心理學(xué)史復(fù)習(xí)題參考

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 心理學(xué)史復(fù)習(xí)題一、填空題1、皮亞杰認(rèn)為，影響兒童心理發(fā)展的因素有 成熟 、實際經(jīng)驗、 社會環(huán)境的作用 和平衡化。2、托爾曼把介于 環(huán)境變量（即自變量）和 行為變量（即因變量） 之間的變量稱為中介變量。3、斯金納將強(qiáng)化分為 正強(qiáng)化 和 負(fù)強(qiáng)化 ，兩者都可以使行為得到增強(qiáng)，但他們的作用方式不同。4、班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的心理過程包括 注意過程 、保持過程、 動作復(fù)現(xiàn)過程 和動機(jī)過程。5、精神分析學(xué)家榮格從兩個維度對人格類型進(jìn)行了區(qū)分，根據(jù)心理能量的指向，分為 外向型 和 內(nèi)向型 。6、馮特于_1879_年在 萊比錫 大學(xué)建立了世界上第一個心理學(xué)實驗室。

2、7、華生認(rèn)為心理學(xué)的研究對象不是 心理或意識 ，而是 人和動物的行為 。8、桑代克根據(jù)動物學(xué)習(xí)的實驗提出了三大學(xué)習(xí)定律， 即： 學(xué)習(xí)準(zhǔn)備律 、 練習(xí)率 、和 效果率 。9、羅杰斯提出的 個人中心療法 是人本主義心理治療的重要內(nèi)容，也是羅杰斯對心理學(xué)的一個最突出的貢獻(xiàn)。10、詹姆斯將經(jīng)驗自我分為：物質(zhì)的自我、 社會的自我 、 精神的自我 三個成分。11、斯金納把行為分為兩類：一類是 應(yīng)答型行為 ，另一類是 操作型行為 。12、弗洛伊德認(rèn)為，人格的基本結(jié)構(gòu)是由本我、 自我 和 超我 三部分構(gòu)成的。13、皮亞杰認(rèn)為，影響兒童認(rèn)知發(fā)展的因素有 成熟 、實際經(jīng)驗、社會環(huán)境和 平衡化 。 14、勒溫認(rèn)為心

3、理環(huán)境就是實際影響一個人發(fā)生某一行為的心理事實，主要有準(zhǔn)物理事實、 準(zhǔn)社會事實 、 準(zhǔn)概念事實 三個部分組成。15、榮格將人格分為意識、 個體潛意識 和 集體潛意識 三個部分，構(gòu)成人格整體論。16、馮特的情緒理論主張，感情具有三個維度，即 愉快不愉快 、 緊張松弛 、 興奮抑郁 。17、托爾曼把介于環(huán)境事件和行為事件之間的變量稱為 中介變量 。18、皮亞杰認(rèn)為，智力的本質(zhì)是 適應(yīng) ，它有兩種形式即 同化 和順應(yīng)。19、桑代克的學(xué)習(xí)理論中，有兩個堪稱經(jīng)典，一是學(xué)習(xí)的 試誤說 ，二是準(zhǔn)備律、 練習(xí)律 和效果律這三大定律。20、馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究 直接經(jīng)驗 的科學(xué)，主要研究方法是 實驗內(nèi)省法 。2

4、1、班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的心理過程包括注意過程、 保持過程 、動作復(fù)現(xiàn)過程和 動機(jī)過程 。22、弗洛伊德認(rèn)為焦慮通常有三種情況，一是 客觀焦慮 ，二是神經(jīng)癥焦慮，三是 道德焦慮 。 二、單選題1、根據(jù)霍妮的觀點，神經(jīng)癥的根源在于（ B ）。A、本能沖突 B、社會文化 C、遺傳特性 D、俄狄浦斯情結(jié)2、皮亞杰認(rèn)為，智慧（心理）起源于（ A ）。A、動作 B、后天經(jīng)驗 C、先天成熟 D、遺傳稟賦3、首先用實驗法研究動物學(xué)習(xí)心理的心理學(xué)家是（ D ）。A、安吉爾 B、斯金納 C、華生 D、桑代克4、新精神分析學(xué)家否定里比多或性的重要性，而代之以( B )等因素。A、生理因素 B、社會環(huán)境 C、本能 D

5、、遺傳5、詹姆斯的( B )給美國的心理學(xué)特別是機(jī)能主義心理學(xué)發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。A、構(gòu)造主義 B、實用主義 C、行為主義 D、工具主義6、弗洛伊德1900年出版了書( D )，該書被認(rèn)為是他一生中最重要的著作之一。A、弗洛伊德全集 B、癔病研究C、文明及其缺陷 D、夢的解析7、最早提出雙重記憶理論的心理家是（ C ）。A、艾賓浩斯 B、馮特 C、詹姆斯 D、鐵欽納8、皮亞杰認(rèn)為影響兒童心理發(fā)展的決定性因素是（ D ）。A、成熟 B、物理環(huán)境 C、社會環(huán)境 D、平衡化9、主張遺傳決定論的心理學(xué)家是（ B ）。A、華生 B、高爾頓 C、桑代克 D、班杜拉10、根據(jù)弗洛伊德的人格發(fā)展理論，俄狄浦斯情

6、結(jié)最早出現(xiàn)人格發(fā)展的（ C ）。A、口唇期 B、肛門期 C、性器期 D、生殖期11、斯金納認(rèn)為操作性條件反射的建立、消退、分化的關(guān)鍵因素是（ D ）。A、習(xí)得 B、聯(lián)結(jié) C、向性 D、強(qiáng)化12、阿德勒認(rèn)為，推動人的成長主要動力是（ C ）。A、性本能 B、攻擊本能 C、自卑感 D、社會興趣13、下列不是格式塔心理學(xué)代表人物的是（ D ）。A、苛勒 B、考夫卡 C、魏特海默 D、皮亞杰 14、堪稱美國心理測驗運(yùn)動的先驅(qū)人物的心理學(xué)家是（ A ）。A、卡特爾 B、郝爾 C、華生 D、比納15、狹義的機(jī)能主義心理學(xué)是指（ A ）。A、芝加哥學(xué)派的機(jī)能主義 B、哥倫比亞學(xué)派的機(jī)能主義C、歐洲的機(jī)能主義

7、 D、詹姆斯的心理學(xué)體系16、人本主義心理學(xué)的主要代表人物是（ B ）。A、斯金納 B、馬斯洛 C、華生 D、赫爾17、托爾曼認(rèn)為動物對環(huán)境有了認(rèn)知，能建立起一種綜合的知識，這被稱為（ C ）。A、圖式 B、潛伏學(xué)習(xí) C、認(rèn)知地圖 D、完形18、提出學(xué)習(xí)頓悟說的心理學(xué)家是 （ C ）。A、精神分析學(xué)派的 B、行為主義學(xué)派的C、格式塔學(xué)派的 D、機(jī)能主義學(xué)派的19、馮特建立的世界上第一個心理學(xué)實驗室，標(biāo)志著心理學(xué)正式從( A )中獨立出來。A、哲學(xué) B、神學(xué) C、物理學(xué) D、醫(yī)學(xué)20、當(dāng)某人考試時，想要作弊卻又覺得這樣做不道德所產(chǎn)生的情緒體驗叫（ C ）。A、客觀焦慮 B、神經(jīng)癥焦慮 C、道德焦

8、慮 D、本能焦慮21、行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為人和動物的行為可以還原為( A )。A、刺激和反應(yīng) B、生理和心理 C、感覺和記憶 D、遺傳和本能22、1885年在英國倫敦創(chuàng)立第一所“人體測量研究室”的是（ B ）。A、達(dá)爾文 B、高爾頓 C、馮特 D、康德 23、曾被美國的卡特爾推舉為“心理學(xué)的獨立宣言”的心理學(xué)專著是( A )。A、生理心理學(xué)原理 B、民族心理學(xué)C、心理學(xué)原理 D、生理心理學(xué)24、提出條件反射和第二信號系統(tǒng)的是( A )。A、巴甫洛夫 B、華生 C、斯金納 D、榮格25、十九世紀(jì)，由于神經(jīng)生理學(xué)取得了顯著的進(jìn)展，生理學(xué)家對感覺的心理生理問題的研究興趣大增。如赫爾姆霍茲提出了解

9、釋色覺的( B )學(xué)說。A、共鳴說 B、三色說 C、四色說 D、振動說26、發(fā)現(xiàn)似動現(xiàn)象，從而創(chuàng)立了格式塔心理學(xué)的是( A )。A、惠特海默 B、苛勒 C、考夫卡 D、勒溫27、被譽(yù)為差異心理學(xué)之父的是（ A ）。A、高爾頓 B、卡特爾 C、杜威 D、華生28、為心理學(xué)家班杜拉所首創(chuàng)的概念是（ D ）。A、積極強(qiáng)化 B、消極強(qiáng)化 C、直接強(qiáng)化 D、替代強(qiáng)化29、皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展分為四個階段，思維初步具有守恒性、可逆性， 但仍依賴具體事物和事物表象的發(fā)展階段是（ C ）。A、感知運(yùn)動階段 B、前運(yùn)算階段C、具體運(yùn)算階段 D、形式運(yùn)算階段 30、在心理學(xué)史上，人本主義心理學(xué)又稱第（ C ）勢力

10、心理學(xué)。A、一 B、二 C、三 D、四31、達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示了動物和人類的心理具有（ D ）。A、本質(zhì)的區(qū)別 B、微小的差別C、種類的差異 D、心理的連續(xù)性 32、一個人生了病，但他既怕吃藥又怕打針，勒溫認(rèn)為這是（ B ）。A、雙趨原則 B、雙避原則 C、趨避原則 D、多重趨避原則33、對黑猩猩的學(xué)習(xí)進(jìn)行成功研究并取得重大成果的格式塔心理學(xué)家是（ B ）。A、考夫卡 B、苛勒 C、伍德沃斯 D、霍妮 34、艾賓浩斯從記憶實驗研究得到“遺忘曲線”，所用記憶材料是（ C ）。A、幾何圖形 B、數(shù)字符號 C、 無意義音節(jié) D、文字材料35、被譽(yù)為自我心理學(xué)之父的精神分析學(xué)家是（ A ）。A、安娜弗

11、洛伊德 B、海因茲哈特曼C、雅各布森 D、艾里克森36、格式塔心理學(xué)認(rèn)為心理現(xiàn)象（ A ）人為地分解為元素。A、不能 B、能 C、在一定條件下能 D、前三個答案都不對37、心理學(xué)史上第一個定量法則是（ C ）。A、艾賓浩斯曲線 B、費(fèi)希納定律C、韋伯定律 D、信號檢測論 38、促進(jìn)了美國機(jī)器教學(xué)運(yùn)動的發(fā)展，發(fā)明教學(xué)機(jī)器的是（ C ）。A、魏斯 B、托爾曼 C、斯金納 D、華生39、“動物在沒有強(qiáng)化的條件下，學(xué)習(xí)也會發(fā)生，只不過其結(jié)果不甚明顯”，這指的是（ B ）。A、非強(qiáng)化學(xué)習(xí) B、潛伏學(xué)習(xí) C、連續(xù)學(xué)習(xí) D、自然學(xué)習(xí)三、名詞解釋題1、遺忘曲線德國心理學(xué)家艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開

12、始，而且遺忘的進(jìn)程并不是均勻的。在識記之后，遺忘的速度先快后慢，他認(rèn)為“保持和遺忘是時間的函數(shù)”，并根據(jù)他的實驗結(jié)果繪成描述遺忘進(jìn)程的曲線。2、生活風(fēng)格是生活方式的從屬概念，反映人們生活活動中淺層次特征及生活方式一般特征的特殊性、具體性和多樣性的表現(xiàn)。人格心理學(xué)理論認(rèn)為：一切人都具有共同的最終目標(biāo)力求優(yōu)越，但是，如何追求優(yōu)越就取決于個人獨特的條件。每個獨特的個人試圖獲得優(yōu)越的方法稱為生活風(fēng)格。3、滿足延宕滿足延宕是指個體為了將來得到較大的、更有價值的酬賞，經(jīng)由自我控制而寧愿舍棄即刻的、價值較低的獎賞物的過程。4、智能認(rèn)為智力與能力是相對獨立的兩個概念，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。同時還可結(jié)合在一起

13、，稱為智能。5、中介變量即發(fā)生于有機(jī)體內(nèi)部，介于環(huán)境變量和行為變量之間的使得有機(jī)體對特定情境產(chǎn)生行為反應(yīng)的所有一切因素。6、潛伏學(xué)習(xí)指未表現(xiàn)在外顯行為上的學(xué)習(xí)，即有機(jī)體在學(xué)習(xí)過程中，每一步都在學(xué)習(xí)，只是某一階段其學(xué)習(xí)效果并未明確顯示，其學(xué)習(xí)活動處于潛伏狀態(tài)。7、順應(yīng) 個體在其原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或行為模式已不能使新的經(jīng)驗同化時，便調(diào)整原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或行為模式，以適應(yīng)環(huán)境變化的過程。8、學(xué)習(xí)試誤說個體在其原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或行為模式已不能使新的經(jīng)驗同化時，便調(diào)整原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或行為模式，以適應(yīng)環(huán)境變化的過程。9、團(tuán)體內(nèi)聚力團(tuán)體內(nèi)聚力指的是團(tuán)體內(nèi)抵抗分裂的力量，是團(tuán)體成員間的正效價或吸引力，它的強(qiáng)度依賴于個體求得成

14、員資格的動力強(qiáng)度。10、同化同化是指人們把知覺到的新鮮刺激融于原有的格式中，從而達(dá)到了對事物的理解 。11、觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)，也稱替代學(xué)習(xí)，是指個體經(jīng)由對他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果的觀察，獲得某些新的反應(yīng)或使現(xiàn)存的行為反應(yīng)特點得到矯正12、集體潛意識集體潛意識，指的是在人類歷史演化過程中時代積累的人類祖先的經(jīng)驗，是人類據(jù)以做出的特點反應(yīng)的先天遺傳傾向。13、心理防御機(jī)制指的是面對焦慮時，人們采取非理性的、歪曲現(xiàn)實的方法來減輕焦慮14、進(jìn)化心理學(xué)20世紀(jì)90年代，進(jìn)化心理學(xué)作為當(dāng)代西方心理學(xué)一種新的研究取向再次興起。它試圖用進(jìn)化論的基本原理結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的最新成果，系統(tǒng)闡述人類心理的本質(zhì)、起源、結(jié)構(gòu)、

15、功能、表征及理論與應(yīng)用。他認(rèn)為心理學(xué)研究更重要的是要闡明心理與有機(jī)體之間的關(guān)系，即考查從物質(zhì)性的有機(jī)體中如何產(chǎn)生出非物質(zhì)的意識或心理現(xiàn)象的可能性和必要性。15、實驗內(nèi)省法所謂實驗內(nèi)省法，就是在實驗控制條件下的內(nèi)省觀察。16、無意象思維 “無意向思維”是符茨堡學(xué)派馬爾比等的實驗發(fā)現(xiàn)，指一些思維過程沒有意象或者內(nèi)容，這說明意識活動與意識內(nèi)容之間存在著相對的獨立性。17、認(rèn)知可計算主義是指認(rèn)知的本質(zhì)就是計算，基本含義是：作為信息處理系統(tǒng)，描述認(rèn)知和智能活動的基本單元是符號，無論是人腦還是計算機(jī)，都是產(chǎn)生、操作、和處理符號的形式系統(tǒng)，認(rèn)知和智能的任何狀態(tài)都不外是圖靈機(jī)的一種狀態(tài)，認(rèn)知和智能的任何活動都

16、是圖靈意義上的算法可計算的。18、狹義的認(rèn)知心理學(xué)狹義的認(rèn)知心理學(xué)是以“認(rèn)知可計算注意”為研究綱領(lǐng)，按照自然科學(xué)模式進(jìn)行研究和理論建構(gòu)的認(rèn)知心理學(xué)。它主要包括符號主義，聯(lián)結(jié)主義和活動主義三種取向。19、認(rèn)知地圖是認(rèn)知行為軌跡和策略的圖式，指在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生于頭腦中的某些類似于一張現(xiàn)場地圖的模型 。四、簡答題1、為什么說閔斯特伯格是“工業(yè)心理學(xué)之父”？閔斯特伯格是工業(yè)心理學(xué)的主要創(chuàng)始人，被尊稱為“工業(yè)心理學(xué)之父”。1863年6月1日出生于德國的但澤，1882年畢業(yè)于但澤大學(xué)預(yù)科學(xué)校，繼而先后求學(xué)于瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)、德國萊比錫大學(xué)和海德堡大學(xué)，師從現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)始人、德國著名心理學(xué)家威廉馮

17、特（WWundt）。閔斯特伯格在德國萊比錫大學(xué)的心理學(xué)實驗室中受到了正統(tǒng)的學(xué)術(shù)教育和訓(xùn)練，于1885年獲得心理學(xué)博士學(xué)位。后來他移居美國，應(yīng)美國著名心理學(xué)家威廉詹姆斯（WJames）的邀請來到哈佛大學(xué)。1892年，閔斯特伯格受聘于哈佛大學(xué)，建立了心理學(xué)實驗室并擔(dān)任主任。在那里，他應(yīng)用實驗心理學(xué)的方法研究大量的問題，包括知覺和注意等方面的問題。閔斯特伯格對用傳統(tǒng)的心理學(xué)研究方法研究實際的工業(yè)中的問題十分感興趣，于是他的心理學(xué)實驗室就成了工業(yè)心理學(xué)活動的基地，成為后來的工業(yè)心理學(xué)運(yùn)動的奠基石。1914年，第一次世界大戰(zhàn)在歐洲爆發(fā)，閔斯特伯格因效忠自己的祖國而作為支持戰(zhàn)爭的非正義方的德國，因此他受到

18、了別人的排斥，導(dǎo)致精神抑郁，于1916年去世。當(dāng)時人們評價他的去世造成了工業(yè)心理學(xué)上的空白。2、試述弗洛伊德的焦慮理論。洛伊德認(rèn)為焦慮產(chǎn)生的原因有兩種，即現(xiàn)實的焦慮和神經(jīng)癥的焦慮?，F(xiàn)實的焦慮是來自對外部的危險及預(yù)料到的傷害的反映。而神經(jīng)癥的焦慮則與此有明顯的不同，他認(rèn)為神經(jīng)癥的焦慮的產(chǎn)生與“利比多”的節(jié)制有關(guān)，里比多被喚起了，但卻未能給予滿足，“這種未予滿足的利比多直接變成了焦慮”。弗洛伊德早期認(rèn)為，焦慮通常有三種：客觀焦慮。指的是產(chǎn)生焦慮的原因是客觀存在，做出的反應(yīng)是合理的。它來源于人們對外部世界中真實的、客觀的危險的感受，只要采取一些必要的措施或行動，就可以從客觀方面解決這種焦慮。如人在公

19、園看到老虎和在深山老林中看到老虎的感受不一樣，人們可以采取行動或措施來消除和降低現(xiàn)實的焦慮。神經(jīng)癥的焦慮。在這種情況下。一味追求自己本能的滿足可能會導(dǎo)致個體受到外界的懲罰，由此產(chǎn)生的情緒體驗即為神經(jīng)癥焦慮。人的意志能戰(zhàn)勝外界的威脅，但有時就是不能戰(zhàn)勝自己的某些欲望或沖動，如有的人總是在擔(dān)心自己無法控制的不合時宜的性沖動或越軌行為。道德的焦慮。自我的行為受到超我懲罰的威脅時，所產(chǎn)生的罪惡感和羞恥感即是道德的焦慮。自我既要應(yīng)付外界的威脅，又要應(yīng)付本我的沖動，還要接受超我的監(jiān)督。如果自我的行為不符合超我的要求，超我就會對自我進(jìn)行懲罰，從而產(chǎn)生道德上的焦慮。3、羅洛-梅關(guān)于人的存在的三種方式是什么？人

20、與環(huán)境的關(guān)系方式。主要指人與周圍環(huán)境所建立的存在關(guān)系。自我與他人的關(guān)系方式。也就是人際關(guān)系的世界，既包括個體與個體之間的相互影響，也包括個體與群眾之間的相互影響，其建立的關(guān)鍵基礎(chǔ)在于意義結(jié)構(gòu)的存在。人與自我的關(guān)系方式。即人的內(nèi)心世界，是只有人才具有主觀的、內(nèi)在的體驗。三者相輔相成、互為條件。4、簡析哈特曼的自我自主性理論。哈特曼的自我自主理論認(rèn)為自我具有自主性，其根本機(jī)能是適應(yīng)。這個理論課分為四個部位。沒有沖突的自我領(lǐng)域，所謂的沒有沖突的自我領(lǐng)域并非指空間領(lǐng)域，而是指一套心理機(jī)能，這些機(jī)能在既定的時間內(nèi)在心理沖突的范圍內(nèi)發(fā)生作用。自我的起源及其自我的發(fā)展，哈特曼認(rèn)為自我與伊底是兩種同時存在的心

21、理機(jī)能，自我獨立于本能沖動。而自我的自主發(fā)展課分為初級自主和次級自主。能量的中性化，所謂的能量中性化是指把本能的能量改變非本能模式過程，哈特曼認(rèn)為自我機(jī)能一旦從伊底中解脫出來為它自己服務(wù)時，中性化的過程就產(chǎn)生了。自我的適應(yīng)過程，能量的中性化過程產(chǎn)生，也就是自我適應(yīng)過程的產(chǎn)生，這個過程被認(rèn)為包括兩個過程：人類活動是環(huán)境適應(yīng)人的機(jī)能，然后又適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境。5、華生對心理現(xiàn)象的行為主義詮釋是什么？本能論 華生對本能的認(rèn)識轉(zhuǎn)變前后經(jīng)歷了三個階段，開始是全面接受，再是對其懷疑，最后全盤否定華生早期認(rèn)為本能是“在適當(dāng)刺激的作用下系統(tǒng)的展現(xiàn)出的先天性反射組合”。他給本能的定義是“本能是一種遺傳的模式反映

22、，其個別元素大都是些橫紋肌的運(yùn)動”之后華生認(rèn)為人和動物如有什么與生俱來的行為的話，也只是由于有著與生俱來的身體構(gòu)造。最后華生提出了一個十分重要的課題，就是在先天結(jié)構(gòu)差異的基礎(chǔ)上，只憑外界影響，只憑教育作用，就可以把人培養(yǎng)成預(yù)定的類型。情緒論 華生認(rèn)為，情緒是一種遺傳的類型反應(yīng)，包括了整個身體機(jī)制的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的深刻變化。華生認(rèn)為，人有三種原始的或基本的情緒即恐懼、憤怒和愛。思維輪華生將“言語”和“思維”都?xì)w結(jié)為“語言的習(xí)慣”，他認(rèn)為言語是“外顯的語言習(xí)慣”，而思維是內(nèi)隱的語言習(xí)慣。人格論在華生看來，人格乃是一切動作的總和，是我們所有的各種習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物。6、簡述羅杰斯的個

23、人中心療法的基本觀點。羅杰斯認(rèn)為治療師能做的就是為當(dāng)事人提供一個安全、真誠、理解、共情的關(guān)系和氛圍，在這種關(guān)系和氛圍中促進(jìn)當(dāng)事人的變化。人格變化的主要責(zé)任是在于當(dāng)事人，而不是治療師。人的最終標(biāo)準(zhǔn)是他自己的有意識的經(jīng)驗，這種經(jīng)驗?zāi)軌蛱峁┮环N理智和情緒的框架，人格在這個框架中得以成長。在個人中心治療中受到促進(jìn)的是當(dāng)事人的一致性，即一個人獨有的感覺與他在生活中的理性信仰、價值和所希望的目標(biāo)之間的連貫性。所以羅杰斯的治療著眼于當(dāng)事人當(dāng)下的經(jīng)驗。 7、簡述構(gòu)造主義與機(jī)能主義的主要區(qū)別。哲學(xué)基礎(chǔ)不同。構(gòu)造主義是以經(jīng)驗主義、聯(lián)想主義和實證主義為基礎(chǔ)的，他們不僅給構(gòu)造心理學(xué)提供了認(rèn)識論基礎(chǔ)，同時也確定了構(gòu)造心

24、理學(xué)的方法論和發(fā)展方向。機(jī)能主義的哲學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)是詹姆士的實用主義和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。研究內(nèi)容不同。構(gòu)造心理學(xué)的研究課題主要包括注意、聯(lián)想以及情緒和情感，他們認(rèn)為心理是由元素構(gòu)成的。機(jī)能主義則主要研究一些心理操作方面的內(nèi)容，他們強(qiáng)調(diào)心理的機(jī)能作用。研究方法不同。構(gòu)造主義采用內(nèi)省的方法來研究心理學(xué)。機(jī)能主義則采用了實驗的方法。機(jī)能主義者們用實驗法來研究人的行為與心理，但大多數(shù)都是用動物來作實驗。學(xué)科性質(zhì)的描述不同。構(gòu)造主義強(qiáng)調(diào)心理學(xué)屬于自然科學(xué)，而且是一門“純科學(xué)”。機(jī)能主義則把心理學(xué)視為應(yīng)用科學(xué)，強(qiáng)調(diào)心理和行為對環(huán)境和社會的適應(yīng)性功能以及心理學(xué)理論的實用功能。研究方向不同。構(gòu)造主義研究心理的

25、一般規(guī)律，關(guān)注人與人之間的共同特征。機(jī)能主義關(guān)心有機(jī)體的個別差異，及造成差異的內(nèi)外影響因素。8、霍妮關(guān)于神經(jīng)癥人格有哪些分類。順從型，典型特征親近他人。對關(guān)愛、贊許，對伴侶主宰其生活或者對將自己的生活限制在狹窄范圍內(nèi)有神經(jīng)癥的需要。害怕批評、拒絕和遺棄。病理信念“如果我順從，我就不會受到傷害”攻擊型，典型特征對抗他人。對權(quán)力、剝奪他人、社會認(rèn)可和聲望、個人崇拜以及個人成就有神經(jīng)癥需要。病理信念“如果我有力量，就沒有人能傷害我”逃避型，典型特征淘寶他人。對自足和完美有神經(jīng)癥需要。為了逃避與他人的緊張關(guān)系而保持著與他人的距離。病理信念“如果我后退，任何人都不能傷害我。9、認(rèn)知心理學(xué)對心理學(xué)的發(fā)展有

26、何積極意義？答：總的來說，其積極意義主要表現(xiàn)在以下五個方面：使人類對智能的研究從一種哲學(xué)思辨、依賴于直覺的猜想以及停留與過分經(jīng)驗式的觀察結(jié)論開始轉(zhuǎn)向?qū)χ悄艿漠a(chǎn)生和認(rèn)知的本質(zhì)的理論與科學(xué)研究。開辟了心理學(xué)研究人類心智的新方向。拓展了心理學(xué)的研究技術(shù)和方法。解決了以往困擾心理學(xué)的許多問題，加深了對認(rèn)知和智能本質(zhì)的認(rèn)識和理解。促進(jìn)了人工智能技術(shù)的發(fā)展，取得了豐碩的研究成果，極大促進(jìn)了人工智能研究和計算科學(xué)的發(fā)展。10、簡述格式塔心理學(xué)中的知覺原則。答：知覺是格式塔心理學(xué)理論的核心內(nèi)容，其最大的特點在于強(qiáng)調(diào)主體的知覺具有主動性和組織性，并總是用盡可能簡單的方式從整體上去認(rèn)識外界事物。知覺心理學(xué)的重要原

27、則主要可以概括為以下八條：.圖形與背景的關(guān)系原則；.接近或鄰近原則；.相似原則；.封閉的原則，有時也稱閉合的原則；.好圖形的原則；.共方向原則，也有稱共同命運(yùn)原則；.簡單性原則；.連續(xù)性原則。這些組織原則并不依賴于高級心理過程或過去的經(jīng)驗，而是存在與刺激本身，韋特海默稱它們?yōu)橥庵芤蛩亍?1、簡述芝加哥機(jī)能主義學(xué)派的主要代表人物和學(xué)派優(yōu)點。主要代表人物：杜威、安吉爾和卡爾。學(xué)派優(yōu)點：機(jī)能主義芝加哥學(xué)派拓展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，它將動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)等納入到心理學(xué)的研究范疇中，心理學(xué)不在局限于實驗室。在研究方法方面，機(jī)能主義芝加哥學(xué)派雖然提倡心理學(xué)研究方法的多

28、元化，反對采取單一的研究方法，但在實際運(yùn)用中他們都強(qiáng)調(diào)方法的客觀性，即便在使用內(nèi)省法時，心理學(xué)也應(yīng)該盡可能進(jìn)行客觀控制。在心理學(xué)研究對象方面，機(jī)能主義芝加哥學(xué)派促進(jìn)了心理學(xué)研究心理學(xué)研究客觀的、外顯的行為，拋棄了主觀的意識狀態(tài)研究。某種意義上，機(jī)能主義為為美國心理學(xué)的下一次革命_行為主義及其研究的客觀主義開拓了道路。12、簡述馮特的心理學(xué)科學(xué)觀。心理學(xué)是一門實驗科學(xué)心理與生理平行運(yùn)作、互不影響馮特的心理學(xué)體系包括實驗心理學(xué)和文化心理學(xué)，前者以實驗的方式處理基本心理過程，后者從文化研究的途徑處理高級心理過程尋找基本的思維元素，尋找將心理元素結(jié)合為更復(fù)雜的心理經(jīng)驗的規(guī)律把心理學(xué)研究對象的性質(zhì)確認(rèn)為

29、直接經(jīng)驗13、簡述班杜拉觀察學(xué)習(xí)的幾個階段。注意階段：在觀察學(xué)習(xí)時，個體必須注意榜樣所表現(xiàn)出的行為，并了解行為所包含的意義。在這一階段，觀察者所能夠主義于榜樣及其表現(xiàn)行為，既取決于刺激物的特點，也取決于觀察者本身的特征、過去的經(jīng)驗與當(dāng)時的意愿。 保持階段：在個體觀察到榜樣的行為之后，必須將觀察所見轉(zhuǎn)換為表象或表征性的語言符號，才可以保持在記憶中。這一階段，觀察者利用符號的能力，認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及練習(xí)活動皆影響個體的保持。動作復(fù)現(xiàn)：對榜樣行為經(jīng)過觀察后轉(zhuǎn)入記憶中，然后在根據(jù)記憶，將所觀察到的行為表現(xiàn)出來，在這一階段，觀察者常常受復(fù)現(xiàn)時自我觀察和矯正反饋的制約。動機(jī)階段：個體不僅通過從不用身上學(xué)到了行為

30、，而且也愿意在適當(dāng)?shù)臅r候表現(xiàn)出來。在這一階段，觀察者的動機(jī)不僅隨外部強(qiáng)化而轉(zhuǎn)移，更重要的還要被替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化所左右。五、論述題1、為什么說精神分析的出現(xiàn)是歷史的必然？社會背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初正是自由競爭的資本主義向壟斷資本主義過渡的階段，而作為歐洲最著名的文化中心之一的奧匈帝國首都維也納，社會轉(zhuǎn)型給底層勞動人民帶來的痛苦尤為明顯，封建勢力的壓迫，眾多中小企業(yè)的倒閉，大批工人失業(yè)，徹底失去了生活的來源，這樣，這種動蕩不安的局勢和尖銳的階級斗爭給人們的精神生活帶來了巨大壓力，精神癥和精神病的發(fā)病率移一路上升。還有一方面是。維多利亞女王時代陳腐偽善的道德和華而不實的文風(fēng)在文化上占據(jù)統(tǒng)治地位

31、，當(dāng)時禁欲主義盛行一時，人人談性色變，有了感情無處訴說、正常的生理得不到滿足，從而性的本能受到了壓抑，精神病和神經(jīng)癥的發(fā)病率也日益增高。思想背景：對無意識思想的探討，弗洛伊德并非是無意識思想探討的第一人，很早時候柏拉圖就有探討，后來萊布尼茲提出的單子論以及赫爾巴特將無意識觀念發(fā)展為意識閾限的概念。而費(fèi)西納提出了冰山理論，為弗洛伊德無意識理論奠定了基礎(chǔ)。對意動心理學(xué)的了解，這些對他后來的精神結(jié)構(gòu)有所啟發(fā)。弗洛伊德用生物決定論的觀點探討人的心理對本能就打上了生物學(xué)決定論的烙印，還有能量守恒定律也成為精神分析的理論來源之一，成為弗洛伊德對力比多的探討。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，在資產(chǎn)階級革命的影響下，西

32、歐的精神病領(lǐng)域開始了一場全新的革命，從此各種治療手段噴涌而出，其中最著名的是催眠術(shù)，后來在不斷的世間中，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)催眠術(shù)的受用人群有限，于是用自由聯(lián)想代替了催眠術(shù)。2、論述鐵欽納對馮特心理學(xué)的改造表現(xiàn)在哪些方面？他把馮特的元素主義推向極端，對心理元素做了最為詳盡的劃分，擴(kuò)充了心理元素的性質(zhì)突破了馮特對內(nèi)省法的運(yùn)用范圍的限制，不但用內(nèi)省發(fā)分析感知等基本的心理過程，還用內(nèi)省法研究記憶和思維等高級心理過程發(fā)展了馮特心理學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì)突出了馮特心理學(xué)的分析性3、羅洛-梅關(guān)于人的存在的三種方式是什么？人與環(huán)境的關(guān)系方式。主要指人與周圍環(huán)境所建立的存在關(guān)系。自我與他人的關(guān)系方式。也就是人際關(guān)系的世界，

33、既包括個體與個體之間的相互影響，也包括個體與群眾之間的相互影響，其建立的關(guān)鍵基礎(chǔ)在于意義結(jié)構(gòu)的存在。人與自我的關(guān)系方式。即人的內(nèi)心世界，是只有人才具有主觀的、內(nèi)在的體驗。三者相輔相成、互為條件。4、論述埃里克森人格發(fā)展的八個階段。埃里克森人格發(fā)展的八個階段（01歲）基本信任和不信任曾格格階段的兒童最為軟弱，非常需要成人的照料，對承認(rèn)的依賴性很大。如果父母等人能夠愛撫兒童，以滿足他們的基本需要，就能使嬰兒對周圍的人產(chǎn)生一種基本的信任，相反就會形成不信任感和不安全感。如果這一階段的危機(jī)得以解除機(jī)會形成希望的品質(zhì)，反之會形成懼怕。（1.3歲）：自主與害羞和懷疑這一時期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、

34、走、說話等。而且他們也學(xué)會了把握和放開，也就是說兒童現(xiàn)在能“隨心所欲”的決定做什么或不做什么，因而使兒童介入自己意愿與父母意愿相互沖突的危機(jī)中。如果父母多子女限制過多、批評過多，就會使兒童感到羞怯并對自己的能力產(chǎn)生疑慮。如果這一危機(jī)得到積極解決就會形成自我控制和意志的品質(zhì)，反之形成自我疑慮。（35歲）：主動對內(nèi)疚這個階段兒童開始了創(chuàng)造性思維、活動和幻想。如果父母肯定和鼓勵兒童的主動行動和思想，兒童就會獲得主動性，反之兒童會缺乏主動性，并感到內(nèi)疚。這一危機(jī)得到解決就會形成方向和目的的品質(zhì)，反之會形成自卑感。（512歲），勤奮對自卑兒童在這一階段最重要的是“體驗從穩(wěn)定的注意和孜孜不倦的勤奮中來完成

35、工作中的樂趣”。如果兒童不能發(fā)展這種勤奮，使他對自己能否成為一個對社會有用的人缺乏信心，就會形成自卑感。如果這一危機(jī)得到積極解決就會形成能力的品質(zhì)，反之形成無能感。（1218歲）：自我同一性和角色混亂這一階段的兒童必須思考所有他已掌握的信息。如果兒童做到這點，就獲得了自我同一性貨和社會同一感。如果在這一階段青少年在這個階段不能獲得同一性，就會產(chǎn)生角色混亂和消極同一性。如果這一階段得到積極解決就會形成忠誠的0品質(zhì)，反之形成不確定性。成年早期（1825歲）：親密對孤獨只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險。因為與他人發(fā)生愛的關(guān)系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這里有自我犧牲，甚至有對個人來說的重大損失。而沒有建立自我同一性的人，擔(dān)心同他人建立親密關(guān)系而喪失自我，不予他人建立密切關(guān)系，從而有了孤獨感。此階段得意積極解決就會形成愛的品質(zhì)，反之會形成