有關(guān)社會調(diào)查報告模板8篇

有關(guān)社會調(diào)查報告模板8篇下面是我整理的有關(guān)社會調(diào)查報告模板8篇社會調(diào)查報告模板范文，供大家參閱。

有關(guān)社會調(diào)查報告模板1根據(jù)我小組成員的三次實踐活動與問卷調(diào)查，可總結(jié)出如下幾點：

一、特征：

通過以上的采訪實錄分析，可發(fā)現(xiàn)對本主題看法中出現(xiàn)如下特點：

1、不同年齡段的人，不同現(xiàn)狀和背景的人對大學生擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)持有不同的觀點，大致呈現(xiàn)出中老年人偏現(xiàn)實，悲觀，年輕上班族較冷靜、客觀，而在校大學生偏激動、樂觀的趨勢。

2、普遍認為，在目前的社會條件下，大學生所具備的文憑，文化程度對其事業(yè)的進展已不再是最主要影響因素，主要影響因素為人際關(guān)系。個人的真實能力。

通過調(diào)查問卷分析，可發(fā)現(xiàn)如下特點：

1、大學生普遍情緒較樂觀，雖然認為有壓力，但大部分人對將來就業(yè)，創(chuàng)業(yè)形勢看好。

2、大學生在樂觀中有穩(wěn)健，重視閱歷的積累和能力的培育，注意個人價值與社會價值的結(jié)合。

3、目標并不十分明確，或許目標過高。在對將來的事業(yè)的思考上，顯然有相當一部分人并未有過十分深入的思考，而是仍抱著一種模糊的意識。

二、影響上述特征的因素：

經(jīng)討論，我小組認為，在問卷調(diào)查和實訪調(diào)查中所反映出來的五大特征，有如下的因素：

1、隨著經(jīng)濟進展形勢的轉(zhuǎn)變，人際社會關(guān)系調(diào)整迅速，人們之間的交往形式轉(zhuǎn)變，人們對人際關(guān)系的熟悉趨于多樣化。

2、隨著職場關(guān)系、家庭背景對人際、事業(yè)影響的加深，導致這一因素在某些人眼中的地位進而愈加重要。

3、工商業(yè)的進展對人才的素養(yǎng)和能力水平提出了更高的要求，從而個人的真實能力取代了文憑成為了普遍認同的職場因素。

4、大學生在家庭、社會中的地位及其成長環(huán)境，使其樂觀情緒超過了悲觀情緒。

5、但由于父母和家庭的影響，大學生的獨立主觀能動性已不如從前，因而對將來的事業(yè)具有不明確、不清晰的特點，并未給自己一個明確的目標。

三、對策和建議：

針對以上的特征及影響因素，經(jīng)過小組交換意見，我們提出：

1、繼續(xù)加強對人才真實能力水平的認同及重視程度，淡化和摒棄對家庭背景和人際關(guān)系的依靠心理，任人唯賢，任人唯能，從而做到位得其人，人得其位，為大學生公平就業(yè)營造一個良好的社會環(huán)境。

2、家長適當放松對大學生等學生群體的管制，只從大體上引導他們的進展，而給他們以足夠的獨立性，從而讓其更好更快地適應社會，清晰個人的進展方向。

3、作為大學生，要加強自身的理論知識水平的提高，同時更多地參加社會實踐，在文化學習、實踐學習兩方面提升自己，為將來的工作作好打算。

關(guān)于大學生擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀的調(diào)查

一、你認為大學生創(chuàng)業(yè)最應具備那種條件？()

A、豐富的知識和過硬的專業(yè)素養(yǎng)24

B、有廣闊的人脈關(guān)系和資本積累18

C、有良好的家庭背景4

D、其他二、你覺得大學生在畢業(yè)后下列哪種工作形式更符合你？（）

A、先擇業(yè)后創(chuàng)業(yè)，先積累一定工作閱歷為以后創(chuàng)業(yè)做打算18

B、擇業(yè)，找份固定穩(wěn)當?shù)墓ぷ鳚u漸積累12

C、創(chuàng)業(yè)，尋找市場突破口打拼出自己的一片天地9

D、不斷在兩種方式中嘗試直至自己滿意5

三、你認為當代大學生選擇就業(yè)的標準是什么？（）

A、實現(xiàn)個人幻想、理想與人生價值22

B、收入與社會地位高10

C、工8

D、其四

A、響應國家號召，支援西部建設，去偏遠地區(qū)進展9

B、繼續(xù)找工作，等待機遇18

C、留校讀研14

D、到國外繼續(xù)深造4

五、作為當代大學生，你會選擇哪種行業(yè)進行擇業(yè)或創(chuàng)業(yè)（可多選）？（）

A、金融類23B、服務類（包括餐飲銷售）15

C、教育類14D、討論開創(chuàng)類9

E、IT行業(yè)類4

F、其他行業(yè)六、如何在社會需求與個人利益之間取舍？（）A、以社會為主3

B、以個人為主4

C、以社會為主，個人為輔23

D、以個人為主，社會為輔13

七、你認為大學生擇業(yè)時最苦惱的是什么？（）A、沒有理想的職業(yè)選擇7B、選擇機會部均等10C、金錢、權(quán)利等影響公平競爭17D、自身的能力不足，不足以適應社會需求11

八、你對大學生畢業(yè)后的就業(yè)前景看法？（）

A、躊躇滿志6

B、較有壓力，有些不自信22

C、很有壓力，感到焦慮3

D、秉著“車到山前必有路”的'心態(tài)11

Ps：黃色數(shù)字為被調(diào)查者選擇人數(shù)

有關(guān)社會調(diào)查報告模板2沒看到海之前，我對海的熟悉是模糊的，它僅僅是由洶涌、澎湃、壯闊、浩瀚、深邃、蔚藍一些詞匯組成的模糊而簡潔的熟悉。即使在看到海時，也覺得他平淡、枯燥，以至于絕望。

然而，當我靜下心來，拋開一切成見、偏見和顧慮。但是站在海本身的角度和位置，再一次仔細地思考和熟悉眼前的海時，我發(fā)現(xiàn)我錯了，我誤會了海，從某個角度說，我犯了這樣一個錯誤：我站在海邊，吹拂著海風沐浴著海浪傾聽著海聲，卻忽視了海本身全部的存在。

由此引發(fā)開來，原創(chuàng)：作為一個藝術(shù)的崇拜和追隨者，作為一個新時代的電影人，我想到這樣一個問題：我們是不是在高舉藝術(shù)大旗大聲疾呼的同時，卻忽視了藝術(shù)的根本。或許，我們都只是站在自己為自己雕塑的象牙塔里，用自己主觀甚至武斷的眼光和思維，定義著電影，定義著我們信誓旦旦要為之奉獻一生的藝術(shù)。

大海的干枯，原因只有一個，那就是源泉的干枯。當我們?yōu)殡y得的素材而歡呼的時候，當我們贊嘆阿巴斯的精美藝術(shù)時候，當我們感嘆韓流的來勢兇猛的時候，當我們驚呼好萊塢電影咄咄逼人的時候，我們在為別人歡呼的同時，在由于自己的貧乏而苦惱。我們是否想過，我們自己是不是忽視了什么而且是至關(guān)重要的一種什么是否真正專心地探討過什么是藝術(shù)的根本又是不是忽視了在中國這塊土地上電影藝術(shù)最為重要最為根本的東西——那就是我們的生活，已經(jīng)煙塵散去塵埃落定的過去的生活，和我們現(xiàn)在正生龍活虎風風火火的生活，屬于自己的生活。

生活是一切藝術(shù)的唯一源泉。這不僅是開國元勛對藝術(shù)的真知灼見，更是藝術(shù)規(guī)律和本質(zhì)的精練概括。不走近大海，我們無法了解大海的廣闊。在飛機上俯視大海，會覺得大海也不過就是一片大點的水域，在宇宙飛船上看大海，我們會發(fā)現(xiàn)，眼前的大海不過就是那么小小的一片藍色。然而，當我們駐足大海之濱，尤其是處身于大海之中時，我們會發(fā)現(xiàn)自己是那么渺小，就連滄海一粟也不足以形容，而大海是那樣的廣闊無垠。同樣，假如我們把生活比喻成海。那么，我們是雙手抱胸冷眼相看，甚至還是吹毛求疵挑肥揀瘦的對待它，還是應該讓自己與之更加接近更加親密呢需要從母親那兒吸取乳汁，但又總是對母親敬而遠之，甚至由于母親樸實無華就不愿意與之接近，我們能吮吸到甘甜的乳汁嗎而脫離了母親的乳汁，我們當心呵護的藝術(shù)的雛兒能茁壯地成長嗎所以，我們只有瀕臨大海，才能真正發(fā)現(xiàn)大海的寬闊。只有親近母體，才有嬰兒的生存和成長。我們應該做水手，為了電影藝術(shù)尤其是中國電影藝術(shù)的新的高潮和進展，我們應該把自己的生命之舟和藝術(shù)之船放進生活的海洋。

海是立體的，而不是平面的。它淺，淺得肉眼也能觀察它的底；它深，深達一萬三千多米。要徹底全面地感受大海的神奇，目光停在表層是局限的。大海深處的寶藏、大海深處的絢麗神奇，只有時刻游弋在深水里的魚兒最先知道和了解。生活的海洋同樣是豐富多彩、魅力無窮的。也許它被枯燥、單調(diào)的表面所掩蓋，但我們?yōu)槭裁床蛔屪约褐蒙砗Ｑ笊踔脸寥牒５?，去觸摸每一株海草，欣賞每一棵珊瑚，撫摩每一塊石頭呢攝影者知道，即使一個破爛的窗筐，只要我們?nèi)Ｐ牡伢w會，合理地利用，奇妙地把握，就能制造出良好的藝術(shù)效果。藝術(shù)其實就是對生活的提煉，而提煉需要原料，原料依靠積累，積累在于采集。沒有一個一鋤就能采掘到大塊黃金的淘金者，也沒有一接觸就能邂逅到藝術(shù)的鉆石。更何況，我們的責任不是為了一次兩次成功。海是有層次的，下潛一百米所能得到的收獲與下潛兩百米所得到的收獲就截然不同。做敢于不斷深潛的潛水員吧，潛入生活的大海中去，多層次、更深刻地熟悉生活、體驗生活、感悟生活。

海有自己的規(guī)律，也許一段時間里它就是那么風平浪靜，樸實無華，但往往就在你厭煩絕望的一刻，它就有了喑唔叱咤、氣吞山河的豪邁。這就需要耐心和毅力。對于生活也是一樣，我們要充分全面地領悟它的全部風采，就應該熟悉到這必定是一個過程，就應該熟悉到這個過程的持續(xù)性和長期性。只有長期而深入的接觸生活積累各種素材。我們才有可能展現(xiàn)生活的美妙。

電影是藝術(shù)，同樣離不開生活這個唯一的源泉，而歷史的閱歷和積累的根深蒂固源遠流長，尤其是社會的經(jīng)濟、政治對生活影響的無所不在無孔不入，使得我們所面對的生活富有虛假性、廣泛性、層次性、復雜性和多面性，這就要求我們面對生活是必須具備正確性、持續(xù)性、全面性、深刻性、思辯性。由于生活容易被各種假象所沉沒，還需要我們具有明察秋毫的判定力。

在生活中真實自我，讓藝術(shù)在生活中真實。熱愛生活，并把自己置身于最廣闊的人民群眾的生活中間，敘述老百姓的故事，抒發(fā)最廣闊人民的情感，表達最廣闊人民的意愿，就能在生活的海洋里汲取生存與進展所需的養(yǎng)分，就能為電影藝術(shù)制造經(jīng)久不衰的魅力。

有關(guān)社會調(diào)查報告模板3調(diào)查背景：

“百年大計，教育為本?！币痪湓捵阋哉蔑@教育的重要性，而小學教育作為基礎教育的一個重要環(huán)節(jié)，意義非凡。某某縣總?cè)丝谟?4.74萬人，其中農(nóng)村人口38.74萬人，大多數(shù)人口居住在農(nóng)村，因此農(nóng)村小學教育理應受到關(guān)注。自從改革開放以來，我縣農(nóng)村教育的進展和改革已經(jīng)取得了令人矚目的成就，然而我們?nèi)孕杩吹皆谵r(nóng)村，尤其是較偏遠的農(nóng)村，在小學教育方面依然存在許多這樣那樣的問題，因此這次社會調(diào)查報告我將關(guān)注點放在我縣農(nóng)村小學的教育現(xiàn)狀方面。

調(diào)查時間：

20xx年8月28日-9月20日。

調(diào)查內(nèi)容：

本次調(diào)查圍繞“農(nóng)村小學教育現(xiàn)狀”問題展開。

調(diào)查對象：

為展開對“農(nóng)村小學教育現(xiàn)狀”問題的調(diào)查，我對某某鄉(xiāng)的多處小學進行了走訪調(diào)查。

調(diào)查方法：

調(diào)查法、觀察法、查閱文獻法等。

報告內(nèi)容：

本人在8月28日到9月20日的這段時間，到某某的幾所小學進行了實地的觀察和調(diào)研，而后又進行文獻的查閱，最后形成了如下的調(diào)查報告。

一、農(nóng)村小學教育現(xiàn)狀及原因分析

1、農(nóng)村小學辦學條件相對艱苦。

近年來，我縣各級政府部門高度重視對農(nóng)村小學教育的投入和扶持力度，大刀闊斧地進行鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學校樓房化建設，學校信息化建設、美麗校園工程等，農(nóng)村小學的辦學條件確實已經(jīng)取得很大程度的改善。但是在某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校，尤其是一些偏遠的村小，辦學條件依然十分艱苦。以某某的幾所小學為例，不同程度地存在以下的問題：

很多農(nóng)村小學的校舍是上世紀九十年月甚至是八十年月所建，由于年久失修，已成為嚴重級別的危房，而且每年還有許多校舍新增為危房。上級主管部門，雖然每年都會下?lián)芤欢ǖ膶ｍ椯Y金用于校舍、圍墻等基礎設施的維修，但是這也只是杯水車薪，緩解一時之急，并不是長期之計。

如今，大多數(shù)城里學校，已經(jīng)實現(xiàn)每個教室都安裝多媒體教學設備的目標，條件更好的甚至已經(jīng)安裝了智能平板電腦，但是對于某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校，尤其是那些偏遠的村小，這些現(xiàn)代化的教學配套設施依然沒有配備齊全。

許多農(nóng)村學校配套的教學儀器，是多年前所配備的，或破損，或陳舊，又因資金短缺等問題未能準時更新，已難以適應現(xiàn)在的教學需求。

許多農(nóng)村學校圖書室圖書的藏書量也相對匱乏，圖書的內(nèi)容也相對陳舊，未能準時更新，不能反映時代風貌，更難以滿足當下學生日益進展的閱讀需求。

2、農(nóng)村小學的師資配備不足。

自20xx年以來，我縣已經(jīng)開頭開頭啟動了面對社會的老師選拔聘請工作，每年都有一大批新老師間續(xù)被補充到各所中小學的老師隊伍中。尤其是對農(nóng)村小學，考慮到師資嚴重缺乏的實際情況，縣政府已經(jīng)有意識地進行了傾斜，使這些學校的老師隊伍不斷壯大，使得這些學校的老師缺口壓力得到一定程度緩解。

然而，由于農(nóng)村小學老師年齡結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀是老老師（40周歲以上）占絕大多數(shù)的比重，每年也都會有一批批老老師面臨著退休，而新分配的老師數(shù)量有時并不足以彌補老老師退休造成的缺口。

再者，由于很多農(nóng)村學校距離城里較遠，而大多老師居住在城里甚至是別的縣市區(qū)，平時上班交通不便，再加上農(nóng)村小學的辦公條件艱苦的客觀事實，還有一些老師出于自身將來擇偶或者其他方面的考慮，許多老師最終流失至別的崗位或者別地區(qū)，導致我縣農(nóng)村小學的師資配備缺口壓力依然很大。

3、老師的整體專業(yè)化水平欠缺。

農(nóng)村學校，尤其是地理位置相對偏遠的非鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校的小學，受到地理位置相對偏僻的制約，老師外出學習和培訓的機會，和外來名師近距離溝通溝通的機會相對較少，對老師的專業(yè)成長和進展極為不利。

再者，由于老師年齡結(jié)構(gòu)偏高的現(xiàn)實原因，很多老老師學歷水平較低，又缺乏繼續(xù)學習的熱忱和動力，因此是的老師整體在專業(yè)素養(yǎng)方面欠缺了些。

另外，由于下面的農(nóng)村小學與城里的小學相比，在日常管理和運作方面缺乏一定的競爭機制，比學趕超的氛圍不夠深厚，因此在老師專業(yè)成長進展方面的激勵上和培訓力度上火候也有所欠缺，所以造成農(nóng)村小學老師整個群體在后天學習方面的主動性和學習和培訓中所取得的成效方面不甚理想。

總之，整體上來看，農(nóng)村小學的老師專業(yè)化水平需待提高。

4、素養(yǎng)教育進程阻力重重。

素養(yǎng)教育在我縣已經(jīng)開展并推行了多年，也已經(jīng)收獲了累累碩果，而在農(nóng)村小學也取得了不容忽視的進展，學生能力的培育已成為農(nóng)村學校管理者和一線老師的觀念中比較重視的事情，但是又受到種種因素的影響，素養(yǎng)教育的推動依然阻力不少。

受師資配備不足的影響，許多小學科如音樂、美術(shù)、體育、社會、科學等專任老師缺少，雖然分配了專業(yè)的老師，但是礙于學校語數(shù)外主科老師依然缺乏的現(xiàn)狀，讓老師擔任所學專業(yè)的學科這顯然不是很現(xiàn)實的事情，所以這對學生的素養(yǎng)和能力的培育產(chǎn)生了不利的影響。

目前，上級主管部門考核各所學校已經(jīng)不再單一的唯成果論英雄，而是綜合考慮學校各方面的工作業(yè)績，但是不得不承認的是學校的教學成果在考核中依然占據(jù)壓倒性地位。因此，學校考核老師，也是主要依據(jù)老師的教學成果。同樣的，老師受考核的壓力影響在平時的教育教學活動中，對于學生的學習成果還是比較看重。而對能力和素養(yǎng)的培育重視程度有時難免就會有所偏差，所以客觀來看，素養(yǎng)教育雖然在樂觀推行，但是應試教育的理念依然存在于廣闊教育者的頭腦之中。

另外，由于某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學多為半寄宿制學校，學生獲得信息資源的渠道較少，學習和生活的環(huán)境相對閉塞，知識面窄，視野不夠開闊，因此這對學生進行能力和素養(yǎng)的培育也存在一定的阻礙。

5、家長教育觀念相對陳舊。

尊師重教的風氣隨著時代的進步已經(jīng)蔚然成風，在農(nóng)村也是如此，但是不難發(fā)現(xiàn)，依然有許多家長尚存在一些與此并不協(xié)調(diào)的觀念，認為讀書用處不大。一些家長本身受教育水平有限，對孩子的學習和教育也不甚專心，詳細表現(xiàn)就是對學生的學習的關(guān)注程度和指導不能像絕大多數(shù)城里家長那樣專心，有時也不能慷慨地對學生的學習支出進行投入，比如在孩子課外書的購買方面、在孩子特長的開發(fā)上很多家長不夠重視，也不愿意為之進行經(jīng)濟上的付出。

6、教育教學水平相對落后。

受到以上種種條件：學校辦學條件、老師師資配備、老師專業(yè)化水平、素養(yǎng)教育進程阻力、家長教育觀念陳舊等眾因素的影響，多數(shù)農(nóng)村小學的教學水平和城里小學相比存在一定的差距。除此之外，管理者的日常管理措施和決策，也對學校教育教學水平有一定的影響。

二、針對教育現(xiàn)狀的建議

1、各級政府部門應繼續(xù)加大對農(nóng)村小學建設和進展方面給予大力的資金支持和政策扶持力度，同時農(nóng)村小學自身也應加強管理和建設的能力，同時應該廣泛爭取社會和群眾的力氣支持進行學校的建設。

2、教育主管部門應繼續(xù)面對社會進行老師聘請，選拔更多優(yōu)秀的熱愛教育事業(yè)的人才，同時在分配時應考慮到農(nóng)村小學老師配備不足的現(xiàn)實情況進行更大程度的傾斜，同時為確保這些分配至農(nóng)村小學的老師能夠扎根于農(nóng)村，投身于農(nóng)村教育事業(yè)，政府和學校領導應對其生活和專業(yè)成長等方面提供更多的照料和支持，激發(fā)他們奉獻教育事業(yè)的熱忱和斗志。

3、老師的專業(yè)成長離不開老師自身的主觀意愿，而這需學校管理者實行一系列措施調(diào)動老師專業(yè)成長的樂觀性，如引入競爭機制，開展一些豐富多彩的專業(yè)培訓和展現(xiàn)活動，定會激發(fā)老師專業(yè)成長的樂觀性和上進心。另外，教育主管部門也應當為農(nóng)村小學老師的專業(yè)成長提供更多學習和培訓的機會，給予更多資金、技術(shù)等方面的支持。

4、各級主管部門應改革和完善考核機制，對老師的教育理念和教學行為形成良好的導向作用。農(nóng)村小學的管理者以及老師自身也應轉(zhuǎn)變教育理念，從學生成長的長遠角度著手，轉(zhuǎn)變?nèi)粘＝虒W方法，激發(fā)學生的學習愛好，培育并進展學生的實踐能力和素養(yǎng)。另外，教育主管部門和學校管理者，也應克服種種困難盡力使專業(yè)老師擔任對應的學科，為學生能力的進展和綜合素養(yǎng)的培育做好積淀。農(nóng)村小學，也應創(chuàng)建學生多多參加社會和生活實踐的機會和平臺，開拓學生視野，增長學生見識，進展學生能力。

5、教育主管部門和各農(nóng)村小學應舉辦一些學校和家長溝通溝通的活動如家長會、學校開放日、家庭教育講堂等，對家長的觀念也進行一定的熏陶和培育，促使其轉(zhuǎn)變陳舊觀念，優(yōu)化家庭教育方式，更好協(xié)作學校的教育工作，促進學生的進展。

6、對于農(nóng)村小學而言，提高教學水平需要從多個方面入手，將各項常規(guī)工作落實好才是關(guān)鍵。改善了學校辦學條件，優(yōu)化了師資配備，提高了老師專業(yè)化成長水平，更新了教育教學理念，和家長做好溝通協(xié)作，定能使教育教學水平逐漸提高。

有關(guān)社會調(diào)查報告模板4一，瀘溪縣盤瓠文化的地域分布。

瀘溪縣位于湖南省西部，湘西自治州的東南方，東鄰沅陵、辰溪兩縣，西連吉首市，北接古丈縣，南鄰麻陽縣，西南與鳳凰縣毗鄰，是湘西自治州的“南大門”?？h境處于武陵山和雪峰山的過渡地帶，是東起華東，西接西南的交通要道。地貌自東向西南排成“川”字，由西向東傾斜。沅江沿縣境自南向北流入洞庭湖，大部分屬于低山地區(qū)，地理位置十分優(yōu)越。瀘溪縣是盤瓠文化的發(fā)源地，神奇而秀麗，它那神奇的魅力，似乎要向世人展現(xiàn)它的內(nèi)涵，它那婉約的英姿，更加從側(cè)面彰顯古老瀘溪的獨特韻味和其絢爛的文化特色。

二，盤瓠文化的歷史沿革。

瀘溪縣歷史悠久，文明古老，是古代盤瓠文化的發(fā)源地，據(jù)多種出土文物的考證，早在舊石器時代，境內(nèi)先民就在沅水和武水兩岸生存繁衍。據(jù)說三皇五帝之一的高辛氏，其女與盤瓠結(jié)婚，隱居沅水流域，此傳奇亦淵源于此，且形成了千古不朽的盤瓠文化，為后世人所傳誦。遠古的盤瓠神話和盤瓠圖騰崇拜在我國南方很多地區(qū)廣為流傳，當?shù)氐脑S多民俗事象構(gòu)成了一種獨特的盤瓠文化。如以盤瓠《神犬》和辛女圖騰為祖先的祭拜禮儀，以及關(guān)于盤瓠和辛女的傳奇演化而成的民俗歌舞，繪畫，雕刻，服飾等全部的這一切構(gòu)成了豐富多彩的盤瓠文化。中國盤瓠文化的內(nèi)涵極其古老而豐富，特點突出，令人著迷，催人向往，發(fā)人深省，盡顯古老文化的魅力。而在同時，有關(guān)哪里是盤瓠文化的發(fā)源地，歷來眾說紛紜，有會稽說、中原說等，就湖南而言就有懷化、沅陵、鳳凰、瀘溪之說，各執(zhí)一詞，一直以來都沒有定論。然而在1990年10月湖南省瀘溪縣召開的全國盤瓠文化研討會上，來自全國各地的百余名專家經(jīng)過多方的論證和考查，確認了瀘溪乃是中國盤瓠文化的重要發(fā)祥地。

三，瀘溪盤瓠文化的主要內(nèi)容。

剪紙

剪紙是我國民間最普及的一種構(gòu)成的藝術(shù)形式，由于其制作工藝簡潔，因此深受古代人民的喜愛。從廣義上講，剪紙實際上就是在紙上剪刻，鏤空所出現(xiàn)的一種二維藝術(shù)形象，具有很高的塑造性，且發(fā)揚空間十分廣泛充分展現(xiàn)了古代人民的制造性。在大多數(shù)人的概念中，剪紙主要是指用紅紙或其他暖色紙做成，在世俗生活和喜慶節(jié)目中表達美妙情感，營造吵鬧氛圍的裝飾品。而實際上，剪紙所使用的紙張顏色是多種多樣的，有暖色也有泠色，但若以制作工具和制訂對象來劃分，又可以分為剪紙和刻紙兩種類別。其中剪紙以剪為主，以刻為輔，主要用于喜慶節(jié)目的窗花和其他裝飾花樣。其分布地區(qū)較為廣泛，例如盛行于我國北方的陜西，山西，山東，河北等地的民間剪紙?？碳堉饕钥虨橹?，以剪為輔，主要用于服飾的花樣和喜箋的剪輯等，兩種都寄予了人民對美妙事物的期待和贊美。其中在湘西剪紙中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)美感及制作手藝，顯示出其具備深厚的剪裁功底和文化底蘊，顯示出湘西少數(shù)民族民間技藝的日臻成熟。

儺面具

巫儺文化是中華文化和盤瓠文化的重要組成部分，其歷史悠久，年月久遠，早在商周時期就極其盛行，流行于各地，且各具特色?！吨芏Y》，《論語》中對此有明文記載。儺面具就是始于這種“重祭禮，信鬼神”的巫儺文化。經(jīng)過歷代千百年的傳承和演化，它已滲透到人們生活的各個方面，逐漸成為人民生活中不行或缺的一部分。其分布地域十分廣泛，我就縣而言，儺面具種類繁多，已經(jīng)現(xiàn)世的就有12生肖，36天罡及地獄判官、小鬼、牛頭馬面等，形式豐富，且造型多樣，充分顯示出少數(shù)民族的地域風格。由于改革開放的深入推動，市場經(jīng)濟的體制變革，利益格局的重新整合，我國的社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，再者由于科學的普及和人們生活的改善，人民價值觀念的轉(zhuǎn)變。近幾十年來，巫儺文化遭受了前所未有的沖擊，許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)已經(jīng)銷聲匿跡，所以現(xiàn)在從事儺面具雕刻的人也越來越少。目前這種文化現(xiàn)象僅存在我縣很少的幾個地區(qū)。然而就在這僅存的幾個地區(qū)中，他們沒有讓這種技藝面臨失傳的尷尬境地，他們改進制作工藝，勵精圖治進行改革，并且融入了新時代的潮流氣息和前衛(wèi)風格，力求在藝術(shù)形象上有所突破，使這種傳統(tǒng)技藝得以傳承下去。他們雕刻的儺面具形象猙獰兇猛，怪異獨特，咄咄逼人，無論從哪個角度看都栩栩如生。表現(xiàn)手法上多采納似人非人，似獸非獸的夸張變形手法，強化儺面具的藝術(shù)感染力和視覺沖擊力，達到震懾鬼神的目的，給人前所未有的新鮮感。另外，其運用豐富的想象力，抓住神靈性格特征，在眼，鼻，嘴等處進行了夸張的變形處理，顯示了他們獨特的制造力和卓越的見識和非凡的藝術(shù)洞察力，在儺面具上達到了很高的藝術(shù)成就。

菊花石

菊花石是一種燧石結(jié)核為核心的碳鈣集合體，花蕊部分是堅韌的硅制燧石，花瓣是由方解石晶體組成，由于這種結(jié)構(gòu)的特殊性，所以價值很大，很受人民歡迎。它存在于迄今兩億年前的早二迭流棲霞淺海和沉積巖層中。菊花石的晶體呈灰色或黑色，石中顯現(xiàn)一朵朵栩栩如生，千姿百態(tài)的白色花朵，因酷似菊花而得名。因瀘溪縣碳酸巖石分布廣泛，為其廣泛存在提供了載體，故我縣有很多菊花石，且種類繁多，形式各樣。菊花石在很多地方都曾出現(xiàn)過，并且有很多的風格和種類，它最先是用于家居的裝飾，后來逐漸進展到送禮和變賣。于是這一文化現(xiàn)象就當作習慣而流傳了下來，直到上世紀五六十年月，隨著拓荒者的增加，大量的菊花石被挖掘了出來，開頭大量出現(xiàn)在市面上，但在當時并沒有引起人們的留意，只有部分識貨的商人，政客或分或買，將其運往外地，雕刻創(chuàng)新，制作成價值不菲發(fā)商品，進行銷售和變賣，使其逐漸商品化。在外流的同時，這時人們才熟悉到菊花石的珍貴之處，才通過各種手段選購和收集，可這時菊花石已經(jīng)所剩無幾，可謂是有價無市。另一方面，通過藝人們幾十年的雕刻創(chuàng)作，技術(shù)的不斷完善，創(chuàng)新和突破，石雕工藝由原來的浮雕進展成現(xiàn)今的園雕，鏤空雕透雕等。雕刻藝人利用花紋特點找出花團，理清花瓣，添枝加葉，把分散零星的花朵連接成有機的整體，雕刻誕生機勃勃的形態(tài)和獨一無二的珍奇怪石，符合了大眾的審美觀念，因此深得人們喜愛，被廣泛的傳播開來，并逐步顯示出其獨特的魅力。

踏虎鑿花

1，瀘溪踏虎鑿花的背景

至今仍流傳于湘西少數(shù)民族地區(qū)的，用于各種服飾及裝飾品的剪紙叫做鑿花，即鑿紙花樣。湘西人習慣叫它“扎花”或“銼紙”，又稱“銼花”。鑿花還有另一種說法，鑿花在苗語中還被稱為“壓本”，“壓”指加工的方式，相當于“鑿”；“本”就是“花”，“花樣”的意思。值得一提的是，這種剪紙不是用剪刀剪出來的，卻是用刻刀鑿出來的，并且有的還保留刺繡的針法，以供別人參鑒。而剪刀只是在作為鑿花的輔助用具，一般是雜作業(yè)完成之后，僅供修邊時之用。清代，刺繡也曾被江浙一帶的人稱作鑿花。如清末文學家余懷在《夫人鞋襪辯》中記載：“吳下婦人……有鑿花玲瓏，囊似香簏……印香在地者”。說明白舊時“鑿花”與繡花有很大的關(guān)聯(lián)。在古代，人們只是消極的適應自然，在制服自然的過程中也只是使用最原始的方式和手段，這在很大程度上束縛了人民的思想，這就使得人們的制造性和發(fā)明性得不到解放。當時人們的審美觀念僅局限于對傳統(tǒng)物質(zhì)文化的贊賞和對大自然的向往，對原始力的贊美，而沒有想過通過自己的雙手去轉(zhuǎn)變自然和世界。后來，人們在日常生產(chǎn)活動中，逐漸積累了知識和閱歷，完善了傳統(tǒng)手工技藝，由此便進展了紙上鑿花這一傳統(tǒng)技藝，并完整的保留了下來。

2，鑿花的作用和意義。

苗族一直是個愛美善繡的民族，由于歷來的傳統(tǒng)風俗習慣，他們十分重視服飾穿著，因此苗族有各種形式的繡花，且顏色豐富，充分體現(xiàn)了這一民族的特征。歷史上先是有繡花，后來才有鑿花，兩者可謂相輔相成，鑿花為繡花提供繡摸，繡花又促成鑿花花樣的不斷創(chuàng)新，使得這兩種微時繡花形式得以不斷完善。苗家婦女一般是先將構(gòu)思好的花樣剪輯下來，貼在要繡的布面上，再依樣穿針刺繡，遇到好看的花樣，就用紙將它拓剪下來，這部分拓剪工序漸漸成為一個工種，從繡花流程中分離出來，就這樣一些專門繡花的人就出現(xiàn)了。與單純使用剪刀相比，剪紙花匠更加追求效益，因此利用剪刀可以批量加工復制的鑿花工藝就應運而生了。湘西鑿花多用于繡花底樣，慶典和祭祀活動中的裝飾品，而且后者顏色上有很多講究，喜事一般采納紅紙，喪事一般采納白紙，各表示不同的意思，渲染不同的氛圍。鑿花圖案紋樣題材廣泛，有花草、鳥獸、儺面等。鑿紙花樣不僅是苗族婦女文化生活的一種生產(chǎn)及裝飾形式，而且更是能折射出苗族文化的想象符號的載體。由于苗族沒有自己的語言文字，其民族文化的信息除了口頭傳達之外就是類似于鑿花等圖象語言了，可以毫不夸張的說是鑿花這種原生態(tài)藝術(shù)很好的將苗族傳統(tǒng)吉利圖形代代傳承了下來。因此鑿花這種“剪在紙上，繡在衣上，穿在身上”的圖案形成，就成為苗族文化最形象的歷史讀本了。

3，踏虎鑿花的制作工藝。

鑿花的工藝特點形式多樣，主要是以通過祖輩手把手教和直接摹寫同輩人的作品的形式繼續(xù)下來。沈從文先生曾經(jīng)對鑿花制作工藝作過如下描述：“這種花樣……先把紙張釘固在一片木版上，再用小銼刀（即刻刀）仔細戳鏤而成，用細針在紙面上扎許多線路，提示繡法和重點，才算完工”，這就是對鑿花這一工藝最形象的描述了。踏虎鑿花有干，濕兩種刻法，但常用的是濕紙刻法，其工藝流程大致可以分為以下六個步驟：

第一步：創(chuàng)作畫稿。用鉛筆在白紙上推敲圖案，這就是鑿花的第一步，同時也是最重要的一步，這是決定藝術(shù)品凹凸最重要的一環(huán)，最艱難的一步，由于其初稿水平直接影響到成品的質(zhì)量及美感。

第二步：定紙層數(shù)。選擇同畫稿相當?shù)谋〖?，視紙質(zhì)及厚薄確定要鑿刻的層數(shù)。薄紙一般10——16層，稍厚可以定為8——10層。然后，把它們齊整的放在一起，并且每隔4——5層要抹一層粉，以便事后可以順利剝離紙張，由于在刻紙的時候紙張會粘貼在一起。

有關(guān)社會調(diào)查報告模板5空巢老人曾辛辛苦苦拉扯大五六個孩子,用盡自己一生的力氣無微不至的照料自己的老伴,直到他的離去.但面對老伴的離去,孩子們?yōu)榱俗约旱募彝诼倒ぷ饕灾劣跓o暇顧忌自己的父母.但對于身居農(nóng)村的空巢老人,他們有的兒女在身邊或離自己很近,當然也有兒女不在身邊的.老人卻仍然得不到他們的呵護,甚至他(她)的兒女們希望他(她)早日去逝.可見,空巢老人們承受著巨大的心理壓力.并且有的人還認為,她(他)的丈夫(妻子)的靈魂會將他(她)殺死.當然這只是迷信.世界上根本就沒鬼,卻仍然存在于老一輩的記憶中,他(她)們總是承受著別人和自己意識的熬煎.因此我們更應該關(guān)注一些空巢老人的生活,以削減他(她)們一些心理和精神上的壓力,讓他(她)們心理和精神上都能得到一些慰藉.

作為當代青年,我們有著為人民服務的理想,因而我們應該多幫助這些老人.我們很多大學生一到大學就加入了青年志愿者協(xié)會,但每次活動明額有限,我們很難得到一次歷練的機會,我們何不放開視野觀望四周需要幫助的人,其實做好事處處可以做,何必只等著上面吩咐任務,只要我們本著為人民服務的理想,我們歷練的機會很多,就像談到空巢老人,他(她)們假如可以得到你的幫助,他(她)會多么的感動.

1月20日我到外婆家了解了她的一些生活情況,當時正是中午,她說這里有魚,你自己切好自己喜歡怎樣吃就怎樣煮,她就去洗米了,接著就在電飯煲上煮飯了,我在一邊用煤氣在鍋里煮魚時,卻發(fā)現(xiàn)電飯煲上的閘我外婆忘按了,我就幫著按了一下,過了一會,電飯煲似乎停了,卻無意看到我外婆家里也安上了電表.我想我舅舅,舅媽怎么會這樣對待我外婆這樣一個空巢老人.以前,我們過來時,他們可是很好的,如今卻……后來我外婆就在灶上煮飯,我就負責在煤氣灶上炒菜.過了好長時間我們才吃上飯,邊吃飯時外婆告知我:“你隔幾天來一次,幫我做頓飯我動不了,自己一個人也不想煮飯,一直都是一天吃一兩頓,我馬上就答應了,想到自己這次有好長的假期.吃完飯后,我問她:“你的被單要洗嗎?”她說:“不用你洗,我知道你媽媽身體不好,不行以像以前一樣指望著她來洗了,你家里也有好多事需要你做,我就自己洗了,但叫你大舅叫了半天他都不動,我就自己去清了,清了半天都沒清干凈,后來累了就坐在門口,過了一會,看到有人往這邊走,就喊他幫我清了.被單被套就不用你洗了,你只要隔幾天來給我做頓飯吃,我就會很高興的.”我坐了好長時間才回家了,在回家的路上我在想,我外公去逝后,我外婆一個人一直堅持到現(xiàn)在,什么事都是她一個人做,現(xiàn)在她都八十多歲了,以前還有我媽媽幫忙,現(xiàn)在我媽媽身體不好也無力幫她了,而我舅舅他們雖離她很近,但卻都不管她.

通過以上的調(diào)查,我認為空巢老人真的需要兒女們的呵護與關(guān)心,我寫這次報告也是希望的人可以關(guān)心自己的父母與身邊的老人,當老人受到重視時她(他)們就不會承受心理和精神上的巨大壓力.社會上許許多多的老人,他(她)們各自承受著不同的壓力,痛苦以及面臨各種各樣的逆境,無不值得我們伸出援手.而據(jù)我所知,只有福利院的空巢老人才真正得到我們年志愿者協(xié)會的幫助,可見我們青年志愿者協(xié)會的一大弊端.

因此,我希望我們作為新青年要好好把握自己的學習時間和命運,不僅是為了我們自己過上幸福的生活而努力,同時也是為我們的父母和兒女制造優(yōu)越的生活條件.因此,我們一起努力吧!盡全力去奮斗,以避開今后怨天尤人.

如今隨著我們國家的經(jīng)濟水平不斷提高,我們各方面的生活條件也得到了改善,所以,我們更應該好好珍惜眼前的時間,讓我們的生命發(fā)揮出應有的價值.

總之,空巢老人的生活條件不僅需要社會的幫助,同時也需要兒女,子孫們的幫助.那就讓我們一起攜手制造好的生活條件.讓辛苦的老一輩人們能夠更好地安享晚年.

在此次走訪中,我熟悉了一位叫王成的老人,他現(xiàn)在已經(jīng)65歲了,在新中國成立之后當過軍人,年紀大了之后由于家里子女勞碌沒時間照料他.他告知我說他小時候的生活相當貧困,家中子女又多,父母根本就顧不過來,很多事都是自己學會的,自己從小就懂得很多,后來父母不在了就自己漸漸一路走來,直到現(xiàn)在,如今生活好了,自己在這里沒有人照料,子女也不關(guān)心,他感到很絕望.老人的一番話讓我對現(xiàn)在的生活感到倍加珍惜.

在這個村中住著很多家中子女無暇照料的老人,還有沒有了親人和一些退伍的軍人.老人們在這里生活得很辛苦,每日的閑暇時間不多,自己睡睡覺,或是找?guī)讉€人聊談天,打打麻將,過得很不充實.我開頭去的時候就觀察有兩位老人們還在田埂上干活,旁邊還圍了三四個小孩幫忙,整個場面讓我心酸不已.

在我走的時候,老人們都過來送我,說下次一定要再來看他們,我點點頭.然后跟老人們打招呼后便離別了那個生我養(yǎng)我的地方.

這次社會實踐,讓我對空巢老人這些相對于我們的弱勢群體有了更多的了解,他們需要社會對他們的更多的照料,他們曾經(jīng)都為社會做出過貢獻,都有年輕輝煌的時候,現(xiàn)在雖然年紀大了,卻不應該受到社會的排擠,也應該有自己的地位,更應該受到人們的尊敬.這回走訪老人,讓我也看到了老人們的活力,雖然年歲已高,但卻活力照舊.他們都樂觀開朗,沒有子女在身邊的照料,卻能交到更多老年伴侶,擁有更多的共同語言.他們并不由于自己年紀的原因而放棄自己的幻想,他們照樣像年輕時候一樣生活、學習,他們自己在心中也堅信自己有自己的一片天空.這次的社會實踐活動讓我收獲很所多,我也會繼續(xù)關(guān)注這些弱勢群體的人們,也呼吁大家一起來關(guān)心他們,讓他們生活地更快樂.

目前新華村委會的空巢老人共有9人,他們由于年事已高,體弱多病,沒有兒女照料,普遍存在獨孤、悲觀的心理問題.從今年開頭,東岳觀鎮(zhèn)在新華村委會試點舉辦“關(guān)愛農(nóng)村空巢老人”活動,鎮(zhèn)義工協(xié)會成立醫(yī)療組,每月定期探望農(nóng)村空巢老人,充當“兒女”照料他們,給他們送上社會的平坦.鎮(zhèn)上也決定建立福利院,讓空巢老人能安享晚年.

“阿佰,我來探望您啦!”2月5日下午,東岳觀鎮(zhèn)新華村委會的空巢老人何佰洋溢著幸福的微笑,他原本寂靜的家頓時變得吵鬧起來,我是第一個前來探望他,在這個即將過年的時刻,我先給老人的住宅清除灰塵,打掃衛(wèi)生生,洗衣做飯,并為他購買年貨.完后,我便和老人坐在了一起并同老人聊起了家常.話題從日常生活的照料到健康心態(tài)的調(diào)整再到新舊社會的變化,我與老人都聊的十分快樂,其中,還聊到《紅燈記》、《天仙配》、《童話》和《太陽紅》等經(jīng)典戲劇,老人們樂在其中.

隨后,我又先后探望了新華村委會的其他6位空巢老人.新華村委會的何佰現(xiàn)年78歲,他早年參軍,在部隊打過仗,立過功.目前他每月都領取政府的補貼,衣食無憂,但年事已高,獨居生活,難免孤獨.自從知道鎮(zhèn)上決定建立福利院后,對將來的生活布滿希望.

此次來到新華村看望老人給我留下了深刻的印象.老人家的慈愛、質(zhì)樸及平易近人更是令我難忘.我覺得自己和老人之間雖沒有進一步更詳細的了解,但彼此之間卻多了一份牽掛.

經(jīng)過一小時的車程,我回到了自己家,但老人粗糙的雙手卻不停的在我眼前浮現(xiàn),老人們和氣可親的目光讓我就就不能忘懷.

很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作,不愿在校讀書而已在社會的人都寧愿回校讀書.我們上學,學習先進的科學知識,為的都是將來走進社會,獻出自己的一份力氣,我們應該在今日努力把握專業(yè)知識,明天才能更好地為社會服務.

有關(guān)社會調(diào)查報告模板67月1日

明天就要動身了，由于要趕早上六點的車，晚上我們住進了校本部的地下公寓。公寓很簡陋，狹窄的過道，昏暗的燈光，讓人有一種莫名的窒息感，更郁悶的是號稱中國移動通信專家的移動通信網(wǎng)絡竟然沒有掩蓋到市中心地下十多米。不過，第二天馬上就要離開，開頭我們的征程，大伙兒很是激動，很愿意的住了下來。

由于學校資金沒有到位，同志們的錢都是湊來的。為了節(jié)省4塊錢，我們從服務員那里爭取到了一間沒有電視的房間。住宿安排后基本就沒事干了，在家世界買了些早點后已經(jīng)九點多了，按捺不住興奮，我干脆沒有下去，就站在外邊發(fā)短信。把電話本上的伴侶挨個騷擾了一遍，告知他們：我要動身了!

四個戰(zhàn)友中，張玉雙考慮問題全面周詳，賀東強辦事干練瀟灑，陳?？±铣沙种?，大家來自不同的院系和班級，共同信念和目標使幾個并不熟悉的熱血青年走在了一起。

激動的余溫還沒有褪盡，躺在床上，紀律、平安、飲食、衛(wèi)生、當?shù)馗刹咳罕姷膮f(xié)作能否樂觀協(xié)作、是否會取得預期的效果一個個問題幻燈片般在腦海中不停地閃過。雖然做了充分的打算，但是在可以預見的一段日期內(nèi)我們前途未卜，加上外邊還下著小雨，感覺今晚還真有點風蕭蕭兮黃河寒的悲壯!

7月3日

汽車急馳了25公里后到了目的地XX縣。師傅把我們送到了縣政府門口。XX縣政府是我們這次實踐活動的接受單位，也是調(diào)研的第一站，在這里我們要了解全縣的基本情況，了解當?shù)厣鐣髁x新農(nóng)村建設和村民自治開展的基本狀況。不巧的是，由于周末沒有上班，我們只好先去找落腳的地方了。拿著地圖，我們一邊找旅館，一邊熟悉縣城環(huán)境。受地形限制，XX縣城區(qū)較小，街道分布很奇異，餐飲、購物、車站、政府部門大都連在一起。三岔路口停著好幾輛發(fā)往西寧的旅游車，和大街上不時地走過幾個阿喀，構(gòu)成了這個高原小鎮(zhèn)上的一道獨特的風景。

7月5日

今日是第一天下村。一大早我們便拿著XX縣政府開具的介紹信去了魯沙爾鎮(zhèn)。雖然有此尚方寶劍在手，但還是費了不少周折。起初，西山村委會主任似乎對我們身份有所懷疑，不答應我們?nèi)ゴ謇镎{(diào)查。在鎮(zhèn)黨委劉書記的斡旋下，他爽快地帶領我們進村了。

西山村距縣城約3里路，從城區(qū)動身，車子上坡又下坡，轉(zhuǎn)了三、四道彎，顛簸了十多分鐘后終于進了村子。村民民房前屋后是一片開得正濃的油菜花，放眼望去，在一塊塊綠地的映襯下顯得格外醒目，魯沙爾盤踞在蓮花山之中，受地形限制，村民大多數(shù)居住在山腰地帶，一條狹窄而彎曲的土路是村里唯一能走機動車輛的出口，我們拍照的時候，老支書特意叮囑我們一定要將進村的大路拍上。他說，村民遷到這兒已經(jīng)很長時間了，但是當?shù)卣蘼返?/p>