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單選題（大洋洲遺址）出土的青銅器可與安陽殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。（大洋洲遺址發(fā)掘再次證明江流域曾有一支與中原商殷青銅文明有別的土著青銅文化。（贛南）是明清時期閩粵移民的集中地和大本營。（滸灣鎮(zhèn)）是我國最大的刻板印刷基地之一。（角山遺址）是我國至今發(fā)掘的中國古代最早的制造原始陶瓷的窯場。（角山遺址）為目前所知江南地區(qū)乃至全國最大的商代窯爐。(南豐被為“儺舞之鄉(xiāng)”（青花）燒造成功，使景德鎮(zhèn)瓷器在全國獨(dú)占鰲頭。（吳城遺址）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過長江”之說。（吳城遺址）是目前我國長江以南地區(qū)規(guī)模最大、出土物最為豐富的商周文化遺存。（西周）時期江西地方文化遺址密集出現(xiàn)（弋陽腔）被稱為后世高腔之祖“崇仁學(xué)派”的開創(chuàng)者是（吳與弼）“鵝湖之會”的地點(diǎn)是（鵝湖寺）“浮梁歙州，萬國來求”描述的是江西哪一種商品遠(yuǎn)銷海外（茶葉）“浮梁歙州，萬國來求”指的是江西歷史上哪種商品（葉）“江西”得名于（江南西道）“江西”是以（長江）為座標(biāo)而得名的？“江西詩派”的創(chuàng)立者是（黃庭堅）“江西填湖廣”指的對象是（人口）“馬祖”是指（道一）“牡丹一出，幾令西廂減價指是湯顯祖的戲曲魂“儺”最早起源于（原始社會）“人生自古誰元死，留取丹心照汗青”是（文天祥）的詩句。“四十八家藥材行，還有三家賣琉黃”形容的(樹)“五里一將軍，十里一儺神”是指（上栗）“樣式雷”家族所從事的行業(yè)是（建筑業(yè)）“馀汗之水”是指(信江)“元詩四大家”中有3人是江西籍的?！秿u夷志略》的作者是（汪大淵）《廣輿圖》的作者是（羅洪先）《禾譜》的作者是（曾安止）《集古錄》的作者是（歐陽修）《六一詩話》的作者是（歐陽修）《十送紅軍》由郎編而來?！端问贰分?，有86）西人有傳記。《滕王閣序杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”與下列江西哪位歷史人物有關(guān)（徐稚）《天工開物》的作者是（宋應(yīng)星）《新五代史》的作者是（歐陽修）《輿地圖》最早刊石于（龍虎山）安源工人俱樂部成立于（）年。八大山人是（朱耷）

八一起義宣告了中國共產(chǎn)黨走上了（武裝奪取政權(quán)）的道路。白鷺洲書院地創(chuàng)辦者是（江萬里）北宋時期，江西共創(chuàng)辦書院（）所。被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（晏殊）被稱為“儺舞之鄉(xiāng)”的是（南豐）被稱為“宋之蘇武”的是（洪皓）被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（朱權(quán)）被稱為我國歷史上第一部水稻品種專著的是被稱為元明清書院學(xué)規(guī)的范本的是洞書院學(xué)規(guī)被公認(rèn)為北宋詩文革新運(yùn)動領(lǐng)袖的是（歐陽修）被公認(rèn)為當(dāng)年最為豐富的南洋記載的著作是志略被聯(lián)合國教科文組織列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的是（樣式雷圖檔）被民眾奉為“江西福主”的是（許遜）被乾隆皇帝稱為“江右兩名士”的是（蔣士銓、彭元瑞）被清人姚燮稱贊為“奇麗動人，古今絕唱”的是亭被西方學(xué)者稱為“東方馬可波羅”的是（汪大淵）被一些學(xué)者譽(yù)為“東方的莎士比亞”的是（湯顯祖）被英國科技史家李約瑟稱為中國17世百科全書的是工物曹洞宗祖庭是（普利禪寺）禪宗青原系的鼻祖是（行思）成化時期獲明憲宗寵信的江西術(shù)士是（李孜?。┐呵飸?zhàn)國以前，江西境內(nèi)的主要居民是（百越族）從客家月印“知音遺范”中，可看出主人姓氏是（鐘姓）大洋洲遺址位于（新干）道教正一派的發(fā)源地是（龍虎山）吊桶環(huán)上層遺址展現(xiàn)了江西地區(qū)（新石器早期）的文化面貌吊桶環(huán)遺址的一項驚世發(fā)現(xiàn)是（野生稻）吊桶環(huán)遺址發(fā)掘的年代是世紀(jì)90年）吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（史前民眾）生存文化吊桶環(huán)遺址位于（萬年縣）疊山書院是為紀(jì)念（謝枋得對北宋中期詩文革新運(yùn)動的完成起決定性作用的是（歐陽修）奉旨相度明十三陵和故宮的江西著名風(fēng)水師是（廖均卿）佛教凈土宗“祖庭”在（廬山東林寺）佛教凈土宗始祖是（慧遠(yuǎn)）共和國搖籃是指（瑞金）國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的斜織機(jī)構(gòu)件發(fā)現(xiàn)于（仙水巖崖墓）繼《史記書》后，體例較完備的史書是書江西“人才之盛，遂甲于天下”是在哪一時期宋)江西“訟風(fēng)”最盛的時期是在（宋明）江西采茶戲有（5大流派。江西的丘陵主要分布在（贛東北和贛中）江西歷史上第一人杰、民間號為“番君”的是（吳芮）江西儺舞向儺戲的轉(zhuǎn)變發(fā)生于（隋唐）時期

江西人口向湖廣的大規(guī)模遷徙始發(fā)于（元末明初）江西三竂村是（形勢派）風(fēng)水的發(fā)源地江西山地占全省總面積的36%）江西最古老的家訓(xùn)是（陳氏《家法江西最早也最具影響的義門是（江州陳氏）角山遺址發(fā)現(xiàn)于1980年）角山遺址位于（鷹潭）景德鎮(zhèn)成為我國制瓷業(yè)的中心是在（明）凈明道的創(chuàng)建者是（許遜）據(jù)現(xiàn)有考古資料，商方化南漸至贛境地區(qū)最遲在（商代中期）開后世詩話先河的詩學(xué)理論著作是詩話開始稱江西為“文章節(jié)義之邦”是在(兩)時期（）廬山云霧在()開始聞名全國（明）陸九淵的心學(xué)以（象山書院）為基地進(jìn)行弘揚(yáng)。明初被朱元璋稱賞的鐵冠道人是（張中）明代第一部茶學(xué)著作《茶譜》的作者是（寧王朱權(quán)）明代江西共考取進(jìn)士2728人。明代江西私家書院有）所。明代江西在北京的會館數(shù)量在各省排名（第一）明代江西在北京的會館有）所。明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（饒河戲）明清時期，與海外往來的唯一合法通道是運(yùn)河－長江－贛江－北江－珠)明清時期江西造紙業(yè)的中心是（廣信府）明清時期在（湖廣）流行著“無江西人不成市場”的民諺？明世宗時期得“風(fēng)水狀元”的江西風(fēng)水師是（廖文政）目前分布在江西全省的萬壽宮有）所南昌“八一起義”爆發(fā)于1927）。南昌八一廣場始建于1952年。南明將領(lǐng)阮大鋮投降清朝，給清軍將領(lǐng)演唱的是（弋陽腔）南宋時期，江西共開辦書院（）所。南宋時期，江西共考中進(jìn)士（）人。鄱陽湖水系占全省流域面積的94%）清朝的“廬陵辯論”的地點(diǎn)是（白鷺洲書院）確定8月1日中國工農(nóng)紅軍紀(jì)念日的年代是）年。饒河古稱（番水）三皇宮是（藥商）的組織首批國家級歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（景德鎮(zhèn)）思本的代表性著作是地圖宋太宗賜對聯(lián)“三千余口文章第，五百年來孝義家”是指（江州陳氏）隋唐時期，有“求官到長安，求佛到（江西所制瓷器被譽(yù)為“假玉器”的是（陶玉）湯顯祖“臨川四夢”中，幾令《西廂》減價的是丹亭湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作上的主張是（直抒性情）唐代江南西道所轄州數(shù)為8）個

唐太宗貞觀年間，江西考取進(jìn)士的人數(shù)是2）銅嶺遺址的發(fā)現(xiàn)將我國采銅歷史向前推了）多年銅嶺遺址發(fā)現(xiàn)的時間是（年銅嶺遺址開采的從商代中期一直延續(xù)到（戰(zhàn)國時期）晚唐民諺“筠袁贛吉，腦后插筆”指的是（筠州、袁州、贛州、吉安四地多訟師）晚唐有民諺“筠袁贛吉，腦后插筆“筠”是指當(dāng)今（高安）文苑佳話“虎溪三笑”發(fā)生在（廬山）我國最大的淡水湖是（鄱陽湖）吳城方國文明進(jìn)入興盛時期是在（商代晚期）吳城遺址的整個面積達(dá)（4平方千米。吳城遺址是1973年被發(fā)現(xiàn)的。五代時期，江西考中進(jìn)士的人數(shù)是11人西采茶戲有5大派西漢初年設(shè)立豫章郡下轄多少個縣）西漢末年，王莽改制后，豫章群更名為（九江郡）下列被稱為元代著名地圖學(xué)家的是（朱思本）下列不屬于江西海外萬壽宮的地區(qū)的是（泰國）下列哪一種學(xué)說被朝廷打入“偽學(xué)朱學(xué)下列史書屬于歐陽修獨(dú)撰的是代史下列諸人中陽修）有史書進(jìn)入二十四史仙人洞人的經(jīng)濟(jì)活動以（狩獵）為主仙人洞下層與（吊桶環(huán)中層）是同屬于一個的文化遺存仙人洞遺址下層展現(xiàn)的文化遺存是（中石器時代）仙人洞遺址最早發(fā)掘于（世紀(jì)年代）仙水巖崖墓遺址出現(xiàn)了何種音樂器材（箏、扁鼓）新干大洋洲遺址出土的主要文物(青銅器信江源位于（懷玉山）潯陽陳崇家族創(chuàng)辦的東佳書堂創(chuàng)辦于（唐昭宗）年間。要求南豐人“傳儺以靖妖氛”的人是（吳芮）永嘉之亂后，進(jìn)入江西的中原移民主要分布在（潯陽郡）有“中國古戲臺博物館”美譽(yù)的是（樂平）元代江西書院數(shù)在全國排名（第一）元代著名航海家江西人汪大淵的遠(yuǎn)航是從哪里出發(fā)的（泉州）在家鄉(xiāng)建造“萃和堂全族過起大同生活的是（何心隱）在明代被稱為“四時雷電鎮(zhèn)”的是（景德鎮(zhèn)）在中國地圖學(xué)上首創(chuàng)圖例標(biāo)志的是（羅洪先）戰(zhàn)國糧倉遺址代表了江西文化與（荊楚文化）的關(guān)系。戰(zhàn)國糧倉遺址位于（新干）整個唐代，江西考取進(jìn)士的人數(shù)是）正式確立程朱理學(xué)為統(tǒng)治思想的朝代是（元代）政治中心東移及大運(yùn)河開通后，國內(nèi)主要的南北通道為（運(yùn)-長江-贛江-江-珠江）制定《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》的是（朱熹）中國共產(chǎn)黨制定的第一部土地法是山土地法中國歷史上流傳下來的最早的金石學(xué)專書是錄

中華蘇維埃共和國的首都是在（瑞金）朱思本的代表性著作是地自古有“五里一將軍，十里一儺神”的是指（上栗）最能代表江西文化與吳越文化關(guān)系的是（仙水巖崖墓遺址）最晚至（公元前6世地的古老方國不存在。判斷題除極邊如遼東、甘肅、西藏等地，古代江西商人的足跡遍地其余各地。（×）隨著江西人口的流動，弋陽腔迅速在南北兩京和西部地區(qū)流行“節(jié)義”是指江西多剛正義烈之士“人才之盛，遂甲于天下”是明朝人對江西的美譽(yù)“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的作者是江西詩人楊萬里“潯陽三隱”是指周續(xù)之、劉澄之和黃庭堅“樣式雷”是指清代永修雷氏建筑世家）“藥都”樟樹有悠久的釀酒歷史）《廣輿圖》比《輿地圖》更為精確《禾譜》的出現(xiàn)是江西悠久稻作文化的一個表現(xiàn)《新五代史》和《舊唐書》都是歐陽修的史學(xué)代表作《瀛涯勝覽》是元代江西人汪大洲的代表著作安源是秋收起義的中心之一，安源礦井隊也是秋收起義的主力部隊。（√）安源是秋收起義的主要策源地和爆發(fā)地八大山人的花鳥畫繼承了唐代陳淳、徐渭的寫意技法八大山人的畫寄托了國破家亡之痛八大山人的畫尤以花鳥著稱于世）八一廣場最具標(biāo)志性的建筑是“八一南昌起義紀(jì)念塔）白蓮教是一種混合有佛教、道教、明教等內(nèi)容的民間秘密宗教組織。（√）白鷺村位于贛縣南端，毗鄰興國和萬安，為典型的客家村落）被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)最偉大的改革家”的是王安石朝饒州儒士朱季友被永樂帝罵為“儒之賊）遲到西周中期，宗周王朝的政治版圖已達(dá)到江西境內(nèi)出“儒、釋、道教“原無分際”的是何心隱）除極邊如遼東、甘肅、西藏等地，古代江西商人的足跡遍地其余各地。（×）春秋戰(zhàn)國時期，江西冶鑄鐵技術(shù)進(jìn)入全國先進(jìn)行列）道教正一派的發(fā)源地是三清山鄧小平、江澤民都曾號召大力弘揚(yáng)井岡山精神第一次提出“井岡山精神”這一概念的是周恩來吊桶環(huán)上層遺址還沒有應(yīng)用磨制和鉆孔技術(shù)（×）吊桶環(huán)遺址中層文化為舊石器時代晚期對江西人口構(gòu)成影響深遠(yuǎn)的三次戰(zhàn)亂是永嘉之亂、安史之亂和元末紅巾軍起義（×）鵝湖之會涉及到了朱學(xué)、陸學(xué)的根本分歧贛南采茶戲主要流行于南昌一代贛州市始建于南朝梁，主要建于唐宋兩代。（×公元前14世江西地區(qū)商業(yè)活動開始形成并得到初步發(fā)展?jié)h末期豫章郡下轄26縣）賀龍指揮部原為中華圣公會宏道堂，是一座中西合璧的古建筑。（）

紅色文化是中國革命戰(zhàn)爭年代中共產(chǎn)黨和進(jìn)步人士領(lǐng)導(dǎo)人民群眾共同創(chuàng)造淀文化遺產(chǎn)。（√）胡錦濤曾對井岡山精神作過2次述）江是長江大支流之一）江西“訟風(fēng)”最盛的時候是在唐宋兩朝。（×江西被稱為文章節(jié)義之邦是在隋唐時期江西不是南宋政權(quán)的主體政區(qū)江西地貌總的特點(diǎn)是山地和平原多，丘陵少江西地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的10余處秋戰(zhàn)國時期遺址中，很少與楚文化有密切關(guān)系（×）江西歷史上的尚巫習(xí)俗與荊楚文化沒有關(guān)系（×）江西歷史上的書院都是私人所辦江西儺始終堅持以舞蹈為活動核心這一傳統(tǒng)江西儺戲較完整了保存了古老儺舞風(fēng)貌和儺祭儀式江西三寮村的風(fēng)水術(shù)屬于理法派江西三寮村的風(fēng)水術(shù)屬于理法派江西三寮村的風(fēng)水術(shù)屬于理法派江西三寮村的風(fēng)水術(shù)屬于理法派江西三面環(huán)山，一面臨水，這種地理環(huán)境歷史上中斷了與周邊省份的聯(lián)系江西商人在海外沒有建過萬壽宮（×）江西是“茶禪一味”思想的淵藪）江西是中國封建社會后期文化中心地區(qū)之一（√）江西術(shù)士彭瑩玉曾建立國號“天完”的政權(quán)。（√江西約三分之二的村莊建于明清時期）江右王門的思想特色是信守師說、深受禪學(xué)浸染角山遺址出土陶器上沒有刻畫符號（×）井岡山革命道路就是以城市包圍農(nóng)村，武裝奪取政權(quán)的道路）井岡山是共和國的搖籃。（×凈明道融合了儒、佛兩家學(xué)說境地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大量新石器時代晚期遺址，絕大多數(shù)都是非單一的文化堆積（√）客家月印中江風(fēng)度風(fēng)”所寓姓氏均為張姓。（√）樂平古戲臺中，祠堂臺與萬年臺結(jié)合在一起的稱“晴雨臺）寮村的風(fēng)水師廖均卿和曾文政均曾受到明成祖賞識龍虎山天師府門上對麒麟殿上神仙客虎山中宰相家明代大書畫家董其昌的手筆。（√）陸九淵將“理”視作宇宙的本源陸九淵將“心”視作宇宙的本源）陸學(xué)是指明代陸九洲開創(chuàng)的“心學(xué)）毛澤東在井岡山撰寫了著名的《星星之火，可以燎原》一文）明代“片板不許下?！钡恼邔鹘?jīng)濟(jì)文化發(fā)展影響很大（√）明清時期，江西各地幾乎都有自己的民間戲劇形式明清時期，今江蘇、浙江等地最活躍的商幫是江右商幫南昌八一起義紀(jì)念館舊址原是江西大旅社南昌是中國革命的搖籃）南昌萬壽宮始建于東晉，初名許仙祠

歐陽修在北宋政治、文學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域都作出了重要貢獻(xiàn)歐陽修在文學(xué)理論上主張“道”與“文”并重清時期，江西各地幾乎都有自己的民間戲劇形式秋收起義第一次公開打出了工農(nóng)革命軍的旗號。（）秋收起義廣場位于南昌城區(qū)。（×秋晚期至戰(zhàn)國，鐵農(nóng)具在贛北、贛中等地還不普遍全國3大幫是京幫、幫和樟幫）確定8月1日軍節(jié)是在中華蘇維埃第一次全國代表大會上）瑞金是中國革命搖籃，興國是紅色故都。（×三寮村的風(fēng)水師廖均卿和曾文政均曾受到明成祖賞識上清鎮(zhèn)位于江西省鷹潭市西北部。（×世稱“百丈禪師”的僧人是懷海）宋代景德鎮(zhèn)瓷窯開始出現(xiàn)“官窯”與“民窯”之分）隨著江西人口的流動，弋陽腔迅速在南北兩京和西部地區(qū)流行湯顯祖的《牡丹亭》取材于唐傳奇小說《霍小玉傳（×湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作上是復(fù)古派唐宋八大家中是江西人的是歐陽修、王安石、蘇軾銅嶺遺址揭示了我國青銅文化的獨(dú)立起源（√）晚商時期，吳城方國文化進(jìn)入興盛時期（√）王守仁是江西人）王陽明在江西講學(xué)的主要基地是書院）位列“蘇門四學(xué)士”中的江西人是黃庭堅吳與弼是余干學(xué)派的開創(chuàng)者）西三面環(huán)山，一面臨水，這種地理環(huán)境歷史上中斷了與周邊省份的聯(lián)系西省域框架在省玄宗開元年間開始形成戲臺是戲曲演出的舞臺。（）仙人洞下層遺址與吊桶環(huán)中層遺址不屬于同一個時期的文化遺存（×）仙水巖崖墓出土的古箏是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的古箏樂器仙水巖崖墓出土紡織品可能已使用了染色技術(shù)象山書院初名象山精舍）興國的紅色文化資源豐富，有“一園一院六館七大革命舊址”之說。（√）興國籍開國將軍人數(shù)在全國排名第三）興國是連接贛南與吉泰盆地的中心地帶。√）學(xué)指王守仁的心學(xué)學(xué)說。（）洋洲遺址出土青銅禮器大部分非本地鑄造（×）宜春儺分開口儺、閉口儺2種）意大利著名傳教士利瑪竇曾定居南昌永嘉之亂前，江西風(fēng)俗被評為“躁勁、輕揚(yáng)）漁歌主要產(chǎn)生與流行于宜春地區(qū)豫章郡的設(shè)置，江西被正式納入中央政權(quán)的統(tǒng)一控制之下豫章郡的設(shè)置是江西政治、軍事地位上升和經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的標(biāo)志豫章郡設(shè)立于秦始皇時期豫章郡設(shè)立于西漢初年）豫章設(shè)郡是贛鄱流域自新石器時代開始物質(zhì)文明不斷發(fā)展的結(jié)果

元代江西人汪大淵曾次出海遠(yuǎn)航）在家鄉(xiāng)組織萃和會對民眾實施教化的是顏鈞)在六祖惠能座下承法，光大南宗宗風(fēng)，史稱“七祖”的贛僧是慧遠(yuǎn)）在清朝，暢銷海外，被稱為“國貨大宗”的是廬山云霧）在仙人洞上層遺址中，沒有發(fā)現(xiàn)人工栽培稻（×在中央蘇區(qū)時期，興國是著名的模范縣、紅軍縣、烈士縣早在漢代，廬山寺廟里的僧侶便開始種茶。（×）樟樹鎮(zhèn)的藥材生產(chǎn)可追溯至三國時期葛玄在閤皂山上的采藥煉丹。（√）鄭和下西洋時，將江西人所著的《島夷志略》作為主要參考書中央蘇區(qū)時期，興國是著名的模范縣、紅軍縣、烈士縣周中期，贛境內(nèi)只有人個受命于中央王朝的地方政權(quán))朱思本的《輿地圖》重新采用了計里畫方法朱熹哲學(xué)以“理”作為最高哲學(xué)范疇）朱熹哲學(xué)以“氣”作為最高哲學(xué)范疇）朱熹哲學(xué)重新確立了儒家的“道統(tǒng)）朱學(xué)指由南宋朱熹集大成的理學(xué)。（）竹枝詞最初是一種民間歌謠，一般認(rèn)為起源于贛州地區(qū)簡答題簡述江西書院在儒家文化發(fā)展中的作用。答：一是自唐末五代江西書院興起后，至宋代勃興，這些書院彌補(bǔ)著唐末以來的官學(xué)空缺，有效地延續(xù)了傳統(tǒng)儒學(xué)教育使多平民子弟獲得了讀書舉的機(jī)會為江西培養(yǎng)了大量的科舉人才。二是書院成為宣揚(yáng)與傳承學(xué)術(shù)的陣地，將江西學(xué)術(shù)研究推進(jìn)到嶄新發(fā)展階段。三是書院是儒家講學(xué)的主要陣地，促使了江西儒家文化的興盛。24為何稱江西為“文章節(jié)義之邦”？答）稱江西為“文章節(jié)義之邦”是在兩宋時期，這既是對以往江西精神文的褒揚(yáng)，也激勵著此后江西人的思想和行為）所謂“文章的江西多著名文人，擁有開創(chuàng)文體、流派的文學(xué)大家和齊整的文學(xué)家陣容，如陶淵明、歐陽修、黃庭堅、楊萬里、晏殊、姜夔、王安石、曾鞏、湯顯祖、蔣士銓等義則是指江西多剛正義烈之，尤其唐宋以后，在朝代更替之際，特別多忠君愛國之士，如洪晧、胡銓、江萬里、謝枋得、文天祥等。簡述井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵。答）胸懷理想、堅定信念是井岡山精神的精髓事是、勇闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容）艱苦奮斗、敢于勝利是井岡山精神的重要內(nèi)容靠群眾、無私奉獻(xiàn)是井岡山精神在人生觀、價值觀和道德情操上的具體體現(xiàn)。簡述唐宋以后江西多世家大族的表現(xiàn)。答）族居，形成了諸多在全國有較大影響的“義門宗的支持下，唐宋以下江西科舉發(fā)達(dá)）族勢力非常強(qiáng)盛）訓(xùn)文化達(dá)。豫章縣分布的特點(diǎn)？答：一是依憑自然形勢，靠近江河湖泊；二是分布密度小，地區(qū)間置縣不平衡；三是軍事戰(zhàn)略意圖明顯，邊防地位突出。簡述《禾譜》的主要內(nèi)容及重要地位。答：(1)《禾譜》全書包括稻名篇、稻品篇、種植篇、耘稻篇糞壤篇、祈報篇等內(nèi)容，記載了吉泰盆地40多水稻品種名稱、來源、特征以及播種、插秧、收割的時間和栽培技

術(shù)管方法(2)《譜為宋泰和人曾安止撰是我國歷史上第一部水稻品種專著，也是繼北魏賈思《齊民要術(shù)后的又一部重要古代農(nóng)業(yè)科技著作分反映了北宋時期江西、特別是吉州地區(qū)的稻作文化水平。樟樹吳城遺址的發(fā)現(xiàn)證明了什么？答：吳城文化已有較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)水平，并已形成了早期的國家權(quán)