高三語文摸底練習(xí)試卷

高三語文摸底練習(xí)試卷

一、本大題共8小題，共24分。

閱讀下面的材料，完成1-8題。

材料一

“軟實力”的概念最早是由哈佛高校學(xué)者約瑟夫·奈在其1990年出版的《注定領(lǐng)導(dǎo)：改變中的美國力氣的本質(zhì)》一書中提出的。他認(rèn)為，面對前蘇聯(lián)、中國、歐洲、日本對美國霸權(quán)地位的挑戰(zhàn)，美國可以少用“硬”而多用“軟”，運(yùn)用包括美國文化的吸引力、意識形態(tài)和國家制度在內(nèi)的軟實力，作為一種同化行為的權(quán)力，來接著維持美國在國際社會中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

今日，中國對于文化軟實力的關(guān)注，同樣是基于對中國文化在將來世界文化進(jìn)展格局中的地位這一考量。從這一角度看，文化軟實力就是文化的影響力、凝合力和感召力，就是一個民族的文化在與“他者文化”的遭受中所彰顯出來的創(chuàng)生力氣。而一個民族文化的創(chuàng)生力與一個民族的文化自覺和文化自信親密相關(guān)。隨著中國經(jīng)濟(jì)影響力的提升，中華民族的文化自覺與文化自信也在增加。

費(fèi)孝通先生曾認(rèn)為，文化自覺指的是生活在肯定文化歷史圈子的人對其自身文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建，對文化的進(jìn)展歷程和將來有充分的相識。就此來看，中華民族的文化自覺，指的是在中華文明綿延不絕的悠久歷史和絢麗輝煌的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對將來中國文化在與世界文化溝通融合過程中如何健康進(jìn)展的自覺。文化自信的前提是要知道“我從哪里來”，即對我們民族文化傳統(tǒng)有自知之明。中華民族在漫長歲月中所形成的核心價值系統(tǒng)，是我們面對將來創(chuàng)建新文化的“理由”。中國文化的核心價值，就是“貴和持中，自強(qiáng)不息”。全球化時代我們強(qiáng)調(diào)文化的主體性、本土化，須知本土文化與我們的文化傳統(tǒng)有著親密的聯(lián)系，其核心價值有著強(qiáng)大的凝合力和向心力。

建構(gòu)文化軟實力是中國步入全球化進(jìn)展時代的緊迫任務(wù)。在改革開放的進(jìn)程中，伴隨著國家硬實力的不斷增加，中國文化軟實力也得到了全面而快速的提升，但與發(fā)達(dá)國家之間仍有著相當(dāng)大的差距。尤其是在我國加入WTO后，文化貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)活動都面臨一個和國外資本同臺競爭的問題，假如不建構(gòu)文化軟實力，不僅我們自己的文化產(chǎn)品輸出有問題，影響力受到限制，而且還會被別人占據(jù)本土市場，干脆影響到國家的文化平安。

(取材于鄒廣文《全球化時代文化軟實力建構(gòu)路徑》)

1.依據(jù)“材料一”，下列對“文化軟實力”的理解，最精確的一項是(3分)

A.文化軟實力是相對文化“硬”實力而言的一種說法。

B.文化軟實力可以確立一個國家在國際社會中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

C.文化軟實力是一種影響力、凝合力和感召力。

D.文化軟實力是由一個民族的文化創(chuàng)生力氣彰顯的。

2.依據(jù)“材料一”，中華民族的“文化自信”指什么?(3分)

材料二

中華民族上下五千年，制造了光輝絢麗、博大精深的文化。在漫長的歷史演進(jìn)中，中國古代慢慢形成了全民族普遍認(rèn)可的核心價值觀，包括仁、義、禮、智、信、忠、孝、恕、廉、勇等。

在當(dāng)今中國，全部文化和社會問題，說究竟，都與核心價值觀親密相關(guān)。我國是世界上人口最多的國家，國情困難，進(jìn)展不平衡，沖突積累多，正處于社會轉(zhuǎn)型、變革激烈的時期。特殊是在互聯(lián)網(wǎng)快速進(jìn)展的時代，各種信息蜂擁而來、真假難辨，使中國社會統(tǒng)一思想、凝合共識的難度越來越大，假如沒有一個能夠反映全國各族人民普遍認(rèn)同的核心價值觀，很難確立共同的志向信念、維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)、推動國家健康進(jìn)展。因此樹立全民族共同認(rèn)可的核心價值觀，對于當(dāng)代中國來說，尤其具有重要的啟迪和警示作用。

習(xí)近平同志審時度勢，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點，是確定文化性質(zhì)和方向的最深層要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝合力、感召力。他指出：“人類社會進(jìn)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最長久、最深層的力氣是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀?！币粋€沒有價值推斷標(biāo)準(zhǔn)、莫衷一事、不講原則、不知取舍的民族和國家，勢必渾渾噩噩、良莠不分、無真理正義可言，不行能獨(dú)立于世界民族之林，不行能贏得國際敬重。

(取材于張國祚《學(xué)習(xí)習(xí)近平文化強(qiáng)國戰(zhàn)略大思路》)

3.依據(jù)“材料二”，對當(dāng)代中國“樹立全民族共同認(rèn)可的核心價值觀”的重要性，分析正確的一項是(3分)

A.中國古代已經(jīng)形成了包括仁、義、禮等在內(nèi)的比較完整的核心價值觀體系。

B.我國是世界上人口最多的國家，國情困難，進(jìn)展不平衡，沖突積累多。

C.是確立共同志向信念、維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)、推動國家健康進(jìn)展的現(xiàn)實須要。

D.是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高我國文化軟實力的基礎(chǔ)，有助于贏得國際敬重。

4.“材料二”中的加點詞語，書寫不正確的一項是(2分)

A.審時度勢B.莫衷一事C.渾渾噩噩D.良莠不分

材料三

通俗藝術(shù)軟實力作為文化軟實力的一種，是以通俗藝術(shù)為資源的一種文化軟實力。全球信息化的加速，公共廣場的出現(xiàn)，使通俗藝術(shù)成為溝通世界的媒介。

傳統(tǒng)文化是我國的本土文化，代表了我國民族文化的獨(dú)特性，也是我國在世界舞臺上的文化標(biāo)記與符號。然而，傳統(tǒng)文化由于其特定的歷史階段性，其語言表達(dá)、價值觀念、生活理念、倫理道德規(guī)范、行為模式等方面與現(xiàn)代社會存在肯定的差異，因此就有一個傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換問題。通俗藝術(shù)軟實力在這方面起到了重要作用。比如人們或許不熟識小說《紅樓夢》中那個“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”，“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的林黛玉，但人們絕不缺乏對于林黛玉的想象，因為1987年版電視劇《紅樓夢》中陳曉旭扮演的林黛玉的形象已經(jīng)深化千家萬戶。

再如，武俠類型電影使全世界公眾看到中國功夫的奇妙，同時功夫本身就傳達(dá)著剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)斂而不張揚(yáng)，重修為品性、懲惡揚(yáng)善等中國文化的精髓與品德。從《少林寺》到《英雄》，從少林功夫到太極功夫，中國的功夫片從國內(nèi)走到國外，也引起好萊塢的關(guān)注，美國夢工廠出品了動畫巨制《功夫熊貓》系列，其主角“阿寶”是一個憨態(tài)可掬的中國國寶大熊貓，他實現(xiàn)幻想的過程突出了中國文化的特質(zhì)——阿寶要成為“神龍大俠”并克敵制勝、挽救功夫的關(guān)鍵是要做到“內(nèi)心安靜”。這明顯是對道家“至虛極，守靜篤”的虛靜說的演繹。當(dāng)阿寶靜下心來，在水上做起左右抱球這一太極的經(jīng)典動作時，中國文化便由中國的使者大熊貓呈現(xiàn)在全球公眾面前。

(取材于王一川《文化藝術(shù)與文化軟實力》)

說明：虛靜：中國古代哲學(xué)概念，其本質(zhì)是以和諧的心態(tài)來制造和諧之美。

5.“材料三”中《功夫熊貓》的主角阿寶做到了道家“虛靜說”提倡的“內(nèi)心安靜”而成為“神龍大俠”，下列選項中的語句，不屬于道家思想的是(2分)

A.至人無己，神人無功，圣人無名。B.飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

C.無，名天地之始;有，名萬物之母。D.養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

6.依據(jù)A.“貴和持中”思想B.“百度”搜尋引擎

C.電視劇《紅樓夢》D.電影《功夫熊貓》

7.建構(gòu)文化軟實力有什么意義?請依據(jù)8.本大題的三則材料對你理解“中國文化軟實力”各有什么作用?請結(jié)合三則材料的內(nèi)容簡要說明。(5分)

二、本大題共7小題，共24分。

閱讀下面的文言文，完成9-15題。

①夫士戒乎有意耀其才也，有運(yùn)才之本存焉。有意耀其才，則無論其本撥而神泄于外，而其才亦齪齪碌碌，無纖毫之用于天下。夫惟杜機(jī)葆貞，凝定于淵默之中，即自弢其才，卒不得不顯。蓋其本立，其用自不行秘也。今夫花萼蕃郁，人睹木之華，而樹木者固未嘗先溉其枝葉，而先溉其根，何也?所培在本也良玉韞于石不待剖而山自潤明珠含于淵不待摘而川自媚莫邪藏于匣不待操而精光自爍人不行正睨者何也有本在焉其用自不行秘也。

②而晚代文士，未窺厥本，呶呶焉日私其土苴而詫于人。單辭偶合，輒氣志凌厲;片語會意，輒傲睨千古。謂左、屈以外，別無人品;詞章以外，別無學(xué)問。是故長卿摛藻于《上林》，而聆竊貲之行者汗頰矣。康樂吐奇于春草，而耳其叛逆之謀者穢譚矣。下逮盧、駱、王、楊，亦皆用以負(fù)俗而賈禍，此豈其才之不贍哉?本不立也。本不立者，何也?其器誠狹，其識誠卑也。故君子者，口不言文藝，而先植其本。凝神而斂志，回光而內(nèi)鑒，鍔斂而藏聲。其器若萬斛之舟，無所不載也;其識若登泰巔而瞭遠(yuǎn)，尺寸千里也。故方其韜光養(yǎng)嘿，退