2023年高二政治必修四《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱

2023年高二政治必修四《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱

高二政治

高二政治第一單元

★1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;是世界

觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

★2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：

區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律

和奧秘、。哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象

出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的

概括和總結(jié)。

聯(lián)系：⑴具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的

發(fā)展。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

★★3、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容:

哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系

問題。

兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在誰為第一性的問題，對這個問題

的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);二是思維和存

在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，對這個問

題的不同回答構(gòu)成了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

★4、唯物主義和唯心主義的基本觀點：

★★⑴唯物主義的基本觀點：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識,

物質(zhì)決定意識。

基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義：②近代形而上學(xué)唯物主義③

辯證唯物主義和歷史唯物主義

★(2)唯心主義的基本觀點：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是

物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。基本形態(tài)：①主觀唯心主義②

客觀唯心主義

★5、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件:

⑴階級基礎(chǔ)--無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展;

⑵自然科學(xué)基礎(chǔ)-一三大發(fā)現(xiàn)；

(3)理論來源--德國古典哲學(xué)：費爾巴哈的唯物主義與黑格爾的

辯證法。

★6、馬克思主義中國化的三大理論成果：

(1)毛澤東思想⑵鄧小平理論(3)“三個代表”

高二政治第二單元

★★1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念：

物質(zhì)是不依賴人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。

★2、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：

自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展

的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。

★3、哲學(xué)上的運動概念及物質(zhì)和運動的關(guān)系:

運動：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

物質(zhì)和運動的關(guān)系：①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬

性和存在方式;②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者;③離開物

質(zhì)談運動是唯心主義，離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)。

★4、物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一：

客觀物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是運動的一種

特殊狀態(tài)。否認(rèn)運動是形而上學(xué)，否認(rèn)靜止會導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

★★5、規(guī)律的含義。規(guī)律的客觀性與普遍性

規(guī)律是事物運動過程本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

規(guī)律是客觀的：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;既不能被創(chuàng)造，

也不能被消滅。

規(guī)律是普遍的：自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和

發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

★★★6、尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。

規(guī)律的客觀性普遍性要求我們必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦

事。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和

形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

★7、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦的機(jī)能。

（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。

意識的生理基礎(chǔ)是人腦。

★★8、意識是客觀存在的反映：

意識是客觀存在的主觀映象

★9、物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識：

★★10、意識的作用：

⑴人能夠能動地的認(rèn)識世界。

⑵人能夠能動地改造世界（意識能動作用最突出的體現(xiàn)）:

①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識對事物的發(fā)展

具有促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展具有阻礙和破壞作用

②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

★★★11、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

一切從實際出發(fā)，實事求是的含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運動

的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身

固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

怎么做：（1）要求我們不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精

神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。⑵要把發(fā)揮主

觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的

科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。⑶反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反

對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

★12、實踐的基本含義：

實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。

★★13、實踐的特點:

客觀物質(zhì)性;主觀能動性;社會歷史性。

★★14、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識)

(1)實踐是認(rèn)識的來源;(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動⑶實踐是檢驗認(rèn)識

真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);⑷實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

★15、真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的

真理：是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志主觀同客

觀相符合的哲學(xué)范疇。

真理的基本屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。

★★16、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。在實踐中不斷追求

真理。

認(rèn)識具有反復(fù)性：從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識受

實踐水平的限制，還受到主觀條件的限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀

事物是復(fù)雜的，變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。

認(rèn)識具有無限性：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，認(rèn)識

主體的人類是世代延續(xù)的，認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。

從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋

式的上升。與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐

中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈追求和永恒的使命。

高二政治第三單元

★1、聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。

★★2、聯(lián)系的含義：聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之

間的相互影響、相互制約和相互作用。

★★3、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義。

(1)聯(lián)系是普遍的：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或

那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世

界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。指

導(dǎo)意義：聯(lián)系是普遍的，我們要用聯(lián)系的觀點看問題，把握事物的真

實、具體的聯(lián)系，反對用孤立的觀點看問題。

（2）聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

指導(dǎo)意義：，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。但

人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系,

建立新的聯(lián)系。

（3）聯(lián)系的多樣性，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種

多樣的。指導(dǎo)意義：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條

件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

★★★4、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

辯證關(guān)系：區(qū)別：（1）、含義不同。（2）、整體和部分在事物發(fā)展

過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部

分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于

被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

聯(lián)系：整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。（1）相互依賴：整體

是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部

分，離開了整體，部分就不成其為部分。⑵相互影響：部分的功能及

其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功

能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

指導(dǎo)意義：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念和整體意識，立足整體，統(tǒng)籌

全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于

部分功能之和的理想效果;同時必須重視部分的作用，搞好局部，用

局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

★5、發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征。

★★6、發(fā)展的普遍性：

發(fā)展具有普遍性，自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是發(fā)展的。我

們要用發(fā)展的觀點看問題，

★★7、發(fā)展的實質(zhì)：

事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

★8、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一：

事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。

★★9、量變與質(zhì)變的含義:

量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著

的變化。

質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)

的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

★★★10、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義：

辯證關(guān)系：（1）任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。（2）

事物的發(fā)展總是先從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變

的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開

始新的量變。⑶事物的發(fā)展就這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上

開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

指導(dǎo)意義：（1）做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;⑵要

果斷抓住時機(jī),促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）反對拔苗助長、

急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。

★11、矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。

★★12、矛盾的含義:

矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。簡言之，矛

盾就是對立統(tǒng)一。

★★13、矛盾的普遍性及其指導(dǎo)意義

矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾;矛盾貫

穿于每一事物發(fā)展過程的始終。即時時有矛盾。高?考?資?源?網(wǎng)

指導(dǎo)意義：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正

確的方法解決矛盾。

★★14、矛盾的特殊性：

含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。

三種情形：不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程

和不同階段上有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩

個不同方面也各有其特殊性。

★★15、普遍性與特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義：

矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通

過特殊性表現(xiàn)出來;特殊性離不開普遍性。普遍性和特殊性在一定條

件下可以相互轉(zhuǎn)化。

指導(dǎo)意義：是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)

基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

★★16、主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系：

主要矛盾：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定

作用的矛盾

次要矛盾：處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾

主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系：相互依賴、相互影響，并在一

定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

★★17、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的含義及其辯證關(guān)系:

矛盾的主要方面：處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的矛盾方面

矛盾的次要方面：處于被支配地位的矛盾方面

矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系：既相互排斥，又相互依

賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要

方面決定的

★★★18、堅持一分為二的矛盾分析法，兩點論和重點論相統(tǒng)一

的認(rèn)識方法：

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原

理要求我們要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)

一的認(rèn)識方法。

堅持兩點論就要在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時一，既要看到主要矛

盾又要看到次要矛盾：在認(rèn)識某一矛盾時。既要看到矛盾的主要方面

又要看到矛盾的次要方面。

堅持重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主

要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面。

堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均

衡論。

★★★19、具體問題具體分析的含義及其重要意義，堅持具體問

題具體分析:

含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并

找出解決矛盾的正確方法。

指導(dǎo)意義：是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的

關(guān)鍵。

★★20、辯證否定的含義及實質(zhì)

辨證否定：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

辨證否定的實質(zhì)是揚棄。

★★★21、堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識：

辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯

書，只唯實。我們要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放

思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在

認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。

高二政治第四單元

★★1、社會存在和社會意識的關(guān)系：

(1)社會存在決定社會意識：(2)社會意識具有相對獨立性。社會

意識對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作

用，先進(jìn)的社會意識可以正確的預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會

發(fā)展起積極的推動作用。

★2、生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

★★3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)

系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)

系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

★4、人類社會的基本矛盾：

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人

類社會始終的基本矛盾。

★5、社會主義社會的基本矛盾：

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。

★6、改革是社會主義的自我完善和自我發(fā)展。

★★7、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：

人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者,

是社會變革的決定力量。

★★★8、堅持群眾觀點和群眾路線：

群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意

為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中

來，到群眾中去。

堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命

勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并取得成功地建設(shè)中國

特色社會主義的重要保證。

★9、哲學(xué)意義上的價值:

是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體

修養(yǎng)要的屬性和功能。

★★10、人的價值的內(nèi)涵與評價：

人的價值：(1)個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足

自己所屬的社會、他人及其自己的需要。(2)社會對個人的尊重和滿足。

對一個人的價值的評價主要看他的貢獻(xiàn)。

★★11、價值觀及其對人們行為的導(dǎo)向作用：

價值觀是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。

價值觀對人們認(rèn)