2023年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)文言文名句理解性默寫 課件

（一）《<論語(yǔ)>十二章》1．《〈論語(yǔ)〉十二則》中闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2．《〈論語(yǔ)〉十二則》中表示既要從正面學(xué)習(xí)，也要從反面借鑒的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。3．《〈論語(yǔ)〉十二則》中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語(yǔ)句是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。4．當(dāng)別人不了解自己時(shí)，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎？5．《論語(yǔ)》中表明復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義的句子是：溫故而知新，可以為師矣。6．孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度（“不義之財(cái)不可取”，“富貴不能淫”）的句子是：不義而富且貴，于我如浮云。7．《論語(yǔ)》中說(shuō)既要廣博地學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)，又要切合實(shí)際地多想與自己生活密切相關(guān)的事的句子是：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。8．朋友從外地來(lái)看望你，你可以引用孔子的哪一句話來(lái)表達(dá)你的心情？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？9．孔子告誡我們要珍惜時(shí)光的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。10．哪怕是個(gè)普通人必須有志向而不可輕易改變（勸誡我們不要玩物喪志的句子）：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（二）《陋室銘》(劉禹錫)1.《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋，點(diǎn)明文章主旨的語(yǔ)句是：斯是陋室，惟吾德馨。2.《陋室銘》中描寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。3.《陋室銘》中寫陋室來(lái)往客人之高雅的詩(shī)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。4.《陋室銘》中表現(xiàn)正反面虛實(shí)結(jié)合寫主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。5.《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。（三）《愛(ài)蓮說(shuō)》(周敦頤)1．周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。2．公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。3．《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。4．《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮的語(yǔ)句是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（四）《得道多助，失道寡助》1.《得道多助，失道寡助》指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子(即中心論點(diǎn))是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.文章的主旨句是：得道者多助，失道者寡助（五）《生于憂患，死于安樂(lè)》（孟子）1.本文的中心論點(diǎn)是：“然后知生于憂患而死于安樂(lè)也”。2.作者認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患”。3.體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無(wú)過(guò)？”只要知錯(cuò)能改，善莫大焉的句子是：“人恒過(guò)，然后能改。”4.孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》一文中認(rèn)為，一個(gè)人經(jīng)過(guò)磨難砥礪的益處是：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（六）答謝中書書（陶弘景）1.陶弘景《答謝中書書》中統(tǒng)領(lǐng)全文，充當(dāng)本文引子的句子是：山川之美，古來(lái)共談2.《答謝中書書》中運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫白云高山流水三重風(fēng)物的對(duì)偶句是：“高峰入云，清流見(jiàn)底”。3.《答謝中書書》中講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對(duì)偶句是兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。4.《答謝中書書》中將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。5.陶弘景在《答謝中書書》中用“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”表達(dá)了自己與古今知音共賞美景的閑適自得之情。（七）記承天寺夜游（蘇軾）1.《記承天寺夜游》中作者交代了自己夜游的原因，表現(xiàn)出他夜游的興奮喜悅之情的句子：月色入戶，欣然起行。2.《記承天寺夜游》中以凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界的句子是（庭院月下美景）：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。3.《記承天寺夜游》中，表現(xiàn)蘇軾因月色美好，也因孤獨(dú)寂寞而想到了同病相憐的朋友的句子是“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民”。4.《記承天寺夜游》中寫作者與張懷民心有靈犀、友情深厚、閑庭信步的語(yǔ)句是：懷民亦未寢，相與步于中庭。5.《記承天寺夜游》中表露作者復(fù)雜而又曠達(dá)心境的句子是：何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。（八）《三峽》（酈道元）1.從視覺(jué)角度描寫兩岸連山的句子是：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。2.《三峽》中極盡夸張，從側(cè)面烘托出三峽山的高峻險(xiǎn)要、壯麗絢美的句子是：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。3.《三峽》中描寫三峽夏水洪大兇險(xiǎn)的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。4.《三峽》中用夸張、側(cè)面烘托江水流速極快的句子是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。5.《三峽》中描寫春冬之景時(shí)，采用動(dòng)靜結(jié)合的寫法，先寫靜景：“素湍綠潭，回清倒影”，然后寫動(dòng)景：“懸泉瀑布，飛漱其間”。6.《三峽》中烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。7.舉世矚目的三峽工程成功實(shí)現(xiàn)“蓄水315米”，高峽出平湖的壯觀景象晨現(xiàn)在世人面前，酈道元描述的昔日“漁者歌曰”的“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”的凄異景狀一去不復(fù)返了。8.《三峽》中與“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”有異曲同工之妙的句子是：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵9.酈道元游歷三峽，面對(duì)茂盛的草木，發(fā)出“清榮峻茂，良多趣味”的感嘆，愉快愜意。（九）《北冥有魚》1.《北冥有魚》中作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。2.《莊子·北冥有魚》中以比喻的修辭手法表現(xiàn)大鵬振翅而飛的句子是：怒而飛，其翼若垂天之云。3.《北冥有魚》中面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？4.《北冥有魚》一文想象奇特，其中描寫大鵬拍打水面，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里高空的句子是：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。（十）《雖有佳肴》1.《雖有佳肴》中運(yùn)用類比推理的方法，以“佳肴”類比“至道”，說(shuō)明實(shí)踐出真知道理的句子是：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。2.教學(xué)相長(zhǎng)，指教和學(xué)互相促進(jìn)。語(yǔ)出自《禮記·學(xué)記·雖有佳肴》：是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。3.《雖有佳肴》中，揭示教與學(xué)互相促進(jìn)的道理的句子：教學(xué)相長(zhǎng)也。（十一）《桃花源記》陶淵明1.《桃花源記》中描寫桃花林草美花繁的句子：芳草鮮美，落英繽紛。2.《桃花源記》中從環(huán)境的角度寫桃花源美的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3.《桃花源記》中從心情的角度寫桃花源美的句子：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。4.《桃花源記》中從穿著的角度寫桃花源美的句子：男女衣著，悉如外人。5.陶淵明《桃花源記》中通過(guò)寫雞狗等來(lái)描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的兩句是“阡陌交通，雞犬相聞”。6.《桃花源記》中桃花源人“皆嘆惋”的原因：?jiǎn)柦袷呛问?，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。7.《桃花源記》中桃花源人“遂與外人間隔”的原因：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。8.陶淵明《桃花源記》中最能體現(xiàn)桃花源中人熱情好客的淳樸風(fēng)尚的語(yǔ)句是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。9.《桃花源記》中從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)角度，描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的句子是：阡陌交通，雞犬相聞。（十二）《馬說(shuō)》韓愈1.《馬說(shuō)》的中心論點(diǎn)（表明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系）是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。2.《馬說(shuō)》中千里馬的悲慘遭遇是；祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。3.《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食之。4.《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的直接原因（不能日行千里的原因）食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。5.《馬說(shuō)》中食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)（對(duì)千里馬的不公正的待遇）是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。6.《馬說(shuō)》中對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？7.《馬說(shuō)》全文的主旨句中心句（表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆、運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子）是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。8.有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說(shuō)》的一句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。（十三）《小石潭記》柳宗元1.《小石潭記》文中側(cè)面描寫水清澈透明的語(yǔ)句:日光下澈，影布石上。2《小石潭記》寫潭中游魚動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句:怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。3《小石潭記》描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語(yǔ)句:斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。4《小石潭記》小石潭流水淙淙，樹(shù)蔓青翠，魚兒在清澈的潭水中暢游，面對(duì)如此美景，遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到:凄神寒骨，悄愴幽邃。5《小石潭記》中與《與朱元思書》一文中的“游魚細(xì)石，直視無(wú)礙”有著異曲同工之妙的兔子是：“皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上”。6.柳宗元的《小石潭記》，描寫了游魚的數(shù)量和形神姿態(tài)，也從側(cè)面生動(dòng)傳神地寫出潭水的澄澈透明的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。7.柳宗元的《小石潭記》，描寫游魚的影子映在石上，呆呆地停在那里，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈的句子是：影布石上，佁然不動(dòng)。8.柳宗元的《小石潭記》，寫游魚忽然間游來(lái)游去，輕快敏捷的句子是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。9.柳宗元的《小石潭記》，寫出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、神秘莫測(cè)的句子是：其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。10.柳宗元的《小石潭記》，運(yùn)用比喻，描寫溪身、溪水蜿蜒曲折而又時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的語(yǔ)句是：斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。11.柳宗元的《小石潭記》，寫潭邊周圍樹(shù)木優(yōu)美姿態(tài)的句子是：青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。12.柳宗元的《小石潭記》，描繪了小石潭的石、水、游魚、樹(shù)木，著意渲染了：寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃

的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。（十四）《岳陽(yáng)樓記》（范仲淹）1.《岳陽(yáng)樓記》中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧。2.岳陽(yáng)樓的一副長(zhǎng)聯(lián)里有“范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興”的佳句，《岳陽(yáng)樓記》中對(duì)應(yīng)“兩字關(guān)情”的句子是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。（十四）《岳陽(yáng)樓記》（范仲淹）3.《岳陽(yáng)樓記》中的“古仁人”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！辈还苌硖幊⑦€是遠(yuǎn)離君王，他們都有心懷天下的博大胸襟。4.《岳陽(yáng)樓記》中從空間上寫出洞庭湖湖面氣勢(shì)闊大煙波浩渺的句子是：浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。5.《岳陽(yáng)樓記》中時(shí)間上表現(xiàn)景象的千變?nèi)f化的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。6.《岳陽(yáng)樓記》中寫遷客騷人雨天登樓觀景，“則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”，眼前的蕭瑟景象令他們不禁悲從中來(lái)。7.《岳陽(yáng)樓記》中寫天氣晴好時(shí)遷客騷人登上岳陽(yáng)樓“則有心曠神怡，寵辱偕忘”，喝酒觀景，心緒頓然欣喜。8.《岳陽(yáng)樓記》中描述“古仁人”胸襟闊大不被外在因素左右心態(tài)的句子是：不以物喜，不以己悲。9.《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹贊揚(yáng)滕子京當(dāng)任巴陵郡太守政績(jī)顯著的句子是：政通人和，百?gòu)U具興。10.《岳陽(yáng)樓記》中借鳥(niǎo)歡魚躍描繪晴明之景象的句子是：沙鷗翔集，錦鱗游泳。11.《岳陽(yáng)樓記》中能體現(xiàn)寵辱不驚的曠達(dá)胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。12.《岳陽(yáng)樓記》中描寫洞庭湖在惡劣天氣狀況下，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空，“日星隱曜，山岳潛形”商人和旅客都不能通行。（十五）《醉翁亭記》（歐陽(yáng)修）1.《醉翁亭記》中“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”描繪的是山間晨昏晦明變化之美，表達(dá)作者沉醉山水美景之樂(lè)。2.《醉翁亭記》中以色彩鮮明的語(yǔ)言，描繪春夏之景的句子是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。（十五）《醉翁亭記》（歐陽(yáng)修）3.歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中有動(dòng)靜對(duì)比之美，“樹(shù)木陰翳，鳴聲上下”，樹(shù)木之靜對(duì)比百鳥(niǎo)啁啾之動(dòng)，相得益彰。4.《醉翁亭記》中寫出醉翁言在此而意在彼，傳達(dá)真正情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。5.歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》與

范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》兩篇名文都表達(dá)了兩位大家不同凡響的思想境界。在《岳陽(yáng)樓記》中作者直抒情懷，“先天下之憂而憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，《醉翁亭記》中作者含蓄深沉，“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”兩句寫出“與民同樂(lè)”的濟(jì)民之情。6.讀《醉翁亭記》，從“醉能同其樂(lè)，醒能能述以文者”可知?dú)W陽(yáng)修的政治理想。7.歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中用“山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”抒發(fā)了把欣賞山水的樂(lè)趣寄托酒上的感慨。

（十六）《湖心亭看雪》（張岱）1.《湖心亭看雪》用白描手法描寫湖上景物悠遠(yuǎn)脫俗，創(chuàng)造出一種恬淡清雅的意境的語(yǔ)句是：湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。2.《湖心亭看雪》中從聽(tīng)覺(jué)寫冰天雪地，呈現(xiàn)出一股肅殺、冷寂的寒意的句子是：大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。3.《湖心亭看雪》中總寫湖山夜雪全景圖的句子是：霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。4.《湖心亭看雪》中，點(diǎn)明作者偶遇知音的驚喜之情的句子是：拉與同飲，余強(qiáng)飲三大白而別。

5.《湖心亭看雪》中表達(dá)了作者清高自賞、超凡脫俗的感情的句子是：莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!（十七）曹劌論戰(zhàn)1.春秋時(shí)期，魯與齊交戰(zhàn)，起初魯莊公不待齊軍疲憊就要出戰(zhàn)，被曹劌阻止了，曹劌采取“敵疲我打”的方針，戰(zhàn)勝了齊軍，成為了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上以弱勝?gòu)?qiáng)的有名戰(zhàn)例。這“敵疲我打”的方針是一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈。2.《曹劌論戰(zhàn)》文中指出了戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備，能體現(xiàn)魯莊公取信于民的是：小大之獄，雖不能察，必以情；利于追擊的時(shí)機(jī)是“吾視其轍亂，望其旗靡”之時(shí)。3.《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。4.《曹劌論戰(zhàn)》中體現(xiàn)曹劌注意細(xì)節(jié)的句子是：下視其輒，登軾而望之。5.《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌不讓魯莊公追擊齊軍的原因是：夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。（十八）魚我所欲也（孟子）1.《魚我所欲也》中“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：是故所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。2.《魚我所欲也》中點(diǎn)明人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不懈的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。3.《魚我所欲也》中用“萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！”兩句來(lái)表明對(duì)待“萬(wàn)鐘”的標(biāo)準(zhǔn)與態(tài)度。4.孟子在《魚我所欲也》一文中，說(shuō)高遠(yuǎn)的心靈境界并非賢德之人所獨(dú)有，只是賢德之人能夠一直保持這種心境的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿加焉喪耳。5.《魚我所欲也》文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。6.《魚我所欲也》的中心論點(diǎn)是：二者不可得兼，舍生而取義者也。（十九）鄒忌諷齊王納諫1.《鄒忌諷齊王納諫》中齊威王發(fā)布懸賞求諫的政令后，廣開(kāi)言路，一開(kāi)始就有“群臣進(jìn)諫