淺談中醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)心理學(xué)

---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載--------------淺談中醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)心理學(xué)請(qǐng)點(diǎn)擊下載按鈕下載本文檔（有償下載，另外祝您生活愉快，工作順利，萬(wàn)事如意！中醫(yī)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的心理學(xué)思想，是古代心理學(xué)知識(shí)與醫(yī)學(xué)知識(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物,文章主要探討中醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義與理論基礎(chǔ),中醫(yī)學(xué)中心理學(xué)概念的表述及心理與發(fā)病、診斷、治療、養(yǎng)生的關(guān)系。心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展、和活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，是一門邊緣科學(xué)。而醫(yī)學(xué)心理學(xué)則是一門將醫(yī)學(xué)和心理學(xué)相互結(jié)合、相互滲透、相互交叉的新興學(xué)科,它將心理學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技術(shù)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，探索和解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的心理學(xué)問(wèn)題，主要研究心理因素對(duì)健康的影響以及在各類疾病的發(fā)生、變化過(guò)程中的規(guī)律，從而發(fā)揮防病治病及養(yǎng)生保健的作用.內(nèi)容，非常值得我們探討和研究。探討中醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義及理論基礎(chǔ)隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)文明程度的提高，個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系日益密切，社會(huì)交往日---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載--------------,生活節(jié)奏越來(lái)越快，這些都會(huì)產(chǎn)生社會(huì)、心理及體制代謝、免疫等因素所致的心理病癥，慢性綜合性疾病急劇增多，致使人類疾病譜發(fā)生了重大變化。原來(lái)一些威脅人類健康的致病微生物所引起的疾病，由于廣泛地使用預(yù)防接種、殺菌滅蟲和抗生素等，雖使許多疾病得到有效的控制，但隨之而來(lái)的副作用卻造成很多慢性綜合性幾疾病.如美國(guó)和歐洲的一些國(guó)家調(diào)查資料表明:門診患者中的求診65%—76%，其中35%的患者與情志反映有關(guān)，即使由于軀體不適而來(lái)15%與情志問(wèn)題有關(guān)，疾病構(gòu)成,使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)遇到了前所未有的,而在這方面中醫(yī)學(xué)卻具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)學(xué)一直把人體作為一個(gè)具有多層次結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體來(lái)認(rèn)識(shí)，在這個(gè)有機(jī)整體系統(tǒng)中,各組成部分和功能是相互協(xié)調(diào),不可分割的,體現(xiàn)出,從而構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)的形神整體觀:,形是指有形物質(zhì)、機(jī)體、肉體;神是指運(yùn)動(dòng)生命機(jī)能、精.明代著名醫(yī)家張景岳在其:”形者神之體，神者形之---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載--------------用.,.”可以看出形與,以正常進(jìn)行的基礎(chǔ)，這正是從中醫(yī)角度談心理學(xué)的理論基礎(chǔ).中醫(yī)學(xué)對(duì)心理概念的表述心理學(xué)研究?jī)?nèi)容主要包括人的心理活動(dòng)過(guò)程和個(gè)（1）心理活動(dòng)過(guò)程指人的認(rèn)知、情感和意志活動(dòng)過(guò)程,.這在中醫(yī)學(xué)中都?xì)w屬于神的范疇，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，僅在《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)神的論述就有150處之多，比較經(jīng)典的如《靈樞·本神》的論述，”,并精而出人者謂之魄,慕謂之慮,因慮而處物謂之智”，這段論述可以概括為是中醫(yī)心理思想的綱領(lǐng)..而對(duì)于人的情感活動(dòng)，中醫(yī)則主要以”五志”的概念來(lái)加以·陰陽(yáng)臟:”人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐.至于與心理活動(dòng)關(guān)系最密切的臟腑，研究工作者尚未成定---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載--------------論.因?yàn)橐环矫嬖凇端貑?wèn)·靈蘭秘典論》中有”心者，君”.《素問(wèn)·脈要精微大論》中有”頭者精明之府”的論述.實(shí)際上，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，心與大腦之間是相互影推動(dòng)血液循環(huán),,發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)部存在著一個(gè)優(yōu)化耦合系數(shù)..這就客觀的證實(shí)了心腦耦合機(jī)制是人類意識(shí)思維活動(dòng)最佳狀態(tài)的重要條件，為心功能的研究提供了一個(gè)新的途徑。（2）人格是心理學(xué)研究的重要內(nèi)容,包括個(gè)性傾向和個(gè)性心理特征兩方面，主要表現(xiàn)為人在對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物等方面的態(tài)度、趨向等等。而體質(zhì)主要指遺傳稟賦、生理素質(zhì)等方面的個(gè)體差異。中醫(yī)學(xué)中有很多篇文章討論了人格問(wèn)題，而且多結(jié)合人的體質(zhì)進(jìn)行，充,:①按陰陽(yáng)多少分類。如在《靈樞·通天》中,有陰陽(yáng)五態(tài)人的人格類型,太陰之人,少陰之人,太陽(yáng)之人,少陽(yáng)之人，---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載--------------·陰陽(yáng)二十五人》篇中把人按五行分類，然后以五音類比，再分五種亞型，于是共得出二十五種類型。正如張介是于各形之中，而又悉其太少之義耳，總皆發(fā)明稟賦·逆順?lè)适荨菲獙⑷朔譃榉嗜?、瘦人、肥·衛(wèi)氣失?！菲謱⒎适莘帧ふ撚隆菲獙⑷朔譃橛率亢颓邮俊Ｒ凇鹅`樞·通天》和《靈樞·二十五種人》兩篇中。果發(fā)現(xiàn)有很大程度的吻合之處,而且二者關(guān)于心理特填寫中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)形人的心理特征（---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載--------------志發(fā)在四野”，易于沖動(dòng)的舉”，多言善談的（”、好言大事”)等等全部都分布在以外傾維度為中心的領(lǐng)域。反之’陰(“安安然”、“纖纖”,被動(dòng)的善附人”,（潔潔然”(“多憂”)等等全部都分布在以內(nèi)傾維度為中心的領(lǐng)域。4心理的描述與現(xiàn)代心理學(xué)有不謀而合之處，體現(xiàn)了中醫(yī)特色，對(duì)中醫(yī)臨床有重要的指導(dǎo)意義。心理與發(fā)病,情志活動(dòng)與人的臟腑氣血二者兼有密切聯(lián)系，當(dāng)臟腑氣血功能活動(dòng)失調(diào)·本神》五神臟的肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。脾,五臟不安；實(shí)則腹……”·百病始生》篇說(shuō)喜怒不節(jié)則傷藏，藏傷則病起于陰也?！痹凇端貑?wèn)·舉即所謂的九氣為病論:“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載--------------消，恐則氣下，寒則氣收，日則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)?！倍F(xiàn)代精神神經(jīng)免疫學(xué)也認(rèn)為，人體的神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫系統(tǒng),,究中已經(jīng)得到驗(yàn)證。如失望、悲觀的情緒，作用于大-腎上腺-網(wǎng)絡(luò)，引起皮質(zhì)醇類等多種調(diào)節(jié)人體新陳代謝所必需的激素，因腎上腺受刺激而超量分泌。如果這種超量分泌過(guò)于頻繁和時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，免疫能力就會(huì)下降，從而發(fā)生疾病。另外臨床工作者們也發(fā)現(xiàn)，某些慢性病人確有一些常見而有固定的心理變化特點(diǎn)。如肺結(jié)核病人常有很高興的興奮點(diǎn)或欣快的表現(xiàn)，心臟病人則有恐懼、焦慮、孤寂等不良的心理狀態(tài)等等。社會(huì)因素與發(fā)病:身疾病發(fā)病的一個(gè)重要因素。這在中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代就有所認(rèn)識(shí)，其中社會(huì)因素不僅包括社會(huì)地位和和生活條件變化，如《素問(wèn)·疏五過(guò)論》中的“必問(wèn)嘗貴后賤，雖不重邪，病從內(nèi)生，名曰脫營(yíng)。嘗富后貧，名曰失精,五氣留戀,病有所并”、“飲食居處，暴樂(lè)暴苦始樂(lè)后苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮”、“故貴---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載--------------脫勢(shì)，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥?。始富后貧”心理與診斷治療與養(yǎng)生診斷:中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的心理與生理、病理都有密切關(guān)系?；颊叩娜烁裉卣鞑煌?，因此人在生病時(shí)就必然會(huì)不同程度的反映出各種心理狀態(tài)，了解這些人格特征和心理狀態(tài)，就有利于對(duì)疾病做出正確診斷。中醫(yī)學(xué)在論述有關(guān)疾病癥候時(shí)，體現(xiàn)了較為濃厚的中醫(yī)心理診斷特色,望診，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“神有余則笑不休，神不足則”中醫(yī)學(xué)中有“二陽(yáng)一陰發(fā)病，主驚駭背痛，善噫善欠”,是心理學(xué)凡欲診病者,”切診在心理診斷中也有一定的意義，因?yàn)樾睦淼淖兓?--------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載--------------變也”。治療:心理治療,理性情緒療法、疏導(dǎo)心理療法、精神支持療法、患者中心療法、森田療法等等。然而，中醫(yī)學(xué)中有關(guān)心理治療的內(nèi)容也是很多的，縱觀《內(nèi)經(jīng)》及歷代醫(yī)家所6種方法。①,就是指順心、滿足患者的某些意愿以解決治病心理的一種療法”“”明代虞摶在《醫(yī)學(xué)正傳》中以乳巖年治療為例指出：“須情思如意，則可愈?！庇捎凇币彩谴偈共“Y發(fā)展的重要因素，因此，順從滿足患者的某些意愿是調(diào)治這類身心疾病的求本之治，也是中醫(yī)精神情志治療學(xué)中的重要療法。②消除心因法：所,采用不同的手段和方法以消除致病心因的精神情志療法。意愿未遂---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載--------------也是眾多境遇人事治病因素的一種，可用消除心因的（1）釋卻心因,包括:藥物等，使患者在有意無(wú)意間，自然的釋脫致病的境（2）語(yǔ)言疏導(dǎo)法。是指運(yùn)用語(yǔ)言，對(duì)患者進(jìn)行開通疏導(dǎo)，善誘說(shuō)理，以消除其致病心因，糾正其不良精神情志活動(dòng)而達(dá)到治愈或緩解病癥的一類·告之以其敗，語(yǔ)之以其善，導(dǎo)致以其兩便，開之以其所苦，雖有無(wú)道之人，欲治其疾，先調(diào)其心，以正其心,乃資于道,使病者盡去心中疑慮思想，一切妄念，一切不平…能如是，則藥未到口，病已忘”（1）:是指醫(yī)生有意思的轉(zhuǎn)移患者的病理性注意力，以消除或減弱這一相對(duì)穩(wěn)定的情感刺激灶，從而達(dá)到治療效音樂(lè)等手段或設(shè)法培養(yǎng)患者某種興趣、愛好，以分散,從而促---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載--------------進(jìn)形神疾患康復(fù)的一種情志療法。正如清代名醫(yī)吳師機(jī)在《理論駢文》中所說(shuō):“七情之病也，看花解悶，聽曲消愁,有勝于服藥者矣?！雹芤馐警煼ǎ核^意示法是指，醫(yī)生運(yùn)用語(yǔ)言、行為等手段，采取含蓄間接的方法,1）（2）,有意（1）陰陽(yáng)相勝療法：根據(jù)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的理論人的情志活動(dòng)可分（2）五行相勝療法：是指中醫(yī)學(xué)認(rèn)為情志之間有五行的屬性，根據(jù)五行生克制化的理論，以一種情志抑制另一怒傷肝者，為癇為癲,以憂勝之，以恐解之?！贝四诉M(jìn)一步發(fā)展了五行制約法。⑥激情法：是指有意識(shí)的誘發(fā)患者之激情，利用隨激情而出現(xiàn)的強(qiáng)烈行為反應(yīng)，以糾正和改善原先的病理狀態(tài),從而達(dá)到治療的目的的療法。心理與養(yǎng)生:中醫(yī)學(xué)關(guān)于心理養(yǎng)生反應(yīng)為一種“”---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載--------------觀。正如《素問(wèn)·上古天真論》指出：“恬淡虛無(wú)，真氣從之……是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦……”生均有特殊意義。結(jié)語(yǔ)由以上的論述可以看出中醫(yī)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的心理學(xué)思想，從心理學(xué)的概念,心理學(xué)的研究方法，心理疾病的發(fā)生和心理疾病的預(yù)防與治療都有較為詳盡的記載，基本形成了一個(gè)完整的知識(shí)體系，為近代中醫(yī)心理學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，中醫(yī)所探討的人不是一個(gè)單純具有自然屬性的人，而是形神合一的人，置人于自然社會(huì)環(huán)境的變化之中來(lái)考慮其機(jī)能狀態(tài),并結(jié)合環(huán)境的變化來(lái)進(jìn)行診斷治療預(yù)防等一系列醫(yī)學(xué)活動(dòng)，后世將中醫(yī)學(xué)這種醫(yī)學(xué)原則稱作是天地人三才醫(yī)學(xué)模式，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所提出的社會(huì)-心理-生物醫(yī)學(xué)模式基本是一致的，總之,深人研究中醫(yī)學(xué)中的心理醫(yī)學(xué)知識(shí)，對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代心理醫(yī)學(xué)的發(fā)展有很強(qiáng)的借鑒意義，有助于提高對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所提出的社會(huì)-心理-生物