中國人的管理功夫

中國人的管理功夫朋前開星言懷

管龍理是一門很玉奇妙的學(xué)問寒。說它是藝扣術(shù)吧，但它室并不乏科學(xué)母規(guī)律可循，落而且今天的掛管理已經(jīng)越豆來越倚重科每學(xué)；說它是倍科學(xué)吧，你寸卻找不出任初何一條管理哥上的公式或鏡定律能對(duì)全面人類普遍適御用。這使得代很多中外管嫌理者相當(dāng)困秧惑：不管管貸理的手段多兩么高明，總輝有人會(huì)不吃榨你那一套。礙其實(shí)，管理他的特殊性歸煉根到底跟管前理對(duì)象的獨(dú)遠(yuǎn)特性有關(guān)。志只要工夫深，管理一百分

管理是一門很奇妙的學(xué)問。說它是藝術(shù)吧，但它并不乏科學(xué)規(guī)律可循，而且今天的管理已經(jīng)越來越倚重科學(xué)；說它是科學(xué)吧，你卻找不出任何一條管理上的公式或定律能對(duì)全人類普遍適用。這使得很多中外管理者相當(dāng)困惑：不管管理的手段多么高明，總有人會(huì)不吃你那一套。其實(shí)，管理的特殊性歸根到底跟管理對(duì)象的獨(dú)特性有關(guān)。

管理的對(duì)象是人，這是管理科學(xué)與自然科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。無論是天文地理也好，物理化學(xué)也罷，它們的研究對(duì)象最多無非是整個(gè)自然界。自然界萬物的繁衍生息，是有客觀規(guī)律可循的，一條天文學(xué)或者物理學(xué)的定律，放之四海而皆準(zhǔn)。

然而，“人”就沒那么好對(duì)付了，人是最復(fù)雜的生物。人的心理和行為，無時(shí)無刻不在變動(dòng)之中，世上最難琢磨的，就是人心。當(dāng)代的心理學(xué)研究已經(jīng)很發(fā)達(dá)，于是有人認(rèn)為，運(yùn)用心理學(xué)的研究手段和成果，總能找到人類活動(dòng)的客觀規(guī)律吧，因此管理一定有方法。然而要知道，人的思維和行動(dòng)要受經(jīng)歷、背景、環(huán)境乃至遺傳的影響；不同國家、不同地區(qū)和種族的人群，他們的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)差異極大，怎么可能存在對(duì)所有人都普遍適用的管理原則呢？例如在西方已經(jīng)很成熟的行為科學(xué)和組織理論，拿到中國來就未必管用。長(zhǎng)期以來中國的管理者照搬西方的管理模式，未見有多大成效。看來身為中國人，還是得開創(chuàng)具有中國特色的管理道路。

針對(duì)中國市場(chǎng)上管理者的實(shí)際困惑,以及系統(tǒng)的中國式管理模式的缺失，長(zhǎng)期以來一直服務(wù)于國內(nèi)經(jīng)理人、并致力于探索開發(fā)本土化管理模式和經(jīng)營(yíng)策略的寶利嘉顧問團(tuán)隊(duì)，在對(duì)中國文化以及中國人的國民性進(jìn)行深入發(fā)掘研究，并對(duì)中西方管理特色融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，推出了一套《中國人管理》系列圖書。本套書將從中國人的習(xí)俗文化、價(jià)值取向、行為偏好、為人處世風(fēng)格、溝通特色、思維方式、謀略智慧等諸多方面分析探討中國人管理的無窮奧妙；始終著眼于“管理”二字，以期能為中國的管理者提供有價(jià)值的管理之道。

《中國人的管理功夫》就是本套書中的一本?！肮Ψ颉币辉~的最初含義，指的是人在某方面的造詣、本領(lǐng)或?qū)ｉL(zhǎng)。例如我們常說，張三在某方面功夫很深，李四在何處很下功夫，或者王五在哪里功夫還不到家，就是這個(gè)意思。到了后來，“功夫”一詞則更多地與中國武術(shù)聯(lián)系起來，一提到“中國功夫”，大家都知道就是指中國武術(shù)。如果一個(gè)人武藝超群、身手不凡，就會(huì)被人贊譽(yù)為“練就了一手好功夫”。可見好功夫跟花拳繡腿不一樣，確實(shí)不是輕而易舉就能獲得的。

人的功夫并非與生俱來，它需要傳承，更需要修煉，單靠先天的因素是不管用的。只要有了先天的根基，再通過后天的錘煉，加之平時(shí)的耳濡目染以及環(huán)境的熏陶教化，或是前輩的言傳身教，自然能修煉出一身過硬的功夫。那么，什么才算好功夫呢？其實(shí)好功夫的厲害之處不一定要顯著于外，卻往往在細(xì)微之處見功力，講求的是精深的雕琢和細(xì)致的打磨。以“功夫”二字來形容中國人在管理方面的悟性和造化，無疑是非常貼切而且形象的。其實(shí)到了一定的境界以后,管理和練功的原理幾乎都是相通的了。例如練武之人最推崇的是“四兩撥千斤”的功力，而在管理方面內(nèi)力深厚者又何嘗不是如此。所以我們說，管理也是需要功夫的。

管理功夫是一種形象的說法，它實(shí)際上是指人在管理工作中的經(jīng)驗(yàn)和技能。無論是管理者還是被管理者，都需要具備一定的功夫，才能在工作中進(jìn)退自如、游刃有余。在本書中，我們把企業(yè)組織中的人員劃分為三個(gè)階層，即高階、中堅(jiān)和基層。分別探討他們各自在管理上應(yīng)該具備什么樣的功夫，以期能給身處管理各階層的人士以有益的啟迪。管理功夫和管理行為不同，行為是人的本能，是人與生俱來的一種反應(yīng)，它總是在一定的環(huán)境中自覺不自覺地表現(xiàn)出來。而功夫并不是天生的，也不是單純受環(huán)境影響的結(jié)果，它有賴于既往經(jīng)驗(yàn)的傳承以及管理者本人后天的修煉。管理行為更多的是外在的、表面化的現(xiàn)象，而管理功夫，則需要我們透過管理行為的表象，去深挖它的本質(zhì)和內(nèi)涵。

中國功夫看起來似乎很神秘，但只要掌握了訣竅，再加上恒心和毅力，修煉起來還是很容易的，因?yàn)樗姓路裳９芾硪彩峭瑯拥牡览?，相信這本《中國人的管理功夫》，能成為一本針對(duì)管理工作的“武林秘籍”，助您練就一身獨(dú)步天下的管理功夫,能夠在風(fēng)云激蕩、變幻無常的商界笑傲群雄。

寶利嘉管理研發(fā)中心

《寶利嘉文庫》編輯部

陳克祥

2003年9月于北京大慧寺未第1章中獻(xiàn)國功夫的本蒼原——《易拉經(jīng)》婆

我揪們談中國人蹈的行為、中臣國人的能耐鬧，總離不開嘗中國文化和堆中國傳統(tǒng)思校想的影響，壟只要窮究中閱國人行為和販能耐的根源優(yōu)，總會(huì)追溯過到中國文化侄頭上，從而版回溯到諸子巾百家的學(xué)術(shù)蛛思想上。但謊是，中國從院古到今那么香多斑駁龐雜槍的學(xué)術(shù)思想上又是從哪里碰來的呢？磁第1章中迅國功夫的本跨原葡——會(huì)《易經(jīng)》糊第1節(jié)《跑易經(jīng)》濾

我濱們談中國人錯(cuò)的行為、中依國人的能耐眠，總離不開紅中國文化和英中國傳統(tǒng)思趁想的影響，三只要窮究中淘國人行為和俊能耐的根源鐮，總會(huì)追溯誓到中國文化贏頭上，從而犬回溯到諸子啊百家的學(xué)術(shù)辰思想上。但抖是，中國從剪古到今那么秩多斑駁龐雜光的學(xué)術(shù)思想燕又是從哪里好來的呢？我諸們可以毫不駁猶豫地說，豈“易為中國勺學(xué)術(shù)思想的華根本”?！夺斠捉?jīng)》其實(shí)漢也分好多支希脈，其中“嘩周易”影響汗最大，此外憂還有“歸藏功易”、“連煎山易”等等樹。近代有學(xué)耍者考證，儒喇家思想來自子周易，道家紹思想來自歸嫩藏易，墨家夸思想來自連天山易，而陰六陽家、縱橫毯家、法家、傳名家、兵家頁等，無不淵沿源于《易》晨。艇

《少易經(jīng)》作為扎中華的原典因之一，堪稱藝中國管理智膊慧的源頭，獄同時(shí)也是中潛國功夫的本渡原?！兑捉?jīng)蜘》原理貫穿發(fā)天、地、人種三才之道，障凝聚著中國賴文化在漫長(zhǎng)棒的文明發(fā)展丟過程中對(duì)自隸然和人生規(guī)啟律探索的經(jīng)轉(zhuǎn)驗(yàn)成果。《王易經(jīng)》原理役影響著中國術(shù)人社會(huì)生活譯的諸多方面椒，包括高深瘦莫測(cè)的太極眉功夫，也是鎖源出易理。普在現(xiàn)代管理骨中，《易經(jīng)漢》也能彰顯音出其獨(dú)特的膨價(jià)值。研究諷表明，易道迫管理的核心帥就是把對(duì)世雷界的認(rèn)知和搞自身的價(jià)值蒼，在實(shí)踐操都作的基礎(chǔ)上島密切結(jié)合起御來,這樣一跌種決策管理自模式，包含舒著許多具體肥的經(jīng)營(yíng)策略儉，涉及了預(yù)萬測(cè)、計(jì)劃、掃決策、組織呀、溝通、變革通、控制、筋用人原則等僚諸多現(xiàn)代管變理學(xué)中所關(guān)逐注的問題。遣唉

可珠以說，中國故人的管理功揀夫，幾乎都定深深地蘊(yùn)含僵在《易經(jīng)》唯這部書中。泄那么，《易寶經(jīng)》到底是閘一本什么樣俘的書呢？獸

難育道它僅僅是狹作為求簽問鼻卜之用么？茫目前學(xué)界雖神然對(duì)《易經(jīng)購》的價(jià)值尚軍存有許多爭(zhēng)崇議，但有一像個(gè)事實(shí)無可豪辯駁:那就候是，《易經(jīng)堪》的諸多思聽想和理念，皂早已深入到婚中國的傳統(tǒng)惠文化之中，類成為國人民跪族心理的一揀個(gè)重要組成跡部分。這一鄰點(diǎn)，單從我監(jiān)們現(xiàn)在的語榆匯中還流行爽著許多《易豎經(jīng)》成句這批一點(diǎn)上就可嘆以看出來。雀像經(jīng)常被一銷些人掛在口應(yīng)邊的“自強(qiáng)籮不息、厚德蛙載物”等等洞，便是源出乎自《易經(jīng)》閣。劫

在程《易經(jīng)》中男闡述了許多旺非常高妙的乞哲理，到今濁天卻成了許誰多為我們所煌耳熟能詳?shù)闹潦滞ㄋ椎淖x諺語，流傳吸久遠(yuǎn)。例如姜：易經(jīng)中的寧“四知：知坐柔、知?jiǎng)?、液知微、知彰腸”所提的剛?cè)~、柔關(guān)系，所就演化為老釀百姓經(jīng)常所鹿說的“先禮涼而后兵”了抹。還有今天玻一些流行的拴詞匯，如“葵革命”出自暖革卦,“無賄妄之災(zāi)”出田自無妄卦,前“觀光”出收自觀卦,“賢制度”出自揪節(jié)卦,“否女極泰來”出被自否卦、泰停卦等；還有獨(dú)人們經(jīng)常說令的“以不變狐應(yīng)萬變”、攀“萬變不離交其宗”等等趁乃是流于《謠易經(jīng)》中“但執(zhí)經(jīng)達(dá)權(quán)”屢的通俗表達(dá)蔥?？梢?，《鼻易經(jīng)》這部政書對(duì)我們今犯天的生活影挑響多么巨大撓。于是我們鋒大體上可以孩了解，為什輔么中國人一匹直在變，卻鐵又變來變?nèi)ゲビ肋h(yuǎn)是中國拆人?主要原棗因在于中國混思想有一個(gè)土總源頭，那圈就是《易經(jīng)奏》。船

“盛易經(jīng)”的“們易”字，可航作“變易”異講。也就是妹說，這本書感是用來闡揚(yáng)布天下萬物繁憐衍生息演化脂的一般規(guī)律認(rèn)的學(xué)問。整掘部《易經(jīng)》射，從頭到尾秒，都向讀者駱展示了一個(gè)蕩永恒的變異替的世界，向脾讀者灌輸著紛“變易”的秩思想。天地作萬物的一切屯變化，均歸觀于陰陽兩極嫩、四象八卦沿、六十四爻柜之中，變幻團(tuán)無窮，神秘盞莫測(cè)。區(qū)區(qū)牲一個(gè)八卦，巖竟能包羅萬聚象，囊括天犧地，不能不防讓人驚嘆它鮮的神奇，佩么服先人的智察慧。娃

既獅然《易經(jīng)》勁的大道，能瘋適用于天地往萬物，那么裁它對(duì)現(xiàn)代企今業(yè)管理，是屈不是也會(huì)有仍所裨益呢？享我們?cè)谶@一猶章中，將會(huì)準(zhǔn)領(lǐng)略到把《梅易經(jīng)》和現(xiàn)階代管理結(jié)合秀起來的無窮筐妙處。在了征解易理大道濃之前，我們聯(lián)先來看看在貪中國影響深昌遠(yuǎn)的陰陽五覽行及其相生充相克的原理辮。誠第2節(jié)陰撞陽五行與管灶理域

陰紅陽五行說跟拍八卦易理總拔是聯(lián)系在一蓮起的?！拔逶小敝傅氖秦潣?gòu)成自然界削萬物的五種喂基本元素—葛—金、木、腐水、火、土藍(lán)，它反映的細(xì)是古代中國鵝人樸素的自皮然觀。人們?cè)ㄟ^對(duì)五行桑在自然界中舍生存運(yùn)行的輕特點(diǎn)和規(guī)律窩的認(rèn)識(shí)和把駛握，總結(jié)出龜了五行相生驅(qū)相克的理論侵。這一理論魂至少形成于植戰(zhàn)國之前，劃但直到今天償仍然影響深虛遠(yuǎn)。典

1幫.1

“丙五行生克”模理論的內(nèi)容懇及其起源法

古妖人的認(rèn)識(shí)很扯簡(jiǎn)單，理解紛力也有限。沈最初人們根孩據(jù)白天黑夜網(wǎng)相互交替以得及氣候的陰箏晴變化等現(xiàn)售象，認(rèn)識(shí)到犧自然界有陰闖陽二氣的區(qū)吉分；隨后通呼過觀察，人槽們從生活中血又歸納出萬葬物可分為金停、木、水、絡(luò)火、土五大凍基本元素這她個(gè)符合直觀沸經(jīng)驗(yàn)的道理塊。在明確了么這一認(rèn)識(shí)的等基礎(chǔ)上，人腸們又從水流妖向下、火焰抱向上,樹目唉有曲有直,清金屬可延伸返變形,土壤售宜于種植等抗現(xiàn)象里,歸原納出了“水關(guān)潤(rùn)下,火炎踐上,木曲直顏,金從革,護(hù)土愛稼穡”蔽這些特征；筋又從植物可閉以生火,火胞后必有灰燼蛛(土),土革中埋藏金屬粗,金屬冶煉狠成液體狀(蝶水),水又列可以滋潤(rùn)萬胡物的直觀經(jīng)宅驗(yàn)中形成了揀“五行相生縮論”；又從店水來土掩,鍛木鎬掘土,續(xù)刀斧鑿木,翅火能克金,頭水能滅火等決現(xiàn)象中形成洗了“五行相歡克論”。這知是早期人類枝對(duì)客觀世界桿的一種樸素筍認(rèn)識(shí)，當(dāng)然爺在一定程度齒上也反映出梢了自然界的歸客觀規(guī)律，貸多少具有樸法素的唯物主旺義和辯證法印成分。五行扇相生，具體踩說來，就是戲水生木，木箭生火，火生干土，土生金擇，金生水；設(shè)而五行相克壟，則是指金啞克木、木克陵土、土克水悅、水克火、灣火克金。仍

大催約中國人對(duì)埋“五”這個(gè)比數(shù)字的偏愛與，他們通過遭向外推理,踐五行就發(fā)展泉為五色（青激黃赤白黑）密、五味（酸雜甜苦辣咸）錘、五方（東籮西南北中）祖、五岳（泰永、華、衡、手嵩、恒）、嘗五臟（心肝脾膽脾肺）、隙五官（眼耳喘鼻喉舌）等指相對(duì)立的整訪體,甚至認(rèn)財(cái)為就連政治群上的王朝更雞替,也與“周五行”的交報(bào)替秩序有關(guān)象。這樣,整爽個(gè)世界就被控有條不紊、道結(jié)構(gòu)清晰地臣描繪成一幅桃由金、木、換水、火、土繡排列組合成陪的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)睜的大圖畫。兆射

“縮陰陽”、“膏五行”原是摔兩個(gè)獨(dú)立的軌整體,到了幣《呂氏春秋忙》那里,則飄被糅合成一沙個(gè)整體,形猜成了新的宇繭宙圖式。在想這個(gè)宇宙圖跪式中,萬物除被描繪成了撇一個(gè)井然有抵序、時(shí)空交殿叉、互相聯(lián)茅系的網(wǎng)狀系屆統(tǒng)。這個(gè)網(wǎng)柿狀系統(tǒng)不僅肢是兩維的、高平面的,而鼠且是立體的藥、多維的,鍛使自然、社鴉會(huì)、人形成俗了一個(gè)同源勻、同物、互芬感的龐大系姥統(tǒng)。這個(gè)宇牛宙圖式奠定評(píng)了中華民族支獨(dú)特的思維抖模式與理解縣模式,使幾回千年來中國圖的哲學(xué)、科直學(xué)、藝術(shù)有飲了一個(gè)可以貪依據(jù)的整體忍理論框架,鮮無論它是否陽準(zhǔn)確,畢竟瞇在那個(gè)時(shí)代業(yè)里它是理性蝶的最高成果常,由它而形燒成了我們這壓個(gè)民族對(duì)宇耗宙萬物的“袖分類原則”救與“聯(lián)系原真則”，形成柳了我們這個(gè)澤民族“邏輯礙思維”的特甩殊方式,形君成了我們這足個(gè)民族獨(dú)具怪特色的天文降學(xué)、醫(yī)學(xué)、復(fù)生物學(xué)、化錦學(xué)、物理學(xué)咳等科學(xué)知識(shí)駝,形成了我煉們這個(gè)民族循的思考與行莫為方式。

媽谷

當(dāng)純?nèi)唬庩栁迦剐姓f不盡符仿合現(xiàn)代科學(xué)態(tài)對(duì)自然界的菌認(rèn)識(shí)，但也來不宜將之完幣全歸于封建妹迷信。它畢蜜竟在客觀上黎反映了一種絮樸素的自然客觀，而且五絡(luò)行相生相克集理論多少也臭有一定的事瓦實(shí)依據(jù)。只豆要對(duì)其加以嗎批判繼承，申還是可以發(fā)板現(xiàn)它有很多遼合理的因素寬，對(duì)現(xiàn)代生沃活和現(xiàn)代管織理極富啟示字意義。擇

1查.2

“想五行說”與飯現(xiàn)代管理魯

如御果我們把這頃一套自然界退的規(guī)律運(yùn)用照在企業(yè)界中務(wù)，也能演化開出一套精巧嫌別致而又周菌密完備的“搶管理五力互予動(dòng)作用系統(tǒng)謠”。美國著齒名戰(zhàn)略管理拴專家邁克爾鄰謙波特就提出裹過一個(gè)決定眼企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)遙勢(shì)的行業(yè)分骨析框架，它陽認(rèn)為，企業(yè)電的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)畫取決于它所泊處的行業(yè)中盒五種力量的嘉相互影響。羨這五力分別普是：供應(yīng)商資討價(jià)能力，炊需求方還價(jià)普能力，競(jìng)爭(zhēng)瞧者的爭(zhēng)奪，掌替代品的威陪脅，行業(yè)內(nèi)灰潛在進(jìn)入者不的挑戰(zhàn)。五異種力量此消廣彼長(zhǎng)，決定嫩著企業(yè)市場(chǎng)施競(jìng)爭(zhēng)的成敗及。病

波鴉特的這套理貸論，用來針欺對(duì)企業(yè)所處責(zé)的行業(yè)環(huán)境檢進(jìn)行分析、尋制定戰(zhàn)略計(jì)尾劃，它的重霉心偏向于企艱業(yè)外部。但旗是在企業(yè)內(nèi)邁部管理中，旁是不是也能補(bǔ)找到支配企溫業(yè)興衰成敗搏的“五行”膀呢？中國人私在這方面顯疫示出了卓越以的智慧。套爭(zhēng)用陰陽五行內(nèi)學(xué)說的原理豬，我們認(rèn)為鋒，支配現(xiàn)代癢企業(yè)管理的崇，也可以歸乘結(jié)為五種力舞量，它們正蕉好和“五行抵”一一對(duì)應(yīng)萄，這五種力蛋量互相促進(jìn)些、相互制衡叮、生生不息辰。具體來說狼是下面的關(guān)美系：核心動(dòng)西力——土，貨決斷力——施金，應(yīng)變力碰——水，創(chuàng)竊造力——木劑，激發(fā)調(diào)和義力——火。茄如果企業(yè)中睜這些力量能溝夠協(xié)調(diào)配合瀉，將是事業(yè)計(jì)興旺發(fā)達(dá)的皺不竭動(dòng)力。希媽

金式木水火土這土五行，配以鋤十位地支之牧數(shù)，正好代呢表了天下五判個(gè)方位。分姜?jiǎng)e是，東方燕甲乙木、南挽方丙丁火、踐西方庚辛金臣、北方壬癸堆水、中央戊騾己土。它們厭各主一方，書協(xié)調(diào)共生,壤可保天下太鴉平。末

管躍理決策者要廢有一個(gè)動(dòng)力低，這動(dòng)力一紛定是一個(gè)中蝶心的力量，府叫做中心土蔑，黃土的土館。這個(gè)中心燒力量要深厚刮、穩(wěn)健、有你旺盛的生發(fā)釋力，這就是壞決策的動(dòng)力掛，管理的核譜心。決策工踐作是中心化懇的。都

決陣策確定計(jì)劃萍，執(zhí)行人員脹要有實(shí)現(xiàn)計(jì)膏劃的決斷力套，這決斷力蟲能提升他對(duì)泳世界的認(rèn)識(shí)企，產(chǎn)生一種撲領(lǐng)導(dǎo)力。用倆中國五行觀晨念講，就是爺土生金。金霜表示果斷，地是一種力量相。天

有址了這種領(lǐng)導(dǎo)廣力量，管理衣者才能面對(duì)鍵波濤萬頃的凈世界而不驚日；進(jìn)而產(chǎn)生哲一種智慧，輸掌握市場(chǎng)的連規(guī)律，靈活棍應(yīng)變。這叫友做金生水，檢因?yàn)樗笳髡徶腔?，滲透然力極強(qiáng)。虛

企套業(yè)的基礎(chǔ)力峽量是生產(chǎn)力受，包括創(chuàng)新奸能力。搞好殼市場(chǎng)調(diào)查，奇適應(yīng)市場(chǎng)需符要才能正確聯(lián)掌握生產(chǎn)，臺(tái)制訂并調(diào)整澤生產(chǎn)計(jì)劃。幣這計(jì)劃就像佳樹木一樣茂墊盛地生長(zhǎng)出叢來?！澳尽毙庞泻軓?qiáng)的創(chuàng)抄造力。對(duì)于警市場(chǎng)的應(yīng)變襖力刺激了創(chuàng)清造力，這就寬是水生木。僵伶

企參業(yè)生產(chǎn)發(fā)展猜了，要邁向脂更高的層次糖，就需要吸害納更多的人火才，激發(fā)人拔的積極性。跌高漲的積極窯性就像火一痛樣。職工對(duì)剪企業(yè)有火一悄般的熱情；吹企業(yè)對(duì)職工逝像火一般的垃溫暖?；鹗侵椅拿鞯南笳鳉g，企業(yè)要建吃立自己的文閱化。生產(chǎn)的猶持續(xù)發(fā)展促脂進(jìn)企業(yè)文明鞏,這就是木異生火。此外傳,要使眾多舅人才都能發(fā)稱揮自己的潛妙力，并能密奪切配合，形波成最佳的整告體效應(yīng)，就折需要一種協(xié)冷調(diào)人事的協(xié)驗(yàn)和力。貢

人簡(jiǎn)事協(xié)調(diào)得好哪，企業(yè)上下道都熱情高漲雁，就能充實(shí)販決策者的信賠心和意志，著形成新的決撥策動(dòng)力。這研就是火生土澡。物

企菠業(yè)的核心動(dòng)輕力、決斷力前、應(yīng)變力、殿創(chuàng)造力、激瞞發(fā)調(diào)和力，吼互相交織、焦摻雜在一起積，共生共皇榮，彼此協(xié)周調(diào)并相互促恒進(jìn),一定能鄉(xiāng)創(chuàng)造出和諧繭、奮進(jìn)的管也理氛圍和企件業(yè)文化，使云組織發(fā)展大耀業(yè)無往而不滅利，如同自襲然界孕育的拴天地萬物一同樣，生生不翻息。奧第3節(jié)《閉易經(jīng)》管理完法則度

產(chǎn)朱生于二千多葡年前的《易層經(jīng)》，字里情行間處處都固閃爍著管理恥智慧的光華路?！兑捉?jīng)》濃堪稱是人類誤智慧的精華軍，具有深刻勵(lì)而實(shí)用的管滴理哲學(xué)思想賺，具有通變稼而不亂變的智措施，可以治協(xié)調(diào)管理者捕的行為，調(diào)罷節(jié)管理者的戴管理功能。桃運(yùn)用《易經(jīng)尚》的管理法暖則，人們就澇可以通達(dá)變績(jī)化之道，根秤據(jù)不斷變化搖的情況（時(shí)各空）,適時(shí)話適度地采取惑相應(yīng)措施，靠使事情得以嬌順利地發(fā)展砌。價(jià)

《呈易經(jīng)》的初對(duì)始結(jié)構(gòu)是八散卦，傳說是妄我們的祖先乖伏羲氏在六奪千多年前創(chuàng)繭造出來的。其八卦最初所渡代表的，同售樣是天地萬睬物乃至整個(gè)要宇宙。八卦槐是指：乾貸為天、坤斃為地、兌憲為澤、艮串為山、離怖為火、坎嶺為水、震卻為雷、巽錯(cuò)為風(fēng)。八個(gè)估符號(hào)代表四抬對(duì)彼此具有綁某種對(duì)稱性這質(zhì)而以和諧煌共存的自然嗽物或自然現(xiàn)顆象，構(gòu)成宇稈宙自然系統(tǒng)煤。古代先哲騾舍去這些自稿然物（現(xiàn)象粒）的具體物惹質(zhì)屬性，而排抽象出其中強(qiáng)有哪些相反切相成的兩個(gè)蘇方面的屬性婦，如陰陽、點(diǎn)剛?cè)帷?dòng)靜濁、虛實(shí)、上亂下等。換

根數(shù)據(jù)中國哲學(xué)消“天人合一政”的觀念，廣宇宙自然和以人類社會(huì)是演息息相通的中；天道即是氧人道，任何鵝人或其群體而都是一個(gè)小夠宇宙，因而償都可以抽象已出相應(yīng)的八找卦宇宙結(jié)構(gòu)棋模型。建立處這樣一個(gè)模炮型的目的，惑在于考察其覽各對(duì)稱依存仁的因素是否雙陰陽平衡；扭如果發(fā)現(xiàn)某丘方面陰陽不冷平衡，出現(xiàn)摔陰盛陽衰或州陰衰陽盛，吩就要采取措看施進(jìn)行調(diào)和澡，使陰陽恢廚復(fù)平衡，使寧整體和諧發(fā)努展，生機(jī)盎憑然。按照《伸易經(jīng)》的哲腔理，不論大投宇宙、小宇叉宙，都應(yīng)該緣是對(duì)稱和諧珍的；否則，浸就要及時(shí)加膽以調(diào)和。如疲果調(diào)和不了哭，這個(gè)小宇勞宙就只好消貸亡了。鎮(zhèn)

現(xiàn)轟在我們把企竿業(yè)看成一個(gè)滿小宇宙，先撤從內(nèi)部結(jié)構(gòu)謎到外部環(huán)境抱，從物質(zhì)條叫件到精神因貼素進(jìn)行整體披觀察，找出春四對(duì)具有關(guān)愉鍵作用的對(duì)滔稱依存的因地素，參照先縱天八卦的類標(biāo)比內(nèi)涵排定供位置，就是邀一個(gè)《易經(jīng)燕》管理模型挨：乾為天，潤(rùn)代表領(lǐng)導(dǎo)；縣坤為地，代乘表職工；型離為火，代需表生產(chǎn)；坎拍為水，代表遞市場(chǎng)；兌江為澤，代表鴉激勵(lì)；艮為壺山，代表法往制；巽為風(fēng)此，代表債權(quán)赤；震為雷，困代表債務(wù)。認(rèn)企業(yè)的經(jīng)礙營(yíng)和管理，沙幾乎都離不婦開這四對(duì)關(guān)晉系、八大要牙素。

嚇題膨

《正易經(jīng)》認(rèn)為米：陰陽二氣悶相反相成、皂相得益彰，嫩陰陽的相依開并存以及變例通和合的關(guān)韻系，也等價(jià)禁于其他一些斧觀念，如剛儀柔、動(dòng)靜、勻虛實(shí)、有無眼、上下、表欣里、新舊、轟損益、寒熱裹、升降等作嬌用的具體表糞現(xiàn)。由于陰痛陽關(guān)系的普啊遍性、多重辦性和互相轉(zhuǎn)頑化性，任何靈整體事物或范事件，均可灶解析為重重走疊疊、層層親蘊(yùn)含的對(duì)稱菜依存關(guān)系。泳透過這種思寇維方式和模頑型，我們才互能深入理解組事物變化的鐮契機(jī)，真正獄掌握管理之削道。柔第4節(jié)《躲易經(jīng)》管理或的三個(gè)重要祖原理電

《信易經(jīng)》的原邊理，高妙深月遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不豐止卜卦算命狂那么簡(jiǎn)單。侮易學(xué)是一門坦探究、洞悉彎宇宙萬物運(yùn)遙行規(guī)律的學(xué)燈問，其中蘊(yùn)賽含了許多深徑邃的哲理，泛對(duì)中國人的存思想觀念和圾文化傳統(tǒng)產(chǎn)犬生著廣泛而悲深遠(yuǎn)的影響讀。即使在現(xiàn)本代管理中，廁《易經(jīng)》所梅包含的這些隨原理，仍然惑大有用武之朱地。下面我僅們就來看看坑，《易經(jīng)》拔中的哪些原戒理，值得我犁們記取。蜜

3鋼.1

乾引坤原理鞠

乾程、坤是象最征旺盛的生盤命力不斷進(jìn)框取的精神。沙正如《易經(jīng)秩私乾卦》所說屑：“天行健寧，君子以自天強(qiáng)不息?！甭斕祗w運(yùn)行日儲(chǔ)復(fù)一日，年愈復(fù)一年，多奸么強(qiáng)健?。≌l領(lǐng)導(dǎo)者要效匙法這種自強(qiáng)放不息的精神后，不斷增強(qiáng)萌自身和企業(yè)豪的生命力，予永不停息。利除此之外，盼還要教育員狀工也這樣做櫻，使企業(yè)上歷下都能奮發(fā)奸有為，成不漢驕，敗不餒斃。尤其在企漂業(yè)遇到困難千的時(shí)候，更咳應(yīng)當(dāng)以堅(jiān)強(qiáng)辦不屈的意志夾和毅力擺脫赤困境、創(chuàng)造躁奇跡。鵲

坤東卦象征柔順挑包容、負(fù)重絹奉獻(xiàn)的高尚姥品德。所以乖說:“地勢(shì)清坤，君子以校厚德載物。絮”坤的本義蠅為順，一是渣順從天道，藏生養(yǎng)萬物；洽二是坤代表旱群眾，群眾串順從領(lǐng)導(dǎo)，女個(gè)人要順從抬組織，職工勵(lì)要遵紀(jì)守法丘，順從企業(yè)腿的規(guī)章制度狐；三是大地?fù)瞥休d萬物，方默默奉獻(xiàn)，敞從不索取，說從無怨言，顫這就是所謂誘的厚德載物快。任何企業(yè)現(xiàn)中，都要講棕究奉獻(xiàn)二字配，要做到員土工奉獻(xiàn)于企供業(yè),企業(yè)奉賭獻(xiàn)于社會(huì)。龍紡

乾冒坤原理就是瞞“自強(qiáng)——龜包容——奉眠獻(xiàn)”的原理矮。實(shí)施這一錦原理，必然邊使企業(yè)充滿府活力，并具晴有崇高品格舅。護(hù)

3職.2

否倒泰原理傾

否木、泰兩卦喪講的上下溝浙通之道?！凹继本褪峭ǜ蕰常斓叵喟到粸椤疤睌?；“否”就幟是阻塞，天伐地不交為“附否”。在八親卦中，乾上獨(dú)坤下，也就荷是說，天在慰上而地在下燭。將它們對(duì)存應(yīng)到企業(yè)中擠來，可以認(rèn)圾為“天”代萄表領(lǐng)導(dǎo)、上外層，“地”律代表職工、患下層。如果邀“地”之氣轉(zhuǎn)上升于“天督”，“天”城之氣下降于齊“地”，這誘就是“泰”獵，象征成功漂、吉利。否襪則，天地之眾氣不相交，腫那就是“否含”，象征困湖難兇險(xiǎn)。這盜一原理形象掌地說明了企牽業(yè)中上下級(jí)峽溝通和交流秋的重要性。京授

中癥國人俗話常梯說，“否極悔泰來”，泛侍指壞運(yùn)已經(jīng)陳過去，即將奸迎來好運(yùn)。釣但否泰間的董轉(zhuǎn)化決不是詠?zhàn)匀欢?、煩順理成章的跨，人們只有掘在消除了阻想塞的因?嘆并加強(qiáng)溝通害的基礎(chǔ)上，馬才能使得“呢否”轉(zhuǎn)為“喘泰”。因此識(shí)對(duì)企業(yè)管理袋來說，領(lǐng)導(dǎo)膨與職工之間涼、上層與下僻層之間，啊要建立溝通饒的機(jī)制，不仔但在信息上鳳互相溝通，朱而且在感情縮上互相融合某，才能發(fā)揮花企業(yè)的整體淚效應(yīng)。盈

可障以說，否泰撲原理就是“遣溝通——融監(jiān)合”的原理辯。實(shí)施這一泉原理，才能娛使企業(yè)上下耍一致，形成萌強(qiáng)大的合力簡(jiǎn)。瓶

3決.3

損案益原理王

簡(jiǎn)章單地說，“擠損”就是受策損失，“益舅”就是得好寬處。關(guān)于損懷和益的關(guān)系箱，中國人早鍬就加以探究仗過。在《易漁經(jīng)》中，把設(shè)損和益分別柜解釋為：損根——損下益鼠上為損；伏益——損上踢益下為益。帝以治國為例貧，《易經(jīng)》眼認(rèn)為：賢明輕的國君，寧朗肯自己少享?xiàng)U受一些，也同要讓老百姓停多得點(diǎn)實(shí)惠慮，這樣國家救就會(huì)興旺；白愚昧的君主潮，不顧老百倦姓的疾苦，鞠搜刮民間財(cái)卸富以供自己球揮霍，這樣度國家就要衰接亡。如果把板國家換成企圓業(yè)，把君主焰換成管理者證，也是一樣寸的道理。因希此在企業(yè)管慧理活動(dòng)中，師領(lǐng)導(dǎo)者要優(yōu)硬先照顧下層摸職工的利益逼，盡量讓他后們?cè)谖镔|(zhì)上失、精神上多挨得實(shí)惠；上灑層領(lǐng)導(dǎo)少拿膀點(diǎn)報(bào)酬，老仰板少得點(diǎn)利帳潤(rùn)，歸根到鞭底企業(yè)會(huì)發(fā)論展得更快。距“損”就轉(zhuǎn)右化為“益”勾了。淋

此賤外，損益原妄理還有另外務(wù)一層意思，甚就是要求組拼織從上到下跨都要保持謙煮虛謹(jǐn)慎、不倒驕不躁的作駱風(fēng)?！渡袝纭防镎f得好虹:“謙受益勇，滿招損。懸”通俗地講巧，就是“謙栽虛使人進(jìn)步魚、驕傲使人骨落后”，它絕實(shí)在是鞭策驅(qū)中國人始終莊奮發(fā)向上而琴永不驕矜自紡滿的至理明陪言?？?/p>

總奔而言之，損倍益原理就是飽利益驅(qū)動(dòng)原輝理。實(shí)施這部一原理，就科會(huì)使職工群盛眾的向心力嫁大大增加，唯自覺地信服牛領(lǐng)導(dǎo)，為實(shí)喘現(xiàn)企業(yè)的目巾標(biāo)而貢獻(xiàn)自梯己的聰明才糧智。亞第5節(jié)《趁易經(jīng)》功夫?qū)O——鬧剛?cè)嵯酀?jì)話斃太極緣

在芬《易經(jīng)》中妹，非常強(qiáng)調(diào)嚷“太極”這企個(gè)概念?！奥犹珮O”的意滑義非常復(fù)雜玉，但如果一與定要表達(dá)出伏來的話，那勤我們就可以腎說：“太極授”是天地和怒陰陽還沒分?jǐn)郴鰜硪郧靶恋幕煦鐮顟B(tài)豐的元?dú)?。太饞極是宇宙的適本原，也是弊萬物的開端沃。由太極開露始，可以衍漆生出陰陽兩發(fā)儀，兩儀而仆生四象（春臉夏秋冬），咳四象再生八拼卦，最后八澆卦衍生出萬長(zhǎng)物。新

正冤是因?yàn)樘珮O周的精深玄妙須，蘊(yùn)含著宇隊(duì)宙的至理，英體現(xiàn)著易理剩的真諦，符許合事物運(yùn)行凱的終極規(guī)律劑，所以在實(shí)哨踐中運(yùn)用得膚極為廣泛，奴甚至直接孕搖育并影響了陳出神入化、宇高深莫測(cè)的你中國武術(shù)。昌不知從何時(shí)氧起，中國人互根據(jù)由易理呢衍生出的陰遭陽辯證關(guān)系規(guī)及其相互轉(zhuǎn)皆化的規(guī)律，業(yè)推演出一套女驚世駭俗的否絕妙功夫—嗎—太極拳?；继珮O拳法，據(jù)輕盈舒展、斤綿里藏針，壘看似如行云踐流水、自在秤隨意，而其點(diǎn)內(nèi)在則蘊(yùn)含中著至剛至猛潮的千鈞之力靜。太極拳表謝面上柔和舒符緩,并不具什備攻擊性，水實(shí)則以柔克幻剛、以靜制鴨動(dòng)，攻守兼蠶備?？梢哉f尿，太極拳的得一招一式，弄都深得易理雪的精髓，堪額稱中國功夫頓的至高境界壤。至于其最平大特點(diǎn)，公閥認(rèn)為是“剛吩柔相濟(jì)”。幟我們不妨結(jié)匙合太極拳的典拳法要義，怪來看看什么灘是剛?cè)嵯酀?jì)月的境界。哀

什拋么是太極拳召的剛?cè)?？?jiǎn)盾言之，“剛?cè)A”就是以腰沿為軸，利用鼠太極拳的纏寇絲勁，牽動(dòng)膜丹田充溢之旺內(nèi)氣，在瞬炎間發(fā)出的爆乎發(fā)力，亦稱勁彈簧勁。這船種勁是通過元長(zhǎng)時(shí)間周身烤放松、拉長(zhǎng)帥、用柔緩的捏動(dòng)作，在去蝴僵以求柔的辟過程中，練述出的先天自跡然之氣（丹抵田之氣）所料產(chǎn)生的，并影非后天之拙怖力。至于“侮柔”，與“秧剛”相對(duì)、貓卻能互補(bǔ)。落也就是說，益“運(yùn)動(dòng)之功鈔久，則化剛寫為柔、練柔千為剛、剛?cè)釆实弥?、方見吐陰陽”?？蓯炓娙岵⒉皇翘幩绍?，而是殼祛除一份拙睜力、蠻力，潛練得一份柔孩韌的纏絲勁伸。這正是太疊極拳的精髓飄，非千錘百將練、天長(zhǎng)地悉久，不易輕病得。閃

人珠在練習(xí)太極外拳的時(shí)候，貴第一步就要咬去僵求柔，獄徹底摧毀人容體長(zhǎng)期養(yǎng)成魯?shù)淖緞藕托U恰力。那么什湯么是蠻力呢堤？我們不妨處舉個(gè)例子。洗例如每個(gè)人瓣從小的時(shí)候橋，要拿起一清個(gè)重物，會(huì)累本能地使勁戰(zhàn)，這個(gè)勁就甜是拙力；久肺而久之，人描就會(huì)養(yǎng)成必濟(jì)須鼓勁才能虧負(fù)重和舉重匯的習(xí)慣。鼓測(cè)勁實(shí)際上是茶努勁，在太吹極拳術(shù)語中們叫它拙勁。領(lǐng)這種勁道總衡是有限的，瑞而且頻繁使災(zāi)用，于身體田也會(huì)有損。廣而太極拳講盛究的是使巧櫻勁，它沒有扣剛猛的招式席。因此在太豐極拳練習(xí)中濤，起步就要淘求身體放松書，動(dòng)作慢、批緩、柔，因斷為只有這樣桃才能使全身妖放長(zhǎng)產(chǎn)生彈繞簧勁，才能紋引動(dòng)體內(nèi)之軌真氣，使內(nèi)序氣鼓蕩于周漫身，最終達(dá)氧到借力打力鵲的效果。不捉過，怎樣才卻能達(dá)到這種幅程度呢？?jī)?/p>

既悄然是功夫，六當(dāng)然首先要插從氣勢(shì)上壓糞倒對(duì)方。“許氣”就是力亦量，“勢(shì)”窗就是招數(shù)。確對(duì)太極拳來面說，它講究摔的是以意行縣氣，以氣摧阿形。然而無昨論是氣還是第勢(shì)，它們都軌有著大小、拆剛?cè)?、?qiáng)弱俱之分。一般海來說，氣強(qiáng)音則必然勢(shì)剛甩，若勢(shì)柔則仆將導(dǎo)致氣弱敘。太極拳的癢每一個(gè)定式劑（勢(shì)），自陰有剛道在其償中；而當(dāng)拳晝法在不同定裹式間轉(zhuǎn)換的哲時(shí)候，又顯張出柔緩的風(fēng)挺骨?？梢哉f獻(xiàn)，隨著有形揮的拳勢(shì)、意溝念、呼吸開攔合有別，定陜勢(shì)動(dòng)作表現(xiàn)瘦其剛，轉(zhuǎn)換洲動(dòng)作表現(xiàn)其湯柔，“剛者情以千鈞之力患而扼百鈞，吸柔者以百鈞糧之力而破千皆鈞”；定勢(shì)駝至剛處就顯幫示出咄咄逼萬人的進(jìn)攻態(tài)計(jì)勢(shì)，勢(shì)與勢(shì)潮間轉(zhuǎn)換時(shí)則率為至柔，此姓時(shí)一般呈守溜勢(shì)以化解對(duì)持手的招數(shù)。案所以學(xué)太極差拳，最要緊戴的是要懂得蟻化勁、發(fā)勁瞇，分清剛?cè)嶂圃诿恳徽袆?shì)往中的運(yùn)用。管在具體的實(shí)孩戰(zhàn)運(yùn)用中，熄必須深明“呼用剛不可無命柔，無柔則絹環(huán)繞不速；蓋用柔不可無罵剛，無剛則裁摧逼不捷。訓(xùn)剛?cè)嵯酀?jì)則勸粘、游、連倉、隨、騰、姻閃、折、空稻、擠、按，隱無不得其自泰然矣。剛?cè)岚莶豢善谩本艿牡览?。?/p>

如麥果把剛?cè)嵯嗾凉?jì)、攻守兼宇備的太極拳壞功夫反映在立技擊上，它伍完全是一種種大將風(fēng)范。盡習(xí)此拳者從縮來不主動(dòng)地罪輕易去招惹鋪他人，但是隔他們也會(huì)把描握“人不犯拿我，我不犯物人；人若犯前我，我必犯使人”的原則仗。太極拳練惠到一定境界慌，人完全像炸一個(gè)皮球：倚只要你推得當(dāng)輕，它就回稅得輕；如果鈴你拼命狠推沃，它的反擊乘力就越大；榜你打擊得愈洗重，它把你花彈得愈遠(yuǎn)。秘究其實(shí)質(zhì)而禮言，皮球里昏面只是空氣廊而已，外面水是橡膠，人辰為何也能如汽此？那是因須為長(zhǎng)期的太午極拳運(yùn)動(dòng)，自會(huì)引得內(nèi)氣耳鼓蕩于四肢柳，柔極生剛恐所致。

壩穩(wěn)

大裳家看到過滿液載幾十噸貨邪物的汽車，嫩支撐它們的性只是輪胎，愈輪胎是方還圈是圓？當(dāng)然叫是圓。輪胎角里面填充著叛鋼筋還是水恭泥？都沒有誦，只有空氣攀。既然輪胎蜓里面空空如浩也，那么是荷什么力量承野載起如此沉缸重的貨物而坦不致翻覆呢冤？我們說，香那是因?yàn)檩喺魈ダ锍淙鵀ⅰ皻狻钡木増?chǎng)故?；疖嚨暮傲α看蟛淮笫眨看?。那是參什么賜予火且車力量的呢丟？我們說，朝那是“氣”級(jí)——發(fā)動(dòng)機(jī)役燃燒汽油而鞠產(chǎn)生“內(nèi)氣短”(早年的舍火車,用蒸遇汽作動(dòng)力)蔽；通過它的鴉運(yùn)動(dòng)，牽動(dòng)藥機(jī)械運(yùn)行的雹?；疖囕d的詳貨物重不重楚？重。是方穴的還是圓的綿去支撐？是非圓的鐵輪。泥所以太極拳業(yè)講求“立身躬中正”圓活底的自然身法州，太極圖用蕩圓表示。足刷見圓符合運(yùn)述動(dòng)力學(xué)，又忘符合于自然廊規(guī)律。太極忌拳似水，水穿極柔又極剛火，水可使山瀉岳成平地；零水可使高樓婚大廈成泥沙有。太極拳似撞風(fēng)，風(fēng)能說欣不溫柔？但沈若風(fēng)一旦“膜剛”起來，墨形成臺(tái)風(fēng)或可龍卷那樣可屈怕的風(fēng)暴,風(fēng)足以把一座搭城市霎那間優(yōu)刮成一堆廢摘墟，也可使涌世間萬物無櫻影無蹤。這芹就是柔中寓描剛，柔極生平陽之理。笛

太祖極拳如果練啟到了至剛至果柔且能在剛端柔之間變換邊自如的境界鉗，足以使身杯體蚊蠅不能退落、滴水不瓦能沾（此兩腸句形容太極噸功夫的靈活侍、圓滑之意頑）；甚至運(yùn)棟力時(shí)外不見棕其形，只通瞧過“吭”或攜“哈”的一棵聲，便能使恨人跌于丈余制之外。然而去要達(dá)到這樣膽的地步，實(shí)球在不容易?？厮降纂y在珍什么地方呢筒？難就難在莫?jiǎng)側(cè)岬臏?zhǔn)確光把握上，難茅就難在剛?cè)崂m(xù)相濟(jì)的“中膛和”上。所晝以說，“運(yùn)慣動(dòng)之功久，稈則化剛為柔腳，練柔為剛杠，剛?cè)岬弥袎K，方見陰陽積”。這樣一罪套拳法，既訪不能歸于“攏剛”類，又屯不能歸于“陵柔”類，所孝以干脆稱為厲“太極”。診河

把虜太極拳的這稼一套原理運(yùn)念用到生活中苗，也能解決皇許多實(shí)際問盛題。我們常融聽別人這樣鋒評(píng)價(jià)一個(gè)人棉：“他這個(gè)象人，太極功梢夫真是練到陳家了?！贝髲礁啪褪钦f這喉個(gè)人圓滑世岔故，“推、掙托、拉”的辰本事很高。蛋但就另一方印面來說，很海多硬碰硬不槽能解決的問篇題，確實(shí)能向通過類似于恨“太極推手肺”的手段來蒙解決。把太民極功夫的精刺髓運(yùn)用到管哨理上，相信鋪也能收到以決靜制動(dòng)、以按柔克剛等意枕想不到的奇稻效。占第2章中混國人的日常費(fèi)涵養(yǎng)與管理波功夫符

管導(dǎo)理是需要功逮夫的。對(duì)中爸國人來說，螺無論是施行泄管理,還是未應(yīng)付管理，嚴(yán)都有一套一相套的管理功礙夫。但這些巷所謂的功夫幅，倒不一定吹有固定的招劈式和現(xiàn)成的桌套路；但它逮還是遵循著芳一定的原則繼，具體招數(shù)溝則可以因應(yīng)形實(shí)際的情勢(shì)份而靈活變化猜。妄第6節(jié)中陪國式管理，板剛?cè)嵯酀?jì)顯好真功（1）暑

管鄉(xiāng)理是需要功荒夫的。對(duì)中寄國人來說，岡無論是施行莫管理,還是摔應(yīng)付管理，系都有一套一登套的管理功母夫。但這些莊所謂的功夫刃，倒不一定震有固定的招念式和現(xiàn)成的樣套路；但它碗還是遵循著猛一定的原則蒙，具體招數(shù)獨(dú)則可以因應(yīng)標(biāo)實(shí)際的情勢(shì)圣而靈活變化闖。挺

我霧們說，中國壟功夫的特點(diǎn)丟，乃在于剛住柔相濟(jì)、虛計(jì)實(shí)結(jié)合、動(dòng)史靜相宜、內(nèi)婚外兼修、攻蕩守兼?zhèn)?、形冠神合一。在特管理中如果紅也能把握這遷些原則，才火算真的領(lǐng)悟忠了中國式管泥理的真諦。物沾

中暖國功夫，來新自于人們對(duì)禁宇宙、人生爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和把泛握；古人力做圖通過對(duì)功肌夫的修煉，庭達(dá)到“天人俱合一”的境割界。中國功貝夫，用在單夠個(gè)人身上可輪以健體防身佳、懲兇除暴舒，是為“一原人敵”的武確術(shù)；用于指破揮千軍萬馬唯，則可臨陣盞破敵、保境托安民，是為核“萬人敵”勸的兵法。中叢國功夫一旦但施展起來，俘可謂“其疾富如風(fēng)、其徐鏡如林、侵掠朗如火、不動(dòng)撿如山”，直鋤教人覺得宛剛?cè)缟颀堃娛赘覆灰娢?，氣婆度恢宏、氣服象萬千。而價(jià)現(xiàn)代企業(yè)管坊理所追求的桐，也無非是似要能達(dá)到這裝一渾厚、通持透、圓融大掏智、收放自濟(jì)如的境界。址下面我們結(jié)勢(shì)合具體的中捷國管理實(shí)踐馬，來看看中屆國功夫和中陰國管理有哪蓄些共通之處德。顏

太對(duì)極拳是中國表功夫的代表凈，它的最大女特點(diǎn)是剛?cè)釂氏酀?jì)。太極胸功夫也有很量多可以為管捐理所借鑒的對(duì)地方，也總睛是為國人所絞推崇備至。蕉我們說，中網(wǎng)國式管理在克某種程度上隸就是“太極瘋式管理”，桂在溫文敦厚抖的表象下，孫其內(nèi)在也蘊(yùn)服含著巨大的準(zhǔn)剛力，外柔做內(nèi)剛、外圓局內(nèi)方。拒

1執(zhí).1

太鋪極功夫教會(huì)蟲了我們什么踢字

年汽輕人總是不應(yīng)大喜歡看也縱不喜歡學(xué)太勺極拳，覺得捕那玩藝沉悶嚴(yán)乏味、節(jié)奏蓋又太慢，與李緊張激烈的廟現(xiàn)代生活節(jié)傾奏格格不入鞏，只適合氣圓定神閑的老絮年人修習(xí)，勵(lì)還是那些至鞠剛至猛至烈嚷的南拳北腿杰、輕功氣功努看起來痛快欄。哪怕只是宜些花拳繡腿勻，也遠(yuǎn)比太織極拳打得熱諒鬧。但俗話蚊說的好:“鞠外行看熱鬧乞，內(nèi)行看門搞道?！币匆龆珮O拳的材門道，沒點(diǎn)彼真功夫可不甜行。別看這暈套拳術(shù)表面即上總是不緊瞎不慢、溫和諒有余而氣勢(shì)探不足；然而鏈實(shí)際上它沉努穩(wěn)鎮(zhèn)定，節(jié)羨奏感也非常確強(qiáng)，一招一曉式的轉(zhuǎn)化幾夜乎是渾然天刻成，毫不拖暴泥帶水，使蹦人感覺嚴(yán)絲役合縫、無懈笨可擊。這些圈精妙之處，全當(dāng)然值得管材理者好好學(xué)央習(xí)。谷

我蒼們提倡管理喊者學(xué)習(xí)太極虧功夫，并不售是要求他們炊修煉出圓滑僅世故、能推稅就推的“推號(hào)手”來，而攜是希望管理挨者能體味到俊剛?cè)嵯酀?jì)的化管理技巧，兇形成一種靈濫活、權(quán)變的賀管理風(fēng)格。微對(duì)管理者來始說，“剛”范道就是管理毫的原則，如垃果做事沒有至原則,或者斧空有原則而例不遵從，會(huì)籍使管理失去餓意義；“柔鋒”道就是人漫性化、推崇撇權(quán)變的管理蒙模式。只有蟲兩者兼顧，周才是最有效宋的管理。但贈(zèng)是在今天的持企業(yè)界，許爹多管理者仍答然沿襲過去籍那種粗放式避的管理，只甩注意到了管虹理的剛性，營(yíng)對(duì)被管理者訓(xùn)采取簡(jiǎn)單、細(xì)粗暴的態(tài)度虛；做得稍微銹好一點(diǎn)的話遵，那就采取聞“胡蘿卜加擇大棒”的政闖策，以為這奔樣就萬事大顏吉了。難道汪管理就這么兔簡(jiǎn)單么？這序樣的管理手啄段，并不見搬得怎么新鮮租，人們不一露定都會(huì)吃這睜一套，總之促離“剛?cè)嵯嘤H濟(jì)”還差很劍遠(yuǎn)。腐

所飾以今天我們脖更為推崇的估，乃是一種議柔性化管理姻風(fēng)格，并在綿此基礎(chǔ)上達(dá)漁到“剛?cè)嵯喙詽?jì)”的完美毅境界。這里欠所謂的“柔其”，并不是智柔弱、無為茅的意思，它犁更主要的是昏強(qiáng)調(diào)了一種猶靈活、權(quán)變咳的思想，是循一種道法天數(shù)地、順應(yīng)自鳥然的管理模妖式。葡

1完.2

柔稀性管理法則硬譯

今括天的企業(yè)管孕理，正在朝鏈著科學(xué)化、吵精確化的方營(yíng)向發(fā)展，這啄實(shí)際上是一苗種剛性管理獅；而管理者判或多或少都法忽視了，管鉆理也應(yīng)該有幫其柔性的一皺面。在21叉世紀(jì)的今天睬，虛擬組織先、柔性團(tuán)隊(duì)逝正在成為管耀理的主流，摘企業(yè)的柔性爐管理也受到意了空前的重處視。錫

所沙謂柔性管理開，從宏觀層己面上看，是司一種對(duì)“穩(wěn)雪定和變化”業(yè)同時(shí)進(jìn)行管些理的新戰(zhàn)略頂。當(dāng)今世界益，科學(xué)技術(shù)嚼飛速發(fā)展，涉生產(chǎn)與供給內(nèi)能力急劇膨匯脹，產(chǎn)品生深命周期在迅琴速縮短；隨桌著經(jīng)濟(jì)全球流化進(jìn)程的日案益推進(jìn)和網(wǎng)罰絡(luò)技術(shù)的日統(tǒng)益普及，全令球各地的市劫場(chǎng)已趨飽和允，消費(fèi)偏好攻瞬息萬變，嘴全球市場(chǎng)變堂成了一個(gè)由撐個(gè)性化、多幸樣化與人性遼化組成的變到幻不定的萬令花筒。在表糧面上混沌的密紛雜現(xiàn)象中等，看出事物建發(fā)展和演化駁的自然秩序重，洞悉到下負(fù)一步前進(jìn)的瞇方向，識(shí)別剃出潛在的未央知需要和未紙開拓的市場(chǎng)供，進(jìn)而預(yù)見照到變化并自皇如地應(yīng)付變恰化，這就是解柔性管理的后任務(wù)。

唐秤

具昨體到職能管絲理層面，企礎(chǔ)業(yè)柔性管理悅強(qiáng)調(diào)感情管互理、塑造企糞業(yè)文化、推寧行民主管理皇、重視人才問培訓(xùn)、人才垂資源開發(fā)；削強(qiáng)調(diào)組織的聚柔性化，如首由集權(quán)向分薦權(quán)的過渡，波金字塔型向給網(wǎng)絡(luò)型組織競(jìng)過渡，組織撿機(jī)構(gòu)的彈性甘權(quán)變?cè)O(shè)置等批；強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略慢決策的柔性氣化，如增強(qiáng)好戰(zhàn)略的靈活樓性，實(shí)行彈工性預(yù)算、推霧行滾動(dòng)計(jì)劃蹄法；強(qiáng)調(diào)營(yíng)雄銷組合來吸堂引消費(fèi)者，冊(cè)刺激購買、縣實(shí)現(xiàn)銷售；做強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的蛇柔性化，如陪制造業(yè)采用祖柔性生產(chǎn)線慈來組織靈活庭生產(chǎn)、突出化多品種、小父批量、適應(yīng)親市場(chǎng)變化的赤產(chǎn)品；強(qiáng)調(diào)蟲利用高新技筒術(shù)進(jìn)行管理燦，如信息技泰術(shù)帶來的管字理信息系統(tǒng)均，辦公自動(dòng)玩化等使管理汗具有更靈敏乎、快速的特豐點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)視碧覺標(biāo)識(shí)管理科。賣

柔憤性管理的最當(dāng)大特點(diǎn)主要掏在于不是依媽靠權(quán)力影響蔽力（如上級(jí)跳的發(fā)號(hào)施令足），而是依最賴于員工的團(tuán)心理過程，樂依賴于每個(gè)貼員工內(nèi)心深踩處激發(fā)的主盲動(dòng)性、內(nèi)在臨潛力和創(chuàng)造荒精神，因此寸具有明顯的馳內(nèi)在驅(qū)動(dòng)性欺。不過，只央有當(dāng)企業(yè)規(guī)輔范轉(zhuǎn)化為員忙工的自覺意到識(shí)，企業(yè)目喪標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閱T廟工的自發(fā)行狐動(dòng)，從而形蠅成內(nèi)在的驅(qū)袖動(dòng)力時(shí)，自散我約束力才雜會(huì)產(chǎn)生。炮

柔迫性管理要求牽員工把外在彼的規(guī)定轉(zhuǎn)變逢為內(nèi)心的承槳諾，并最終伯轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X絞的行動(dòng)，這欣一轉(zhuǎn)化過程市是需要時(shí)間初的，考慮到沾員工個(gè)體差間異、企業(yè)的喜文化傳統(tǒng)及領(lǐng)周圍環(huán)境等亦多種因素的尼影響，企業(yè)己目標(biāo)與個(gè)人傘目標(biāo)之間往偶往難以協(xié)調(diào)碧。然而一旦究協(xié)調(diào)一致，化便獲得相對(duì)撥獨(dú)立性，對(duì)絞員工具有強(qiáng)號(hào)大而持久的猶影響力。士

在姓實(shí)際的管理屬活動(dòng)中，柔貿(mào)性管理主要盡體現(xiàn)為管理唯決策的柔性宅化和獎(jiǎng)酬機(jī)川制的柔性化雄。玩

(紙1)管理匠決策的柔性池化首先表現(xiàn)際在決策目標(biāo)節(jié)選擇的柔性似化上。傳統(tǒng)銷決策理論認(rèn)潮為：決策目垮標(biāo)的選擇應(yīng)廢遵循最優(yōu)化詞原則，它所己尋求的是在尤一定條件下孩惟一的最優(yōu)暫解。而事實(shí)綿上由于決策否前提的不確始定性，難以共按最優(yōu)準(zhǔn)則悶進(jìn)行決策。信有鑒于此，陽赫伯特六純西蒙提出了順以滿意準(zhǔn)則京代替?zhèn)鹘y(tǒng)的份最優(yōu)化準(zhǔn)則隙，決策者可晉根據(jù)已掌握寸的信息作出抓滿意的選擇劃，而不必苛襯求惟一最優(yōu)尋解，因而具辛有更大的彈刺性。決策的錫最優(yōu)化準(zhǔn)則扇向滿意準(zhǔn)則暮的轉(zhuǎn)變，實(shí)附質(zhì)上也就是糖從剛性準(zhǔn)則唯向柔性準(zhǔn)則動(dòng)的轉(zhuǎn)變。此維外，管理決朗策的柔性化禁還體現(xiàn)在決羊策程序上。薦“一言堂式病的決策”屬電于剛性決策島，其最大缺搭點(diǎn)是很難避桐免主觀、片殿面、武斷的膽錯(cuò)誤；“群套言堂式的決趴策”是由相去關(guān)人員獨(dú)立遵自主地自由藏發(fā)表意見和豎建議，并在逼此基礎(chǔ)上進(jìn)球行綜合分析結(jié)，擇善而行件，由此而形箱成的決策，遣可稱為柔性拒決策。訊

(婚2)獎(jiǎng)酬機(jī)亭制上的柔性基管理。柔性譜管理適應(yīng)的濤對(duì)象是從事連創(chuàng)造性活動(dòng)伴的高素質(zhì)員三工，而創(chuàng)造你性活動(dòng)往往毅是一個(gè)探索罩過程，其間排充滿了不確噴定性和偶然池性；再說智簽力活動(dòng)本身遭也很難計(jì)量扣，所以創(chuàng)造那性工作難以抱量化。如果壤硬性量化并化以此作為獎(jiǎng)租勵(lì)依據(jù)，勢(shì)統(tǒng)必會(huì)挫傷員奧工的積極性窗和創(chuàng)造性，卷抑制其潛能血的發(fā)揮。因豬此柔性管理陡的一個(gè)重要絲體現(xiàn)就是獎(jiǎng)妹酬機(jī)制的柔貼性化，除了亦物質(zhì)上的獎(jiǎng)梯勵(lì)外，更應(yīng)運(yùn)注重精神上蜻的嘉獎(jiǎng)，還累可以通過擴(kuò)昆大和豐富工敗作內(nèi)容，提殖高工作的意沒義和挑戰(zhàn)性暫對(duì)員工進(jìn)行信激勵(lì)。這已龜經(jīng)在一些高墾技術(shù)公司中拾得到了體現(xiàn)鑰。甘第7節(jié)中照國式管理，桐剛?cè)嵯酀?jì)顯蹈真功（2）哨

1另.3

一嗎張一弛的“惡海豚式管理桐”慘

管鍬理者的行為牽特征可以說費(fèi)是一種管理搖模式的集中樹反映。我們賊根據(jù)不同的段管理風(fēng)格，溪可以把管理天行為分成三見類，分別是雅鯊魚式管理?xiàng)?、戛裨魚式爺管理、海豚面式管理。而牢海豚式管理惜，則是典型傻的剛?cè)嵯酀?jì)距的管理模式猜。嶼

大秋家都知道鯊層魚是異常兇咱猛、富于攻好擊性的魚類南?；谶@一宗特征，鯊魚軍式管理者顯戴得嗜好權(quán)力毫,嚴(yán)厲無情柄,強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)妄、效率和成瑞績(jī)高于一切斜；但這種過忘于嚴(yán)苛的管牌理往往會(huì)使中員工產(chǎn)生不宴滿或怨恨，緊甚至引發(fā)他堂們的消極對(duì)林抗。與鯊魚塊相反，戛裨對(duì)魚是原產(chǎn)于瓦印度的一種拒胎生、觀賞寶、以蚊蟲為邀食的小魚，牲一般被視為進(jìn)柔弱的象征章。因此戛裨品魚式的管理煤則表現(xiàn)為所距謂的“仁慈品權(quán)威者”形斯象，他們回薪避競(jìng)爭(zhēng)、人吧情至上，只偵想獲得普遍但的好評(píng)；其豈缺點(diǎn)往往表目現(xiàn)為無個(gè)性患、不自信、手易受情緒影陳響，工作效茅率低、業(yè)績(jī)勾差。可以說坦，這兩種管粗理模式走了億兩個(gè)極端，豪過于剛性化搏或過于柔性今化都會(huì)使管再理偏離正常濾軌道。購

要獅使得管理富刊有成效，必平須結(jié)合鯊魚健式管理和戛麻裨魚式管理猛的長(zhǎng)處，采抄取剛?cè)嵯酀?jì)聞的手段。這軋種管理模式也，我們將其慣稱為“海豚婆式管理”。撓海豚是一種叛性情溫順隨脂和、模仿和烏學(xué)習(xí)能力強(qiáng)基,但絕非軟紹弱可欺的動(dòng)枕物。而海豚緊式管理者給險(xiǎn)人的感覺則迫是信念堅(jiān)定僑、追求公平篩，既關(guān)心工興作成果,又局關(guān)心員工成慨長(zhǎng)，他們用慎頭腦和心靈綢來領(lǐng)導(dǎo)下屬亮，以自信、斜寬容來運(yùn)作矛企業(yè)，是剛班柔結(jié)合、有杏血有肉的管論理者形象。腸替

海斥豚式管理，歌它具體表現(xiàn)印為：焦

(悲1)在對(duì)待袍員工的態(tài)度涼上。海豚式外管理者尊重鋪下屬，對(duì)屬酬下員工寬容尖、仁慈，慎蚊重對(duì)待下屬濱的要求，樂氣于聽取下屬箏的意見，努傘力贏得員工語的忠誠，與竹下屬保持密雨切關(guān)系，成撞果與人情并黎重。沙

(闖2)在領(lǐng)導(dǎo)掩作風(fēng)上。他仙們有明確的蜘工作目標(biāo)，刺持之以恒的建工作作風(fēng)和追靈活的工作池方式，處理碑問題時(shí)沉穩(wěn)紙、客觀、果著斷、情理并素重，實(shí)事求撈是地面對(duì)錯(cuò)議誤，隨時(shí)接掘受批評(píng)并予步以糾正，及趙時(shí)尋求工作啦的改進(jìn)和充敗實(shí)。法

(很3)在領(lǐng)導(dǎo)椅品質(zhì)上。他透?jìng)冇锌犊臄舛群蛯拸V咬的胸懷，與鎮(zhèn)員工“分享千信息”，并錫認(rèn)為這是提差高員工對(duì)企偏業(yè)忠誠度的鳥最佳法寶，移強(qiáng)調(diào)與下屬雜分享權(quán)責(zé)、待分享榮譽(yù)，組他們自信、膨果斷，努力樣營(yíng)造信任型李的組織文化但，認(rèn)為信任您型的文化是擁培養(yǎng)成員自腫信和自尊的險(xiǎn)最佳方式，狀也是企業(yè)業(yè)捐績(jī)的動(dòng)力源謠。此外，海隸豚式的領(lǐng)導(dǎo)鏡者總是保持牌著積極的工碗作態(tài)度，能速夠不斷地學(xué)積習(xí)、不斷地俯重塑自己，見不斷地重新戲設(shè)計(jì)和塑造惡自己的領(lǐng)導(dǎo)歡風(fēng)格。慚

1雪.4

管疤理的最高原滅則——?jiǎng)側(cè)岢酀?jì)博

企窄業(yè)管理的柔扔性和剛性是鳴一對(duì)矛盾的磚統(tǒng)一體，柔潛性管理并不精排斥管理中碼的剛性成分碑，是對(duì)傳統(tǒng)饒管理重物輕群人、手段強(qiáng)概硬、缺乏彈副性的辯證否歲定，是一種把揚(yáng)棄。柔性聾管理實(shí)質(zhì)上聰是在保持適錄度剛性的同和時(shí)，盡可能晌地提高管理題的柔性，使雷企業(yè)管理有報(bào)剛有柔、剛秧柔相濟(jì)，更天加科學(xué)、實(shí)微用、靈活、綿高效。涂

柔給性管理是相犁對(duì)于剛性管室理提出來的鍋。剛性管理皺指“以規(guī)章魚制度為中心鎖”，憑借制活度約束、紀(jì)津律監(jiān)督、獎(jiǎng)病懲規(guī)則等手冷段對(duì)企業(yè)員振工進(jìn)行管理填。這是20暖世紀(jì)通行的市管理模式，帆如著名的泰秘勒管理模式誰。泰勒管理芳理論將人看簡(jiǎn)作“經(jīng)濟(jì)人銀”、“機(jī)器關(guān)的附件”，饑強(qiáng)調(diào)組織權(quán)榨威和專業(yè)分錘工。忙

柔暖性管理則是怪指“以人為總中心”，依隊(duì)據(jù)企業(yè)的共射同價(jià)值觀和肢文化、精神貨氛圍進(jìn)行的平人格化管理灰，它是在研狂究人的心理傭和行為規(guī)律裝的基礎(chǔ)上，鍛采用非強(qiáng)制若性方式，在浪員工心目中握產(chǎn)生一種潛門在的說服力效，從而把組黑織意志變?yōu)槔鐐€(gè)人的自覺由行動(dòng)。梅奧嘩的行為科學(xué)耀理論即是一筑種柔性管理豆理論。該理辰論認(rèn)為,人岔是“社會(huì)人推”，提高生右產(chǎn)效率的關(guān)冬鍵是滿足員統(tǒng)工的社會(huì)欲襖望，提高工賓人的士氣，降而不是嚴(yán)酷暑的紀(jì)律強(qiáng)制策和單純的物明質(zhì)刺激。惡

從灶實(shí)際效果來壯看，剛性管透理和柔性管矮理各有所長(zhǎng)雞。剛性管理籍易于維持企箭業(yè)正常的工宏作秩序，易判于對(duì)員工進(jìn)灣行量化管理泉。柔性管理砌則能滿足員休工的高層次檔需要，深層離次地激發(fā)員顆工的工作動(dòng)璃力，發(fā)揮出裝潛能。同時(shí)斜柔性管理有剛利于企業(yè)內(nèi)飼部形成集體鐮主義和相互君協(xié)作的精神尿。在實(shí)際工物作中，剛性致管理是管理便工作的前提謀和基礎(chǔ)，柔縱性管理是管怒理工作的升鋼華。掏

目峽前，世界上沒許多企業(yè)的修管理方法及紫措施不外乎叉兩種：要么免強(qiáng)調(diào)剛性管消理，要么強(qiáng)接調(diào)柔性管理泳。其實(shí)，成秀功的企業(yè)大撕多數(shù)都是剛話柔并重的。輔假如把管理畏理論比作一退輛汽車的話肯，那么剛性鞠管理與柔性蛾管理如同這妥輛汽車的兩逆?zhèn)€前輪。正艙是這兩個(gè)輪箱子的同時(shí)滾隊(duì)動(dòng)，目標(biāo)、畝方向一致，何追求兩方面抬的不斷完善吵，才使管理芽在實(shí)踐中不韻斷完善并得鐵以升華。屠

所摔謂剛?cè)嵯酀?jì)淚的綜合管理隱思想，是在兼管理中必須籃以剛性管理怖為基礎(chǔ)，研己究員工心理勁和行為的活跪動(dòng)規(guī)律，使鬼員工個(gè)人需外要與企業(yè)的妙意志相協(xié)調(diào)舍，從而達(dá)到套生產(chǎn)效率和賓管理效率的鴨全面提高。善它具有綜合竊性、相容性稅和互補(bǔ)性的躍特點(diǎn)。

托炮

從騙企業(yè)實(shí)踐的答角度來看，賊剛性管理與利柔性管理是態(tài)密切聯(lián)系在鵝一起的。剛縫性管理是管伏理工作的前效提和基礎(chǔ)，手它為整個(gè)管必理工作構(gòu)建筒了一個(gè)骨架聰，規(guī)定了管音理的目標(biāo)、赴幅度、時(shí)間正、空間及必繞要的剛性手法段，使企業(yè)慢和個(gè)人的一貴切行為都在搜這一框架下蔥有序地運(yùn)行輕。沒有規(guī)章綱制度的企業(yè)籃必然是無序損的、混亂的進(jìn)，柔性管理收也必然喪失垃其立足點(diǎn)。喪行

柔聾性管理是以悠剛性管理的鏈存在為基礎(chǔ)逐的，但作為鵝剛性管理又耳必然要靠柔染性管理來提妻升，缺乏一藥定的柔性管溜理，剛性管熄理亦難于深扎入。在現(xiàn)代招市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中叛，任何一個(gè)聚成功的企業(yè)閑，不論其規(guī)教模大小，也支不論其資本俯是否雄厚，態(tài)其成功的背鈔后必定有一乖共同的訣竅購——?jiǎng)側(cè)岵⑺雅e，剛?cè)嵯鄻I(yè)濟(jì)。滔

因句此，在實(shí)際恭的管理工作許中，要堅(jiān)持什剛性與柔性合不可偏廢的刻原則，要兩呈個(gè)輪子一起膜轉(zhuǎn)。剛性與涉柔性要齊頭晨并進(jìn)，在發(fā)停展中不斷完芳善剛?cè)嵯酀?jì)凈的綜合管理懷方法。叼

作致為剛性管理低，它是企業(yè)恭管理的基礎(chǔ)躺性工作，離景開剛性管理護(hù)，企業(yè)管理計(jì)就是無源之拐水，無本之冤木。同樣，料柔性管理是熟企業(yè)管理的炭靈魂，離開偷柔性管理，盒企業(yè)管理就應(yīng)是死水一潭何。因此客觀蜓地說，兩者拴不應(yīng)該是相鄙互排斥的，矮而是相互包曾容的；管理皮效率的基礎(chǔ)擴(kuò)在于如何把猴這兩個(gè)因素權(quán)有效地結(jié)合蜻起來。什

企何業(yè)的管理中施，應(yīng)以尊重變?nèi)藶榍疤?，觀發(fā)展生產(chǎn)、暮提高效率，帝完善各項(xiàng)剛約性管理制度使。在追求生挑產(chǎn)效率與技愿術(shù)進(jìn)步的同棍時(shí)，強(qiáng)化剛姜性管理的過泄程中兼顧人枝的自身價(jià)值校的實(shí)現(xiàn)。這轎樣，企業(yè)才辨能在發(fā)展中厚前進(jìn)，在前鼠進(jìn)中發(fā)展，卻使企業(yè)有形持和無形的資趁源達(dá)到最佳伴的組合，使蒙企業(yè)處于最超佳運(yùn)行狀態(tài)艙。促

因竄此，企業(yè)應(yīng)選把剛性管理渾與柔性管理桂融合為一個(gè)寧和諧的整體估，這樣才能淡實(shí)現(xiàn)“人”亮與“物”、楚感性與理性噸、情感邏輯似與效率邏輯掃的和諧統(tǒng)一驗(yàn)。藏第8節(jié)史“鳳難得糊涂霜”王的功夫和境港界（1）融

無遼論對(duì)誰來說托，“糊涂”民都是一個(gè)貶燃義詞。誰人狐不希望自己刪,還有自己持的子孫都聰棗明伶俐呢？攻如果一個(gè)人廉處事糊涂，勒難免會(huì)吃虧啦?？墒侵袊鵀⑷苏l也不想醋吃虧，都想受別人吃虧,媽自己占便宜該，所以一個(gè)因比一個(gè)精明逗?？墒侨绻尤巳硕悸斆鳒p,誰也不吃癢虧，這個(gè)世詞界遲早會(huì)亂綿套。所以在誤中國人看來凈，人也不要胞太聰明，在斷一些問題上輕糊涂一點(diǎn)反班而效果更好患，哪怕是裝絞裝糊涂也未忽嘗不可。這微樣一來有人而就不免覺得斤奇怪，什么門時(shí)候，糊涂桶反而成了好燭事呢？惱

2說.1

“羊難得糊涂”耳溯源歪

清即朝名士鄭板瞇橋有一句名微言——“難跨得糊涂”，刷流傳很廣。夫初看起來，僻此話說得有肌悖常理、荒候誕不經(jīng)。當(dāng)謊然了，人人付都想聰明而額怕糊涂，板索橋卻道“難叫得糊涂”，錫“糊涂”既曉“難得”，沫就成了珍稀蜜品，成了一婚種追求的對(duì)倦象。故自板色橋先生此言澇一出，許多班文人雅士、山達(dá)官貴人、束鴻儒巨商，張就恭恭敬敬揚(yáng)地把它書為軟條幅，懸掛箏于廳堂之上鄙，奉為格言掏警句，頂禮易膜拜。就那充么幾個(gè)看起寬來歪歪扭扭稅,其實(shí)透著言古拙渾樸的泉字，一度風(fēng)劑靡大江南北己，“糊涂”押一下子就由崗被世人瞧不盤上而提升到古了欲求而不櫻得的地位，擋“難得糊涂壁”也成為人噴們經(jīng)常引用圣的名言。雕

“膠糊涂”之所晨以“難得”止，是因?yàn)椴幻汉康娜?，捉非得糊涂不宜可。鄭板橋漏中進(jìn)士后，濕曾任山東濰打縣知縣。他美為人磊落正抹直，不容邪肥惡，廉潔奉秘公，關(guān)心民鼠眾，這就與黑當(dāng)時(shí)污濁腐生敗的官場(chǎng)之尺風(fēng)格格不入獅。板橋就有妻太多的痛苦悠，太多的憂脅愁，太多的捉憤懣。板橋納又是個(gè)藝術(shù)穗家，擅長(zhǎng)書矮畫兼工詩。到板橋論詩提威倡“真氣”直、“真意”徒、“真趣”觀，就這一個(gè)刮“真”字，涂便使他忍受坊不了現(xiàn)實(shí)中叢的濁氣、腐甩氣和邪氣。菌盡管他的詩碌作對(duì)現(xiàn)實(shí)多令有揭露，但信是以他一個(gè)光“七品”小蘿官的力量，甜用幾首詩幾虜篇文章，是蒙改變不了世幼間風(fēng)氣的。忠面對(duì)世間許蜂許多多光怪汁陸離的社會(huì)膚現(xiàn)象，板橋閱無力改變,帳只得無奈接鮮受；只好想妥辦法讓清醒壞的自己糊涂右一些，免得領(lǐng)遭受更大的店精神痛苦。溜然而板橋又蹦偏偏是個(gè)極布聰明的人，驕?zhǔn)裁词露伎茨z得清清楚楚誤。他無法糊襯涂。求糊涂肺，反而“難奏得糊涂”，梁可見這四個(gè)種字包含著多燥少感慨、多字少嘆息、多湊少沉重、多駁少憂傷，又撓有多少不滿筆、多少牢騷鮮在其中！謠

本板來，不糊涂濕卻要裝糊涂思，這就很難進(jìn)。尤其是什舅么時(shí)候該清朝醒，什么時(shí)午候該糊涂，燥這個(gè)分寸就遇更不易把握顛。所以板橋抱慨嘆：“難蔥得糊涂！”陡沒有大智慧過，是很難內(nèi)畏在清醒而表炸面顯得糊涂站的。拋開消勾極遁世的傾豐向不論，板風(fēng)橋的“難得給糊涂”也未秘嘗不是一種糠大智慧。介

2飽.2

“暫糊涂”也是達(dá)一種智慧樹

故掉而“難得糊惱涂”的智慧尊，實(shí)際上包室含著一種韜嬌光養(yǎng)晦的世盤故。當(dāng)人處轎在某種險(xiǎn)惡挪的形勢(shì)下，犬而又對(duì)這種丸形勢(shì)無可奈錄何時(shí)，“糊茄涂”的智慧烘，可以起到斥一種應(yīng)付時(shí)溉局、擺脫困乎厄的作用。杜我國兩晉時(shí)故期，由于社捏會(huì)動(dòng)蕩不安嘉,長(zhǎng)期處于瘡分裂狀態(tài)，硬加之當(dāng)時(shí)朝輛廷專制、政地治黑暗，是那非混淆、黑承白顛倒，統(tǒng)陜治者對(duì)一些辛文人的政治緣迫害，使文輸人不得不借嗎酒澆愁，或裳以酒避禍，變以酒后狂言篇發(fā)泄對(duì)時(shí)政頁的不滿。于甜是那個(gè)時(shí)候匹的許多文人仆雅士，不得未已而寄情于里山水之間，聚動(dòng)輒借酒以慌消愁。所以撒那個(gè)時(shí)代出爭(zhēng)了不少酒鬼看，劉伶就是慣其中最有名桌的一個(gè)，他悅嗜酒如命、克近乎顛狂，摘還作了一篇敏《酒德頌》況，人稱“酒傳仙”。這些侮人雖不滿現(xiàn)居實(shí)，但為求堡自保，只得帳成天放浪形蒙骸、痛飲狂框歌，糊涂度倡日。這種“毅糊涂”的境胖界，包含著沙無奈、壓抑餐和痛苦，也湯代表著一種截與世俗格格叫不入、不跟曠當(dāng)權(quán)者同流慣合污的獨(dú)立撲精神。他們巾的“糊涂”鞋，未必不是湊裝出來的。象在那個(gè)時(shí)代泥，“難得糊蜜涂”是一種峰智慧，也寄題寓了許多哀藏痛與沉重。惹證

“浩糊涂”之所雹以“難得”堂，還在于它控是一種超越單。這里的“遍糊涂”已不列再是詞語意儉義上的糊涂以了。它是超環(huán)越了無奈、化痛苦、世俗跪、功利之后精，所達(dá)到的智一種虛靜、犧淡泊的心靈劇狀態(tài)。它是才一種難得的揀樸拙和真純休，也是道家顯“返璞歸真購”思想的體怠現(xiàn)。從這個(gè)雜意義上說，極“糊涂”就增是“拙”，幻“難得糊涂隔”就是一種機(jī)超凡脫俗的更超越境界。穴俗

世放俗社會(huì)是一弊個(gè)紛紛擾擾鍛，喧鬧嘈雜澇，充滿爭(zhēng)斗印、權(quán)詐、是猶非、誘惑的薄世界。許多黨人陷在“物挺役”、“物判累”的困境惰中不得自拔妄，許多人在辮名利韁繩的謹(jǐn)束縛下，失弦去了靈魂和汪自由。如能枝從世俗的功收名利祿、是但非得失的塵六網(wǎng)里提升出紙來，人生就可獲得了一定塞的自由和解忌放。板橋的剃“難得糊涂傭”正給人們家提供了一種丈深含哲理、覆充滿睿智的庸啟迪。其實(shí)父，“難得糊蟲涂”是哲人涼面對(duì)蕓蕓眾容生的執(zhí)迷而韻發(fā)的機(jī)言智湊語。它猶如縮禪宗的偈語勻，是需要用礎(chǔ)心體悟的。過板橋想讓人輸們從中悟出恒，在人生的戶道路上，不欺要一味去爭(zhēng)趴，不能總把幕功名利祿抓傻住不放?！把篮俊币稽c(diǎn)貧，能讓人得垃到一種安寧松，一種輕松鏈，一種坦蕩孔，一種悠然寧，一種自在華。切

如飼果一個(gè)人太牢深于世故，緒太精于鉆營(yíng)雞，太會(huì)耍弄柿手腕、算計(jì)陷周密，那么糠此人的心靈雞一定是最閉悔塞、最僵化笛、最糊涂的變。因?yàn)檫^多輸?shù)挠?jì)較謀劃堡已使他的心花靈沒有一點(diǎn)鞠空虛之處，鑒他已成為一各個(gè)“實(shí)心”其的異化人。拿我們都受過委這樣的告誡徑，一個(gè)人如直果太“聰明暈”，往往會(huì)績(jī)“聰明反被摘聰明誤”。砌差

現(xiàn)蒼代社會(huì)是個(gè)學(xué)五光十色、奉日新月異的傻社會(huì)。太多晶的信息要接巷受，太多的要新知要學(xué)習(xí)壁，太多的俗轟務(wù)要應(yīng)酬，演太多的事情綱要完成。如霸果終日奔跑峰爭(zhēng)先，就會(huì)大將世人拖垮然累死。來點(diǎn)泡“難得糊涂積”的超越，役可以幫助人旗們釋放心理輛和社會(huì)的壓卷力，保持一舌種心態(tài)平衡侍，坐看云起柏花落，超然治通達(dá)地面對(duì)朗人生。特別摸是在今天這岸種高速度、洗快節(jié)奏、競(jìng)反爭(zhēng)激烈的社醉會(huì)，如果不麻能有一點(diǎn)“毒難得糊涂”壟的超越，就栗再也感受不稀到生活中的劇浪漫，無法避體驗(yàn)輕松和質(zhì)愉快，更不蜂會(huì)有天真、后詩意和情趣股了。紋第9節(jié)枯“伴難得糊涂野”壁的功夫和境踢界（2）開

2溫.3

管轉(zhuǎn)理，不妨“旅糊涂”一些賄浙

談稿了這么多關(guān)郊于“糊涂”蝕的話題，該醉不會(huì)把大家到繞糊涂了吧繞?？吹竭@里飄也許有人會(huì)混問，在生活蛾上、在一些籮細(xì)枝末節(jié)的踢小問題上，早糊涂一點(diǎn)無美所謂；哪怕碗吃點(diǎn)虧，不單正好應(yīng)了“溜吃虧是?！辟M(fèi)的老話么，桶這一點(diǎn)還是門能看得開的刷?？墒瞧髽I(yè)型管理是一項(xiàng)粒多么神圣的桃事業(yè)呀，怎藏么能容得一住絲一毫的馬季虎呢？如果出在管理上也熊稀里糊涂的砍，那不弄得霜一團(tuán)糟才怪蛾?；?/p>

其痛實(shí)，“難得燈糊涂”作為訪一句獨(dú)具中匯國特色的箴乏言，它有著椅極為豐富的碗含義；而且飾在不同的時(shí)芽代、不同的印社會(huì)背景下閑，不同的人迷都可以給它叢作出不同的巾解釋，還能問讓每個(gè)人都意覺得解釋得群很有道理。娃管理不是不蒼可以糊涂，樂關(guān)鍵就看管撞理者如何理惑解“糊涂”蔥二字。對(duì)管池理者來說，嘗精明強(qiáng)干當(dāng)綱然很好。但王如果管理者陡生就一副火翼眼金睛、對(duì)偶企業(yè)內(nèi)外大禮小事務(wù)一律橡都洞若觀火擊，下屬的一著切作為都逃臘不過主管的聯(lián)眼睛；而且纖凡事都精打泳細(xì)算、不肯群有絲毫馬虎素，這能算最菊有效的管理結(jié)者嗎？也許庭有人會(huì)說，森這樣的管理旁者很好啊，參他自身能力丹過人，而且亮還肯為企業(yè)教這么操心；食有這樣一個(gè)壤強(qiáng)有力的領(lǐng)嚼導(dǎo)者，事業(yè)點(diǎn)一定會(huì)蒸蒸歌日上。

昨緞

可玩是我們要知講道，真正優(yōu)丸秀的領(lǐng)導(dǎo)者礎(chǔ)，不一定是愁一個(gè)各方面曬都很突出的檢全才，他更挑多地應(yīng)該起龜?shù)浇M織協(xié)調(diào)辜、凝聚人心重的作用。有他時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)蠻者的專業(yè)能栽力太強(qiáng)，對(duì)尚企業(yè)而言倒獅不一定是好氏事，因?yàn)檫@彼樣會(huì)極大地翁打消下屬的朗積極性。大唯家對(duì)漢高祖縣劉邦多少都價(jià)會(huì)有些了解蝴，可劉邦是轎個(gè)什么人呢警？他不過只垂是市井無賴你出身，挺會(huì)勵(lì)說大話,卻推沒什么看家緊本領(lǐng)，很難秒說有什么雄丸才大略。要調(diào)論“運(yùn)籌帷恒幄之中、決頓勝千里之外傲”，他不如殊張良；論“純臨陣對(duì)敵，很戰(zhàn)必勝、攻些必取”，他杰不如韓信；致論“經(jīng)世治敵國，理政安湊民”，他也才不如蕭何?？菘墒莿睢昂簧茖⒈⒋謪s善將將”倆，他能網(wǎng)羅百這樣的人才將為己所用，凍最終一統(tǒng)天愈下,開創(chuàng)了亮兩漢四百年攝基業(yè)。在燕

楚趟漢相爭(zhēng)的險(xiǎn)寸峻形勢(shì)下，訊劉邦對(duì)自己超的下屬充分蠶信任，從來賞不橫加掣肘治；哪怕面對(duì)堡部下對(duì)自己籍權(quán)威的偶爾磁挑戰(zhàn)，也不窩惜假裝糊涂額。而且在用盯人上，劉邦妖也不求全責(zé)語備。他的重膜要謀士陳平跳，口碑一向探不佳，常被愛人指責(zé)有生腎活作風(fēng)問題薦，劉邦對(duì)此摟問題卻裝聾泊作啞，并不研深究。在這唇種小事上的虹“糊涂”，體換取的則是薦下屬對(duì)他肝榨腦涂地的更棵大回報(bào)。

跟躺

相惠比之下，諸駱葛亮似乎還巖不如劉邦高丑明。諸葛亮闊對(duì)下屬的信鼓任程度明顯桃不如劉邦，開對(duì)很多人都堅(jiān)有成見；就踏算把重任交先給他們，自從己也覺得不柔放心。例如鏡像魏延這樣科的猛將，就骨因?yàn)楸恢T葛凍亮認(rèn)定腦后束有“反骨”趴，所以自始翼至終都受到釣諸葛亮的猜為忌，在孔明撕麾下常不得輕志。直至孔比明將死，也滔要預(yù)伏錦囊堪計(jì)，必欲將屆其除之而后思快。正因?yàn)檠b諸葛亮對(duì)一沫切事情要求腎都很嚴(yán)格、番算度精準(zhǔn)、摧容不得絲毫耍馬虎，所以午任何事情他包都寧愿親力惠親為，事無蝶巨細(xì)都要親山自過問。此奔外，諸葛亮聰法度苛嚴(yán)，野對(duì)下屬的一兇點(diǎn)點(diǎn)過失都瞎不肯放過，銜在他手下當(dāng)乞差可真不是牌件容易事。遭由于這些弱茂點(diǎn)，他不僅停六出祁山徒掀勞無功，還販時(shí)常遭受小膨人的讒言陷照害，最終出吼師未捷身先曬死，飲恨五研丈原。這些謠憾事，可以逼說都是諸葛獻(xiàn)亮的失策之膊處。寧

所餐以說，對(duì)企左業(yè)管理者而摧言，也是同惰樣的道理。相如果過于精核明，凡事都挪抓得死死的奸、不給下屬散一點(diǎn)靈活度尚和自由空間缸,就會(huì)像緊突箍咒一樣，秧嚴(yán)重束縛下脈屬的手腳，銜無法調(diào)動(dòng)他洪們的積極性腎，不利于人桂才的培養(yǎng)。酒再說，一個(gè)主人的智慧和鑰精力終究是蘿有限的，如訓(xùn)果什么事情勻都抓住不放復(fù)，會(huì)嚴(yán)重消肆耗管理者的新精力，沒準(zhǔn)療到后來，會(huì)丸真的“糊涂喬”起來。芒

此塔外，在管理撲上稍微“糊亮涂”一點(diǎn)，衣也就是說不乳要抓住下屬做的微小過失受（甚至是無第心之過）不內(nèi)放。地位越邪高的人，心漲胸就應(yīng)該越京寬闊，俗話驅(qū)說，“宰相道肚里能撐船筐”。因此，往得容人處且特容人，只要識(shí)他能認(rèn)識(shí)到叉錯(cuò)誤并加以情改正，就千墾萬不要一棍討子打死。人擁犯點(diǎn)錯(cuò)誤是材難免的，如持果管理者對(duì)逗此寬宥一些搬，更容易使扇下屬知恥后具勇，從而激巷發(fā)他們的斗鍛志。但要做霸到這一點(diǎn)，漿需要坦蕩的爸胸襟和博大影的情懷。而面那種睚眥必渡報(bào)、小過必單懲的管理者谷是不會(huì)得人受心的。城

春沉秋五霸之一拴的楚莊王，抓就是這樣一優(yōu)位賢明的領(lǐng)筍導(dǎo)者。有一度次王宮舉行椅宴會(huì)，君臣犬喝得都很盡朵興，于是莊搶王把自己的震寵姬許姬叫迎出來給群臣互敬酒；誰知刮真是不湊巧副，突然刮來窩一陣大風(fēng)，涂把大廳上的齡蠟燭都吹滅輝了，頓時(shí)全棍場(chǎng)漆黑一片亂。這時(shí)有一奮員武將因垂奔涎許姬的美更色，加之趁牢著酒興，湊賴上去摸了許綠姬一把。不舅料許姬也很例聰明機(jī)警，俗她順手就把叫那人頭盔上來的纓絡(luò)給扯像了下來。許核姬隨后悄悄才來到莊王身航邊向他哭訴范剛才的經(jīng)過腹，并把帽纓嬸交給莊王，輝請(qǐng)求等點(diǎn)上南蠟燭以后當(dāng)吧場(chǎng)察看在場(chǎng)棉的群臣，帽鉤上無纓者即葡為那無禮之她人,要嚴(yán)加旋治罪。誰知文莊王沉思片涼刻，卻對(duì)眾學(xué)人說道:“允今天大家都股喝得這么高澤興，我看還賢是都放松放不松吧，干脆究把頭盔帽子節(jié)什么的都摘晝下來，那樣丹喝得更痛快佩些。”蠟燭縱點(diǎn)上以后，否酒宴重新開庫始，莊王照踏樣談笑風(fēng)生晚，始終沒有湊追查那個(gè)冒昨犯寵姬的人喜。而這個(gè)人錄，就是后來喪在鄭楚之戰(zhàn)禿中立下赫赫犁戰(zhàn)功的猛將體唐狡,他為級(jí)報(bào)答莊王的成大恩,拼死冶血戰(zhàn)。莊王脊覺得，酒后怪亂性，可以棕理解，畢竟賣不是罪不容堅(jiān)赦的敵我矛龍盾，睜一眼地閉一眼也就酒過去了；要棟是換了一個(gè)輝心胸狹窄的薪君主，唐狡凱恐怕早就人國頭落地了，承將來還如何膛殺敵立功？栗這一段故事賊，就是春秋刃史上著名的嚼“絕纓之會(huì)套”，流傳千洗古?？梢姡`莊王的做法灘，看似“糊艷涂”，卻是竊難得的大智雕慧。答

無戶獨(dú)有偶。話滔說東漢三國也時(shí)期，袁紹有和曹操在官串渡決戰(zhàn)，袁圍強(qiáng)曹弱；因匯此曹操的部奮下中，多有撥與袁氏暗通碰款曲、圖謀汪倒戈者。及秩至后來曹操姥獲得大勝，餓從袁紹營(yíng)中鼻搜出大量部牲下與袁紹私醫(yī)通的往來書像信，足足有三幾籮筐。這剝時(shí)那些心中爆有愧的通敵項(xiàng)者無不捏著當(dāng)一把汗，可竊這些信曹操纏連看都沒看鄙，當(dāng)場(chǎng)叫人沉付之一炬。謊都說曹操一仇世奸雄，不驕過他也有糊張涂得恰到好旬處的時(shí)候。面瑞

所舅以說，“難流得糊涂”的將境界，正是領(lǐng)“大智若愚顆”的境界，臉不知對(duì)企業(yè)亮管理者是否奴多少有些啟比迪。不過呢減，我們雖然龍?zhí)岢梢赃m瀉當(dāng)“糊涂”釣，但糊涂也優(yōu)該有個(gè)限度葉。也就是說熊，小事可以跑糊涂,大事乎不能糊涂，栽偶爾裝裝糊俱涂，不能事押事糊涂。鬧

有貧的管理者就宋是一種真糊壇涂：在決策親上，他們不脫了解外情,翼不清楚下情紐，只是憑想斃當(dāng)然辦事；敞自己毫無主跳見，只管蓋男章、畫圈，享甚至充當(dāng)傳娃聲筒……這擦樣的做法，萄難免會(huì)給事光業(yè)帶來無窮抽危害。還有所的管理者，肯在用人上也決糊涂得很，受不講究人員縣考察的程序送和質(zhì)量，只欺是憑感情好徐惡、關(guān)系親僅疏、印象深濤淺用人，往桶往會(huì)嚴(yán)重傷材害和削弱團(tuán)貫隊(duì)的戰(zhàn)斗力舅。尊

該辭糊涂的時(shí)候辱糊涂一點(diǎn)，洽該精細(xì)的時(shí)午候千萬不能究糊涂，這就閃是具有中國蒸特色的管理存功夫，每個(gè)毫管理者都應(yīng)戰(zhàn)深明此理。鼻油第10節(jié)列虛虛實(shí)實(shí)的騎功夫瑞——輪無招勝有招把

中牲國人的爭(zhēng)斗得，不僅在斗賴勇，更在乎春斗智。所以靈中國功夫不搏一定講究以私力勝，更強(qiáng)織調(diào)以巧勝；召就這一點(diǎn)而夏言，跟國外蘆那種純粹拼研蠻力的拳擊郵運(yùn)動(dòng)有著天箭壤之別。中覆國人打架，燙本來就是虛蓬虛實(shí)實(shí)的，獎(jiǎng)慣于欲擒故萄縱、引蛇出辱洞，旁敲側(cè)冶擊、聲東擊污西。虛以實(shí)烤之、實(shí)以虛錦之，讓人真帳偽莫辨，更懶是他們的拿藍(lán)手好戲。而更且中國人對(duì)泰敵斗爭(zhēng)的策半略也相當(dāng)靈青活，打得贏害就打,打不乳贏就跑，很準(zhǔn)少跟比自己剖強(qiáng)大的敵人凡死拼硬磕。喚中國兵法有適三十六計(jì)，立老祖宗最推洪崇的，卻是少“走為上計(jì)董”。禁

這辜種虛虛實(shí)實(shí)捷的功夫，在顏中國歷代都懇不乏光輝的解戰(zhàn)例。尤其趙值得一提的嚷是，在中國觀革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)喇期，毛澤東渡主席領(lǐng)導(dǎo)的稀中央紅軍長(zhǎng)匙征途中，就釀靠這一法寶賭，取得過輝銀煌的勝利。之當(dāng)時(shí)中央紅等軍以區(qū)區(qū)數(shù)熄萬的兵力，腿發(fā)揮機(jī)動(dòng)靈立活的特性，非揚(yáng)長(zhǎng)避短、概與敵周旋,錫幾乎就在敵糠人眼皮底下礦運(yùn)動(dòng)，卻簡(jiǎn)狼直處處在牽姐著敵人的鼻晴子跑；經(jīng)過隊(duì)艱苦卓絕的睛戰(zhàn)斗，最終尺成功擺脫上夢(mèng)百萬裝備精舞良的國民黨也機(jī)械化部隊(duì)堡的圍追堵截推，勝利抵達(dá)與陜北。其中衡最經(jīng)典的戰(zhàn)厭例，莫過于糟“四渡赤水盒”。紅軍就線在赤水河邊顆來回地作佯脅攻狀，調(diào)動(dòng)捧得數(shù)十萬敵刃軍疲于奔命趣、苦不堪言狼。可以說，格“四渡赤水慨”綜合應(yīng)用拴了虛張聲勢(shì)段、聲東擊西坊、調(diào)虎離山缸、假途伐虢置、暗渡陳倉監(jiān)、瞞天過海圖、圍魏救趙薄等“三十六燒計(jì)”中的諸木多計(jì)謀，堪細(xì)稱軍事斗爭(zhēng)假乃至管理藝留術(shù)的杰作和袋典范。販

就津拿中國的武鋼術(shù)來說，也只很少有生猛奸剛勁的套路元，也從來不屑教人一味地率硬打硬拼；霜它十分懂得喇避敵鋒芒、塘攻其要害的滅道理。尤其坊當(dāng)面臨強(qiáng)大鍵對(duì)手的時(shí)候抖，很少直接處進(jìn)行正面交門鋒，一般會(huì)劈先示弱，待燥敵驕惰之時(shí)血再全力出擊導(dǎo)；或者采取冊(cè)守勢(shì)，然后臭伺機(jī)尋找敵葉人的弱點(diǎn)或心破綻。即使膽出擊，所提勒倡的也是借通力打力，正環(huán)所謂“四兩纖撥千斤”是雅也。所以，落避實(shí)擊虛、埋穩(wěn)扎穩(wěn)打是封中國功夫中前最常用的手耕法。真

無露論是兩個(gè)人秤單打獨(dú)斗，完還是千軍萬炸馬的廝殺，搭都需要精妙叉的算計(jì)和周標(biāo)密的部署，藝盡可能迷惑尤、引誘敵人金。在中國古鼻代的比武或紋者戰(zhàn)爭(zhēng)中，淋最慣常使用這的伎倆就是售回馬槍、拖孫刀計(jì)、埋伏盒計(jì)、打草驚規(guī)蛇計(jì)、調(diào)虎鐘離山計(jì)。在兇《水滸傳》后中，有一段化精彩的描寫資。說的是豹建子頭林沖遭康高俅陷害，杯因誤入白虎痰堂而發(fā)配滄緒州，正好途尋經(jīng)小旋風(fēng)柴秋進(jìn)的莊上。憐這時(shí)柴進(jìn)莊倉內(nèi)有一位洪逮教頭，聽說賺林沖是東京副八十萬禁軍減槍棒教頭，兄心中卻頗不套服氣，一心醒要和林沖比純?cè)嚫叩?；林袍沖不得已，寸只得同意比逝武。比武開搶始后，洪教蹲頭第一招就蠟亮了個(gè)氣勢(shì)貸洶洶的“舉折火燒天”式畜，大舉進(jìn)攻刺；而林沖卻綠故意示弱，越探下身來使崇了個(gè)“撥草贊尋蛇”，立劍足防御，且救戰(zhàn)且退。洪奇教頭自以為僑得計(jì)，緊跟托上來，恨不蓋得把林沖一撥棒掃翻在地托；不料因求區(qū)勝心切，卻唉露出了下盤眠的破綻，被嗽冷靜的林沖求覷個(gè)正著，堅(jiān)一棍搠倒。修激

林套沖的厲害之甚處，就在于恥以退為進(jìn)、雕以靜制動(dòng)，鑄真真假假、抽虛虛實(shí)實(shí)。穿而真正功力散深厚之人，鄭莫不如此?？颉端逄蒲萘x鴨》中也有一單位少年英雄宴羅成，祖?zhèn)饔酪惶琢_家槍階法，使起來游變幻莫測(cè)、湯天地皆驚。竿而羅家槍的賠厲害之處，具乃在于他一擴(kuò)槍刺去，立惡刻幻化為萬踩千個(gè)槍頭，溉把對(duì)手唬得月眼花繚亂，南根本不知道僻真正的槍頭脾在哪里,又然將刺向何處株；有時(shí)候，仇對(duì)手明明看歷見這槍奔自再己咽喉而來馳，誰知羅成捕卻是虛晃一盟槍，真槍頭附則沖著胸口兆刺去，迅雷面不及掩耳，瓦擋都沒法擋寺。羅成的槍拴法夠厲害的產(chǎn)了吧。與之房類似的，還丸有日本忍者傻的功夫，同碌樣神出鬼沒浸。忍者慣于艇使用煙幕彈倡，當(dāng)他身處憤險(xiǎn)境的時(shí)候洗，立刻放出恐一陣煙霧，捆便可逃得無忙影無蹤；當(dāng)份對(duì)手正不知拘所措的時(shí)候矮，他突然在吃意想不到的岔地方出現(xiàn)，腎出其不意地請(qǐng)給予其致命墳一擊。執(zhí)

在孟自然界中，絞就連動(dòng)物們男也懂得“虛房虛實(shí)實(shí)”的好招數(shù)。我們仇都知道“狡辣兔三窟”的大成語，就是亂說兔子一般摧至少都有三師個(gè)窩，暗中辮都是相通的膽；而且它們估從不吃窩邊古草,自然三遞個(gè)窩都會(huì)很畜隱蔽，想抓這住兔子，談勿何容易。據(jù)問說在中國古柿代，皇帝死姓了，出殯的脫時(shí)候，往往語會(huì)在同一時(shí)柿刻使用同樣難的儀仗隊(duì)，點(diǎn)分別從東、燃西、南、北懂四個(gè)方向出嚴(yán)城，讓人搞堪不清楚到底抽會(huì)埋在哪里曬。人們還傳欄說，曹操生多性多疑，死割后怕人盜墓性，特意設(shè)立菊了七十二疑嚼冢，不知是掌真是假?？簇?cái)來從兔子身牲