五行性理簡明實用手冊x

目錄第一章、疾病形成的原因與五行性理簡述…………03一、疾病是怎么來的……………03（一）疾病形成的原因與對治原則………03（二）疾病的根源在心性…………………03二、五行與五行性理簡述………04（一）五行簡述……………04（二）人體五行……………04（三）五行性理概述………04（四）五行性中的陰陽……………………05第二章、五行性詳解…………………05一、五行性詳解…………………05（一）木性人………………05（二）火性人………………06（三）土性人………………07（四）金性人………………09（五）水性人………………10二、幾點備注……………………12第三章、五行………………………12一、五行生克順逆原則及結(jié)果…………………12（一）一般原則……………12（二）互制原則……………12（三）五行相克結(jié)果例舉…………………14（四）關(guān)于五行生克順逆的幾點說明……14二、五行相生……………………15（一）自我五行相生………15（二）人我五行相生………16三、五行相克……………………17（一）自身五行相克………17（二）彼此五行相克………18四、五行相逆……………………18（一）男子逆運……………18（二）女子逆運……………18五、人生四季五行及生克順逆…………………19（一）人生四季五行………19（二）人生四季五行性理…………………19（三）五行性與四季五行的生克順逆……20六、倫理五行……………………23（一）家庭五行及生克……………………23（二）社會五行……………25（三）國家五行……………25七、五行推轉(zhuǎn)……………………26（一）自身五行推轉(zhuǎn)………26（二）人生四季五行推轉(zhuǎn)…………………27（三）家庭倫理五行推轉(zhuǎn)…………………27（四）關(guān)于五行推轉(zhuǎn)的幾點說明…………27八、真五行………………………27（一）認不是生真水………27（二）找好處生真金………28（三）認因果生真土………28（四）達天時生真火………29（五）達全體生真木………30第四章、性理療病……………………31一、病因、病位分布及去病原則………………31二、性理療病法概述……………32（一）性理療病法…………32（二）性理療病基本原理…………………32（三）性理療病的準(zhǔn)則……………………32（四）性理療病的次序……………………32三、幾種性理療病方法…………32（一）悔過、道過愈病……………………32（二）挖根源愈病…………33（三）笑能愈病……………33（四）哭能愈病……………33（五）轉(zhuǎn)移注意力愈病……………………33（六）化性愈病……………33四、問性法………………………34（一）問性法概述…………34（二）問性的方法…………34（三）問性的順序…………34（四）五行性陰面及相克的問性方法……34（五）小兒問性……………35（六）問性注意事項………36第五章、五行語錄節(jié)選………………36附表:《五行對照簡表》……………45后記……………………46第一章、疾病形成的原因與五行性理簡述一、疾病是怎么來的（一）疾病形成的原因與對治原則：人在這個世界上生活，其屬性具有自然性、生存性和社會性。也就是說，人離不開自然環(huán)境，離不開維持生命的飲食，同時也離不開與人交往的社會。每個人都想擁有健康，這三大因素對人的健康有著重大的影響。只有做到起居有常（與自然相適應(yīng)）、飲食有節(jié)（適度的飲食）、倫常有義（良好適宜的人際關(guān)系，“義”者“宜”也），才會擁有真正意義上的健康。反之，人一旦與天（環(huán)境）、地（飲食）、人（倫常）失和，就可以生病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》中說：“天食人以五氣，地食人以五味?！贝颂帒?yīng)加上一句“人食人以五毒（怒恨怨惱煩）”。與天失和就是與環(huán)境中的五氣失和，與地失和就是與飲食中的五味失和，與人失和就是社會、家庭中的倫常失和，而倫常失和常常會引發(fā)情緒失衡，導(dǎo)致五毒的產(chǎn)生。而解決這些失和的總原則就是《老子?七十七章》中所說：“天之道，損有余而補不足?！庇杏?太過)損(瀉)之，不足(不及)補之?！笆Ш汀钡膯栴}一旦解決，人就可以恢復(fù)健康的身體。見下表：三才健康的原則病因與對治木火土金水天起居有常（適應(yīng)環(huán)境）與天（環(huán)境）失和（五氣）風(fēng)暑濕燥寒對治的基本原則補（不及）寒者熱之，熱者寒之……瀉（太過）寒者熱之，熱者寒之……地飲食有節(jié)（適度飲食）與地（飲食）失和（五味）酸苦甘辛咸對治的基本原則補（不及）辛咸甘酸苦瀉（太過）酸甘苦辛咸人倫常有義（適宜人倫）與人（倫常）失和（五毒）怒恨怨惱煩對治的基本原則補（不及）找別人的好處（取陽）瀉（太過）認自己的不是（撥陰）（二）疾病的根源在心性：當(dāng)今是物質(zhì)文明高度發(fā)達的時代，與自然不適應(yīng)以及飲食失調(diào)已不再是影響人體健康的主要原因。有大德說過：“不是世上的路不平，而是人的心不平。”不平之心是現(xiàn)代社會致病的最大根源。人生不如意事常八九，而不如意是多方面的，有的人是因為窮困潦倒，忍饑挨餓；有的人因為貪得無厭，欲壑難填；有的人是忍受凌辱欺壓，不得解脫；有的人是喪失親人，悲痛哀傷；有的人因悲觀失望，前景暗淡；有的人是自我德性缺失，招致惡果；有的人是他人對不起自己，怨恨難消，等等。這些不如意積存了許許多多的不愉快，因而煩惱叢生，抑郁寡歡。如果長期處于這樣“不平”的心境中，便是不斷的給疾病輸送“肥料”，使疾病愈來愈重。即使沒有病的人，如此下去也會給各種疾病大開方便之門。盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)非常發(fā)達，人類的很多疾病還是不能根治的，醫(yī)院所采用的治療，大多是長期不間斷地用藥（比如高血壓、糖尿病等），以便把身體維持在一個虛假的平衡中。其實，這些病的根源往往都在心性上。試想，一個人因恨某人可以生病，而這種恨終其一生都可能存在其心里不能化解。對于這種恨，吃藥能起什么作用呢？又有哪一種藥能治“恨”呢？如果不很好地改變自己的人生觀，不改變不平之心性，不化除“怒恨怨惱煩”這五毒，不做一個真正意義上的好人，即使病暫時治好了，也只是一種假象，這些病遲早還會暴露出來，并且會越來越重。人的疾病種類很多：有生理上來的、有心性上來的、有天然上來的、有運數(shù)上來的、有因果上來的、有冤孽上來的，還有德性上來的，等等。但總的來說，不能正確對待得失，心態(tài)失衡，就是一種不正常的心理，這種心理會引起性情的變化，而性情的變化可以導(dǎo)致身體生病。所以，百病的根源是由心性而生。如果能夠隨時隨地處以歡喜的心境，保持愉快的情緒和公正無私的存心，愛人愛物，感恩知足，陽氣自然充盈，身心自然也就健康。二、五行與五行性理簡述（一）五行簡述：中華民族古圣先賢在認知宇宙自然及自身的過程中，發(fā)現(xiàn)宇宙間各種事物、現(xiàn)象以及自身都存在著生克順逆變化發(fā)展的規(guī)律，于是便用“木、火、土、金、水”五種相互存在生克順逆關(guān)系的符號作為代表，對這些規(guī)律進行高度概括和總結(jié)，這五種符號就稱為五行。五行是中華文化智慧的結(jié)晶（天、地、人、社會五行等詳見本手冊后附表：《五行對照簡表》）。（二）人體五行：人是心性（也可以叫靈魂或精神）和肉體的組合體，心性是稟五行之氣而生的，即木主仁、火主禮、土主信、金主義、水主智等，此為心性五行，即五行性。肉體是心性的工具和反映，根據(jù)五行的特點以及身體各部位的相互關(guān)系，身體內(nèi)外可分成若干類五行（見下表）。五行木火土金水心性陽五常仁禮（理）信義智陰五毒怒恨怨惱煩肉體身內(nèi)五臟肝心脾肺腎六腑膽小腸胃大腸膀胱三焦內(nèi)外兼有五體骨氣肉筋血五俞頸項胸肋脊肩背腰股關(guān)節(jié)兩腋兩肘兩髀(髖)兩肘兩腮五竅目舌口鼻耳面部左耳左頭額鼻右耳右頭頰五華爪色唇毛發(fā)五指食指中指大拇指無名指小指五液淚汗涎涕唾身外五形長尖圓方胖五色青赤黃白黑五音齒舌鼻唇喉五韻短硬高燥平亮長響低慢五動聲疾穩(wěn)靈緩五氣度軒昂岸然厚重清爽緩和外五行上半身右側(cè)頭部（火）上半身中間上半身左側(cè)小腹以下（寒）（三）五行性理概述：“五行性理”中的“性”是指人的性格與氣質(zhì)，“理”就是規(guī)律與法則。“性理”是用五行的道理說明人的性格與氣質(zhì)的陰陽消長變化的規(guī)律。掌握五行性理及其變化規(guī)律，認識它、駕馭它，使之按正常規(guī)律運行，便可掌握自己的命運，改變自己的境遇。常人總是患得患失的：事情不如我意，事后就懊悔，稱后悔，后悔的傷性，不后悔保性保福。付出多得到少，心中就委屈，稱包屈，包屈的傷心，不包屈保氣保命。看別人的缺點，因此而生氣，稱怨人，怨人的傷身，不怨人保精保身。人本來是具備“仁義禮智信”五常之德的，由于受環(huán)境熏染、習(xí)氣牽引以及物欲的蒙蔽，導(dǎo)致光明澄澈的天性受到污染，失去了本性。所以，人會有稟性氣質(zhì)之偏：偏于木的不服人，說話撞人；偏于火的爭理，說話撩人；偏于土的欺人，說話壓人；偏于金的傷人，說話刮人；偏于水的煩人，說話淹人。從而導(dǎo)致五行性不是逆就是克，陰盛陽衰，不僅環(huán)境不順，命運多乖，且可疾病纏身，痛苦不堪。要能化除這些所偏之性，自然得道?！昂拊箰琅瓱笔俏宥荆号瓊?，恨傷心，怨傷脾，惱傷肺，煩傷腎。五毒是人的氣稟性，化除五毒即是“化性”。（四）五行性中的陰陽：五行性中怒恨怨惱煩及貪妄不平之心，是危害身心健康和破壞人我關(guān)系的主要因素，屬于五行性中的陰面，其陽面則為純潔善良光明之德性。病從陰中生，病由陽來去，故名撥陰取陽。這里所講的陰陽是心性的陰陽，不同于中醫(yī)學(xué)中的生理、病理的陰陽。心性的陰陽盡管是看不見的，但卻可以通過言行表現(xiàn)出來：五毒氣稟性“怒恨怨惱煩”屬陰，五?！叭柿x理智信”屬陽；私心屬陰，公心屬陽；不孝敬老人屬陰，孝敬老人屬陽；不承認自己的錯誤屬陰，認自己的不是屬陽；找別人缺點的屬陰，找別人好處的屬陽；怨人屬陰，不怨人屬陽；爭貪財色名利屬陰，不爭不貪屬陽……第二章、五行性詳解一、五行性詳解（一）木性人：1、氣質(zhì)：【面長露骨色微青背聳肩寬步履平試聽語言直而短偶觀筋項識真形】⑴頭面：頭頂平、頭角高，面長瘦而露骨，上寬下窄，嘴巴尖削。⑵面色：色偏青。⑶體態(tài)：兩背聳直而平寬，身體細高，腰細長，四肢長，站立時上寬下窄如樹。⑷動作：腳步高壓有聲。⑸語言：語音直而短，齒音重。⑹氣度：氣度軒昂，生氣時面帶兇氣。木性分陽木陰木，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。2、性格：⑴陽木人（真木是佛的根）：【性界陽木——仁慈】仁德慈悲，好生惡殺，愛育黎庶，惠保鰥寡，安老懷少，悲天憫人，發(fā)揚道德，祈禱世界和平。【心界陽木——正直】正直有主意，一視同仁，毫無私曲，不偏不倚?！旧斫珀柲尽獡?dān)當(dāng)】能擔(dān)能立，敢作敢當(dāng)，公而忘私，心口如一，遇事不盲從，處事不謅諛，行為端正，能忍辱，不畏難，不怕苦，作事有始有終，不知偷安怠惰為何事，以底于成而后已。陽木的核心是一個“仁”字。如果木核中之“仁”，具有生生不息之機。“木是能立的”，古往今來，凡成大業(yè)者，皆俱陽木之性。⑵陰木人：【性界陰木——粗暴】粗暴不仁，偏執(zhí)，少和氣，滯澀滿胸，出言撞人，因小失大，以私害公，以情悖理，難成事功。易怒好殺，傷性中仁，兼及信?！拘慕珀幠尽允恰课乙娞?，自以為是，既不虛心，又不服人，毫無謙遜之誠。【身界陰木——傲岸】高狂傲慢，夜郎自大，裝腔作勢，不能舍己從人，不能接物以禮。好毀謗，掘人隱私，好抗上，寧折不彎；對外無緣，執(zhí)拗頑梗，不易接近，不接受意見，做事不許人反駁，器量窄小，不耐激觸。敢作敢為，直硬無比，一生出力不討好，常不如意，難成事功。閑來喘愁氣，是謂傷心，一生多難。陰木性人在家庭中多虧孝道。陰木好怒，怒的表現(xiàn)：①受人壓制，忍無可忍時，竟氣得渾身發(fā)抖，一旦暴發(fā)，便燃起怒火，甚至一試決斗，終致后悔莫及。②人之所為，違背己意，大發(fā)脾氣。③見事不合理，出于氣憤，打抱不平。④不滿情感，發(fā)泄于外，有時火冒三丈，暴跳如雷，不考慮后果。⑤怒的特點，以后悔告終，往往干出無法挽回的蠢事。陰木性的根子是“不服人”。不服人的人，他的心境，好像被人綁著似的，能服人，就松開了。殊不知這種“被綁著”的不服心理，一旦把勁憋足了，必然沖斷繩索，其“爆破力”足以釀成一場大禍。在家庭里常存不服之心，好說過頭話，易形成夫妻反目，父子不和。在群體里，互不服氣，則必然有失團結(jié)，嚴重時可引起毆斗，甚至兇殺，此種慘狀并不少見。其實原本可以避免的現(xiàn)象，卻不時發(fā)生，歸根結(jié)底，無不是由于“不服”這一念所引起。由此看來，一念不服，卻含藏著可怕的殺機，所以陰木性人一生多難。3、陰木人易患疾?。骸九灾鳉?，頭暈眼花，耳聾齒痛，兩臂沉麻，四肢無力，瘋癇時發(fā)，胸膈不舒，癱瘓交加，胃酸肋脹，瞳仁翳炸。高血壓、嘴歪眼邪、四肢發(fā)沉麻木、前胸疼、兩肋疼、乳腺病、中風(fēng)不語、半身不遂、肝炎、膽襄炎、肝膽血管瘤、膽結(jié)石、肝硬化、肝癌等。（二）火性人1、氣質(zhì)：【上尖下闊面豐盈毛發(fā)枯焦黃且紅聲破音尖行動急輕浮暴躁少涵容】⑴頭面：頭頂尖，多禿頂；臉肉豐盈，嘴巴短；面上尖中寬，多豐滿，毛發(fā)稀疏。⑵面色：色偏紅。⑶體態(tài)：兩臂斜下略圓，胸背飽滿不缺，腰下寬粗，上尖下闊。⑷動作：走路搖擺，行動急速。⑸語言：說話聲音尖多破，舌音重。⑹氣度：氣度岸然，生氣時面紅耳赤?；鹦苑株柣痍幓?，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。2、性格：⑴陽火人（真火是神的根）：【性界陽火——聰明】聰明謙讓，光明磊落，文采節(jié)制，威儀可象，有動容周旋、中禮的盛德。【心界陽火——謙讓】謙受益，滿招損。謙謙君子，藹藹吉人，進退可度，揖讓有容。不掠美，不矜功。中規(guī)中矩，禮樂文章，真盛德之符也?！旧斫珀柣稹匀弧客ㄇ檫_理，相貌堂堂，舉止大方，周旋中禮，出言有章，事無巨細，考慮周詳。所謂淑人君子，其儀不慝，有無入而不自得的景象。陽火的核心是“明理”。不明理就等于在黑暗中走路，隨時有落進陷阱的危險。世界是個萬迷陣，財色名利、權(quán)勢地位以及燈紅酒綠、紙醉金迷，其誘惑力是非常強大的，一旦失足，陷入其中，便可斷送人的一生，悔恨莫及。只有明理的人，才不會被這些奢侈繁華、撲塑迷離的假象所迷惑。所以“明理”是黑暗中的明燈，它會指示人們走一條永無懊悔的坦蕩之路?！盎鹗菗苷摹保艁韯?chuàng)制大經(jīng)大法的圣賢，如吾儒六經(jīng)，遺范百王，垂教萬世者皆是也。⑵陰火人：【性界陰火——浮躁】主上炎，故急躁。外明內(nèi)暗，見人不見己，知進不知退，得理不讓人，輕浮急躁不能容物。易恨好淫，傷性中禮，兼及義。【心界陰火——爭貪】好爭理，說話撩人，好包屈，好恨人。急躁多貪，做事虎頭蛇尾。喜虛榮，好夸張，行多狂妄，奔高貪好，爭名逐利。常以屑瑣細故，致使全家不歡。欺負老實人，吹毛求疵，好爭理，喜奉承?？膳c共患難，不可與共富貴?！旧斫珀幓稹兄敗咳吮换饸馑?，手足無措，耳熱面赤，人情不圓，舉動失儀，欲進不得，返成退縮的樣子。態(tài)度拘謹，行多過失，屢改屢犯，老年多昏憒。因理路高，信服不及人，是謂糟心，一生多苦。陰火好恨，恨的表現(xiàn)：①個人利益被傷害，氣憤得不到發(fā)泄時的心情。②內(nèi)心潛藏著不滿，伺機報復(fù)；滿足不了私欲，便耿耿于懷。③自尊心受到傷害，一有觸動，便引起憤恨的火焰。④愈得不到發(fā)泄，埋藏在心底里的禍源愈強烈，一旦爆發(fā)，便可釀成大禍。⑤恨的特點，隱而后發(fā)，一發(fā)便易引起狂濤巨浪，往往存有預(yù)謀。陰火的根子是“爭貪”二字。試看古今中外，有多少惡貫滿盈、身敗名裂的人，不是被“爭貪”二字拉入陷阱，而走上絕境的呢？想當(dāng)年，他們又何嘗不是手握權(quán)柄、富甲一方的耀眼人物？爭貪往往是不擇手段、損人利己、以私害公?！柏澋脽o厭、欲望無窮”是陰火的特點，而爭功爭理是陰火的本能?！盃幚砘鹁屯夤ァ?，既傷人又害己，傷人則是由于爭理，破壞了人我關(guān)系；害己乃是覺得自己有理，錯在對方，心中過不去，想不開，耿耿于懷，無名之火上炎，心臟必然受病。爭功的人，多因私心膨脹，名利第一。其實，越是爭功，越會降低自己的價值，不但敗壞聲譽，且染污了心靈。所以，為自己爭功的，正是敗德敗道之苗。“粘滯性”是陰火的又一特點，遇物粘物，遇情粘情，情牽物累，不能自拔，加以真火方能斷之。人得知進知退，若打算化火性，一退就化。若一味的前進，怎能化火？3、陰火人易患疾病：【恨入心房，跳動慌忙，頭暈?zāi)垦＃哳嵖?，心熱吐血，喑啞疔瘡，驚悸惡夢，邪崇為殃，總因性躁，元神被傷。】心忙心慌、心熱、惡夢難眠、咳嗽、吐血、喑啞疔瘡、癲狂失語、精神病、冠心病、心臟偷停、心肌炎、心包積水、二三尖瓣病變、心肌梗塞、先天性心臟病等等（老人心臟病多與憂慮兒女有關(guān)）。（三）土性人1、氣質(zhì)：【背隆腰厚面平方樸拙無文顏色黃言語鼾宏行重濁硁狹跼促好猜疑】⑴頭面：頭多肉角圓，四方圓臉，皮肉粗，嘴巴方，唇厚。⑵面色：色偏黃。⑶體態(tài)：肩背方圓，隆多肉，手背厚；腰厚板直，身體粗方相。⑷動作：行動穩(wěn)重，語音寬宏。⑸語言：唇音重。⑹氣度：氣度沉穩(wěn)，生氣時面發(fā)黃。土性分陽土陰土，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。2、性格：⑴陽土人（真土是道的根）：【性界陽土——寬宏】篤實寬宏，任重道遠，度量博大，厚德載物，愷悌慈祥，容而能化?！拘慕珀柾痢艑崱客獠黄廴?，內(nèi)不欺己；勤儉樸素，克盡職責(zé)，忠誠信實，可以托孤寄命，可質(zhì)天地鬼神，淡然無欲，休休有容；人之有技，若己有之，人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，實能容之?！旧斫珀柾痢裰亍棵婷藏S厚，腰背隆起，語音寬宏，舉止穩(wěn)重，言行一致，為人謀而忠，與人交而久。氣度溫和，有不尚浮華，誠實質(zhì)樸的容儀。陽土的核心是一個“信”字。信是諸德之根本。沒有信字的人，在人群中是立不住腳的?？鬃诱f：“自古皆有死，民無信不立?！狈鸺抑v：“信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根?！笨梢娦旁跒槿颂幨佬薜懒⒚惺呛蔚戎匾?！信是力量的源泉：信——感情——力量。人們?yōu)榱艘环N理想而奮斗，或?qū)δ骋蛔诮绦叛?，信的越實，其感情越強，則所產(chǎn)生的力量便越大。所以，在信仰的對象確定之后，便實實在在的信。信有淺信、深信、真信之不同，半信半疑，待他信仰之后，沒見到任何利益，便不信了，此謂淺信；認為自己所信仰的是一種真理，絕無返悔，如樹之根深，大風(fēng)雖然可以搖動，但是吹不倒，此謂深信。與所信仰的對象打成一片，成為一體，中間毫無間隙，雨打不透，風(fēng)吹不進，將信仰體現(xiàn)在實踐中，生命的性質(zhì)被所信仰的對象所融化，此謂真信，真信是陽土的本質(zhì)。所以，具備信德之人，言行一致，心口如一，其信必為正信而非迷信。大地厚德載物，萬物土中生。因其寬宏大量，容而能化，所以陽土的景象是大大方方、平平和和、自自然然。“土是存良心的”，對于奇才異能，可兼收并蓄，厚德載物，為成功之母。⑵陰土人：【性界陰土——呆板】呆板樸拙，不尚外表；思想簡單，近于懣憨，易上當(dāng)受騙；言信行果，未必中禮；器局較隘，孤陋寡聞；不能集思廣益，以資互助，固步自封，不能開物成務(wù)。易怒好妄，傷性中信，兼及智。【心界陰土——疑忌】心量狹隘，多猜多忌，杯弓蛇影，動則生疑，外貌雖似誠實，內(nèi)容實多妒忌。此外倘有一短，好為妄語?！旧斫珀幫痢颈俊亢迷谷耍f話壓人。心小量窄，不開通，疑心大，欺人，寡言少語。面貌平方，身界樸拙，濕氣板滯，對于一切工作，不能精巧靈活，郁結(jié)生陰，悶氣不舒，故有一切脾胃等病。死把固執(zhí)，不信人，多疑多怨，無中生有，以假當(dāng)真，是謂勞心，一生多累。陰土好怨，怨的表現(xiàn)：①受欺負或受壓抑，敢怒而不敢言的心理狀態(tài)。②事情沒做好，受斥責(zé)，內(nèi)心委屈。③吃虧了，口不言，心憋屈，疑忌他人。④事不遂心，埋怨別人。⑤怨的特點，含而不露，忍而不發(fā)，不傷他人，傷自己。陰土的根子為“怨”、“疑”二字?！霸埂笔俏宥荆ㄔ购迱琅瓱┑目偢?，“行有不得者”皆怨人，從不責(zé)己。所以，不僅人際關(guān)系不和諧，且諸事不遂。怨氣就是陰氣，越怨人，陰氣積的越多，五臟六腑被陰氣所熏蒸，豈能不?。『芍某４?，便不能以誠待人，常常無中生有，處處堤防他人。在家庭則夫妻失和，在社會則孤立自己，其心境難得平靜，總是自我煎熬，痛苦不堪。只有把懷疑變?yōu)樾艑?，心里徹底放下，撒手落地，相信因果，才能化陰土為陽土?、陰土人易患疾病：【怨人脾傷，腹痛難當(dāng)，膨悶脹飽，吐瀉琳瑯，噎膈轉(zhuǎn)胃，新麥難嗜，四肢懶惰，脾虛面黃，憂疑氣短，局促不張?！棵涳?、噎嗝轉(zhuǎn)食、胃脘疼痛、上吐下瀉、虛弱氣短、面黃懶惰、胃虛、胃炎、胃潰瘍、胃黏膜脫落、十二指腸潰瘍、胃癌、全身無力疼痛、肌無力、肌肉萎縮等。（四）金性人1、氣質(zhì)：【唇薄齒利面團方俏俊形容半帶狂令色巧言音響亮對人不肯道行藏】⑴頭面：頭頂圓，角短??；面形長方，眉清目秀；臉皮薄，顴稍高，唇薄齒利。⑵面色：色偏白。⑶體態(tài)：肩背長圓，身段苗條、秀雅，薄削方小。⑷動作：舉止清靈。⑸語言：說話聲音響亮。⑹氣度：氣度活潑，生氣時面色蒼白。金性分陽金陰金，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。2、性格：⑴陽金人（真金是仙的根）：【性界陽金——豪爽】好善惡惡，有謀善斷，危難不避，勞怨弗辭。事無巨細，泛應(yīng)曲當(dāng)，片言折獄，條理精詳?！拘慕珀柦稹x氣】性豪爽仗義，善交際，善言談，活潑開朗，敏捷果斷，取人之長，知過必改。見義勇為，見得思義。樂善好施，拯溺恤貧，饑溺猶己。所謂“英雄第一開心事，撒手千金報恩時”?！旧斫珀柦稹顫姟刻鞕C活潑，言詞爽利，善戲謔兮，不為謔兮，每到人叢之中，一堂瑞氣，四坐春生，莫不欣然色喜。陽金的核心是一個“義”字。古人注解：“義者，宜也。”即應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑肌Ｃ献诱f：“仁，人心也；義，人路也?！币馑际钦f仁是人之本心；義是人之正路。善惡、是非、真?zhèn)?，都是用義字來判斷。義的另一個含義是“義氣”，即為了他人或公益而犧牲自己的利益。義的精神實質(zhì)是“無我”，放棄小我而成就大我。義與仁或忠常常連用，稱“仁義”或“忠義”。古人以“大義參天”極贊英雄豪杰，可見仁人義士的形象在人們的心目中是何等崇高！“金是分清的”，善于判別善惡是非真?zhèn)?。古今成大功的奇才義士、光彩人物，多數(shù)陽金之功力。具有陽金性的人，在處理人際關(guān)系時，善于取人之長?！罢液锰幨钦娼稹?，心中常存他人的好處，自然會生出義來，才能與人融為一體。否則，常存他人的缺點，便是聚陰氣，不僅徒增煩惱，且有害身心健康。老子說：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣?！币馑际钦f，“你善良，我用善良之心對待你；你不善良，我也以善良之心對待你。這樣，我的德性就增長了”。其實，不僅從好人身上找出好處，更要從惡人身上找出好處來，這正是撥陰取陽，以義用事。⑵陰金人：【性界陰金——虛假】多詭詐，好分爭，妒賢能，喜變更；虛假不實，習(xí)于謅驕，得權(quán)在位，便能亂世，兇奸之徒，多由此出。狠掠性成，殘忍好盜，傷性中義，兼及仁。【心界陰金——分辨】好分辯，說話刮人、傷人。嫉妒心重，好記恨人。輕狂爭理，嘴甜心苦，好冷笑，言辭僻妄，諂上慢下，心小多貪。更為甚者，殘忍嫉妒，笑里藏刀，妒公害能，掩人善行，喜聞人過，好言人短，刻薄寡恩，殘忍無親。禍國殃民，殘害忠良，皆陰金性之所為。在家庭，則父子責(zé)善，夫妻寡義，分崩離析。【身界陰金——輕狂】身段不高，唇薄齒利，巧言令色，華而不實，舉動不莊，有輕佻儇薄之習(xí)，義氣不足，惱性本具，故有傷及肺經(jīng)之虞。好動，無正相。好辯論（禍從口出），喜分爭，多困窮。女子傷夫者多，是謂操心，一生命薄多災(zāi)。陰金多惱，惱的表現(xiàn)：①對環(huán)境不滿意，但又難以擺脫的心理狀態(tài)。②看不上的人，還躲不開，孤芳自賞，“患人之不己知”。③瑣事纏身，喋喋不休，或事不遂心，說不出，道不明，處于自我折磨的心境。④處事虛偽，但又露了破綻時的心情。⑤惱的特點，多出于嫉妒，好表現(xiàn)小動作。陰金的根子是“分辨心”。好計較小事，過分的著意利害得失。更為嚴重的是不愿意讓人指責(zé)缺點，常常進行辯白，它與辨別是非、分清善惡的心理是不同的。分辨心是一種不老實的表現(xiàn)，不愿意暴露自己的過錯，為掩蓋缺點而進行分辨，唯恐被人割掉他身上的“毒瘤”，所以惱氣常存。不論對誰，都不能推心置腹，習(xí)慣把責(zé)任和過錯推到別人身上。由于這種心理的發(fā)展，便可產(chǎn)生說謊、嫉妒、虛偽、欺騙，甚至出現(xiàn)奸詐、兇狠等等惡劣行徑。分辨心是自私心膨脹的產(chǎn)物，其深層常常包藏者禍心，發(fā)作起來，危害極大。有時外面?zhèn)窝b的很巧妙，不易被人們識破。以高質(zhì)量的要求來講，分辨心是人我溶為一體的死敵?，嵥楹脟Z叨的人是分辨心的異化狀態(tài)，由好看別人的不對（看不見自己的不對）的心理發(fā)展變化而形成的。欲變陰金為陽金，必須從分辨心的萌芽時期下功夫，多找人的好處，否則等到成熟之后，再想改變就困難了。3、陰金人易患疾?。骸緪绖t傷肺，理多辭費，面色蒼白，形容憔悴，氣息穢惡，悲傷嚏淚，咳嗽痰喘，日夜長跪，氣逆肺炎，最忌煙味。】感冒、氣喘咳嗽、吐血、肺虛、肺炎、肺結(jié)核、肺癌、皮膚病等等（子女不孝雙親易傷肺，反之，老人憂愁兒女也易傷肺）。（五）水性人1、氣質(zhì)：【體貌豐肥面下寬眉粗目大發(fā)齊肩音低唇厚行遲緩抑郁終身不肯前】⑴頭面：頭頂圓胖、角肥，眉粗目大；臉多肥下垂，漫團，下稍寬，如滴露形。⑵面色：色偏黑。⑶體態(tài)：肩背多肉，腰肥圓，前胸多肉，腿短。⑷動作：行動遲緩。⑸語言：語音慢而低，喉音重。⑹氣度：氣度和藹，生氣時色發(fā)暗。水性分陽水陰水，形同，而氣質(zhì)清濁遂心性變化。2、性格：⑴陽水人（真水是圣的根）：【性界陽水——智慧】聰明睿智，活潑柔和，忍辱負重，隨圓就方，沉穩(wěn)雅靜，恬淡風(fēng)流，兼有巧思，能精藝術(shù)。【心界陽水——清靜】主智慧，性柔和，恬靜寡言，無憂無慮；君子思不出其位，悠然自得，如鏡不留塵，水不生波，元神下降，元氣上升，凝為中宮元精，精足神靈，智慧以全，豁然開朗，普照大千。【身界陽水——柔和】人生至寶，莫若柔和，隨緣隨分，不剛不折，清閑歲月，戾氣消磨，守分安常，何等快活。陽水的核心是一個“智”字?？鬃诱f：“智者樂，水”，朱熹解為“智者達于事理，而周流無滯，有似于水，故樂水?！背Ｈ送〞允浪椎闹R技巧，善于社會中的營生應(yīng)對，這是世俗的智慧；如能了解宇宙及眾生的苦樂根源，曉悟人生了脫生死的原理，并能付諸實踐，才是真正的大智慧。知而不行，并不是真智慧。智慧越高，越不顯露，故曰：“大智若愚”。其實，不是有意的不顯露，而是智德的本身就是柔和謙下，真剛必至柔。水主柔和，能托地就下，和萬緣而不變，功成不居，這正是利萬物而不爭，所以虛靜自然?！八侵鼙橐磺械摹保艁礤２疵髦镜娜?，必能寧靜致遠。中外發(fā)明家，多為陽水之功能。⑵陰水人：【性界陰水——愚魯】多憂多慮，愚魯遲鈍，遇事遲疑、退縮，言辭滯澀，行多愚拙，自卑受欺，無獨立事功能力。處事失機后，言動無主，進退失據(jù)，抑郁終身，無所長短。易煩好酒，傷性中智，兼及禮。【心界陰水——思慮】好煩人，說話淹人，懶惰邋遢、無力。好煩悶，自卑自棄。好包屈，喜生回頭氣，優(yōu)柔寡斷，缺獨立性。一生多受氣。言語不能響亮流利，思想不能聰明精細，憂思過慮，中無所主，不能慷慨果斷，終致錯過機會，貽誤大事。【身界陰水——邋遢】衣垢不凈，面垢不喜，首飛蓬而眼零雨，口流涏而鼻垂涕，將前將卻，自暴自棄，被人嘲笑，輒動煩氣。所以腰腎諸部，酸痛倍至，甚至有虧精神，癲癇癡傻，終身不如人。優(yōu)柔無絕斷力，低頭不語，常生回頭氣，是謂熬心，一生多禍多病。陰水多煩，煩的表現(xiàn)：①窩囊苦悶，自卑退縮的心境。②隨不上大流，別人嫌他慢，他反嫌別人急。③不合群，人家看他無能，他自己煩悶，最不喜歡看不對他心的人。④性緩慢，失去機會后，好后悔，猶豫不定。⑤煩的特點，自我封閉，人我思想感情交流的通道常被堵塞。陰水的根子是“煩”。煩者必自我封閉，常行自我折磨，內(nèi)心世界很少與人交流，孤立自己，活得很不輕松。許多情感不得外泄，就必然關(guān)在心里，所以陰水性人憂煩思慮，陰氣下凝，有傷腎水，多患腰酸腿痛病。另有一種過分干凈的人，已形成潔癖，在他身邊的人稍有不潔，或環(huán)境有一點污垢，他便煩的不得了。在他身上的煩氣要比別人多出幾倍，處處不順眼，事事不對心，煩人傷腎。所以，常言說：“過分干凈的人，到老年多得埋汰病?！币驗槟I與膀胱為表里，腎水受傷，便溺失禁，再加下肢不利，必得埋汰病，這就變煩人為“煩己”了。3、陰水人易患疾?。骸緹┤藗I，癡傻呆笨，腰腿酸痛，疝氣尤甚，郁結(jié)腹痛，耳鳴頭暈，虛癆癱痿，遺泄?jié)崃?，膨腫濕氣，思欲宜禁?！垦嵬忍?、肚腹疼痛、精神不振、遺精淋癥、虛痿腎虧、疝氣淤結(jié)、水腫、腎炎、尿毒癥、腹膜炎、腰椎結(jié)核、腰椎間盤突出、股骨頭壞死、糖尿病、婦科病、子宮肌瘤、宮頸炎、卵巢囊腫等。二、幾點備注1、五行形訣：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，五樣人形仔細推；五行性訣：仁能養(yǎng)肝戒怒殺，義缺傷肺盜惱差，理明心正淫恨少，智除煩水腎生花，信土無怨無憂慮，五氣朝元道德家。2、每個人雖然五行俱全，但各有所偏。有的人偏于木火土性，有的人偏于土水性等等。然而必有一種性為主，如以木性為主，以土性為主等等。每個人的形與色也不是完全一樣的，如有的人是木性的面形而火性的顏色，或土性的面形而金性的顏色，或金性的面形而木性的顏色，聲音亦是如此。當(dāng)然也有形色音同屬某一行的，等等不一。看人的性要先看形，后看色，就知道順逆了。3、性是根，命是果，人是什么性，就有什么命。人存什么心，身就做什么，性子也就變成什么樣。做善事就長善性，做惡事就成惡性。4、矮下去化木性，能緩和化火性，有度量化土性，能忍讓化金性，能忍辱受氣化水性?；砸獣r時反觀內(nèi)省，如雞孵卵，如龍養(yǎng)珠，永遠不忘，則身也修了，家也齊了，病也好了，運也順了，圣域賢關(guān)，不假外求，當(dāng)前即是了。5、人之性、心、身由三界生的，受三界管轄。有脾氣傷性，受天罰降災(zāi)，謂之性界之漏。有私欲者傷心，冥府治罪生病，謂之心界之漏。有嗜好者傷身，故違法律，受官署管轄，謂之身界之漏。古圣有云：德能養(yǎng)性，理能養(yǎng)心，藝能養(yǎng)身。讓人是德，敬人是禮，盡職是藝。第三章、五行一、五行生克順逆原則及結(jié)果（一）一般原則：是指五行在通常情況下發(fā)生的生克順逆。1、生順原則：五行往前行是順，即五行相生，相生就是彼此相益，相互促進（見下圖Ａ）：木生火（木能燃火）—火生土（火燒出來的東西成為土）—土生金（金子是從土里淘出來的）—金生水（金融化了以后為液態(tài)水或金屬器皿可以盛裝液態(tài)的物質(zhì)）—水生木（水澆灌樹木生長）……2、逆行原則：五行往回行是逆，逆行就是往反方向運行了（見下圖Ｂ）：即：木逆水—水逆金—金逆土—土逆火—火逆木……3、相克原則：五行往旁行是相克，相克就是相互制約，彼此克制，有傷對方（見下圖Ｃ）：木克土（樹木的根系能抓住土壤不流失，克住土）—土克水（兵來將擋，水來土掩）—水克火（水能滅火）—火克金（火能燒熔金屬）—金克木（金屬利器砍斷木頭）……（二）互制原則：五行之間是彼此依存、相互制約的，絕非各自孤立而能運行的，不論自身的五行性或人我之間的五行關(guān)系，莫不如此。1、五行不生：⑴木能生火，火多木焚，火氣太重，必?zé)o主意；

⑵火能生土，土多火晦，土氣太板，必不明理；

⑶土能生金，金多土變，金氣偏多，必不信實；

⑷金能生水，水多金沉，水氣多盛，必不響亮；

⑸水能生木，木盛水縮，木氣過旺，必不柔和。2、五行反克：⑴木克土，土過盛能克木，成為“土克木”；⑵土克水，水過盛能克土，成為“水克土”；⑶水克火，火過盛能克水，成為“火克水”； ⑷火克金，金過盛能克火，成為“金克火”；⑸金克木，木過盛能克金，成為“木克金”。3、五行化克：⑴土衰遇木，定受坑陷：土衰者，器量狹小，遇粗暴橫逆、執(zhí)著不服者，更容不下去；⑵水弱逢土，必被淤塞：水弱者，知識不充，遇固執(zhí)不通、多疑寡信者，更不見智慧；

⑶火衰遇水，立見熄滅：火衰者，昧于事理，遇糊涂蠻橫、愚魯不達者，更無法解決；

⑷金弱逢火，不免銷熔：金弱者，納于言語，遇強辭奪理、逼迫聽從者，更說不出話；

⑸木弱逢金，致遭砍折：木弱者，主意欠缺，遇眾口交爭、各執(zhí)一是者，更不得主意。以上本身弱者，必須生成，方可化克。4、五行制伏：⑴木旺逢金，制成梁棟。主意真者，多半自是，應(yīng)濟之以義氣。⑵金旺逢火，方成器皿。善辭令者，多好爭辯，應(yīng)反之以明理。⑶火旺逢水，乃稱既濟。過高明者，多好自用，應(yīng)抑之以柔和。⑷水旺逢土，方成池沼。有知識者，多于理解，應(yīng)守之以信實。⑸土旺逢木，方能疏通。顧小我者，不愛大眾，應(yīng)歸之以仁義。以上本身旺盛，必須去其有余，是謂之制，制則相成也。5、五行相成：⑴木土關(guān)系：木是克土的，但樹木欲生長牢固，必須將根深扎在土里。人的主意屬木，欲主意立得堅實，必須具有堅定的信念；信屬土，信念愈真誠，其主意才能愈不動搖。⑵土水關(guān)系：萬物土中生，但必須有水，才能得以生長。又如用土制造器皿，也是離不開水的。人雖有忠厚樸實的土性，但必須有智慧的陽水，才能有作為，成就事功。⑶水火關(guān)系：水能生養(yǎng)萬物，但太涼便不能生長，必借陽光以升溫，才能利益萬物，升溫即是屬火。在人身則是水上升，火下降，“水火相濟”、“心腎相交”方能健康長壽，袪病延年。⑷火金關(guān)系：金屬欲全其功用，是離不開火的。金屬必須經(jīng)過火的加熱或熔化方能制成有用的成品。人雖有明理達時的陽火，必須具有勇敢果斷的陽金方能成其大用。⑸金木關(guān)系：木能制造各種工具和房屋，但離不開金屬斧斫的加工。人的金性是義氣圓活能說善辯的，但必須以陽木的仁德為內(nèi)核，遇事有真主宰，才能始終不渝，和而不流，終有成就。6、五行化和：⑴陽木陰土化和陽土：以物象言之，陽木為植物，濕土為陰土，植物腐在其中，使陰土去其陰濕之性，化為陽土，乃能生物，此陽木陰土化和陽土。以性理言之，主意立陽木立，疑忌釋陰土化，而信心生，變陽土。⑵陰木陽金化和陽金：以物象言之，如金屬之器，必配木柄，乃得其用，是木與金同功，此陰木陽金化和陽金。以性理言之，義氣大變陽金，則忿戾消，陰木化。⑶陽火陰金化和陽水：以物象言之，陰金定質(zhì)，被陽火溶冶，化為流質(zhì)，此陽火陰金化和陽水。以性理言之，真理明陽火生，則不復(fù)計較是非，陰金化而智慧生，變陽水。⑷陰火陽水化和陽木：以物象言之，如制炭者，燃燒植物，熊熊烈焰，以水潑之，立時成炭。一切植物皆由水火既濟而后化成，此陰火陽水化和陽木。以性理言之，柔和生陽水生，暴躁除陽火生，方能仁民愛物，變陽水。⑸陽土陰水化和陽火：以物象言之，如石灰投之以水，立時泛而生熱，此陽土陰水化和陽火。以性理言之，達因果陽火生，破愚頑陰水化，自能明理，變陽火。（三）五行相克結(jié)果例舉：1、克者主災(zāi)，逆者主病，惟順則利。2、木克土萬事不通，土克水財源不興；水克火罷職去名，火克金口舌紛爭；金克木勞而無功，五行生克要分清；生順化合事事吉，若遇克逆處處兇；撥陰取陽泄天密，問性正心奪天功。3、木克土兮黃中青，態(tài)度蠻橫運不通，尊長跟前虧孝順，尸居余氣病相同。（木克土，放大礎(chǔ)，膨悶胃發(fā)堵，心內(nèi)不服人，口中說不出）（木克土，胃發(fā)堵，去母）土克水兮黑且黃，面帶哭容財被傷，怨氣內(nèi)藏克主婦，病帶腫樣好推祥。（土克水，咧大嘴，遇事必后悔，好生回頭氣，有病必先腫）（土克水，愛后悔）水克火兮紅中黑，罷職除名倦眼歸，家長精神多不振，病來魔樣又相隨。（水克火，無處躲，遇事好退縮，夜晚千條路，天明無路走）（水克火，沒處躲）火克金兮白又紅，只因性急口舌興，對下不能加體貼，枯焦干燥病形容。（火克金，愛操心，見事必要分，不但分錢財，還要克子孫）（火克金，愛操心）

金克木兮青中白，勞而無功爭不得，長子持家空努力，面容灰敗病如何。（金克木，不發(fā)富，遇事難邁步，肝氣多不舒，四肢常麻木）（金克木，留不住，傷父）以上只是例舉五行相克結(jié)果的一些基本原則，在現(xiàn)實中不可生搬硬套，一定要靈活運用。（四）關(guān)于五行生克順逆的幾點說明：1、學(xué)習(xí)研究五行性理關(guān)鍵是撥陰取陽，轉(zhuǎn)逆為順、化克為生，最后達到五行圓轉(zhuǎn)。五行性中的逆行或相克，是發(fā)生在陰面或陰陽混雜的情況下，如能做到撥陰取陽，就不存在克逆了。2、人之五行生克順逆奧妙無窮，具體可以體現(xiàn)在很多方面，比如有：色克色、色克形、形克色、形克形、色克性、性克色、形克性、性克形、運克性、性克運等等。不論其多么復(fù)雜，需要注意的是：⑴在實際應(yīng)用中，一個人的生克順逆不可能體察的面面俱到，一定要抓住重點，舉一反三。⑵絕不可把五行性的生克順逆窄化為觀人之“術(shù)”，而應(yīng)視為成己成人盡性立命之道。⑶性陰了就容易逆，更容易克，越逆越陰，越陰越逆，其后果苦不堪言。欲轉(zhuǎn)逆為順，首先要正心，存心正則行為正，有什么行為就生什么性，性中起了變化，撥陰取陽，自然轉(zhuǎn)逆為順了。3、五行的相生相克不是絕對的，以“水生木”來說，汪洋大海到處是水，卻長不出一棵樹，只因沒有土。所以水要生木，必須有土。當(dāng)然，只有土沒有水，成為干土，木也不能生長。木本來可以克土，但沒有土，木是不能生長的。再如，豆子放在水中能生芽，成為“豆芽”，卻不能長成豆秧，水能生，土能養(yǎng)，因為缺土，不能養(yǎng)。再聰明的小孩，如果性中缺土，缺乏誠信，不扎根，絕成不了大器。所以，五行的生克順逆是相輔相成的，其奧妙無窮。尤其在性理中，運用起來就更是精深細微了。二、五行相生（一）自我五行相生：人走兩步順運主富，三步順運主貴，四步順運為賢，五步順運為圣。1、男子順運（孀婦同）：木—生火—生土—生金—生水—生木⑴木生火：【木火文明，心靈手敏】此少年英俊，飛黃騰達之象也。以仁德心為本，立定主意，關(guān)心他人，能吃虧忍辱，是為五行中的陽木。再能高瞻遠矚，知時達務(wù)，深明事理，事無大小，必處理得當(dāng)，不計較私利，不貪便宜，這是由仁德木走到明理火上，是為“木生火”。⑵火生土：【火土和合，天下交泰】此天隨人愿，泰運亨通之象也。如能做到心胸開闊，能容能化，忠厚信實，誠懇待人，言行一致，信人不疑。事情失敗，絕不怨人，會反省己過，這是由明理陽火走到信實陽土上，是為“火生土”。⑶土生金：【土金相倚，富豪貴重】珠履三千客，豪華一世空。孟嘗、平原諸人皆是也。厚道，寬宏大量，遇事能找人好處，有義氣，準(zhǔn)有人緣，這是信實陽土。再取人之長，補己之短，遇事有判斷力，是非分明，辦事果斷，義氣圓足，是為陽金，這是信實土生出響亮金，是為“土生金”。⑷金生水：【金水雙清，剛?cè)嵊蟹ā恐T葛亮綸巾羽扇，羊叔子緩帶輕裘，瀟灑自然金水之象也。陽金性人義氣大，人情圓，遇事做錯，自己認不是圓情，謙虛柔和，絕不爭功，虛靜自然，是為智慧水，這是響亮金生出智慧水來，是為“金生水”。⑸水生木：【水木共守，秀氣可嘉】水木清奇，一片秀氣，運行至此，復(fù)歸于嬰兒矣。陽水性人有智慧，性柔和，和人合眾，遇事能同情人、愛護人，急他人之所急，想他人之所想，這是智慧水生出仁德木來，是為“水生木”。2、女子順運（以男子逆運為順運）：木—認水—認金—認土—認火—認木，歸根認母，這樣男女能互相躲開路。⑴木行水：【木水相會，仁智俱備】（此姑娘本分也）名媛淑女，貞靜幽閑，秀氣聰明，大家風(fēng)范。女子立起主意，以仁慈為重，不怕困難，能吃虧讓人，這是陽木。水是木的母，所以陽水性女子有真主意，愛人愛物，柔順待人，有理不爭，有錯自己認，是真水，木得水的滋潤，這叫歸根認母，是為“木向水上行”。⑵水行金：【水金和柔，慧福雙修】（此媳婦本分也）謙和柔順，喜曜常臨，智慧福德，宜其家人。真水性人性情柔和，能認不是，有智慧，能找人的好處，有義氣，分清別濁，委曲求全，是水行到金上，是為“水向金上行”。⑶金行土：【金土交并，堅真厚重】（此主婦本分也）外重義氣，內(nèi)尚誠實，勤儉持家，相夫教子。陽金性人有義氣，人情圓，遇事能委屈求全，寬宏大量，如土之“厚德載物”，承萬污，誠信為本，這是行到真土上，是為“金向土上行”。⑷土行火：【土火與共，外動內(nèi)靜】（此老太太本分也）大德曰生，全家福星，燭照一切，不動而靜。土性人厚道、寬宏，遇事失敗不怨人，不怨人是真明理，自能守禮守分，不為虛榮所引誘，這是行到真火上，是為“土向火上行”。⑸火行木：【火木存神，天下歸仁】（此道德全備也）憲憲令德，肫肫其仁，所過者化，所存者神。人能安分守禮，堅持正見，不隨是非曲直轉(zhuǎn)移，自然不被外物所引誘，才有真主意，這是行到木上，是為“火向木上行”。3、自我五行相生說明：⑴王鳳儀先生說：“從前男子取法太陽，女子取法太陰，男順行，女逆行，今后女子若明道而能自立的，也可以同男子順行了?！边@段話充分地體現(xiàn)了先生常說的“時代不同，行道也不同了”的獨到見解。尤其在現(xiàn)代社會，女子參加社會活動越來越多，女子在家庭中的行道原則“以逆為順”不會變，但在社會上，也應(yīng)該同男子順行。⑵五行性撥陰取陽，陽氣充盈，與五行相應(yīng)的臟腑能得到陽光照耀，氣機暢達，自然身強體健，精力充沛，心腎相交，百病不生。上述男女五行的行運是五行相生的常規(guī)理論，即陽生陽。具體到每個人身上，要看他（她）的本性是哪一行為主，如果是陰性為主，就必須撥陰取陽，化陰為陽，才能生陽。例如以陰木性為主，就必須化陰木為陽木，才能生起陽火，因為陰木是生不起陽火來的。王鳳儀先生說：“水是生木的，然而陰了，就寒，寒就不能生木了”。如果是陰土性為主，必須遇事責(zé)己而不怨人，化陰土為陽土，才能生起陽金。否則滿腹怨氣，就生不出義氣金來。其余火性、金性、土性也都是如此。（二）人我五行相生：1、水生木：對方陰木性：好生怒氣，說話又直又硬，不考慮別人的接受能力，張口就說。我對之陽水：持以溫和的態(tài)度，待對方怒氣過后，再以溫言勸解。這樣，對方不僅能接受，并且感激我，這叫“水生木”。否則對方硬我也硬，必然鬧成僵局，使矛盾激化。2、木生火：對方陰火性：一點就著，或爭強好勝，喜虛榮，好爭理。我對之陽木：定住主意，不隨對方所轉(zhuǎn)，存仁愛心，不與之計較?？磳Ψ綒獾拿婕t耳赤，覺得可憐，待對方火氣消了，清醒之后，再談清道理，對方自會聽得進去，這叫“木生火”。3、火生土：對方陰土性：固執(zhí)己見，死板不靈活，好生怨氣，不能通情達理，說話硬，難以令人接受。我對之陽火：認清對方的特性，不與之爭理，說清道理，耐心開導(dǎo)。對這種性格的人，不能急于求成，不可能用三言兩語就可使之頓開茅塞，必須掌握對方的內(nèi)心活動，說話能打動其心才能奏效。此為用我的明理火生對方的土，這叫“火生土”。4、土生金：對方陰金性：能說會道，花言巧語，處事虛偽。我對之陽土：不生厭煩心，要認清其本質(zhì)，用沉穩(wěn)老練的土性對待對方，不受之欺騙，能說就讓其說去吧，在我面前不論如何施展不了伎倆，最終不得不收斂其氣焰。此為用我的沉穩(wěn)土生對方的金，這叫“土生金”。5、金生水：對方陰水性：性格緩慢，愚魯不達，不明事理，好生煩悶之氣。我對之陽金：千萬不要看不起對方，要用義氣的金性對待之，尊重其人格，愛護對方，托起對方，使之能和我親近，對方自會聽我的勸導(dǎo)，這叫“金生水”。三、五行相克（一）自身五行相克：1、木克土：我見太深，對人不服還說不出，暗中生怨氣。假如是小孩必不聽管教，這就叫“木克土”。這樣人多現(xiàn)出面黃肌瘦的容顏，不服人屬木，生怨氣屬土，所以最容易患胃腸疾?。ㄆ⑽笇偻粒?。木克土的性多虧孝道。對治：⑴男子：須補陽火，心存孝念，明理達時（屬陽火），不生怨氣，遇事有主意，不越禮，自然不動稟性。既知道自己的苦惱，更要體會他人的心理，做到心胸開闊（屬陽土），轉(zhuǎn)為“木生火，火生土”，自可免除木克土之害。⑵女子：須以逆為順，往水上行，多認不是，生出柔和水，就不克了。2、土克水：陰土性人，呆板固執(zhí)，見識狹隘，愚而自用，遇事看不開，好生悶氣（屬土），不聽勸說。當(dāng)事情失意后，便抑郁不樂，憂慮發(fā)煩（屬水），不知查找原因，只知生回頭氣，越尋思越痛苦，越回憶越悔恨，這便是“土克水”。陰氣下凝，必傷腎臟（腎屬水），面色發(fā)暗，此類性格對妻子兒女大為不利。自身易患腰腿疼痛，纏綿不愈。對治：⑴男子：必生出真金，找他人的好處，生出義氣金，能包容人，轉(zhuǎn)化為“土生金，金生水”，疾病自可痊愈。⑵女子：要以逆為順，向火上行，能明理達時，不煩人，像陰土一見太陽光，土自然松軟，而有活力了。3、水克火：性格迂緩，愚魯不達，逃退無據(jù)（屬水）。但心強好高（屬火），不得即憂思后悔，自欺羞縮，外表柔和，心里著急，因心熱心亂，致使忘寢減餐。更或事與愿違，大失所望時便慪煙憋氣、委屈后悔（屬水），形成“水克火”。對心臟最為不利，易患心臟?。ㄐ膶倩穑χ危孩拍凶樱赫J自己不是，立起主意，生出仁德心，不為名牽利誘，轉(zhuǎn)化為“水生木，木生火”，可免除水克火之苦。⑵女子：女子水克火的性，幼年時對父親不利，長大婚后對丈夫不利。應(yīng)以逆為順，往金上行，找人好處，活潑響亮，生出義氣金，自然能化克為生。4、火克金：性格淺薄浮躁，好爭理，主貪，愛顯露自己（屬火）；不能容事，缺乏涵蓄力，嘴碎好嘮叨，喜分辯（屬金），最好操心，對子女大為不利，家中易傷財，是為“火克金”。面色潮紅，有傷肺臟（肺屬金），尤其老不舍心，兒孫不愿接近他，不得享受晚年天倫之樂，易患肺心病。對治：⑴男子：要寬宏大量，放下心來，以樸厚的情懷（屬土）來補救其淺薄狹隘的性格，轉(zhuǎn)為“火生土，土生金”，方可免受火克金之苦。⑵女子：應(yīng)以逆為順，往木上行，要有主意，定住位，去掉貪心，生出愛人愛物的仁德之心，火縮到木上，就不克了。5、金克木：好訐人之短、說人隱私，專找棱縫，強詞奪理（屬金）。當(dāng)理屈詞窮時，心中不服，暗生怒氣（屬木），內(nèi)心分辯不已（屬金），是為“金克木”。面現(xiàn)青白色，胸肋疼痛，肝氣不舒，易患肝?。ǜ螌倌荆?。金克木的性，多難少財，兒女受克制。對治：⑴男子：須多認不是，遇事虛心讓步，有自知之明，認識自己的個性強、氣量小，應(yīng)學(xué)會含垢納污，冷靜處事（屬水），便可轉(zhuǎn)為“金生水，水生木”，自可消除金克木之苦。⑵女子：應(yīng)以逆為順，往土上行，寬厚待人，不糾纏小事，容人容物，金縮到土上，轉(zhuǎn)過去自然不克了。（二）彼此五行相克：1、他木我土→金：呆板執(zhí)著性屬土，直硬粗暴木性屬；為了避免受他克，靈活響亮金來補。2、他土我水→木：溫柔緩慢水文靜，死把固執(zhí)屬土性；為了避免受他克，慈心仁愛木性定。3、他水我火→土：火性急躁愛搶尖，遇水遲鈍又緩慢；為了避免受他克，土性沉穩(wěn)且厚寬。4、他火我金→水：喜辯脆弱性屬金，火性暴躁不讓人；為了避免受他克，柔和謙讓水性尋。5、他金我木→火；梗直倔強木性人，若遇巧言計多金；為了避免受他克，通情達理火性尋。此處所說他性我性，是指偏于五行中的某一種性，并不是指單純某一種性。四、五行逆行一步逆運主貧，兩步逆運主賤，三步逆運是鬼，四步逆運是妖，五步逆運是混世魔王。（一）男子逆運（男走女的順運是逆運）：木—逆水—逆金—逆土—逆火—逆木1、木逆水：【男行木水，形神俱萎】虛弱虧損，精神不振，癆療癱痿，恐無幸存。男子陰木性人缺乏正見，立不起真主意，遇事退縮不前，或自卑厭世、怨天尤人，看什么都不順眼，面帶愁容，抑郁不樂，對什么都不感興趣，這是由木逆行到水上去了。木逆水既對心身有害，家事也不順，尤其對妻子大為不利。2、水逆金：【如遇水金，隨便云云】狂言爛語，信口亂道，一套一套，如蓮花落。男子陰水性人，總是面帶愁容，優(yōu)柔寡斷，萎靡不振，意志消沉，無辦事能力，當(dāng)做的不做，令人著急，還不說正經(jīng)話，遇事分斤撥兩，一點虧也不肯吃，便令人看不起他。3、金逆土：【再逢金土，妄與謗讟】毀謗善類，侮慢神圣，一時快口，萬劫罪重。男子陰金性人喜好分辯、搬弄是非，疑心大，信不著人，心小量窄，不能容人，見解狹隘，固執(zhí)己見，好生怨氣，做錯了事嫁禍于人。4、土逆火：【土火合作，容貌粗劣】面如蛙背，膚似蛇皮，不識斯文，一味粗俗。男子陰土性人固執(zhí)死板，又不信人，好往外怨，缺少辦事能力，還自以為是，見識短淺，沒有人緣，愿意叫人說好，遇事爭理，不安分守本。5、火逆木：【火木為鄰，故不容人】輕舉妄動，粗浮暴躁，一言不合，轟雷放炮。男子陰火性人好貪好爭，得理不讓人，驕傲自大，目中無人，怒氣一動，大發(fā)雷霆，充滿殺機，甚至放火行兇，都干得出來。如不及早轉(zhuǎn)化，其后果不堪設(shè)想。（二）女子逆運（女走男的順運是逆運）：木—生火—生土—生金—生水—生木。1、木生火：【木火女逆，夫離子去】不為嫡婦，也要居孀，不嫡不孀，少個兒郎。女子個性強梁，好顯露自己，嫌丈夫無能，陰奪陽位，搶權(quán)主事，為陰木性。爭強好勝，貪高要好，性情急躁，這是木走到陰火上去了，對丈夫不利，不是多病，便是不務(wù)正業(yè)，或遠走他鄉(xiāng)，或生離死別。所以，木火性女子多守寡，一生多難。2、火生土：【再逢火土，形同雌虎】紅頭紫臉，諸事好管，雖有丈夫，幸而棉軟。性情乖張，欺壓老實人，不講理，反而好挑理，心眼死，不順心就埋怨人，狐疑心重，這是由火走到陰土上去了?；鹜列耘右簧嗫?。3、土生金：【土金不仁，打街罵鄰】持刀動仗，不仁不讓，鼠牙雀角，與詞告狀。信不著人，好分辯，說假話，不辦實事，行動輕佻，不顧廉恥，易走入下流，這是由土走到陰金上去了。土金性女子一生多累。4、金生水：【其或金水，飄蓬南北】楚館秦樓，歌女明星，桃花柳絮，逐水流波。缺乏沉穩(wěn)性格，說的好，行的糟，嚴重者到處騙人，淫蕩成性，為非作歹，這是由金走到陰水上去了。金水性女子多命薄。5、水生木：【水木相輔，須防壽促】驚悸失眠，夢怪疑神，諸虛百損，是多病身。放蕩不拘，膽大妄為，天不怕、地不怕，母老虎一般，想干什么就干什么，甚至違法犯紀，為所欲為，這是由陰水走到陰木上去了。水木性女子一生受氣。五、人生四季五行及生克順逆（一）人生四季五行：少壯衰老是人生的必然規(guī)律，人的一生也有四時：男16歲、女14歲以前的少年時期為春季，屬木；男21歲、女19歲交夏季，男屬火、女屬水；男41歲、女39歲交秋季，屬金；男61歲、女59歲交冬季，男屬水、女屬火。土旺于四季，故每一季的末四年均屬土。見下表：四季五行春夏秋冬男子四季五行木土火土金土水土行運年齡1-1617-2021-3637-4041-5657-6061-7677-80女子四季五行木土水土金土火土行運年齡1-1415-1819-3435-3839-5455-5859-7475-78（二）人生四季五行性理：1、春季：少年時期為春季，屬木，如木之生長，正是讀書學(xué)習(xí)，長知識、明人倫的開發(fā)階段，學(xué)會怎樣做人處世，是為一生的成就打好基礎(chǔ)的時期。就“修道”而言，春季是“學(xué)道”的時期。2、夏季：人生夏季屬火，正是逐漸挑起家庭生活重擔(dān)的時期，上有老人要盡孝，兄弟姐妹之間要盡悌；婚后要處理好夫妻關(guān)系，有了子女要盡慈。在社會上要盡到自己所擔(dān)負的職責(zé)，乃是施展本領(lǐng)，大做一番的階段，逐漸步入人生的成熟時期。女子人生夏季屬水，正是為人妻、為人母之時，上要孝敬公婆，中要助夫，下要教養(yǎng)子女，走柔和謙下、隨圓就方的水運。同時要能擔(dān)能立，不要只為自己的小家，忘了公婆的大家。行為要端正，能忍辱，不畏難，不怕苦，不避艱巨，作事有始有終，不知偷安怠惰為何事。就“修道”而言，夏季是“行道”的時期。3、秋季：人生秋季屬金，從家庭中的仰事俯畜到社會上的風(fēng)吹雨打，已經(jīng)過了許許多多的考驗與鍛煉，事業(yè)上已初具規(guī)模，人生觀早已定型，可以從走過的歷程中總結(jié)出一定的經(jīng)驗和教訓(xùn)，并要逐漸趨向收斂，一生的高低上下、奮斗成果已可見分曉。就“修道”而言，秋季是“成道”的時期。4、冬季：人生冬季屬水，年逾花甲，已步入老年，到“冬藏”的時期了，應(yīng)“功成身退”，一切都要由下一代接替，萬不可再爭名逐利了。要加強心性修養(yǎng)，以安度晚年、了脫一切。女子人生冬季屬火，是為婆母、祖母之時，要明理達時，用自己一生的經(jīng)驗處理好各種關(guān)系。同時要言行一致、心口如一、寬宏大量，以陽土的景象，大大方方、平平和和、自自然然。就“修道”而言，冬季是“了道”的時期。5、四季之內(nèi)皆有土，萬物土中生、土中長、土中成，并“了”在土中，故男子81歲、女子79歲以后已不在四季之內(nèi)，純屬土位。如果違背上述人生四季的準(zhǔn)則，五行不是逆就是克，必然遭到自然規(guī)律的懲罰。（三）五行性與四季五行的生克順逆：常言說“性格決定命運”，五行性與四季五行之間也存在生克順逆的關(guān)系。1、男子四時五行生克順逆（孀婦同）：⑴陰木性男子：春季木運：16歲以前，陰木性男子走木運，陰木遇陽木，同性相遇易有災(zāi)殃。欲轉(zhuǎn)此運，需化陰木為陽木，陽木再生陽火，轉(zhuǎn)為運生性，則諸事順達。夏季火運：21-36歲，陰木性男子走火運，陰木不能生陽火，故為火逆木。欲轉(zhuǎn)逆運，需化陰木為陽木，陽木才能生陽火，轉(zhuǎn)為性生運的順運。秋季金運：41-56歲，陰木性男子走金運，金克木，運克性，下下運。欲轉(zhuǎn)克運，需由陰木性中生出柔和智慧，往水上行，則“金生水，水生木”，自可化克運為順運。冬季水運：61-76歲，陰木性男子走水運，水生木，走運生性的順運。如能化陰木為陽木，則福祿自來，諸事順?biāo)?。四季土運：17-20歲、37-40歲、57-60歲、77-80歲，陰木性男子走土運，木克土，性克運。欲轉(zhuǎn)克運，需化陰木為陽木，木生火，火生土，轉(zhuǎn)為性生運，自可化解克運。⑵陰火性男子：春季木運：16歲以前，陰火性男子走木運，陽木生陽火，走運生性的順運。如能化陰火為陽火，則福祿自來，諸事順?biāo)?。夏季火運：21-36歲，陰火性男子走火運，陰火遇陽火，同性相遇易有災(zāi)殃。欲轉(zhuǎn)此運，需化陰木為陽木，木生火，性生運，則諸事順達。秋季金運：41-56歲，陰火性男子走金運，火克金，性克運。欲轉(zhuǎn)克運，需由陰火生信實，往土上行，則“火生土，土生金”，轉(zhuǎn)為性生金，自可化克運為順運。冬季水運：61-76歲，陰火性男子走水運，水克火，運克性，下下運。欲轉(zhuǎn)克運，需由陰火立定主意，往真木上行，則“金生水，水生木”，自可化克運為順運。四季土運：17-20歲、37-40歲、57-60歲、77-80歲，陰火性男子走土運，陰火不能生陽土，故為火逆土。欲轉(zhuǎn)逆運，需化陰火為陽火，陽火生陽土，轉(zhuǎn)為性生運的順運。⑶陰土性男子：春季木運：16歲以前，陰土性男子走木運，木克土，運克性，下下運。欲轉(zhuǎn)克運，需由陰土上生明理，往火上行，則“木生火，火生土”，自可化克運為順運。夏季火運：21-36歲，陰土性男子走火運，火生土，走運生性的順運。如能化陰土為陽土，則福祿自來，諸事順?biāo)?。秋季金運：41-56歲，陰土性男子走金運，陰土不能生陽金，故為金逆土。欲轉(zhuǎn)逆運，需化陰土為陽土，陽土才能生陽金，轉(zhuǎn)為性生運的順運。冬季水運：61-76歲，陰土性男子走水運，土克水，性克運。欲轉(zhuǎn)克運，需化陰土為陽土，陽土生陽金，金生水，轉(zhuǎn)為性生運，自可化解克運。四季土運：17-20歲、37-40歲、57-60歲、77-80歲，陰土性男子走土運，陰土遇陽土，同性相遇易有災(zāi)殃。欲轉(zhuǎn)此運，需化陰土為陽土，陽土再生陽金，轉(zhuǎn)為運生性，則諸事順達。⑷陰金性男子：春季木運：16歲以前，陰金性男子走木運，金克木，性克運。欲轉(zhuǎn)克運，需化陰金為陽金，金生水，水生木，轉(zhuǎn)為性生運，自可化解克運。夏季火運：21-36歲，陰金性男子走火運，火克金，運克性，下下運。欲轉(zhuǎn)克運，需由陰金生信實，往土上行，則“火生土，土生金”，自可化克運為順運。秋季金運：41-56歲，陰金性男子走金運，陰金遇陽金，同性相遇易有災(zāi)殃。欲轉(zhuǎn)此運，需化陰金為陽金，陽金再生陽水，轉(zhuǎn)為運生性，則諸事順達。冬季水運：61-76歲，陰金性男子走水運，陰金不能生陽水，故為水逆金。欲轉(zhuǎn)逆運，需化陰金為陽金，陽金才能生陽水，轉(zhuǎn)為性生運的順運。四季土運：17-20歲、37-40歲、57-60歲、77-80歲，陰金性男子走土運，土生金，走運生性的順運。如能化陰金為陽金，則福祿自來，諸事順?biāo)?。⑸陰水性男子：春季木運：16歲以前，陰水性男子走木運，陰水不能生陽木，故為木逆水。欲轉(zhuǎn)逆運，需化陰水為陽水，陽水才能生陽水，轉(zhuǎn)為性生運的順運。夏季火運：21-36歲，陰水性男子走火運，水克火，性克運。欲轉(zhuǎn)克運，需化陰水為陽水，水生木，木生水，轉(zhuǎn)為性生運，自可化解克運。秋季金運：41-56歲，陰水性男子走金運，金生水，走運生性的順運。如能化陰水為陽水，則福祿自來，諸事順?biāo)?。冬季水運：61-76歲，陰水性男子走水運，陰水遇陽水，同性相遇易有災(zāi)殃。欲轉(zhuǎn)此運，需化陰水為陽水，陽水再生陽木，轉(zhuǎn)為運生性，則諸事順達。四季土運：17-20歲、37-40歲、57-60歲、77-80歲，陰水性男子走土運，土克水，運克性，下下運。欲轉(zhuǎn)克運，需由陰水性中生出義氣，往金上行，則“土生金，金生水”，自可化克運為順運。2、女子四時五行生克順逆：⑴陰木性人：春季木運：14歲以前，陰木性女子走木運，陰木遇陽木，同性相遇易有災(zāi)殃。欲轉(zhuǎn)此運，需化陰木為陽木，陽木再往陽水上行，木行水，轉(zhuǎn)為運生性，則諸事順達。夏季水運：19-34歲，陰木性女子走水運，木逆水，運逆性。欲轉(zhuǎn)逆運，需化陰木為陽木，則木行水運，轉(zhuǎn)為性生運的順運。秋季金運：39-54歲，陰木性女子走金運，金克木，運克性，下下運。欲轉(zhuǎn)克運，需由陰木中生出信實，往土上行，則金行土，自可化克運為順運。冬季火運：59-74歲，陰木性女子走火運，火行木，走運生性的順運。如能化陰木為陽木，則福祿自來，諸事順?biāo)?。四季土運：15-18歲、35-38歲、55-58歲、75-78歲，陰木性女子走土運，木克土，性克運。欲轉(zhuǎn)克運，需化陰木為陽木，陽木生陽火，則土行火，轉(zhuǎn)為運生性，自可化解克運。⑵火性人：春季木運：14歲以前，陰火性女子走木運，火逆木，運逆性。欲轉(zhuǎn)逆運，需化陰火為陽火，則火行木運，轉(zhuǎn)為性生運的順運。夏季水運：19-34歲，陰火性女子走水運，水克火，運克性，下下運。欲轉(zhuǎn)克運，需由陰火中生出響亮金，往金上行，則水行金，自可化克運為順運。秋季金運：39-54歲，陰火性女子走金運，火克金，性克運。欲轉(zhuǎn)克運，需化陰火為陽火，陽火生陽土，則金行土，轉(zhuǎn)為運生性，自可化解克運。冬季火運：59-74歲，陰火性女子走火運，陰火遇陽火，同性相遇易有災(zāi)殃。欲轉(zhuǎn)此運，需化陰火為陽火，陽火再往陽木上行，火行木，轉(zhuǎn)為運生性，則諸事順達。四季土運：15-18歲、35-38歲、55-58歲、75-78歲，陰火性女子走土運，土行火，走運生性的順運。如能化陰火為陽火，則福祿自來，諸事順?biāo)?。⑶土性人：春季木運：14歲以前，陰土性女子走木運，木克土，運克性，下下運。欲轉(zhuǎn)克運，需由陰土中生出柔和智慧，往水上行，則木行水，自可化克運為順運。夏季水運：19-34歲，陰土性女子走水運，土克水，性克運。欲轉(zhuǎn)克運，需化陰土為陽土，陽土生陽金，則水行金，轉(zhuǎn)為運生性，自可化解克運。秋季金運：39-54歲，陰土性女子走金運，金行土，走運生性的順運。如能化陰土為陽土，則福祿自來，諸事順?biāo)?。冬季火運：59-74歲，陰土性女子走火運，土逆火，運逆性。欲轉(zhuǎn)逆運，需化陰土為陽土，則土行火運，轉(zhuǎn)為性生運的順運。四季土運：15-18歲、35-38歲、55-58歲、75-78歲，陰土性女子走土運，陰土遇陽土，同性相遇易有災(zāi)殃。欲轉(zhuǎn)此運，需化陰土為陽土，陽土再往陽火上行，土行火，轉(zhuǎn)為運生性，則諸事順達。⑷金性人：春季木運：14歲以前，陰金性女子走木運，金克木，性克運。欲轉(zhuǎn)克運，需化陰金為陽金，陽金生陽水，則木行水，轉(zhuǎn)為運生性，自可化解克運。夏季水運：19-34歲，陰金性女子走水運，水行金，走運生性的順運。如能化陰金為陽金，則福祿自來，諸事順?biāo)?。秋季金運：39-54歲，陰金性女子走金運，陰金遇陽金，同性相遇易有災(zāi)殃。欲轉(zhuǎn)此運，需化陰金為陽金，陽金再往陽土上行，金行土，轉(zhuǎn)為運生性，則諸事順達。冬季火運：59-74歲，陰金性女子走火運，火克金，運克性，下下運。欲轉(zhuǎn)克運，需由陰金中立主意，往木上行，則火行木，自可化克運為順運。四季土運：15-18歲、35-38歲、55-58歲、75-78歲，陰金性女子走土運，金逆土，運逆性。欲轉(zhuǎn)逆運，需化陰金為陽金，則金行土運，轉(zhuǎn)為性生運的順運。⑸水性人：春季木運：14歲以前，陰水性女子走木運，木行水，走運生性的順運。如能化陰水為陽水，則福祿自來，諸事順?biāo)?。夏季水運：19-34歲，陰水性女子走水運，陰水遇陽水，同性相遇易有災(zāi)殃。欲轉(zhuǎn)此運，需化陰水為陽水，陽水再往陽水上行，水行金，轉(zhuǎn)為運生性，則諸事順達。秋季金運：39-54歲，陰水性女子走金運，水逆金，運逆性。欲轉(zhuǎn)逆運，需化陰水為陽水，則陽水行金運，轉(zhuǎn)為性生運的順運。冬季火運：59-74歲，陰水性女子走火運，水克火，性克運。欲轉(zhuǎn)克運，需化陰水為陽水，陽水生陽木，則火行木，轉(zhuǎn)為運生性，自可化解克運。四季土運：15-18歲、35-38歲、55-58歲、75-78歲，陰水性女子走土運，土克水，運克性，下下運。欲轉(zhuǎn)克運，需由陰水中生出明理，往火上行，則土行火，自可化克運為順運。說明：1、上述五行性與四時五行之生克順逆，主要是五行性陰面所致，若能化陰反陽，五行推轉(zhuǎn)，率性自如時，自然不受五行克逆之束縛了。2、五行性的陰面走同性季節(jié)運往往會不順，五行性的陽面走同性季節(jié)運則吉慶快樂、諸事順達。3、性中缺某行，走同性季節(jié)運易生災(zāi)，不危及身命，即缺子孫或衣食。4、性中無水不發(fā)財、無土不享福。特別說明：王鳳儀思想系列書籍中，善人大德們唯恐后人將“人生四季五行”的內(nèi)容“窄化”為觀人之術(shù)，往往都是點到為止，不做詳細論述的。因此，筆者在整理本手冊時也盡量遵循先人的做法，只是將偏于五行性某一種陰面與四季五行的關(guān)系做了簡要整理，省略了自我五行發(fā)生克逆時與四時五行的關(guān)系（可參照五行生克順逆的內(nèi)容）。同時，原書籍中“人生四時五行”的內(nèi)容存在互相矛盾或說法不一的問題，本手冊也進行了歸納。六、倫理五行小則一個家庭，大則一個社會，人我之間的種種關(guān)系也貫穿著五行的道理，包含著生克順逆，存在彼此促進與相互克制的關(guān)系。（一）家庭五行及生克：家庭根據(jù)五行方位來明確每個人的責(zé)任和應(yīng)起的作用：祖父母居中央土位，父居南方火位，母居北方水位，長子居?xùn)|方木位，其它弟婦侄媳等家人居西方金位。如下《家庭五行圖》。男子六十一歲、女子五十九歲以后為冬，就轉(zhuǎn)到土位，長子轉(zhuǎn)到火位為父，長媳轉(zhuǎn)到水位為母，長孫轉(zhuǎn)到木位為兄，弟婦侄媳等家人居金位。木位人以能立為主，火位人主尋理，認不是、不怨人，土位人要如如不動，金位人是要圓情的，水位人應(yīng)該兜不是，這就是人人應(yīng)存的家道五行。1、家庭五行相生：⑴木生火的家庭：【長男為主器，令子可成家】兄輔家政，居木位，屬東方，主能立，發(fā)揚性中仁德，盡孝盡悌，凡諸姑姊妹、弟婦侄男女等遇有困難，當(dāng)隨時體恤，繼志述事，善承父志，這便是木生火的家庭。⑵火生土的家庭：【闔家勤謹，各遵禮法】父為嚴君，家政所自出，居火位，屬南方，光明正大，燭照一切，注重綱常禮教，并不茍察細故，表率全家，克敦孝道，這便是火生土的家庭。⑶土生金的家庭：【子孫旺相，家運昌盛】祖父母為一家的木本水源，又當(dāng)退休的時期，自然應(yīng)歸土位，屬中央，主靜。一切無慮，涵養(yǎng)天性，含飴抱孫，隨便說說一家長幼各人的好處，談?wù)勆频赂袘?yīng)，發(fā)揚滿堂愷悌慈祥的光輝，團結(jié)闔家和樂的瑞氣。無為成化，大德日生，這便是土生金的家庭。⑷金生水的家庭：【合力同心，積玉成金】婦幼輩居金位，屬西方，主情義。家中一切事務(wù)，身不辭勞，受命長上，不自專、不矜才，眾志成城，不知有功，這便是金生水的家庭。⑸水生木的家庭：【相夫教子，賢妻良母】母親主家庭內(nèi)政，居水位，屬北方，主寬宏大度，包涵一切，能得滿家的心，能擔(dān)家中長幼及媳婦的錯；上有老人，能菽水承歡，下有子女，能教之以道，這便是水生木的家庭。一個家庭，以道義為重，男女老少各正本位，居什么位，就該有什么性，出了問題，各自責(zé)己，自然會象機器一樣正常運轉(zhuǎn)，不僅人丁興旺，且能財運享通，這樣的家庭必是五行圓轉(zhuǎn)，和樂幸福。2、家庭五行相克：⑴木克土的家庭：【子道不立，家業(yè)零替】居木位的大哥沒有主意，立不起來，便不能承父之志操辦一切，甚或爭貪不已，嗇吝非常，往往鬧的恩成怨，近轉(zhuǎn)疏。對父親的威嚴，又不