序號青大學生社會主義核心價值觀教育路徑研究

項目名稱青年大學生社會主義核心價值觀教育路徑研究預期成果1.專著2.論文√3.研究報告成果去向1、供教育主管部門和高校參考、借鑒。2、在投稿發(fā)表。1.選題：本研究項目國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評，選題的意義。2.內(nèi)容：本研究項目的研究內(nèi)容、基本思路、主要觀點和方法。3.預期價值：本研究項目理論創(chuàng)新程度或?qū)嶋H價值4.參考文獻（限填20項）5.本研究項目已有的前期成果。請詳見附件附件：青年大學生社會主義核心價值觀教育路徑研究設計論證（活頁）選題：本研究項目國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評，選題的背景意義（一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評國外研究述評考慮到社會主義核心價值觀這一概念具有鮮明的時代感、地域性、民族性以及階級特征等，國外很少有學者專門針對這一命題展開實質(zhì)性研究，其相關(guān)的研究主要針對價值、價值觀以及核心價值觀等概念而展開。具體來說，主要包括了下述相關(guān)內(nèi)容：第一，關(guān)于價值的研究。國外很多學者對價值進行探討和研究，英國倫敦大學社會人類學高級講師大衛(wèi)·格雷伯在總結(jié)過去的社會學理論中“價值”一詞的使用情況后認為，當前“價值”這個術(shù)語主要匯聚了三種思想，它們分別是：第一，社會學意義上的“價值”，即與人生中那些值得渴求的、恰當?shù)暮徒K極的善相關(guān)的觀念；第二，經(jīng)濟學意義上的“價值”，即事物被渴求的程度，這種渴求尤其可以通過我們?yōu)榱说玫剿栽阜艞壎嗌倨渌麞|西來衡量；第三，語言學意義上的“價值”，這要追溯到索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學理論，我們可以把它簡單理解為“有意義的差別”。大衛(wèi)·格雷伯著，賈彥艷、陳世董譯：《論價值觀的三種方式》，《國外理論動態(tài)》，2012（11）.著名人類學家克萊德·克拉克洪認為，價值觀是個人或群體所持有的一種顯型或隱型的認為什么是可取的觀念。這一觀念影響人們從現(xiàn)有的種種行為模式方式和目的中作出選擇。胡文仲：《跨文化交際學概論》，外語教學與研究出版社，1999.克拉克洪與斯多特貝克提出了五個價值取向：（1）人性取向——人性本善、人性本惡或善惡兼而有之；（2）人與自然的關(guān)系取向——征服、服從、或和諧；（3）時間取向——過去、現(xiàn)在、或?qū)?；?）人類活動取向——存在、成為或做；（5）關(guān)系的取向——個人傾向的大衛(wèi)·格雷伯著，賈彥艷、陳世董譯：《論價值觀的三種方式》，《國外理論動態(tài)》，2012（11）.胡文仲：《跨文化交際學概論》，外語教學與研究出版社，1999.陳衛(wèi)偉：《從漢英諺語看中西價值觀的差異——基于克拉克洪文化模式五取向》，《

知識經(jīng)濟》，2011（21）.朱文秋：《R·B·培里的一般價值論及其倫理結(jié)論》，《道德與文明》，1994（2）.第二，關(guān)于價值觀的研究。美國哲學家查爾斯莫里斯曾通過問卷調(diào)查的方式來探討中國人的價值觀。在其研究著作《人類價值種種》里，莫里斯即指出了因生活態(tài)度和價值觀上的差異，在價值取向方面，美國學生、中國學生和印度學生呈現(xiàn)顯著的差異，其中美國學生更注重多元化和適應性，中國學生則關(guān)注社會價值，而印度學生更為強調(diào)社會和自我的約束等。較之于東方，西方社會更為注重對個人本位的強調(diào)，并將其作為社會核心價值觀，這種個人本位首先需要以財產(chǎn)作為基礎(chǔ)，同時還應基于個體的獨立和自由等。例如，在擁有多元文化和信仰的英國，社會共享的價值觀念主要體現(xiàn)為民主、言論自由以及對建設成功社會及其現(xiàn)代化作出貢獻等；又如在美國，其社會核心價值觀則可表述為個人自由、平等、獨立、競爭、敬業(yè)等。相比之下，中東地區(qū)一些國家則強調(diào)和平、公正、和諧、寬容、博愛、自由、平等、道德以及崇尚知識等。另外，具體到西方價值觀現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，則主要可概述為“極端利己—合理利己—利己利他—為己利他”。戴勝利：《當代青年的核心價值觀》，長春：吉林大學，2010:35.相應的研究成果主要包括了馬斯洛的《動機與人格》、阿瑟奇克林的“教育和整合性”相關(guān)理論、戴勝利：《當代青年的核心價值觀》，長春：吉林大學，2010:35.綜上所述，國外目前的相關(guān)研究主要探討了價值和價值觀問題，針對價值觀展開的相關(guān)研究也是基于注重對自由、個人價值的追求等西方文化觀念，沒有真正涉及針對大學生進行社會主義核心價值觀念教育和引導等范疇的內(nèi)容。國內(nèi)研究述評自2006年黨的十六屆六中全會《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中第一次提出社會主義核心價值體系這一科學命題后，許多學者開始關(guān)注社會主義核心價值體系的基本理論問題研究。十八大以來，隨著國家、社會和個人三個層面的社會主義核心價值觀被明確提出，學者們在理論研究的基礎(chǔ)上，開始關(guān)注社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀建設、培育的方法與路徑。截止到2014年8月15日，筆者在“中國知網(wǎng)”中，以“社會主義核心價值觀”為篇名檢索到全部文獻13659

條結(jié)果。從發(fā)表的年份上來看，2006年之前每年的文獻基本都是個位數(shù)。自2006年黨的十六屆六中全會后，相關(guān)研究文獻呈爆發(fā)式增長，其中在黨的十八大召開的2012年到達最高峰，分別是：2006年88篇，2007年995篇，2008年1409篇，2009年1340篇，2010年1727篇，2011年1802篇，2012年2243篇，2013年2106篇，2013年2106篇，2014年至今1879篇。筆者在“中國知網(wǎng)”中，以“社會主義核心價值觀教育”為篇名檢索到全部文獻3870條結(jié)果，發(fā)表年份基本都在2006年之后。（1）關(guān)于社會主義核心價值觀研究。2012年11月，中共十八大報告中明確的將社會主義核心價值觀概括為“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，胡驚濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——胡驚濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》[M]．北京：人民出版社，2012-11-8.在社會主義核心價值觀研究方面，學者們也提出了不同的主張。方愛東在《社會主義核心價值觀論綱》一文中提出，價值觀內(nèi)蘊于社會主義理論、運動和制度之中，是社會主義的內(nèi)核。社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系既有一致性和同質(zhì)性，又各有側(cè)重、有所區(qū)別。社會主義核心價值觀有“一般”和“具體”之分，社會主義核心價值觀的“一般”是馬克思對人類發(fā)展規(guī)劃的揭示中所展示的“人的自由而全面發(fā)展”，而“具體”在當代中國表現(xiàn)為“以人為本”、“共同富?！焙汀肮秸x”。方愛東：《社會主義核心價值觀論綱》，《馬克思主義研究》，2010（12）.公方彬在《民主·平等·公正·互助——支撐中華民族崛起的核心價值觀》一文深入剖析中外不同社會制度的核心價值觀的基礎(chǔ)上提出：“核心價值觀的構(gòu)建必須滿足五個基本條件：普世性、民族性、政治性、崇高性、時代性。西方的核心價值觀是：民主、自由、人權(quán)。中華民族的核心價值觀可確定為：民主、平等、公正、互助”。公方彬：《民主·平等·公正·互助——支撐中華民族崛起的核心價值觀》，《政工學刊》2006年第10期，第6頁.陳偉、羅仲尤在《社會主義核心價值觀與大學思想政治教育》中方愛東：《社會主義核心價值觀論綱》，《馬克思主義研究》，2010（12）.公方彬：《民主·平等·公正·互助——支撐中華民族崛起的核心價值觀》，《政工學刊》2006年第10期，第6頁.陳偉、羅仲尤：《社會主義核心價值觀與大學思想政治教育》，《光明日報》2007年9月2日.在論述社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上，有的學者對青年價值觀教育內(nèi)容進行了更為深入的挖掘，認為“青年價值觀教育內(nèi)容是由青年價值觀教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容、主導性內(nèi)容和輔助性內(nèi)容組成的結(jié)構(gòu)體系。其中，青年價值觀教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容主要包括以尊重與責任為代表的內(nèi)容系列，青年價值觀教育的主導性內(nèi)容主要包括以馬克思主義信仰教育、理想信念教育、民族精神教育和社會主義榮辱觀教育等為代表的內(nèi)容系列，青年價值觀教育的輔助性內(nèi)容主要包括以能力教育和情感教育為代表的內(nèi)容系列”。石海兵：《論青年價值觀教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系》，《思想理論教育（綜合版）》2007年12期，第14頁石海兵：《論青年價值觀教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系》，《思想理論教育（綜合版）》2007年12期，第14頁.（2）關(guān)于大學生社會主義核心價值觀教育的研究。在當代大學生中培育社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系建設的重要途徑。近年來，在對社會主義核心價值體系進行宏觀研究的基礎(chǔ)上，許多學者從不同的角度對當代大學生社會主義核心價值觀教育問題進行了研究。對于在大學生群體中進行社會主義核心價值觀教育的意義方面，學界達成了普遍共識。馮剛在《用社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治教育深入發(fā)展》中指出：“用社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治教育深入發(fā)展，用社會主義核心價值體系新視域、新要求、新境界指導高校思想政治教育不斷創(chuàng)新，對教育引導大學生高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持中國特色社會主義道路，堅持中國特色社會主義理論體系，具有十分重要的現(xiàn)實意義?！瘪T剛：《用社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治教育深入發(fā)展》，《高校理論戰(zhàn)線》2008年第7期，第4頁.此外，黎麗萍的《試論大學生社會主義核心價值觀的培育》，黎麗萍：《試論大學生社會主義核心價值觀的培育》，《學校黨建與思想教育》，2013(5).甘秋梅的《對大學生開展社會主義核心價值體系教育的若干思考》，甘秋梅：《對大學生開展社會主義核心價值體系教育的若干思考》，《學校黨建思想教育》,2008(4馮剛：《用社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治教育深入發(fā)展》，《高校理論戰(zhàn)線》2008年第7期，第4頁.黎麗萍：《試論大學生社會主義核心價值觀的培育》，《學校黨建與思想教育》，2013(5).甘秋梅：《對大學生開展社會主義核心價值體系教育的若干思考》，《學校黨建思想教育》,2008(4).王淑偵：《大學生社會主義核心價值體系教育的必要性及途徑探索》，《黑龍江教育》,2008(12).丁昌滔：《關(guān)于加強青年學生社會主義核心價值觀教育的研究》，《當代教育論壇(上半月刊)》，2009(4).陶韶菁、王功敏：《當代大學生核心價值觀教育的挑戰(zhàn)與對策》，《思想政治教育研究》,2008(10).對于大學生社會主義核心價值觀教育的策略和方法方面，不同的學者有著不同的見解。聶月巖、張家智在《借鑒“品格教育”的方法培育核心價值觀體系》認為在引導大學生核心價值觀構(gòu)建的過程中，可以借鑒西方品格教育的方法，積極構(gòu)建群體和個人共享的、客觀上主要的核心的道德價值觀，以幫助學生作出正確的道德行為選擇；聶月巖、張家智：《借鑒“品格教育”的方法培育核心價值觀體系》，《思想教育研究》，2007（7）：17—19.鄧福蓉在《“中國夢”視域下大學生社會主義核心價值觀教育重點及方法創(chuàng)新》中指出，當代大學生社會主義核心價值觀教育應積極回應現(xiàn)實的需要，以“三個倡導”教育為重點，完善教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法；鄧福蓉：《“中國夢”視域下大學生社會主義核心價值觀教育重點及方法創(chuàng)新》，《學校黨建與思想教育》，2013（12）.張遠新、何胞在《社會主義核心價值體系與當代大學生核心價值觀教育》認為要充分發(fā)揮社會實踐的基礎(chǔ)性作用，讓受教育者在情感體驗中接受社會主義核心價值觀念；張遠新、何胞：《社會主義核心價值體系與當代大學生核心價值觀教育》，《思想教育研究》，2007（10）：8—聶月巖、張家智：《借鑒“品格教育”的方法培育核心價值觀體系》，《思想教育研究》，2007（7）：17—19.鄧福蓉：《“中國夢”視域下大學生社會主義核心價值觀教育重點及方法創(chuàng)新》，《學校黨建與思想教育》，2013（12）.張遠新、何胞：《社會主義核心價值體系與當代大學生核心價值觀教育》，《思想教育研究》，2007（10）：8—11.楊業(yè)華著：《當代中國大學生核心價值觀研究》.北京:人民出版社.2011.12.劉貴芹：《用社會主義核心價值體系引導大學生健康成長》，《學校黨建與思想教育》，2007年第8期，第13頁.王曉翌：《加強高校社團組織文化建設培育大學生核心價值觀》，《中國經(jīng)貿(mào)導刊》,2009(19).王文珍：《基于和諧網(wǎng)絡文化的大學生核心價值觀研究》，《工學院學報》,2009(6).對于大學生社會主義核心價值觀教育的實效性方面，現(xiàn)有研究成果不是很多，且觀點不一。覃軼珊、朱百里在《試論增強大學生社會主義核心價值體系教育的實效性》一文中提出顯性教育與隱性教育相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合、認知教育與情感教育相結(jié)合和“以人為本”是增強大學生核心價值體系教育實效性的四個最為主要的方法和途徑。覃軼珊、朱百里：《試論增強大學生社會主義核心價值體系教育的實效性》.《長春工業(yè)大學學報(高教研究版)》,2010(1):91-93.熊榮伍在《增強用社會主義核心價值體系指導高校思想政治教育的實效性》提出覃軼珊、朱百里：《試論增強大學生社會主義核心價值體系教育的實效性》.《長春工業(yè)大學學報(高教研究版)》,2010(1):91-93.熊榮伍：《增強用社會主義核心價值體系指導高校思想政治教育的實效性》.《海南師范大學學報(社會科學版)》,2010(l):144-]47.陳寶劍：《社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育的思考》《.思想教育研究》,2008(3):35-38.(3)已有成果待進一步深入研究的問題?？偟膩砜?，當前理論界對于“社會主義核心價值觀”這一命題的提出給予了高度關(guān)注，學者們從不同的視角闡述了自己的觀點。已有的研究圍繞中國特色社會主義核心價值觀的意義、定位、內(nèi)涵、特點、歷史演變和實踐路徑等方面取得了豐碩的成果，理論創(chuàng)新的力度在不斷加大。但學者們更多關(guān)注的是中國特色社會主義核心價值觀的內(nèi)容、作用、表現(xiàn)、地位等方面的論述和闡釋，而較少對中國特色社會主義核心價值觀的具體價值范疇進行深入研究。同時不可否認，目前對于社會主義核心價值觀的教育，尤其是作為社會最為關(guān)注的大學生群體的教育研究仍然處在“破題”階段，研究成果雖有一定的數(shù)量，但原創(chuàng)性的深入研究成果少，且真正有可操作性的應用對策研究成果還不多見。這些已有研究留待解決的問題也是促使我寫這篇論文的動機之一。作為已經(jīng)在大學生思政崗位工作了9年的我，深知開展這項研究工作的價值和意義。國內(nèi)外學者對于相關(guān)問題的研究成果和他們的寶貴思想為我進一步開展相關(guān)研究奠定了扎實的理論基礎(chǔ)。（二）選題的背景與意義1．選題的背景（1）社會主義核心價值觀的提出極大地豐富了中國特色社會主義理論。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，文化價值觀建設相對落后。隨著全球化進程的不斷深入，維護自身的核心價值已成為各國共識。構(gòu)建中國特色社會主義核心價值體系，是提升中國“軟實力”的重要內(nèi)涵。黨的十六屆六中全會首次提出建設社會主義核心價值體系的命題和任務，主要包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，人民出版社，2006-《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，人民出版社，2006-10胡驚濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告》[M]．北京：人民出版社，2007-10-15.黨的十八大報告在科學把握社會主義核心價值體系內(nèi)涵的基礎(chǔ)上凝練和概括了社會主義核心價值觀，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公平、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，胡驚濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——胡驚濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》[M]．北京：人民出版社，2012-11-8.社會主義核心價值體系的提出和社會主義核心價值觀的確立，極大地豐富了中國特色社會主義理論，對于堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論，對于鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度，對于堅持和完善中國特色社會主義道路，具有十分重要的意義，需要認真地研究和學習。（2）國際國內(nèi)形勢的深刻變化對原有意識形態(tài)造成強烈沖擊。在全球化時代的今天，信息化的浪潮大大改變了原先社會文化單一、意識形態(tài)單純的社會環(huán)境。本土文化脫離了產(chǎn)生它的特定社會語境，直接進入其他不同的文化語境，并融入一個巨大的全球文化網(wǎng)絡之中。世界范圍內(nèi)的思想文化激蕩再也無法避免，各種各樣的思潮風起云涌，各國文化相互交融，人類遇到了與自我生存相關(guān)的深層困境和以文化多元面貌出現(xiàn)的社會意識形態(tài)沖突難題。世界范圍性的各種矛盾問題錯綜復雜，影響世界和平發(fā)展的不穩(wěn)定因素依然存在，世界各領(lǐng)域的斗爭仍然深刻復雜。特別是歐美一些發(fā)達資本主義國家對我國社會制度的顛覆行為肆無忌憚，他們憑借在經(jīng)濟、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，利用意識形態(tài)影響力來對我國進行政治干預和文化滲透，從而達到“和平演變”的目的。中東、北非、烏克蘭動蕩局勢，無一不是西方國家背后主導的結(jié)果。在國際形勢極其復雜的今天，我們既要抵制西方腐朽文化的影響，又要吸收和借鑒西方文化中有價值的因素，如何抵御世界不良因素的影響，給我國意識形態(tài)領(lǐng)域的建設提出了新的挑戰(zhàn)。此外，隨著我國改革開放的不斷深化，改革和發(fā)展進入深水區(qū)，社會領(lǐng)域出現(xiàn)新的矛盾。城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不平衡、個人收入差距過大、勞動就業(yè)、社會保障、教育、醫(yī)療、住房、社會治安、食品安全以及腐敗等社會問題凸顯，導致人民內(nèi)部矛盾疊加出現(xiàn)，不僅影響了社會的發(fā)展和進步，也造成了社會成員在理想信念、價值取向、道德觀念等方面選擇時的困惑、迷惘和混亂，削弱了人們對馬克思主義主流意識形態(tài)的認同。（3）黨和國家高度重視青年大學生社會主核心價值觀教育。新時期大學生思想政治狀況的主流積極、健康、向上。他們熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義，擁護黨的路線方針政策，對走中國特色社會主義道路充滿信心。但是，由于當前國內(nèi)外形勢的深刻變化，社會主義意識形態(tài)和中國傳統(tǒng)的道德觀受到了西方文化的沖擊，動搖了大學生的共產(chǎn)主義信仰。同時，在獲取信息便捷化、多元化、立體化的背景下，部分學生出現(xiàn)了政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等八個方面的問題。對于大學生理想信念方面出現(xiàn)的這些問題，我們既不能忽視，也不能回避，要深刻認識到當前面臨著的嚴峻挑戰(zhàn)，加強研究，整合資源，并采取切實的具有針對性的措施，提高教育的有效性。黨和國家一直高度重視大學生思想政治和社會主義核心價值觀教育工作。在2004年中共中央、國務院發(fā)出的《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中明確指出，對新形勢下如何進一步加強和改進大學生思想政治教育作了全面部署，強調(diào)大學生思想政治教育要“以理想信念教育為核心”。它不僅是全面實施科教興國、人才強國戰(zhàn)略、實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要，同時也是為大學生提供堅強的精神支柱和強大的內(nèi)動力，促進大學生健康成才需要。開展理想信念教育，使大學生把握社會發(fā)展規(guī)律，認清國家前途命運，認識自身的社會責任，確立走中國特色社會主義道路，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的遠大理想?！吨泄仓醒?、國務院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，新華網(wǎng)，+/newscenter/2004-10/14/content_2090928.htm.2005年1月，全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議在北京舉行。時任中共中央總書記胡錦濤在會上明確指出：“加強和改進大學生思想政治工作，首先要以理想信念教育為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀和價值觀教育，使所有大學生都明白，黨和人民對當代大學生寄予殷切期望，全面建設小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化需要大學生去建設，中華民族的偉大復興需要大學生去奮斗，青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光?！薄吨泄仓醒?、國務院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，新華網(wǎng)，+/newscenter/2004-10/14/content_2090928.htm.胡錦濤：進一步加強改進大學生思想政治教育工作，新華網(wǎng)，/newscenter/2005-01/19/content_2478701.htm.2014年5月4日，習近平總書記在北京大學師生座談會上發(fā)表了題為《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》的重要講話。習近平總書記指出，人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。同時，習近平總書記還廣大青年提出了“勤學、修德、明辨、篤實”的要求，勉勵廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀。習近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀習近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話》，

新華網(wǎng)，/2014-05/05/c_1110528066.htm.在這樣的背景下，推進當代大學生社會主義核心價值觀教育的理論研究與工作實踐，是高校迫在眉睫的重要課題。2.選題的意義（1）進一步充實社會主義核心價值觀理論內(nèi)涵。價值觀在文化中居于核心，是國家的靈魂和社會秩序的源泉。一個社會要有序協(xié)調(diào)發(fā)展和保持團結(jié)穩(wěn)定，除了建立組織和制度，保障社會成員之間的政治、經(jīng)濟、社會關(guān)系之外，還必須形成自身的核心價值觀念體系。正如塞繆爾·亨廷頓所言，“一個不屬于任何文明，缺少一個文化核心的國家，不可能成為一個具有內(nèi)聚力的社會而長期存在”。塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，新華出版社1999年第2版，第353頁.塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，新華出版社1999年第2版，第353頁.伴隨著中國特色社會主義的崛起，促使人們對“什么是社會主義，如何建設社會主義，建設什么樣的社會主義”等基本理論問題進行深入探討。在中國特色社會主義的偉大實踐中，從價值觀的角度來認識和建設社會主義是研究和發(fā)展社會主義的一個新的重要視角。研究中國特色社會主義的核心價值觀內(nèi)涵，必將有助于我們從價值視角觀察現(xiàn)實社會主義運動的發(fā)展歷程，加深對社會主義、科學社會主義、中國特色社會主義的認識和理解，豐富中國特色社會主義理論體系的價值觀理論。（2）進一步豐富和完善大學生社會主義核心價值觀教育路徑。大學生是祖國的未來和民族的希望，是社會主義建設事業(yè)的接班人和生力軍，促進大學生的健康成長，是關(guān)系到黨和國家前途命運的大事，是中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的關(guān)鍵所在。在當代大學生中培育社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系建設在高校思想政治教育領(lǐng)域的體現(xiàn)。美國著名教育組織行為學專家羅伯特·G·歐文斯曾在其名著《教育組織行為學——適應性領(lǐng)導與學校改革》一書中提出“行為=f（人·環(huán)境）”的觀點，即指行為是人與環(huán)境相互作用的函數(shù)。羅伯特·G·歐文斯：《教育組織行為學：適應型領(lǐng)導與學校改革（第8版）》，中國人民大學出版社，2007.這被稱為人類行為的場理論，而這正為我們高校開展社會主義核心價值觀教育方式創(chuàng)新提供了一種新的思路羅伯特·G·歐文斯：《教育組織行為學：適應型領(lǐng)導與學校改革（第8版）》，中國人民大學出版社，2007.基于上述的背景，本人認為通過理論聯(lián)系實際地開展大學生社會主義核心價值觀教育研究具有很強的理論和現(xiàn)實意義。內(nèi)容：本研究項目的基本思路、研究內(nèi)容、主要觀點和方法（一）基本思路中國特色社會主義，是當代中國發(fā)展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟。建設社會主義核心價值觀，是發(fā)展中國特色社會主義的重要內(nèi)容，是把社會主義推向前進的根本著力點和切入點。高校作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人的重要陣地，教育和引導大學生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)和造就理想信念堅定的青年馬克思主義者是黨和國家賦予高校人才培養(yǎng)的一個重要目標。新形勢下，如何理解社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵及其重要地位，如何把握當代大學生價值觀念發(fā)展的基本規(guī)律，創(chuàng)新教育的思路和方法，并建立長效機制，是值得我們深入思考的重要問題。本研究基于理論促進實踐的研究導向，從大學生價值觀念發(fā)展的實際和核心價值觀教育的實際出發(fā)，以馬克思主義哲學原理和思想政治教育學原理為理論基礎(chǔ)，借鑒多學科的研究成果，吸取國內(nèi)和省內(nèi)部分重點院校多年來實踐中形成的好的做法與經(jīng)驗，綜合運用文獻研究法、問卷調(diào)研法、訪談法、比較研究法、理論聯(lián)系實際研究方法進行分析研究。同時，基于我國大學生價值觀形成與發(fā)展特點及其規(guī)律分析，積極探索大學生價值觀的目標、原則、手段、方式、內(nèi)容與模塊設計等內(nèi)容，嘗試提出較為有效的教育路徑和方法，努力為大學生社會主義核心價值觀教育模型的構(gòu)建提出科學合理的參考。（二）研究內(nèi)容。社會主義核心價值觀的提出極大地豐富了中國特色社會主義理論，為大學生核心價值觀構(gòu)建指明了方向。本研究內(nèi)容計劃分為四個部分：第一部分：社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、特點及意義研究。通過資料收集和文獻綜述的方法，對社會主義核心價值觀的發(fā)展歷史、發(fā)展過程、理論基礎(chǔ)、內(nèi)涵特點等進行論述。第二部分：大學生社會主義核心價值觀教育的必要性與現(xiàn)狀研究。主要對大學生進行社會主義核心價值觀教育的目的、意義、重要性進行論述，并結(jié)合實際工作，通過問卷調(diào)研、座談訪談、資料收集等方法對國內(nèi)和省內(nèi)部分重點院校進行的大學生社會主義核心價值觀教育的主要方式、方法、成效等方面進行研究分析。第三部分：大學生社會主義核心價值觀教育的路徑與模型。本部分將系統(tǒng)分析大學生價值觀形成與發(fā)展的規(guī)律和特點，結(jié)合國內(nèi)和省內(nèi)部分重點院校好的做法與經(jīng)驗，對進一步加強青年大學生社會主義核心價值觀教育的目標、原則、手段、方式、內(nèi)容與模塊設計進行分析論述。第四部分：大學生社會主義核心價值觀教育的長效機制建設?；谇叭糠值难芯浚绕湓诘谌糠值幕A(chǔ)上，就如何進一步鞏固教育成效，建立健全長效機制建設進行分析研究。（三）主要觀點目前對于社會主義核心價值觀的教育，尤其是作為社會最為關(guān)注的大學生群體的教育研究仍然處在“破題”階段，研究成果雖有一定的數(shù)量，但原創(chuàng)性的深入研究成果少，且真正有可操作性的應用對策研究成果還不多見。在對現(xiàn)有研究文獻進行梳理后，本課題計劃從三個方面進行重點突破。第一，加強理論與實踐的結(jié)合。當前相關(guān)研究要么過于理論，用理論回答理論，要么直接進入實踐層面，缺乏對大學生進行社會主義核心價值觀教育的目的、意義等基本問題的理論回答。第二，強化大學生主體接受視角的研究?，F(xiàn)有文獻大部分都是從“自上而下”的教育視角進行研究，缺少大學生對社會主義核心價值觀教育主體接受問題的分析與探討。第三，進行有效途徑和模型的探索。對大學生社會主義核心價值觀教育“怎么樣”實施的研究尚不夠深入，一方面表現(xiàn)在當前的研究多將核心價值觀教育簡單理解為思想政治教育中的部分內(nèi)容，在方式、方法上的探討缺乏針對性與實效性，沒有與具體實踐很好地對接，可操作性不強；另一方面當前的研究較為零散，缺乏針對大學生核心價值觀教育的內(nèi)容體系和工作模型的整體探索。（四）研究方法。方法很重要，只有選擇那些適合研究對象的性質(zhì)、符合研究問題的特質(zhì)的方法，才可能幫助人們順利開展研究，得出正確的結(jié)論。本研究涉及馬克思主義哲學、科學社會主義以及思想政治教育、政治學、心理學等多學科知識，是一個交叉性很強的研究課題。在研究中，本文堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，采用以下具體研究方法：第一，文獻研究法。只有站在前人的肩膀上，才能洞察更深、思慮更遠。文獻是最具歷史價值的圖書文物資料。研究大學生社會主義核心價值觀教育，首先要研究中國特色社會主義核心價值觀，這需要開展歷史性的溯源研究，關(guān)鍵要全面系統(tǒng)解讀馬克思主義經(jīng)典著作，中國共產(chǎn)黨各個時期有代表性的重要著述文獻等，從中掌握第一手材料，梳理出有價值的結(jié)論。同時，還要大量參閱已有的相關(guān)研究成果，在吸收理論界現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，進行再加工和完善，力求提高研究的整體高度，增強研究的科學性和系統(tǒng)性，得出新的結(jié)論。第二，比較研究法。比較研究是科學社會主義學科的重要研究方法之一，通過比較不同時期和背景下相關(guān)事物之異同，分析得出研究對象的有關(guān)結(jié)論。從目前的研究成果來看，近年來，伴隨著中國特色社會主義核心價值體系命題的提出，對社會主義核心價值觀的研究持續(xù)升溫。本研究將通過比較，揭示社會主義核心價值觀的特質(zhì)與內(nèi)涵，提出對大學生開展社會主義核心價值觀教育的路徑與模型構(gòu)建。第三，理論與實際相結(jié)合的方法。社會實踐是價值論的基本的觀點，是我們討論一切價值問題的前提和基礎(chǔ)。只有基于主體的具體的社會生活實踐，價值問題才能得到理解和解決。因此，對如何進一步加強大學生社會主義核心價值觀教育的研究，不僅要注重抽象的邏輯推理、一般的理論思辨和觀念敘述，而且要增強研究的現(xiàn)實針對性