,也要盡量做到信息的全面、概括、簡潔;組織答案要利用文中的重要詞句,進行提取、剪接、重組，切忌照搬或以復(fù)述代替概括。1.（2017湖南長沙一模）閱讀下面的文字,完成后面的問題。史學(xué)大師閻宗臨夏明亮①1904年閻宗臨誕生在山西省一戶農(nóng)民家庭。他自幼喜歡讀書，苦于家境窘迫,上小學(xué)時經(jīng)常步行三十多里山間小路到表兄家借書閱讀。小學(xué)畢業(yè)后,父親想送他到縣城的店鋪當學(xué)徒,早點賺錢貼補家用。表兄深知這個表弟嗜書如命,讀下去可能會掙個好前程,于是主動提出每年資助二十元,這樣他的讀書生涯才未致中斷。1919年，閻宗臨考入五臺縣川至中學(xué),畢業(yè)時,化學(xué)老師喬松巖先生建議他去北京報考高等師范。當時家里再也拿不出錢來,他就拿著喬先生給的十元錢,孑然一身前往北京。②因在中學(xué)數(shù)理化和外語基礎(chǔ)太差，閻宗臨沒有考取高等師范,坐困愁城，維持生活成了問題。經(jīng)朋友勸說，他報考了梁漱溟先生在山東曹州開辦的重華書院,斬獲第一名。梁先生愛才心切，親自到旅店看望。得知閻宗臨的困境后,他慷慨允諾為這個窮學(xué)生負擔(dān)食宿并免除學(xué)雜費。③重華書院的課程以儒學(xué)、佛學(xué)和印度哲學(xué)為主。閻宗臨試讀了一段時間，對這些課程提不起興趣,還是想讀文學(xué)或歷史學(xué)。他思慮再三,毅然向梁先生辭行。梁先生不阻青年人之-16-志向，欣然放行。這段相處雖時間不長，但梁先生那淵博的學(xué)識、寬厚的為人，給青年閻宗臨留下了深刻的印象。④一個偶然的機會，閻宗臨結(jié)識了留法歸國的學(xué)生華林。華林得知閻宗臨想讀“洋書”的理想后,竭力勸說他赴法勤工儉學(xué),并應(yīng)允代他在法國聯(lián)系工作事宜。⑤歷經(jīng)一個多月的海上顛簸，閻宗臨終于到達法國馬賽港,通過法華教育會進入公學(xué)開始學(xué)習(xí)法文，同時打一些零工維持生計。經(jīng)歷了整整五年的打工生涯閻宗臨于1929年冬天正式注冊為瑞士伏利堡大學(xué)文學(xué)院學(xué)生,主攻歐洲古代和中世紀的歷史和文化課程。⑥拉丁文晦澀深奧,在語言學(xué)界有“死文字”之稱。學(xué)校規(guī)定，東方國家的學(xué)生可以免修拉丁文,學(xué)校里幾位日本籍學(xué)生知難而退,申請免修,只有閻宗臨這個中國學(xué)生硬著頭皮選修了拉丁文。在閻宗臨看來,這不僅是因為要獲得伏利堡大學(xué)的文學(xué)碩士學(xué)位必須通過拉丁文考試,更是因為西方歷史原著大多是用拉丁文寫成的。不學(xué)通拉丁文,就無法真正理解歐洲古代的歷史和文化。本著“觸摸歐洲文化靈魂”的精神，經(jīng)過三年多的刻苦學(xué)習(xí)，閻宗臨熟練地掌握了拉丁文，聽說讀寫都達到了相當高的水平。1933年夏，閻宗臨獲得瑞士國家文學(xué)碩士學(xué)位。⑦1929年11月，閻宗臨拜訪了心儀已久的羅曼?羅蘭先生。在一間堆滿書籍的接待室里，他與羅曼?羅蘭開始了一場超越年齡、語言、國籍等諸多界限的敞開心扉的暢談。他們從托爾斯泰談到中國的辜鴻銘,從《阿Q正傳》談到中國新文化運動的旗手魯迅,兩人越談越契合,越談越投機。羅曼?羅蘭非常仰慕中國的古老文化，深為歐洲人對中國的不了解而感到惋惜。⑧1937年7月，日本侵略者發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，閻宗臨再也無法在書齋中安坐下去，他毅然向岱梧校長辭行。校長再三挽留,說瑞士是中立國家,不會有戰(zhàn)爭的危險,而且他可以幫助閻宗臨取得瑞士國籍。閻宗臨婉言謝絕了，他說：“國家有難,留在國外怎能安心?外國人也會看不起你！”⑨回到戰(zhàn)亂中的故鄉(xiāng)山西，閻宗臨面臨兩個選擇，一是到閻錫山的太原綏靖公署擔(dān)任外文秘書,一是到山西大學(xué)擔(dān)任教授。作為受過西方民主文明洗禮的自由知識分子，閻宗臨理所當然地選擇了后者。⑩1938年6月，閻宗臨應(yīng)廣西省教育廳廳長李任仁之邀,赴桂林受聘出任廣西大學(xué)歷史系教授。身處戰(zhàn)亂之中,面對亡國滅種的危險，閻宗臨決心用自己的全部心血,為保存中華民族的文化血脈貢獻一份華夏學(xué)人的綿薄之力。正如他在《羅馬史》自序中所寫的那樣：“一個讀書人,在那離亂之時，外面秩序破壞如同沙漠中的生活，所可求者，只有設(shè)法安定內(nèi)心的紀律,埋頭工作,我運用這種愚蠢的認識,試將所授之羅馬史,整理成書。這并不是一種如何新奇的著述，這只是一個清苦的中國教授,苦守他的戰(zhàn)時崗位……”?在桂林的六年是閻宗臨一生中學(xué)術(shù)成果最為豐碩的時期。在教學(xué)之余,他抓緊一切可以利用的時間,寫作了大量學(xué)術(shù)論文,在他去世后結(jié)集為《世界古代中世紀史》《歐洲文化史-17-論》《中西交通史》三部著作，共計六十余萬字。?閻宗臨在歐洲生活十三年，其中五年生活在社會最底層，對歐洲社會有豐富的感性認識;他刻苦攻讀歐洲的歷史和文化，從本科直至博士,對歐洲又有深刻的理性認識；加之他又有深厚的國學(xué)根底，真正實現(xiàn)了中西會通，因此他的學(xué)術(shù)著作被史學(xué)界譽為“多年來罕見的一種真學(xué)術(shù)”，而且這些著作又大多是在他四十歲之前完成的,這在20世紀的史學(xué)界真可謂鳳毛麟角，“大師級學(xué)者”的稱號對他而言實屬當之無愧。（摘編自夏明亮《閻宗臨:史學(xué)大家的輝煌與遺憾》）.從上面所選的文章來看，閻宗臨為了自己所鐘情的歷史學(xué)做了哪些努力？【參考答案】①放棄重華書院的讀書資格以及梁漱溟先生對他的優(yōu)待，堅持找尋讀文學(xué)或歷史學(xué)的路徑；②為了進入伏利堡大學(xué)讀書（或攻讀歐洲歷史和文化課程）,在歐洲的社會底層整整打工五個年頭;③選修有“死文字”之稱的拉丁文，只為觸摸歐洲歷史文化的靈魂；④出任廣西大學(xué)歷史系教授,并利用教余時間寫作大量史學(xué)論文;⑤在歐洲讀大學(xué)，刻苦攻讀歐洲歷史和文化,從本科直至博士?！窘馕觥勘绢}考查篩選整合文中信息的能力。就本題而言，首先應(yīng)整體上感知文本，梳理文本結(jié)構(gòu)，按照時間順序?qū)髦鞯摹靶袪睢庇行虺尸F(xiàn);其次,要圍繞傳主為“歷史學(xué)所做的努力”來定位信息語段，提煉信息要點，尤其要注意③⑤⑥11等語段;文本中，敘述傳主走上歷史學(xué)這條路的堅持、相關(guān)學(xué)位的攻讀、在讀書過程中對困難的克服以及走上工作崗位后的與歷史學(xué)相關(guān)的工作均為核心信息;再次，分點作答,分條陳述。.（2017四川宜賓一診）閱讀下面的文字，完成后面的問題。丁聰百年,漫畫一生2016年12月6日，是丁聰先生誕辰一百周年紀念日。為紀念這位中國漫畫史上的重要人物，上海舉辦了丁聰百年誕辰紀念展，紀念展題寫的八個大字“丁聰百年，漫畫一生”可謂概括了他與漫畫的一生情緣。20世紀30年代初的上海,呈現(xiàn)在少年丁聰眼前的無疑是最具多元化的社會與文化的景象。在這座光怪陸離的大都市里，偉大與渺小、艱難與安適，都以各自的方式存在著;戰(zhàn)爭、革命、商業(yè)、時尚等，不同的主題影響著人們的生活。而對那些熱愛藝術(shù)、從事藝術(shù)的人來說,這里無疑是最適合于他們成長、發(fā)展的天地。說到自己藝術(shù)修養(yǎng)和風(fēng)格的形成,丁聰總是會提到在上海舊書店閱讀那些歐美時尚雜志、電影畫報的經(jīng)歷。正是這樣一些雜志，還有不斷上演的好萊塢影片,使年輕的丁聰?shù)乃悸坊钴S起來,眼界開闊起來。父親丁悚是現(xiàn)代中國漫畫的先驅(qū)者之一，但他并不愿意兒子也走美術(shù)之路。丁聰卻自己-18-喜歡上了這門藝術(shù)。有一天,他忽然把自己畫的京劇速寫拿出來給大家看,大家不由得感到吃驚,他的筆觸竟然如此生動而準確。他們沒有想到,經(jīng)常跟著父親觀看京劇的丁聰,不僅學(xué)會了拉京胡和吹笛子,還拿起了畫筆。丁聰在上海美專雖只抽時間自學(xué)了不到一年，卻打下了堅實的基礎(chǔ)。他的筆從未停過：教室里圍觀的學(xué)生們,頭戴禮帽橫坐在電車條凳上的乘客,麻將桌上專注的婦女……他始終保持著一個藝術(shù)家的靈敏嗅覺。從最初走上畫壇的時候起,丁聰便學(xué)會了用批判的目光觀察社會。身處光怪陸離的上海灘,丁聰專注于描繪貧富之間的強烈對比,勾畫那些社會暗角的丑陋。就現(xiàn)實戰(zhàn)斗性和社會震撼力而言,丁聰?shù)恼沃S刺畫,無疑最為突出,也最能反映出他的銳氣。比如一幅《現(xiàn)象圖》長卷形象勾畫出抗戰(zhàn)后期的政府腐敗和社會慘狀。貪官、傷兵、淑女、官商、窮教授、沽名釣譽的畫家……形形色色的人物，構(gòu)成了現(xiàn)實生活真實的畫面。因幽默而帶來的閱讀快感,是漫畫必不可少的功能。然而,丁聰?shù)闹攸c在諷刺,無論社會諷刺，還是政治諷刺,他的筆是凝重的而非飄逸的,他的心境是嚴肅的而非輕松的。當把丁聰?shù)乃凶髌贩旁谝黄鹦蕾p時,我油然想到那個傳統(tǒng)的理論術(shù)語:現(xiàn)實主義。無論在三十、四十年代，還是在八十、九十年代，青年與晚年，一脈相承，冷靜而尖銳的目光背后，是對現(xiàn)實的丑惡現(xiàn)象的批判態(tài)度,是強烈的現(xiàn)實參與性?！拔母铩苯Y(jié)束后，晚年丁聰又揮動起他的筆。從磨難中走來,他仍具有活力，他的畫所體現(xiàn)出來的強烈的社會責(zé)任感和批判精神,仍讓人贊嘆不已。他的筆端,有時也有幽默,但更多的時候,是辛辣的諷刺,是入木三分的解剖，情感也是沉甸甸的。晚年的丁聰,依然年輕而富有朝氣,每逢聚會,只要丁聰在場,關(guān)于他的黑發(fā)，總是成為少不了的一個話題。其實,真正讓丁聰永遠年輕的是他的達觀精神。一生的風(fēng)風(fēng)雨雨,著實讓他經(jīng)歷了不少磨難,可是,他從來沒有改變過對生活和藝術(shù)的熱情。他以一種積極的人生態(tài)度看待一切。因為這樣一種精神狀態(tài),他在這些年里,始終保持著對生活的敏感，思想從來沒有衰老,他的漫畫,將歷史反思和現(xiàn)實感觸巧妙地融合起來,顯得更為老到和精粹。斯人已去，藝術(shù)常在。（選自人民網(wǎng)，有刪改）1.著名詩人池北偶說：“丁聰是我最敬佩的藝術(shù)家?！痹谀憧磥?丁聰身上有哪些令人敬仰的品格?請結(jié)合文本簡要分析?！緟⒖即鸢浮竣賹γ佬g(shù)的熱愛、勤奮與執(zhí)著。雖父親不愿意他再走美術(shù)之路,但丁聰內(nèi)心喜歡藝術(shù)，他的筆從未停下,社會和生活的風(fēng)風(fēng)雨雨也沒有改變他對生活藝術(shù)的熱愛。②強烈的社會責(zé)任感和批判精神。丁聰用批判的眼光看待社會，用現(xiàn)實主義的筆法來創(chuàng)作，其背后-19-是一個藝術(shù)家強烈的社會責(zé)任感和現(xiàn)實參與性。③積極達觀的人生態(tài)度。他積極地看待一切，始終保持對生活的敏感,即便晚年，依然年輕而富有朝氣?！窘馕觥渴紫葟恼w上宏觀感知整個文本,并且圍繞丁聰?shù)摹奥嬕簧眮硎崂砦谋窘Y(jié)構(gòu);其次，要緊扣傳主“品格”，聚焦相關(guān)語段,概括語段文意,提煉關(guān)鍵詞句，潤色分條作答。考點21概括傳主事跡與形象（2014課標全國I）閱讀下面的文字,完成后面的問題。科學(xué)巨人玻爾1927年,第五屆索爾維物理學(xué)會議在布魯塞爾召開,激烈的辯論很快就變成了一場愛因斯坦與玻爾之間的“決斗”。這場辯論在三年后的第六屆索爾維會議上戰(zhàn)火再續(xù)玻爾獲得勝利,他所代表的哥本哈根學(xué)派因此獲得了大多數(shù)物理學(xué)家的認同，他們對量子力學(xué)的解釋也被奉為正統(tǒng)解釋。這次辯論就是著名的“愛因斯坦―玻爾論戰(zhàn)”，有人稱之為物理學(xué)史上的“巔峰對決”。哥本哈根學(xué)派活動的大本營就是哥本哈根理論物理研究所。該所是玻爾在1917年申請，并于1921年正式成立的。他以著名科學(xué)家的身份為研究所作擔(dān)保,籌集了大量資金。在任所長的40年間,他以特有的人格魅力，吸引了世界各地的青年才俊，使研究所成為當時全世界最重要、最活躍的量子力學(xué)研究中心。這里先后培養(yǎng)了600多名物理學(xué)家。玻爾使這個科學(xué)家群體中的每個個體的力量發(fā)揮到極致,形成了以集體討論和自由探索為特征的研究風(fēng)格。他還經(jīng)常在此舉辦非公開的小型年會,邀請各國著名的物理學(xué)家出席,相互學(xué)習(xí)，啟發(fā)交流。這里沒有論資排輩,只有挑戰(zhàn)與爭鳴,形成了富有激情和活力、不斷進取的學(xué)術(shù)精神,人們譽之為“哥本哈根精神”，這種精神至今仍在科學(xué)研究領(lǐng)域受到推崇。量子力學(xué)每前進一步，或多或少都與這個學(xué)派科學(xué)家的合作研究有關(guān)?？梢哉f,玻爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派具備了一個科學(xué)學(xué)派應(yīng)有的優(yōu)秀特質(zhì)。希特勒上臺后,玻爾以訪問德國為名，暗地調(diào)查德國科學(xué)家的安全情況,然后設(shè)法把可能受到迫害的猶太科學(xué)家轉(zhuǎn)移到安全地方。他還積極創(chuàng)立和參加丹麥救援組織,盡力幫助逃到哥本哈根的科學(xué)家與其他難民。德國納粹控制丹麥后,玻爾起初留在國內(nèi),與抗敵組織保持密切聯(lián)系。他一貫的不合作態(tài)度，令納粹非常惱火。1943年玻爾受到納粹分子的威脅，他冒險出逃，歷盡艱險，輾轉(zhuǎn)到達美國。在美期間,為抗擊法西斯，他曾參加原子彈的研制工作。在研制過程中，他就考慮到這一研究成果對未來世界的影響，并曾多次接觸英美首腦，建議他們及早與蘇聯(lián)達成控制原子武器的協(xié)議,但沒有成功?！岸?zhàn)”后,玻爾積極倡導(dǎo)和實施國際間的科學(xué)合作。1957年，美國福特基金會將第一屆“原子為了和平”獎授予玻爾，以表彰他“在全世界迫切需要的原則上，以友好的精神進行科學(xué)探索，在和平利用原子能以滿足人類需要方面作出了榜樣”。（摘編自鄒麗焱《玻爾傳》）-20-相關(guān)鏈接①玻爾（1885-1962）,丹麥物理學(xué)家。在普朗克量子假說和盧瑟福原子行星模型的基礎(chǔ)上，于1913年提出氫原子結(jié)構(gòu)和氫光譜的初步理論。稍后，又提出“對應(yīng)原理”。對量子論和量子力學(xué)的建立起了重要作用。1927年又提出互補原理。在原子核反應(yīng)理論、解釋重核裂變現(xiàn)象等方面,也有重要貢獻。獲1922年諾貝爾物理學(xué)獎。（摘自《辭?！返诹妫?918年，玻爾的老師盧瑟福邀請他赴英國工作，他在回信中說：“雖然哥本哈根大學(xué)在財力、人員、能力和實驗室管理上，都達不到英國的水平，但我立志盡力幫助丹麥發(fā)展自己的物理學(xué)研究工作……我的職責(zé)是在這里盡我的全部力量?！保ㄕ愿旮铩恫柤罚?下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検牵ǎ〢.愛因斯坦與玻爾在爭鳴中惺惺相惜，愛因斯坦高度評價玻爾的貢獻，玻爾也感念愛因斯坦的支持,他們之間建立了長久的友誼。B.玻爾以自己創(chuàng)辦的研究所為平臺，通過邀請各國科學(xué)家前來交流學(xué)習(xí)，使團隊的成員能有機會博采眾長,不斷發(fā)展量子力學(xué)理論。C.玻爾敏銳察覺到納粹將要對猶太人實施迫害，及時轉(zhuǎn)移了大批猶太科學(xué)家，后來還親自參加了丹麥的抗敵組織,反對納粹暴行。D.玻爾不但有科學(xué)家的直覺,也不乏政治家的遠見。他預(yù)感到核武器的危害,試圖盡力說服各大國首腦達成禁止使用核武器的協(xié)議。E.玻爾致力于維護世界和平,為科學(xué)技術(shù)的國際間合作及和平利用原子能作出了卓越貢獻，并獲得了“原子為了和平”獎?！敬鸢浮看養(yǎng)給3分，答E給2分，答A給1分;答C、D不給分?！窘馕觥勘绢}考查考生篩選文中相關(guān)信息和分析概括的能力。A項中說“玻爾也感念愛因斯坦的支持”有誤，原文說兩人的爭論“曠日持久”，還說“兩人的科學(xué)理論和思想觀點始終沒能調(diào)和”，可見愛因斯坦在學(xué)術(shù)觀點上并不認同玻爾；C項說玻爾“后來還親自參加了丹麥的抗敵組織”這一信息與材料不符，根據(jù)材料，玻爾只是“與抗敵組織保持密切聯(lián)系”，而并未加入其中；D項說玻爾“試圖盡力說服各大國首腦達成禁止使用核武器的協(xié)議”，根據(jù)材料，玻爾是接觸英美首腦并提出建議，且協(xié)議內(nèi)容是“控制”原子武器，而非“拯,L，，禁止O.為什么愛因斯坦和玻爾的論戰(zhàn)被稱為物理學(xué)史上的“巔峰對決”？請結(jié)合材料簡述原因?！緟⒖即鸢浮竣購某蓡T上看，論戰(zhàn)雙方都是當時物理學(xué)界的代表人物：②從內(nèi)容上看,-21-辯論涉及現(xiàn)代物理學(xué)兩大基礎(chǔ)理論一一相對論和量子力學(xué)；③從影響上看，辯論帶動了整個理論物理學(xué)界的學(xué)術(shù)爭鳴。【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點、多角度分析問題的能力。答題時注意找準答題區(qū)間，提取文中的關(guān)鍵詞語,然后分條作答。此題的答題區(qū)間是第1段,還有第2段的開頭,注意關(guān)鍵詞語“科學(xué)巨人”“背后”“幾乎所有理論物理學(xué)家都被吸引并參與進來”。愛因斯坦和玻爾都是當時物理學(xué)界的巨人,他們的辯論是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論一一相對論和量子力學(xué)之間的較量，他們的辯論幾乎把所有理論物理學(xué)家都吸引并參與進來。因此，可從對決雙方的身份地位、爭論內(nèi)容以及影響力等角度分析。典例導(dǎo)引1閱讀下面的文字，完成后面的問題。108歲國畫大師晏濟元:工程師才是我的本行國畫大師晏濟元一生都是傳奇。他和張大千齊名，一生相知相交，闖蕩過上海灘。他7歲學(xué)畫，作畫已有百年,畫作一平方尺價格達94444元,卻自認搞工業(yè)才是自己的本行。晏濟元住在江北一小區(qū),鄰居都以為他是個普通老頭。蘭花搖曳生香。鶴發(fā)童顏的晏老坐在窗前小桌旁,滿頭銀絲用簪子盤成一個拳頭大的發(fā)髻。他信道教？“不，頭發(fā)長了，別起來方便些。”晏老說。“很多人都知道師傅和張大千是親戚,穿叉叉褲時就是朋友，但很少有人知道,師傅和張大千,一起造過假畫。”弟子黃偉笑著說。提及此事，晏老也樂了：“算起輩分，我是三兒（張大千的小名）的表叔,但三兒反倒比我大兩歲。那時候，我們兩個偶爾得點零花錢，老是約著一起去買字帖或買小人書?！?0世紀20年代末,兩人都還不到30歲，相繼去了上海，很長一段時間住在一起,畫在一起。那時上海畫壇，幫派森嚴，排外性很強,外地畫家要想露頭角很不容易。“得過日子?。∪齼壕拖氲接谩佼嫛斍瞄T磚，喊我一起做?！标虧f，兩人分工，張大千管畫畫,他負責(zé)寫落款,仿的是清代名家石濤的畫。當時上海有個叫程林森的地皮大王,酷愛石濤的畫。他的新房客廳極寬敞,但沒鎮(zhèn)宅的畫幅。畫商把消息透露給張大千。張大千叫上晏濟元，按客廳尺寸，仿了一張石濤的畫，讓畫商拿去兜售,騙過眾多行家,一拍即中,賣價很高。此事后來“敗露”，但卻傳為美談，轟動一時,張大千的畫功也因此名震上海灘?！皬挠啄甑匠赡?父親與張大千相處幾十年。日本入侵中國后,父親和張大千到處搬家,最后來到重慶，拿出80多幅山水畫舉辦了抗日募捐畫展?！标虧膬鹤雨瘫f。身為一代國畫宗師,晏老卻笑稱自己是工程師?！拔疫@輩子最大的理想,就是用學(xué)到的機械工業(yè)知識讓中國成為強大的國家。”“我年輕時看至U,成都市面的商品都是外國生產(chǎn)的，有些茅房的衛(wèi)生紙都是日本的。我心頭很氣憤,決定要學(xué)工業(yè)?！痹趶埓笄У馁Y助下，晏濟元抱著“科學(xué)救國”的理想，于1935-22-年東渡日本，就讀于日本鐵道講習(xí)所、早稻田大學(xué)、東京大學(xué)，學(xué)習(xí)工程術(shù)科?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā),晏濟元回國,隨著時局的動蕩,顛沛流離。1949年底,重慶解放,他的所學(xué)終有了用武之地,當年12月進入中國民航重慶局所屬的前進滅火機廠搞技術(shù)工作。1950年,他調(diào)至市工業(yè)局任工程師,后到重慶塑料三廠任工程師,多次被廠里返聘,直到1974年73歲時,才因病申請正式退休?！八哉f嘛，畫畫只是我的愛好?！标虧f。但在近期出爐的“當代中國書畫家作品最新價格指數(shù)”中，晏老排名第五。晏老的畫展即將在本周日舉辦,他在畫展序言中寫到，“余七歲結(jié)緣繪事,至今從藝已逾百年……中國書畫藝術(shù)在于心與物通，物我兩忘……只有‘學(xué)古敵古，創(chuàng)新破新’，這樣的畫家才可以說是真正的中國書畫家?！保ü?jié)選自《重慶晨報》）相關(guān)鏈接①晏老喜歡大自然，他在家里種滿了竹子和蘭花，更喜歡登山涉水、旅游寫生。2003年，102歲的晏老登泰山,一到山腳,他就興奮得像個小孩,馬上拿出紙墨開始畫畫,又拿照相機不停地對著山、樹猛拍，還說，“樹是有風(fēng)格的,山是有性格的?！币坏缴巾?，老人家更踉老小孩一樣，激動得舉起雙手一陣揮舞。（《晏老養(yǎng)生秘訣》）②1957年晏先生57歲時被錯劃為右派,1965年65歲時腿摔壞臥床長達8年,但他從不氣餒,不墜青云之志，身居陋室，繪畫第一。（《走進藝術(shù)殿堂的人》）.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.從小結(jié)緣繪事、重慶辦畫展、學(xué)機械工業(yè)、任工程師、多次接受返聘,這些說明愛國主義是貫穿晏濟元藝術(shù)人生的主線。B.晏濟元是一代繪畫大師，但他認為搞工業(yè)才是他的本行。他抱著科學(xué)救國的理想四處求學(xué),積極投身技術(shù)工作。C.晏濟元的畫作一平方尺價格近十萬元，作品價格指數(shù)排名中國第五，從一個側(cè)面表明他是當之無愧的國畫大師。D.晏濟元即使百歲高齡還保持一顆愛心,他喜歡自然,崇尚自然，在自然的懷抱中參悟中國書畫藝術(shù)的國畫大師?！窘馕觥勘绢}考查概括文本內(nèi)容的能力。就本題而言，首先應(yīng)從整體看寫了誰,寫了他的什么事跡;其次，將選項帶入文本，逐項比對。B、C、D三項表述均與文本內(nèi)容高度契合，而A項中，從原文看，“從小結(jié)緣繪事”“任工程師”不能表現(xiàn)晏濟元的愛國主義?！敬鸢浮緼.晏濟元一生都是傳奇,具體表現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合材料簡要概括。-23-【解析】解答本題，要抓住題干中的關(guān)鍵詞“傳奇”做文章，圍繞“傳奇”組織答案。從設(shè)問看，“晏濟元一生都是傳奇”表明了思考作答的內(nèi)容指向其中“傳奇”是解答問題的關(guān)鍵?！皞髌妗?，指情節(jié)離奇或人物行為超越尋常的故事。可據(jù)此找出文中敘寫晏濟元“行為超越尋?！笔吕牧?分析作答即可。如,第一段，“他7歲學(xué)畫，作畫已有百年，畫作一平方尺價格達94444元，卻自認搞工業(yè)才是自己的本行”，其中“卻”字，便表明了其傳奇的行為。【參考答案】①年輕時，為生計和張大千造假畫反而傳為美談;②一生熱愛繪畫,抗戰(zhàn)時卻以科學(xué)救國為己任；③作為一代繪畫大師，堅持把工程師作為自己的本行；④歷經(jīng)磨難，不墜青云之志,身居陋室,潛心書畫藝術(shù);⑤善于養(yǎng)生,年逾百歲，登泰山童心不老。高招1三步概括巧歸納第一,梳理出文中主要事件，從事件中來概括傳主的主要事跡，從人物在事件中的表現(xiàn)來把握其形象。第二，從細節(jié)描寫中把握傳主的事跡形象，細節(jié)特別是典型細節(jié)往往最能傳神，最能打動人,給人以深刻印象。|閱讀傳記時要學(xué)會把握作品中具有典型意義的事件細節(jié),并對這些細節(jié)加以仔細思考。第三，要從傳主與時代、傳主與他人的關(guān)系去把握傳主的事跡和形象，傳主與時代、傳主與他人是理解傳記的經(jīng)緯。首先,要關(guān)注時代、社會、家庭背景下的傳主:其次,要理解關(guān)系網(wǎng)中的傳主,傳主的人際交往是影響他也是組成他人生經(jīng)歷的重要方面,通過傳主與他人的關(guān)系去把握傳主性格。典例導(dǎo)引2閱讀下面的文字,完成后面問題?！按髱煛标愐￡愐?，中國現(xiàn)代最負盛名的集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家、詩人于一身的國學(xué)大師，“清華國學(xué)研究院”四大導(dǎo)師之一。因為四大導(dǎo)師中的梁啟超是“南海圣人”康有為的弟子，王國維是末代皇帝的讀書顧問,于是陳寅恪就給學(xué)生們送了一副對聯(lián)一一“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學(xué)少年”，可見陳先生的幽默。當年的華北學(xué)術(shù)界分成兩派,一派是本國培養(yǎng)的學(xué)者,另一派是有留學(xué)經(jīng)歷的。兩派互相瞧不起。但不管哪一派,誰都不敢瞧不起陳寅恪一一這在學(xué)術(shù)界堪稱傳奇。陳寅恪自小博聞強記，打下堅實舊學(xué)基礎(chǔ),有著深厚的國學(xué)根底,也接受了嚴格的西學(xué)訓(xùn)練，他輾轉(zhuǎn)游學(xué)13年,從德國到瑞士，后又去法國、美國，最后再回到德國，他學(xué)物理、數(shù)學(xué)，也讀《資本論》，他學(xué)習(xí)了梵文、印地文、希伯萊文等22種語言。-24-在德國，陳寅恪的資料很少，因為他有自己的主見一一他不要學(xué)分,完全是一種中國傳統(tǒng)文人游學(xué)。陳寅恪說,兩三年內(nèi)被一個具體專題束縛住,就沒有時間學(xué)其他知識了。終生沒有文憑的陳寅恪,卻形成了自己寬闊的學(xué)術(shù)視野。他明確主張中國學(xué)術(shù)要吸收輸入外來之學(xué)說,不忘本來民族之地位。要介入世界學(xué)術(shù)的大潮流,否則的話你沒有辦法跟人對話，你必須通過鏡子才能了解自己。每逢上課,陳寅恪總是抱著很多書,吃力地走進教室,他講授佛經(jīng)文學(xué)、禪宗文學(xué)的時候,一定是用黃布包著書來的;而講其他的課程，他帶來的書則是用黑布包裹著的。他的講課旁征博引，慕名而來的學(xué)生常常聽不懂，聽課的人數(shù)也就越來越少，但他的學(xué)生，都一定是后來的大家。陳寅恪為中國學(xué)術(shù)開辟了一個嶄新的領(lǐng)域，對不同民族語文與歷史的比較研究，把中國的學(xué)術(shù)提升到一個很新很高的領(lǐng)域。陳寅恪至死都堅持用文言文寫作。但陳寅恪關(guān)注漢語的文化特征和世界地位他認為中國學(xué)術(shù)要堅持民族傳統(tǒng),對傳統(tǒng)語文充滿自信。1932年,清華大學(xué)中文系招收新生,陳寅恪應(yīng)系主任之邀出考題,除了一篇命題作文,只有一個三字對子,上聯(lián)一一“孫行者”。北平淪陷,陳寅恪流亡云南。藏書悉數(shù)焚毀在戰(zhàn)火中,陳寅恪在幾乎沒有參考書籍的情況下，僅憑記憶，撰述了兩部不朽的中古史名著：《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》，在大災(zāi)難面前恪守著一個民族的史學(xué)傳統(tǒng)一一國可以亡史不可斷。抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，1946年回清華大學(xué)任教。1949年南遷廣州,到嶺南大學(xué)一一也就是后來的中山大學(xué)任教。陳寅恪有無邊的勇氣,到廣州五年后,陳寅恪放棄熟悉且擅長的國學(xué)領(lǐng)域,開始了學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向一一探索明清的歷史和文化,寫就兩部經(jīng)典:他用口述方式撰寫《論再生緣》，對明末清初杭州女詩人陳端生著的、講述了元成宗時尚書之女孟麗君的悲劇故事進行評點考證;在《柳如是別傳》中，陳寅恪為一個被士大夫輕蔑的、倚門賣笑的奇女子柳如是立傳,贊美她在明末清初,家國更迭時比五尺男兒更重家國大義。陳寅恪浸潤在自己那個純粹的學(xué)術(shù)世界中,他拒絕為官,說那樣會影響自己思想的自由。他堅持用文言文寫作，他還倔強地堅持用繁體字豎排出版自己的著作，甚至不允許別人改動一個標點。陳寅恪以此表彰其學(xué)術(shù)思想一一“民族獨立之思想,自由之精神”。陳寅恪最后的7年,大部分時間是不能站立的,他在一次洗澡時摔跤骨折。長年臥床,妻子唐筼又竭盡全力護理丈夫。陳寅恪葬于江西廬山。陳寅恪沒有遺囑,但他取得的學(xué)術(shù)成就，垂范著后世的中國，學(xué)術(shù)思想,影響至今;毫無疑問，陳寅恪先生堪稱中國文化史上的一座豐碑,令人高山仰止,不勝敬慕!他是中國乃至世界學(xué)術(shù)文化界的驕傲。1.概括陳寅恪先生的性格特征