湖北大學(xué)高等教育心理學(xué)考試重點(diǎn)

PAGEPAGE10高等教育心理學(xué)綱要1.心理學(xué)有或在個(gè)人身上所發(fā)生的心理現(xiàn)象，包括心理過程、心理狀態(tài)、心理特征和心理動(dòng)力四個(gè)方面。①心理過程包括認(rèn)知過程、情緒過程和意志過程（知、情、意。心理特征是人們?cè)谡J(rèn)知、情緒和意志（心理過程活動(dòng)中形成的那些穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)的意識(shí)特性，主要包括能力、氣質(zhì)和性格（P2-3）3.個(gè)體心理與行為的關(guān)系：人的行為受其內(nèi)隱心理活動(dòng)（心理過程、心理特征）支配，人的心理活動(dòng)有一定的外部行為表現(xiàn)。即：心理支配行為，行為標(biāo)志心理，是心理的外部表現(xiàn)。他們之間不存在單一的對(duì)應(yīng)關(guān)系4人的心理包括有意識(shí)和無意識(shí)（人與動(dòng)物的區(qū)別意識(shí)——自覺的、意識(shí)到的心理活動(dòng)（自覺地、有意醒的、清晰的、能覺察的、能報(bào)告的無意識(shí)——指人們?cè)谡Ｇ闆r下覺察不到，也不能自覺調(diào)節(jié)和控制的心理現(xiàn)象，代表精神分析學(xué)派（創(chuàng)始人：弗洛伊德：人類表面上的理性行為，實(shí)際受非理性的無意識(shí)沖動(dòng)或欲望支配；人在童年時(shí)期的潛意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及其導(dǎo)致的內(nèi)心沖突是心理障礙的根源；提倡用精神分析法來治療疾病：通過夢和自由聯(lián)想法相病人潛意識(shí)中存在的動(dòng)5教育心理學(xué)（20世紀(jì)60年代：研究學(xué)校教育情境中學(xué)與教的心理基本規(guī)律的科學(xué)，主要研究學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律（核心，也研究教的規(guī)律（P1）教育心理學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志：1903年桑代克的《教育心理學(xué)》問世，作為一門獨(dú)立學(xué)科的教育心理學(xué)的誕生的標(biāo)志。第一部以教育心理6：控制無關(guān)變量，操縱自變量，以考察自變量與因變量之間因果關(guān)系的研究方法?？梢越沂臼鞘裁?，還可以探究為什么。變量有3類：①自變量：即刺激變量，它是由主試選擇、控制的變量，它決定著行為或心理的變化。②因變量：被試的反應(yīng)變量，它是自變量造影響因變量的值，與實(shí)驗(yàn)?zāi)康臒o關(guān)的變量。測驗(yàn)法（（P14）8、認(rèn)知發(fā)展理論影響最大的理論：認(rèn)知發(fā)展階段論（皮亞杰）+維果斯基的認(rèn)知發(fā)展觀（文化-歷史發(fā)展理論）（P23）1）認(rèn)知發(fā)展階段論（瑞士的皮亞杰）認(rèn)為個(gè)體認(rèn)

具體運(yùn)算階段、形似運(yùn)算階段。各階段都具有獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著一定階段的年齡特點(diǎn)；每個(gè)階段都是形感知運(yùn)動(dòng)階段（（0-2歲：主要特點(diǎn)：兒童主要通過感知運(yùn)動(dòng)手段與外界發(fā)生相互作用。他們的智力只限于感知運(yùn)動(dòng)。主要成就：9~12月客體永久性獲得；因果關(guān)系簡單推理；信號(hào)表征能力出現(xiàn)。感知運(yùn)動(dòng)分化。前運(yùn)算階段（2-7歲）言語來表征內(nèi)心世界和外部世界。思維開始擺脫具體動(dòng)作的束縛。但思維的不可逆性和自我中心性明顯，感知的局限性和非守恒性。主要成就：表象符號(hào)能力；語言符號(hào)能力；獲得類別思維和找出關(guān)系能力。具體運(yùn)算階段（7–12歲（）能進(jìn)行簡單的邏輯推理，克服了思維的自我中心性，但主要成就：守恒概念的獲得；可逆性；去自我中心化；分類和序列；類包含。形式運(yùn)算階段（11、12歲以后（抽象邏輯思維）主要特點(diǎn)：最主要特征是思維擺脫了具體事物的約能夠提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)，能監(jiān)控和內(nèi)省自己的思維活多命題多形式的進(jìn)行?？紤]復(fù)雜推理和問題解決中的可能性選擇。認(rèn)知發(fā)展觀（維果茨基（P2）心理的發(fā)展是個(gè)體從出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，由低級(jí)心理機(jī)能逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。維果茨基認(rèn)為，兒童認(rèn)知能力的發(fā)展有兩種水平：一是實(shí)際發(fā)展水平，二是潛在發(fā)展水平。兒童經(jīng)過自己努力和他人幫助，可從現(xiàn)有水平達(dá)到較高水平?！白罱l(fā)展區(qū)之間差距。是學(xué)生發(fā)展?jié)摿Υ笮〉臉?biāo)志，是學(xué)生可接受教育程度的標(biāo)志。說明兒童發(fā)展的可能性。：皮亞杰——發(fā)展先于教學(xué)，教學(xué)要適應(yīng)發(fā)展。教育從屬與發(fā)展，認(rèn)為學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平?jīng)Q定教學(xué)內(nèi)容、步驟與方法。維果斯基——教學(xué)先于發(fā)展，教學(xué)要促進(jìn)發(fā)展。認(rèn)知發(fā)展理論在教學(xué)中的應(yīng)用（現(xiàn)實(shí)意義：教學(xué)支架：學(xué)生試圖解決超出他們當(dāng)前認(rèn)知水平的問題時(shí)，教師所給予的支持與指導(dǎo)。支架式教學(xué)：一種幫助學(xué)生順利通過最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)模式。為學(xué)生提供發(fā)展的可能。教學(xué)內(nèi)容和方法不僅要考慮學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，也要根據(jù)學(xué)生最近發(fā)展區(qū)向?qū)W生提出更高的發(fā)展要求，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)工作要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行，教學(xué)內(nèi)容和方法適合學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)；教學(xué)工作要促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，不能被動(dòng)適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平。皮亞杰認(rèn)為：教育最高目標(biāo)是具有邏輯推理能力和掌握復(fù)雜抽象概念能力，教學(xué)最要緊的刺激學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展。最近發(fā)展區(qū)表明了這種可能性，教形成積極的不匹配狀態(tài)，學(xué)生就能勝任學(xué)習(xí)任務(wù)。大學(xué)生的思維特點(diǎn)及應(yīng)用：：處于由形式邏輯思維向辯證邏輯思維過渡的階段；發(fā)展；在思維能力高度發(fā)展的同時(shí)，形成了對(duì)思維的元認(rèn)知。獨(dú)立性、批判性；反省思維能努力初步具備。：根據(jù)大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，高校教師要不斷改革教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，增大信息量，并著重培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力和創(chuàng)造思維能力，知道學(xué)生有效學(xué)習(xí)，促進(jìn)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、保持和應(yīng)用。培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力主要從教學(xué)內(nèi)容、步驟、方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望指高校還要組織學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)，是每個(gè)學(xué)生都有參10.大學(xué)生的智力差異與因材施教：是處理抽象概念和進(jìn)行學(xué)習(xí)以適應(yīng)新環(huán)境的能力。學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，一般的認(rèn)知能力，包括觀察是處理抽象概念和進(jìn)行學(xué)習(xí)以適應(yīng)新環(huán)境的能力。比奈比內(nèi)創(chuàng)立的比內(nèi)智力量表（P27-28）IQ學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平、學(xué)生集體與教師等對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績有重大影響。智力和學(xué)習(xí)成績正相關(guān)。智力和學(xué)生的學(xué)習(xí)

成績的相關(guān)系數(shù)隨年齡增大逐漸降低趨勢。大學(xué)階段是男女兩性的智力總體上講是平衡的；男女兩性在智力上各有不同的優(yōu)勢領(lǐng)域；男女兩性的智力差異有年齡傾向性；從智商分?jǐn)?shù)的性別分布看，男性智力的變異大于女性（即在智力分布的兩端，男性均多于女性。人類智力水平呈常態(tài)分布倒U85~11070據(jù)智力因材施教的智力差異，采取分校、分班、班內(nèi)分組及跳留級(jí)的形式；改革教學(xué)方式，適應(yīng)學(xué)生智力差異，教學(xué)形式多種多樣。其中掌握學(xué)習(xí)材料，個(gè)別指導(dǎo)。個(gè)性化的教學(xué)系統(tǒng)就是適應(yīng)學(xué)生智力差異的教學(xué)方式中的代表性的教學(xué)方式。主要智力理論：：由美國心理學(xué)家斯滕伯格提出的智力理論，它包括情境亞理論、經(jīng)驗(yàn)亞理論和成分亞理論三個(gè)有機(jī)組成部分，而成分結(jié)構(gòu)有元成分、操作成分為智力由語言能力、邏輯數(shù)理智力、空間智力、音樂智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、社交智力和自我認(rèn)識(shí)智力等相對(duì)獨(dú)立的七種智力組成。每種智力都有其獨(dú)特的解決問題的（P31）智力是遺傳和環(huán)境相互作用的結(jié)果，智力三方面：神經(jīng)經(jīng)驗(yàn)、反省。社會(huì)性發(fā)展主要理論：社會(huì)性發(fā)展（人格發(fā)展格、自我意識(shí)、人生觀、世界觀的發(fā)展。會(huì)發(fā)展理論（新精神分析學(xué)派的代表人物人格的發(fā)展受社會(huì)文化背景的影響和制約。埃里克森的人格發(fā)展理論：：人格的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的、漸進(jìn)的過程；每一階段有一個(gè)主要沖突（社會(huì)心理危機(jī)；每個(gè)階段發(fā)展的順序不變，其沖突是先天預(yù)定的，是生物成熟的表現(xiàn)；人格發(fā)展處于積極和消極兩端之間，不存在發(fā)展不發(fā)展的問題，而是發(fā)展的方向問題。（二維發(fā)展觀用，同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素在兒童心理發(fā)展中的作用。：階段 年齡 對(duì)立品質(zhì) 體現(xiàn)價(jià)值一、學(xué)習(xí)信任階段0~1.5歲信任感對(duì)不信任感體現(xiàn)希望實(shí)現(xiàn)滿足生理需要二、自主者階段1.5~3歲自主感對(duì)羞怯、懷疑感體現(xiàn)意志實(shí)現(xiàn)三、發(fā)展主動(dòng)性階段3~7歲 主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感 體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)（游戲）四、變得勤奮階段7~12歲勤奮感對(duì)自卑感體現(xiàn)能力實(shí)現(xiàn)五、建立自我同一性階段12~18歲自我同一性對(duì)角色混亂體現(xiàn)忠誠實(shí)現(xiàn)六、承擔(dān)社會(huì)義務(wù)階段18~30歲親密感對(duì)孤獨(dú)感體現(xiàn)愛情的實(shí)現(xiàn)七顯示充沛感階段 30-60歲繁衍感對(duì)停滯感體驗(yàn)懷的實(shí)現(xiàn)興趣擴(kuò)展下代八完善階段60歲以后 完善感對(duì)失望感體驗(yàn)智的實(shí)現(xiàn)埃里克森的人格發(fā)展理論對(duì)教育的啟示：個(gè)階段心理危機(jī)的產(chǎn)生和危機(jī)的解決都與環(huán)境作用密切相關(guān)。因此，在人格發(fā)展的問題上，不但要重視自我教育的作用，而且還應(yīng)特別重視學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)個(gè)體的教育作用。人格的發(fā)展在不同階段上有不同的任務(wù)，教育必須針對(duì)不同年齡階段的人格發(fā)展特點(diǎn)，引導(dǎo)個(gè)體向著對(duì)立發(fā)展過程的積極方向發(fā)展。人格的發(fā)展雖然在各個(gè)階段上具有不同的特點(diǎn)，但從總體上看，各個(gè)階段的人格發(fā)展是一個(gè)完整的連續(xù)作用過程。自我同一性自己以往狀況和現(xiàn)狀、環(huán)境、未來職業(yè)等方面統(tǒng)合起來認(rèn)識(shí)，從而做出整合判斷。的愿望，服從快樂原則，表現(xiàn)生物的我；自我：意識(shí)和理智，服從現(xiàn)實(shí)原則，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的我；超我：良心和道德理想，服從至善原則，表現(xiàn)道德的我。大學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn)與教育：富性與復(fù)雜性；③情緒的穩(wěn)定性與波動(dòng)性；④情緒的文飾性；⑤社會(huì)性情感占大學(xué)生情感內(nèi)容的主導(dǎo)地位。教育：培養(yǎng)大學(xué)生的高尚情操，提高認(rèn)識(shí)能力，幫助他們用理智克服沖動(dòng)；重視情感因素，增進(jìn)教育活動(dòng)中的科學(xué)性和藝術(shù)性，優(yōu)化教育效果；關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，保護(hù)每一個(gè)學(xué)生；施愛與細(xì)微之處，于意料之外，批評(píng)之時(shí)；對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情，做到教書育人；幫助學(xué)生（大學(xué)生的自我意識(shí)發(fā)展與教育：：作為主體的我對(duì)自己以及自己與周圍

事物的關(guān)系，尤其是任我關(guān)系的意識(shí)。人格的自我調(diào)控系統(tǒng)，是個(gè)性的核心部分。個(gè)性心理發(fā)展的核心，是人的意識(shí)發(fā)展的最高階段；為人所特有，衡量個(gè)性成熟水平標(biāo)志，也是推動(dòng)個(gè)性發(fā)展的內(nèi)因。自我意識(shí)的特征人的分離。同一感：一個(gè)人是長期地持續(xù)存在的，不隨環(huán)境及自身的變化而否認(rèn)自己是同一個(gè)人。個(gè)體的社會(huì)化與個(gè)性化的統(tǒng)一。自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)：包括三個(gè)層次：對(duì)自己及其狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；對(duì)自己肢體活動(dòng)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；對(duì)自己思維、從內(nèi)容上（物質(zhì)自我；社會(huì)自我；心理自我（精神自我從形式上：多維度多層次的心理系統(tǒng)，自我意識(shí)包括知、情、意三個(gè)方面，即自我認(rèn)知（人？、自我體驗(yàn)（悅納自己？）和自我調(diào)節(jié)（自我控制；我怎樣使自己成為理想的那種人？。美國心理學(xué)家詹姆斯把自我分為主體我（I）和客體我M學(xué)時(shí)期是自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是自我意識(shí)迅速發(fā)（P36）：（1）總趨勢：①我國大學(xué)生自我意識(shí)的總體發(fā)展水平較高，大多數(shù)大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與別人對(duì)他的評(píng)價(jià)是比較一致的；②大學(xué)三年級(jí)是自我意識(shí)發(fā)展的“轉(zhuǎn)折期意識(shí)、自我調(diào)控發(fā)展較低、自我體驗(yàn)最為強(qiáng)烈。③大學(xué)生的自我意識(shí)具有較明顯的時(shí)代特點(diǎn)。自我認(rèn)識(shí)方面：①自我認(rèn)識(shí)更具主動(dòng)性和自覺性。②自我評(píng)價(jià)能力在增強(qiáng)，但仍有片面性。③自我概念有了明顯的變化，更具有豐富性、完整性、概括性和穩(wěn)定性。自我體驗(yàn)方面：①自我體驗(yàn)具有豐富性和波動(dòng)性。②自我體驗(yàn)具有敏感性和情境性。②自尊感和自卑感相互交織。。自我調(diào)控方面：①自我設(shè)計(jì)、自我完善的愿望（2）強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和反抗傾向。（2）教育：①注意意志的培養(yǎng)，以知促意，提高意志品質(zhì)中的自覺性，以情促意，增強(qiáng)意志力量。②（③嚴(yán)格的紀(jì)律和管理制度，規(guī)范他們意志行動(dòng)，保證其行為的正確發(fā)展方向，執(zhí)行中嚴(yán)格要求認(rèn)真檢查，及時(shí)強(qiáng)化，促進(jìn)其意志品質(zhì)的發(fā)展。大學(xué)生的自我教育：自我教育是大學(xué)生按客觀要求對(duì)客體我實(shí)施的教育，是自我意識(shí)的最高體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑。實(shí)質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的我與理想的我的積極統(tǒng)一。通過外部手段促進(jìn)大學(xué)生的自我教育。引導(dǎo)正確認(rèn)識(shí)自我：①通過對(duì)他人的認(rèn)識(shí)來識(shí)自我。②通過分析他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí)自我。③通過與他人的比較來認(rèn)識(shí)自我。④通過自我比較來認(rèn)識(shí)自我。⑤通過自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來認(rèn)識(shí)自我。⑥通過自我反思和自我批評(píng)來認(rèn)識(shí)自我。：教師幫助大學(xué)生發(fā)掘自己的潛能和長處，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)顯示自己優(yōu)勢的機(jī)會(huì)；指導(dǎo)他們開發(fā)自我時(shí)對(duì)自己有辯證的發(fā)展的認(rèn)識(shí)；：①引導(dǎo)他們積極地的信心。引導(dǎo)學(xué)生努力完善自我：①確立正確的理想自我。⑦努力提高現(xiàn)實(shí)的自我。促進(jìn)心理的健康發(fā)展對(duì)大學(xué)生心理健康問題做恰如其分的分析，采取有效措施提高大學(xué)生心理健康水平。向?qū)W生廣泛傳播心理衛(wèi)生知識(shí)，幫助他們建立起維護(hù)個(gè)人心理健康的自覺意識(shí)，學(xué)會(huì)保持健康的情緒、建立良好的人際關(guān)系、學(xué)會(huì)自娛等等。建立完善的心理咨詢機(jī)構(gòu)，將宣講與咨詢緊密結(jié)合起來。為有問題的學(xué)生進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，以幫助他們解決在入學(xué)適應(yīng)、學(xué)習(xí)、社會(huì)適應(yīng)、戀愛與性心理衛(wèi)生、擇業(yè)與求職以及生活等方面的心理問題，使之能更好地適應(yīng)環(huán)境，保持心理健康。15、美國心理學(xué)家吉爾福特把發(fā)散性思維作為創(chuàng)造性思維的標(biāo)志，發(fā)散性思維具有流暢性、變通性和獨(dú)特性三個(gè)基本特性。16、學(xué)習(xí)：定義：是由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)而導(dǎo)致的行為或行為潛（P43）理解發(fā)生的基本途徑是經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)，不是學(xué)習(xí)以外的因素引起的變化，如青少年的嗓音，疲勞、藥物、疾病、傷害引起；學(xué)習(xí)所引起的變化是比較持久的。人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：社會(huì)性（間接性）以語言為中介；有目的的、自覺地的積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。大學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：學(xué)習(xí)內(nèi)容得專業(yè)化程度高，

要地位，課余學(xué)習(xí)的比重加大；學(xué)習(xí)途徑多樣性。：加涅（認(rèn)知）5言語信息：陳述用語言文字表達(dá)的知識(shí)的能力。關(guān)于是什么的知識(shí)；智慧技能和數(shù)字兩種基本的事物符號(hào)處理外界的信息。關(guān)于怎么辦的能力；按照學(xué)習(xí)水平和包含的心理運(yùn)算的復(fù)雜程度分：辨別—概念—規(guī)則—高級(jí)規(guī)則（問題解決。認(rèn)知策略：運(yùn)用符號(hào)對(duì)內(nèi)調(diào)控的能力，即個(gè)體用來指導(dǎo)自己的注意、知覺、學(xué)習(xí)、記憶、思維等內(nèi)部認(rèn)知過程的能力。既是學(xué)習(xí)的條件，又是學(xué)習(xí)的結(jié)果（殊的智慧技能）動(dòng)作技能：習(xí)得的、協(xié)調(diào)自身肌肉活動(dòng)的能力態(tài)度/品行或傾向性。愿不愿。其中前三種為認(rèn)知領(lǐng)域(知識(shí)、技能、策略)、技能領(lǐng)域、情感領(lǐng)域。（布魯姆的學(xué)習(xí)分類）現(xiàn)實(shí)意義：教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；注重情感態(tài)度的培養(yǎng)。學(xué)校開設(shè)的各門學(xué)科都有各自的教學(xué)目標(biāo)，但都包含在5中結(jié)果之中。每門學(xué)科都按照5種學(xué)習(xí)結(jié)果制定具體的教學(xué)目標(biāo)。推進(jìn)了現(xiàn)代心理學(xué)與學(xué)校教育實(shí)踐相結(jié)合的偉大事業(yè)中作出了杰出的貢獻(xiàn)；是當(dāng)代心理學(xué)與學(xué)校教學(xué)結(jié)合的典范。（有意義的接收學(xué)習(xí)）（1）學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式分：接收學(xué)習(xí)：學(xué)生通過教師的課堂講授接收現(xiàn)成的結(jié)論。將別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的經(jīng)驗(yàn)，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過傳授者傳授的，無需自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。特征：學(xué)習(xí)內(nèi)容（念、命題、規(guī)則）以定論的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生將材料（別人的經(jīng)驗(yàn)）內(nèi)化為自己的經(jīng)驗(yàn)。課堂中更多的使用接受學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的過程。特征：學(xué)習(xí)的內(nèi)容沒直接呈現(xiàn)只呈現(xiàn)線索或例證。（2）學(xué)習(xí)材料和原有知識(shí)的關(guān)系分：學(xué)習(xí)者利用原有經(jīng)驗(yàn)來對(duì)新材料的學(xué)習(xí)，理解新信息。：表征學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。條件：學(xué)習(xí)材料有意義；學(xué)習(xí)者具有將新舊知識(shí)加以聯(lián)系的積極向心；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)使新舊知識(shí)發(fā)生相互作用。機(jī)械學(xué)習(xí)：硬背來進(jìn)行的學(xué)習(xí)。新舊知識(shí)沒有觀念聯(lián)系。學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論的分類：（教育心理學(xué)之父桑代克的聯(lián)杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論；巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射理論-應(yīng)答性的行為先行刺激引起的反應(yīng)）共同點(diǎn)：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是形成刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而且他們的聯(lián)結(jié)是直接的，不存在觀念意識(shí)中介。認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論（苛勒提出的的格式塔學(xué)習(xí)理論[格式塔的頓悟說]—認(rèn)知理論的先驅(qū)；托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論；布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論，奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化論[有意義接受學(xué)習(xí)理論]，加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論；皮亞杰、布魯納和維果斯基的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論）共同點(diǎn)：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)形成一試誤說（聯(lián)結(jié)說：觀點(diǎn)餓貓實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)S—R學(xué)習(xí)的三大定律（獲得結(jié)果滿意增強(qiáng)聯(lián)結(jié)、練習(xí)律（運(yùn)用練習(xí)，增強(qiáng)聯(lián)結(jié)、準(zhǔn)備律（于準(zhǔn)備態(tài)，學(xué)習(xí)效果更有效。第一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論，以實(shí)驗(yàn)（餓貓實(shí)驗(yàn)）和事實(shí)為依據(jù)學(xué)習(xí)律對(duì)了解學(xué)習(xí)進(jìn)程有意義；反應(yīng)了學(xué)習(xí)活動(dòng)的部分實(shí)際；輕視意識(shí)與主觀能動(dòng)性；有生物化的傾向；低估了學(xué)習(xí)的作用（P49）現(xiàn)實(shí)意義：行為矯正、程序教學(xué)、生物反饋。（老鼠壓杠桿）避條件作用、消退、懲罰。個(gè)體行為分為：應(yīng)答性行為（反射）和操作性行為（操作性發(fā)射）強(qiáng)化原理其斯金納理論最重要的部分和基礎(chǔ)。強(qiáng)化：增強(qiáng)同類反應(yīng)發(fā)生的過程與手段。強(qiáng)化物：增強(qiáng)同類反應(yīng)發(fā)生概率的刺激物。正強(qiáng)化（積極強(qiáng)化：通過呈現(xiàn)某種刺激增強(qiáng)反應(yīng)激；

負(fù)強(qiáng)化（消極強(qiáng)化：通過中止某種刺激（不愉快的）增強(qiáng)反應(yīng)概率。一種行為反應(yīng)發(fā)生之時(shí)或之后消除一個(gè)不愉快的刺激；一級(jí)強(qiáng)化：滿足人和動(dòng)物的基本生理需要，能直接起強(qiáng)化作用。二級(jí)強(qiáng)化復(fù)聯(lián)合，它就能獲得自身的強(qiáng)化性質(zhì)。：強(qiáng)化的時(shí)間和頻率安排。連續(xù)（時(shí)）強(qiáng)化—新反應(yīng)最有效，行為消退快；間隔（延緩）強(qiáng)化—高反應(yīng)率、低消退率：定時(shí)強(qiáng)化（臨時(shí)抱負(fù)腳（穩(wěn)定的反應(yīng)率（維持反應(yīng)的穩(wěn)定性和頻率最有效）：①遵循普雷馬克原理，用高頻的活動(dòng)作為低頻的希望的行為。P5：①源于斯金納的操作條件反射和積極強(qiáng)化的原理而設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，并以此設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器。②做法：程序教學(xué)是把教材內(nèi)容細(xì)分成很多的小單元，并按照這些單元的邏輯關(guān)系順序排列，構(gòu)成由易到難的很多層次或小步子，讓學(xué)生循序漸進(jìn)、依次地進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)中，學(xué)生盡量做出正確反映，教師在學(xué)生回答一個(gè)反映后立即反饋，出示正確答案——個(gè)別化的學(xué)習(xí)方式。③程序教學(xué)的基本原則：①明確說明學(xué)習(xí)目的；②小步子的邏輯系列；③學(xué)習(xí)者主動(dòng)地作出反應(yīng)；④信息的及時(shí)反饋；⑤低的錯(cuò)誤率；⑥按學(xué)生自己的速度完成教學(xué)程序。④程序教學(xué)可以使用程序課本也可用教學(xué)機(jī)器進(jìn)行。程序教學(xué)與計(jì)算機(jī)的結(jié)合，產(chǎn)生了CAI。狀態(tài)，動(dòng)物化傾向、極端實(shí)證主義傾向。為教育技術(shù)成為一門獨(dú)立學(xué)科奠定基礎(chǔ)。（P54：得的。這一過程即是觀察學(xué)習(xí)或模仿學(xué)習(xí)。提出了“替代強(qiáng)化”的概念，即學(xué)習(xí)者因看到榜樣受強(qiáng)化而間接地受到強(qiáng)化；三元交互決定論——人的內(nèi)部因素、行為和環(huán)境影響三個(gè)因素間連續(xù)不斷的交互影響；觀察學(xué)習(xí)不同與機(jī)械模仿。人的行為大都是在沒有即時(shí)的外部強(qiáng)化的條件下進(jìn)行的。自我強(qiáng)化是人的能動(dòng)性的特征。觀察學(xué)習(xí)（由班杜拉提出，又叫模仿學(xué)習(xí)、替代性學(xué)習(xí)、間接學(xué)習(xí)）是指觀察別人的行為方式及其行為后果（受獎(jiǎng)或受罰出與之相似的行為方式。替代強(qiáng)化：通過一定的榜樣來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向。動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過程和動(dòng)機(jī)過程。為可以通過后天的學(xué)習(xí)形成和改變，環(huán)境、教育、榜樣在人的社會(huì)行為、道德品質(zhì)的形成中起很大作用；教育者言行一致；適當(dāng)利用獎(jiǎng)懲和替代強(qiáng)化對(duì)教育實(shí)踐有指導(dǎo)意義。：學(xué)習(xí)不是聯(lián)結(jié)，而是頭腦中由于對(duì)情境中的關(guān)系的理解而突然解決問題的過程。學(xué)：觀點(diǎn)應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)，并通過把新獲得的知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識(shí)體系。學(xué)生掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的最好方法是發(fā)現(xiàn)法，他認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式之一，讓學(xué)生（強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論在教學(xué)上應(yīng)用認(rèn)知結(jié)構(gòu)概括的一般方式或經(jīng)驗(yàn)組成的觀念結(jié)構(gòu)，或編碼系統(tǒng)。其主要成分“一套感知類目學(xué)習(xí)過程程。學(xué)科基本結(jié)構(gòu)及基本態(tài)度和方法。掌握了學(xué)科的結(jié)構(gòu)，就會(huì)把學(xué)科看成一個(gè)相互聯(lián)系的整體。布魯納把作為設(shè)計(jì)課程和編寫教材的中心地位。易掌握整個(gè)學(xué)科的具體內(nèi)容，記憶學(xué)科知識(shí)，能促進(jìn)學(xué)

習(xí)的遷移，提高學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生的智力和創(chuàng)造了的發(fā)展。所以，老師在教學(xué)中不應(yīng)使學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)狀態(tài)，應(yīng)讓學(xué)生成為一個(gè)積極的探究者，教師作用在于幫助學(xué)生形成能獨(dú)立探究的情境，促進(jìn)學(xué)生思考并參與知識(shí)的獲得的過程。其步驟為：提出學(xué)生感興趣的問題；學(xué)生對(duì)問題體驗(yàn)到不確定性，激發(fā)探究的欲望；提供解決問題的假設(shè)；協(xié)助收集和組織資料；組織審查資料，得出結(jié)論；引導(dǎo)學(xué)生分析思維驗(yàn)證結(jié)論，得到解決問題的方法。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法作用策略和方法；幫助記憶。不注重學(xué)習(xí)的結(jié)果；調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性主動(dòng)性；發(fā)展學(xué)生的解決問題的能力與創(chuàng)造力；體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的喜悅，使外部動(dòng)力向內(nèi)部動(dòng)力轉(zhuǎn)化。奧蘇泊爾的認(rèn)知同化論觀點(diǎn)有意義接受學(xué)習(xí)，有意義的接受學(xué)習(xí)是通過同化過程來實(shí)現(xiàn)的；有意義學(xué)習(xí)即新知識(shí)與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系；接受學(xué)習(xí)是通過教師的傳授來接受事物意義的過程，是一種有意義的接受；學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)代表新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念建立起非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的實(shí)質(zhì)性的（三個(gè)條件見奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)分類）知識(shí)同化知結(jié)構(gòu)中，使已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化（重組、修改、擴(kuò)充、深化，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)織。上位觀念結(jié)構(gòu)組成，處于上層的、概括水平高的觀念；下位觀念結(jié)構(gòu)組成，處于下層的、概括水平不高的觀念。知識(shí)同化的分類：下位學(xué)習(xí)（類屬學(xué)習(xí)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。是最常見的一種同化形式。派生下位學(xué)習(xí)：新的學(xué)習(xí)材料僅僅是原先獲得的概念的例子或作為原先獲得的命題的證據(jù)或從已有命題中直接派生出來的。；相關(guān)下位學(xué)習(xí)：新的下位觀念不能從舊的上位觀念中派生出來，新概念納入舊的認(rèn)知結(jié)構(gòu)后，使舊義。例結(jié)果是使上位觀念本質(zhì)屬性得到補(bǔ)充，加深和完善。上位學(xué)習(xí)（：即通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。例“桌子”、“椅子”等，上位概念“家具”并列結(jié)合學(xué)習(xí)念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的。貫通原則、先行組織者策略。教學(xué)現(xiàn)實(shí)意義：他對(duì)有意義學(xué)習(xí)的過程和條加涅的信息加工學(xué)習(xí)模型：了分類，學(xué)習(xí)應(yīng)該從低級(jí)到高級(jí)的層級(jí)進(jìn)行，學(xué)習(xí)一個(gè)內(nèi)容前，先學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性的前提性的內(nèi)容。8：動(dòng)機(jī)階段（操作動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)階段、習(xí)得階段、會(huì)議階段、概括階段、操作階段、反饋階段。維果斯基的構(gòu)建主義的學(xué)習(xí)理論：建構(gòu)主義習(xí)理論從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后，朝著與客觀主義更為對(duì)立方向的發(fā)展。動(dòng)機(jī)：動(dòng)機(jī)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。用來學(xué)明個(gè)體為什么要從事某種活動(dòng)，不是用來說明某種活動(dòng)是什么或怎樣進(jìn)行的。它一般有三種功能：激活功能，指向功能，強(qiáng)化功能。理解：一種內(nèi)在心理歷程，中介變量（一種心理活動(dòng)、意識(shí)活動(dòng)；人們行動(dòng)的直接原因（異和不同情境中的行為差異；總指向一定的目標(biāo)。動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生：受內(nèi)外兩種因素共同影響。

內(nèi)部條件（需要）與動(dòng)機(jī)的關(guān)系P6：需要是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的內(nèi)部條件。動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但有了某種需要，并不一定就形成動(dòng)機(jī)。外部條件：誘因誘因某種需要的外部條件或刺激物。指人們?cè)噲D得到的目標(biāo)或刺激情境，驅(qū)使個(gè)體采取行動(dòng)。個(gè)體避而遠(yuǎn)之。內(nèi)外條件的關(guān)系：兩者緊密聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化，于兩者的相互作用。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。分類：內(nèi)部動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)。典型形式：好奇心、求知欲造性，年齡大的學(xué)生需建立內(nèi)部動(dòng)機(jī)外部動(dòng)力：由外部誘因所引起的動(dòng)機(jī)。典型形式：賞罰生很有效。：有動(dòng)機(jī)的情況下發(fā)生；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也不是學(xué)習(xí)的充分條件，只是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)因素，還受知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、智力水平、學(xué)習(xí)方法影響；它對(duì)學(xué)習(xí)的影響還須通過許多中介因素；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)之間是相輔相成的關(guān)系：學(xué)習(xí)動(dòng)習(xí)的甜頭，就會(huì)產(chǎn)生興趣和學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)水平學(xué)習(xí)效率最高：（P7強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)對(duì)行為效果的影響還與個(gè)體行為的質(zhì)量有關(guān)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率之間的關(guān)系不是線性關(guān)系，是倒U關(guān)系。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的構(gòu)成（奧蘇泊爾：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：即一種要求了解和理解的需要，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的需要。是從好奇心和探索周圍環(huán)境的傾向的基礎(chǔ)上派生出來的，并經(jīng)過學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)后天獲得的（最穩(wěn)定與最重要的動(dòng)機(jī)）內(nèi)部動(dòng)力自我提高內(nèi)驅(qū)力：個(gè)體對(duì)因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。過分強(qiáng)調(diào)自我提高的標(biāo)：相應(yīng)地位與自尊外部動(dòng)力一個(gè)人為了贏得長者（如家長、教師等等）的贊許或認(rèn)可的一種需要。不是指向?qū)W習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)結(jié)果，而是為了滿足家長和老師的需要，取悅他們而學(xué)習(xí)。外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。兒童對(duì)成人的依附。目標(biāo)：成人的贊許和認(rèn)可外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論1）（行為主義（強(qiáng)調(diào)引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的外部力量的作用，是學(xué)校運(yùn)用表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)，目標(biāo)與反饋等手段來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要理論依據(jù)，其局限性是過分強(qiáng)調(diào)了外部力量，忽視；成就動(dòng)機(jī)理論論（人本主義（基本需要—生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要；成長需要—認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要（自我效能感理論2)成就動(dòng)機(jī)理論（P73）及教育意義：成就動(dòng)機(jī)：的內(nèi)部動(dòng)因。即一個(gè)人對(duì)自己認(rèn)為重要的、有價(jià)值的事情愿意去做，并努力獲得成功的一種內(nèi)在推動(dòng)力量。它是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在大學(xué)生的學(xué)習(xí)活

動(dòng)中，成就動(dòng)機(jī)是一種主要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度由動(dòng)機(jī)水平、期望、誘因的乘積決定。強(qiáng)調(diào)成就動(dòng)機(jī)對(duì)人的行為的影響，而且也考慮了客觀（例如任務(wù)難度）對(duì)人的行為的影響，這對(duì)教師為不同的學(xué)生設(shè)置不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓每個(gè)學(xué)生都成功提供了理論依據(jù)。成就動(dòng)機(jī)影響學(xué)業(yè)，還影響社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。阿特金森觀點(diǎn)理因素構(gòu)成：追求成功的傾向（求成型）和害怕失敗的傾向（避敗型；教育意義同的學(xué)習(xí)目標(biāo)：對(duì)于力求成功者應(yīng)通過給予新穎且有一定難度的任務(wù)，安排競爭的情境，嚴(yán)格評(píng)定分?jǐn)?shù)等方式來激起其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。對(duì)于避免失敗者，則要少安排競爭或競爭性不強(qiáng)的情境，如果取得成功，則要及時(shí)表揚(yáng)給予強(qiáng)化，評(píng)定分?jǐn)?shù)時(shí)要求稍稍放寬些，并盡量避免在公眾場合下指責(zé)其錯(cuò)誤。維納的成敗歸因理論：成就動(dòng)機(jī)力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢。歸因其原因的進(jìn)程。習(xí)得性無助能為力的絕望心境。習(xí)得性無助的影響：積極性下降；認(rèn)知出現(xiàn)故障，情緒失調(diào)。維納（社會(huì)心理學(xué)家海德在其人際知覺的研究中首先提出成敗歸因）把歸因分為三個(gè)維度四因素：①控制點(diǎn)（內(nèi)部歸因和外部歸因；②穩(wěn)定性（穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因；③可控性（可控歸因和不可控歸因。他還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)自己和他人的行為進(jìn)行歸因時(shí)，常常任務(wù)難度和運(yùn)氣好壞。維納成敗歸因的應(yīng)用：關(guān)系；據(jù)行為者當(dāng)前的歸因傾向預(yù)測以后的動(dòng)機(jī)；歸因訓(xùn)練有助于提高自我認(rèn)識(shí)。：（努力程度取得成功，這是一種積極歸因；如果把失敗歸結(jié)為穩(wěn)定的和不可控的原因（能力不相信自己能改變現(xiàn)狀，就會(huì)放棄努力，這是消極的歸因。通過訓(xùn)練，可以讓學(xué)生把學(xué)業(yè)的失敗歸因于努力不夠，這樣他會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。維納的歸因理論明確地闡述了學(xué)生對(duì)自己行為成敗的認(rèn)知和歸因?qū)ζ鋵W(xué)習(xí)積極性的重要作用，這對(duì)我們教不屈服于環(huán)境的影響并形成正確的自我意識(shí)系統(tǒng)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生完整的人格和優(yōu)良的心理品質(zhì)，具有重要的意義。期會(huì)再次成功；成功歸因于運(yùn)氣這種不可控因素，會(huì)有感激之情，希望今后今后碰到好運(yùn)氣；將失敗歸因以能力這一不可控因素，他們會(huì)放棄努力，聽任失敗，失去降低的惡性循環(huán)。能力歸因：成功，信心十足，趾高氣揚(yáng)；失敗，喪失信心；努力歸因失敗，只要努力，一定會(huì)獲得成功；任務(wù)歸因：成功，今后要認(rèn)真學(xué)習(xí)，應(yīng)付更加困難任務(wù)；失敗，希望寄托于難度小的任務(wù)；運(yùn)氣歸因:成功，僥幸。：特殊工作時(shí)，對(duì)該項(xiàng)特殊工作動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱，取決于個(gè)人對(duì)其自我效能的評(píng)估。還認(rèn)為：當(dāng)個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生高的自我效能感。自我效能感高者傾向于選擇挑戰(zhàn)性的任務(wù)，遇到困難勇于面對(duì)，相信通過努力能克服困難，從事活動(dòng)時(shí)情緒飽滿。自我效能感：行某一成就行為的主觀判斷。自我效能感的影響因素：個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)（成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芴岣邆€(gè)人的自我效能感，多次的失敗會(huì)降低自我效能感。影響最大（的行為而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)自我效能感產(chǎn)生重要影響；言語勸說（的影響不大，在直接經(jīng)驗(yàn)或替代性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行勸說的；情緒喚醒；情境條件。自我效能感具有下述功能的選擇及對(duì)該活動(dòng)的堅(jiān)持性；②影響人們?cè)诶щy面前的態(tài)度；③影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)；④影響活動(dòng)時(shí)的情緒。現(xiàn)實(shí)意義生重要影響，而且強(qiáng)調(diào)效能預(yù)期在調(diào)節(jié)人的行為上具有更重要的作用，它克服了傳統(tǒng)心理學(xué)重行輕欲，重知輕情的傾向，把個(gè)體的需要，認(rèn)知和情感結(jié)合起來研究人們行為的動(dòng)機(jī)，具有較大的科學(xué)價(jià)值。（P79：觀點(diǎn)學(xué)生通過努力，獲得成功，可以提高自我價(jià)值感；自我價(jià)值感是個(gè)人追求成功的內(nèi)在動(dòng)力。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)

結(jié)合卡芬頓理論分析為什么有的學(xué)生不努力學(xué)習(xí)卡芬頓認(rèn)為，自我價(jià)值感是個(gè)人追求成功的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)生在生活實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)業(yè)成功可以使人感到滿足，使人自尊心提高，產(chǎn)生價(jià)值感，而成功又是以能力為基礎(chǔ)的，這樣，能力、成功、自我價(jià)值感三者許多學(xué)生在長期追求成功又得不到成功的情緒下，要維持自我價(jià)值感，而同時(shí)又不承認(rèn)自己能力低，也不認(rèn)為通過努力就能獲得成功，就只有不努力，不發(fā)奮，用逃避失敗來維持自我價(jià)值。聯(lián)系實(shí)際，談如何激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？（一）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)涵。1、概念（1、動(dòng)機(jī)是指引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。它具有激活功能，指向功能和強(qiáng)化功能。（指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基本結(jié)構(gòu)：學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待兩者相互作用形成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。3、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類。正確的動(dòng)機(jī)與低級(jí)的錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)。分為近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（二）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)策略1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是指在一定教學(xué)情況下，利用一定的誘因，使之形成的學(xué)習(xí)需要由潛在的狀態(tài)變?yōu)榛顒?dòng)的狀態(tài)，形成學(xué)習(xí)地積極性。2、策略（1）（2）（3）充分利用反饋信息，（4）利用爭強(qiáng)好勝心理，妥善組織學(xué)習(xí)（5）正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。3、充分考慮大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)。（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多元性。（2）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的間接性。（3）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)性（4）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的職業(yè)化。4、聯(lián)系實(shí)際。學(xué)習(xí)遷移學(xué)習(xí)遷移：也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。它普遍存在于知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)中，也出現(xiàn)在情感、態(tài)度和行為方式的學(xué)習(xí)中。學(xué)習(xí)遷移類型同，可以把遷移分為正遷移和負(fù)遷移；②根據(jù)遷移影響的方向和順序，可以把遷移分為順向遷移和逆向遷移③根據(jù)遷移的層次和水平，可以把遷移分為縱向遷移和橫向遷移；④根據(jù)遷移作用的范圍的不同，可以把遷移分為特殊遷移和一般遷移。正遷移：指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。它包括一種學(xué)習(xí)為另一種學(xué)習(xí)提供了良好的心負(fù)遷移指一種學(xué)習(xí)降低了另一種學(xué)習(xí)的效率和準(zhǔn)確性，或一種學(xué)習(xí)阻礙了另一種學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。是我們教學(xué)中要避免和消除的。順向遷移前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響；逆向遷移繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響。遷移的作用（P8教學(xué)目的之所在；③是培養(yǎng)能力之前提。：對(duì)教學(xué)的幫助：通過從不同角度來分析遷移的種類，可以幫助我們拓寬對(duì)遷移的認(rèn)識(shí)，從整體上來把了解遷移的分類有助于促進(jìn)對(duì)不同類型遷移規(guī)律的研究。這樣才能在教育工作中充分認(rèn)識(shí)并靈活運(yùn)用遷移規(guī)律，以提高教學(xué)成效。聯(lián)系本學(xué)科實(shí)際談學(xué)習(xí)遷移。遷移理論傳統(tǒng)的遷移理論：以德國沃爾夫的官能心理學(xué)為（共同成分說桑代克的概括說；格式塔心理學(xué)家（柯勒“小雞啄米）的關(guān)系轉(zhuǎn)換說（系統(tǒng)的整體的把握知識(shí)的重要性，要注意事物間的聯(lián)系；學(xué)習(xí)定勢說。形式訓(xùn)練說（最早：主要觀點(diǎn)教學(xué)意義

習(xí)中，是永久的；強(qiáng)調(diào)對(duì)于有效的記憶方法、工作、學(xué)習(xí)習(xí)慣及一般有效工作技術(shù)加以特殊訓(xùn)練。之是桑代克。（共同成分說（行為主義的遷移理論：理論。記憶力不受訓(xùn)練影響；記憶的改善不在于記憶能力改善，在于記憶方法的改善。桑代克、伍德沃茲的知覺訓(xùn)練遷移實(shí)驗(yàn)。如面積估計(jì)的訓(xùn)練，線段長度估計(jì)訓(xùn)練：兩種學(xué)習(xí)“只有當(dāng)機(jī)能具有相同要素時(shí)，一種機(jī)能的變化才能改變另一種用成正比。學(xué)習(xí)上的遷移，就是相同聯(lián)結(jié)的轉(zhuǎn)移。相同要素說P8共同成分說，它是在以實(shí)證研究檢驗(yàn)形式訓(xùn)練說的過程中發(fā)展起來的。認(rèn)為只有當(dāng)兩種學(xué)習(xí)情境有相同要素的時(shí)候一種學(xué)習(xí)才能影要素越多，遷移越大?，F(xiàn)實(shí)意義同，免學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)脫離；教學(xué)內(nèi)容的安排盡量與將來實(shí)際應(yīng)用結(jié)合；課程方面應(yīng)注意應(yīng)用學(xué)科。要利用各學(xué)科之間存在的相同要素使之產(chǎn)生遷移，如數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)可以對(duì)物理學(xué)習(xí)產(chǎn)生遷移，但也要防止負(fù)遷移。賈德的概括說：經(jīng)驗(yàn)泛化說（機(jī)能心理學(xué)）和相同要素說的基礎(chǔ)。認(rèn)為共同因素的存在只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而關(guān)鍵在于原理和原則的應(yīng)用。學(xué)習(xí)者的概括水平越高，對(duì)新情境的適應(yīng)性就越強(qiáng)，學(xué)習(xí)遷移的可能性越大。概括說強(qiáng)調(diào)了原理、原則的概括對(duì)遷移的作用。認(rèn)為遷移更多的是依賴于對(duì)一般原理的理解以及這種理解在新舊情境的相互關(guān)系中的作用。教學(xué)意義現(xiàn)代遷移理論安德森的產(chǎn)生式遷移理論（P9：重要觀點(diǎn)重要因素和最關(guān)鍵因素；一切有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化作用必然導(dǎo)致有意義學(xué)習(xí)的遷移。教學(xué)的目標(biāo)就是使學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移——“先行組織者”策略。原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能否有效地同化新知識(shí)，促進(jìn)新的學(xué)習(xí)與遷移，主要取決于下述三個(gè)變量：①可利用性，即在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用；②可辨別性，即新的潛在的有意義學(xué)習(xí)任務(wù)與穩(wěn)定性和清晰性先行組織者現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，新材料在抽象概括和包容水平上高于新學(xué)習(xí)材料，并能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)材料相關(guān)聯(lián)。先行組織功能材呈現(xiàn)策略。其主要功能是在學(xué)生的新舊知識(shí)之間架起一座溝通的橋梁。呈現(xiàn)要求材料，并能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)材料相關(guān)聯(lián)；組織者的呈現(xiàn)不必詳盡，以學(xué)生熟悉的語言和觀念呈現(xiàn)；注意喚起學(xué)生頭腦中與組織者有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)意義（不斷分化：從一般到個(gè)別不斷分化，加強(qiáng)制知識(shí)間的縱向聯(lián)系；綜合貫通：從橫的方面加強(qiáng)概念、原理，課題乃至章節(jié)間的聯(lián)系）定勢（P9定著同類后繼心理活動(dòng)的趨勢。以前多次運(yùn)用某一思維操作程序或方法去解決同類問題，逐漸形成了習(xí)慣性思維，以后遇到類似新問題，仍舊用這一思路去解決。定勢的消極影響的明顯表現(xiàn)就是功能固著現(xiàn)象。功能固著：是指個(gè)體在解決問題時(shí)，只考慮到事物的通常功能，忽視了其可變通的其他功能的心理現(xiàn)象。因此，功能固著易使問題的解決受阻。要克服思維定勢、功能固著的消極影響，需要我們不斷豐富知識(shí)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)思維靈活性的訓(xùn)練，這樣我們?cè)诮鉀Q問題時(shí)候才能靈活機(jī)智的變通事物的各種功能，發(fā)揮其相關(guān)功能的作用。影響學(xué)習(xí)遷移的條件：學(xué)習(xí)材料的相似性生的重要因素。教學(xué)中要注意教材內(nèi)容的適用性，同類內(nèi)容編排一起，實(shí)現(xiàn)正遷移。簡化學(xué)習(xí)；幫助學(xué)生辨別材料的本質(zhì)特征，引導(dǎo)他們比較材料相似而又不同的知識(shí)，克服負(fù)遷移。學(xué)習(xí)者的智力水平學(xué)實(shí)踐中，兼顧智力水平高和一般的同學(xué)。學(xué)習(xí)者的態(tài)度是影響遷移的重要因素。原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)80~90

遷移定勢“量水試驗(yàn)在實(shí)際的教學(xué)工作中，既要學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)或由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)一些有效的方法，掌握必要的概括化的智力活動(dòng)方式，是提高學(xué)習(xí)遷移效果的必要條件。習(xí)遷移。中充分運(yùn)用遷移規(guī)律，掌握促進(jìn)遷移的理想方法，積極的促進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移。：選擇那些概括性的基本概念與原理、基本技能和行為規(guī)范作為教材的基本內(nèi)容，掌握這些基本內(nèi)容后，許多與教學(xué)，教學(xué)中應(yīng)該自己總結(jié)出原理，讓他們準(zhǔn)確地理解和掌握基本原理，培養(yǎng)和提高其概括能力，充因?yàn)閷W(xué)習(xí)遷移是對(duì)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的利用或改造過程，而學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括化水平高低對(duì)學(xué)習(xí)遷移效果有直接影響。按照從一般到個(gè)別、逐級(jí)分化的原則組織和呈現(xiàn)教材內(nèi)容；按照綜合貫通的原則組織和呈現(xiàn)教材內(nèi)容，增強(qiáng)知識(shí)的橫向聯(lián)系，從橫的方面來看，教材的呈現(xiàn)要加強(qiáng)概念、原理、課題乃至章節(jié)的聯(lián)系；按照程序化的原則組織和呈現(xiàn)教材內(nèi)容，確保從已知到未知。教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：在教學(xué)中，給予學(xué)生適的指導(dǎo)，可以明顯的提高學(xué)習(xí)遷移的效果引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)練習(xí)：通過練習(xí)使學(xué)生在相似移。發(fā)揮定勢的積極作用。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師既要利用定勢的積極作用幫助學(xué)生迅速掌握解決題具體分析，防止定勢的消極作用。保持良好的心理狀態(tài)。在教學(xué)中，要讓學(xué)生具有良好的心理狀態(tài)，對(duì)待學(xué)習(xí)既有滿腔的熱情和信知識(shí)：知識(shí)及其組織。存在于個(gè)體頭腦中的是個(gè)體知識(shí)，存在于個(gè)體外的是人類知識(shí)。：信息在人腦中記載和呈現(xiàn)的方式。分類;的知識(shí)分為兩類：一類為陳述性知識(shí)，一類是程序性知（P104）(1)陳述性知識(shí)（記憶性知識(shí)：這是關(guān)于世界的事實(shí)性知識(shí)。是個(gè)人具備有意識(shí)的提取線索而能直接陳述的知識(shí)，包括關(guān)于事實(shí)是什么的知識(shí)，關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，主要回答“是什么稱之為語義性知識(shí)，加涅稱之為言語信息。一般通過記憶獲得，以命題或命題網(wǎng)絡(luò)的形式表征。（2）簡單陳述性知識(shí)：指符號(hào)表征學(xué)習(xí)和非概括性命題的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的難點(diǎn)不在于理解而在于保持。（3）復(fù)雜陳述性知識(shí)：主要指概念和概括性命題的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是理解。程序性知識(shí)題。以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)表征。策略性知識(shí)（加涅的認(rèn)知策略：是一類運(yùn)用規(guī)則對(duì)內(nèi)調(diào)控自己的認(rèn)知加工活動(dòng)的程序性知識(shí)。對(duì)信息加工過程起執(zhí)行和控制作用的過程。是如何學(xué)習(xí)和如何思維的知識(shí)，關(guān)于如何使用前2中知識(shí)去學(xué)習(xí)，組織解決問題的一般方法。智慧技能程序性知識(shí)。知識(shí)的習(xí)得事和對(duì)內(nèi)控制能力的過程。：它基礎(chǔ)上發(fā)展起來，用于解決問題程序性知識(shí)，深化了陳述性知識(shí)。其聯(lián)系的反應(yīng)，靜態(tài)性質(zhì)，程序性知識(shí)是操作步驟，動(dòng)態(tài)性質(zhì)；獲得速度不同；陳述性知識(shí)要意識(shí)參與，而程序性知識(shí)到自動(dòng)化階段；

：1）陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)分成三個(gè)階段（P107-11得、保持、提取運(yùn)用：在學(xué)生頭腦中（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的過程。即信息編碼、儲(chǔ)存、提取過程。新知識(shí)習(xí)得的機(jī)制，即認(rèn)知建立和重組的過程。同化：把某種外部材料或因素接納、吸收、合并成自身一部分的過程。鞏固與轉(zhuǎn)化①記憶及其加工階段。陳述性知識(shí)習(xí)得以后，即學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改組與重建、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立之記憶過程記憶：是對(duì)記憶的材料識(shí)記，保持，再認(rèn)或回憶的過程，是人腦對(duì)外界信息進(jìn)行編碼，儲(chǔ)存和提取的過程。根據(jù)編碼的不同及信息在頭腦保持時(shí)間長短，把記憶過程分三個(gè)階段：瞬時(shí)記憶（感覺記憶憶、長時(shí)記憶。瞬時(shí)記憶（感覺記憶嗅等感覺器官，感應(yīng)到刺激時(shí)所引起的短暫記憶。保持1（0.252。鮮明的形象性。短時(shí)記憶（操作記憶、工作記憶1（527±2（59長時(shí)記憶1存的記憶。②知識(shí)的遺忘階段。時(shí)候要注意：①根據(jù)需要提取信息。②利用線索，提取知識(shí)遺忘理論遺忘：記憶內(nèi)容不能回憶或回憶不起來的錯(cuò)誤。遺忘理論：衰退論（亞里斯多德起源，桑代克發(fā)展影響較大的遺忘理論，認(rèn)為識(shí)記時(shí)大腦會(huì)留下痕跡，痕跡如不加深就會(huì)消退，記憶痕跡隨時(shí)間推移而消退，表現(xiàn)為遺忘。干擾說（行為主義到其他信息材料的干擾所致。按干擾作用的材料的位置不同，可以分為前攝抑制與倒攝抑制。前攝抑制：指先前記憶的材料對(duì)后繼材料干擾。倒攝抑制：指后繼材料對(duì)先前材料的干擾。記憶的系列位置效應(yīng)中間部分由于同時(shí)受兩種抑制的影響，最易遺忘。檢索困難說（現(xiàn)代信息加工心理學(xué)忘是由于存儲(chǔ)在長時(shí)記憶中的信息沒有組織好，提取時(shí)缺乏線索造成困難。同化說（奧蘇泊爾：艾賓浩斯遺忘曲線（p111）進(jìn)程做了經(jīng)典的首創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)研究，它對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)、以無意義音節(jié)為識(shí)記材料進(jìn)行研究。艾賓浩斯遺忘曲線表明遺忘進(jìn)程先快后慢。保持和遺忘是時(shí)間的函數(shù)，有意義學(xué)習(xí)材料的遺忘進(jìn)程：先快后滿，呈負(fù)加速度型。：時(shí)間—先快后慢；材料的重要：內(nèi)部條件（原有的知識(shí)儲(chǔ)備——先前的知識(shí)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)、動(dòng)機(jī)和態(tài)度——心向和定勢；外部條件（學(xué)習(xí)情境）：陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)階段（認(rèn)知階段即學(xué)習(xí)規(guī)則法則的階段。程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的表征是產(chǎn)生式系統(tǒng)，部分是應(yīng)進(jìn)行的活動(dòng)。轉(zhuǎn)化階段：通過變式練習(xí)，促使陳述性知識(shí)變式：就是用不同的事例或直觀材料說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以突出本質(zhì)特征，也就是指概念或規(guī)則的肯定例證在無關(guān)特征方面的變化。自動(dòng)化階段：經(jīng)過大量的變式練習(xí)，達(dá)到規(guī)知識(shí)習(xí)得在教學(xué)中的運(yùn)用1）基本概念：元認(rèn)知策略：個(gè)體調(diào)節(jié)和控制認(rèn)知行為的方學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中積極操縱信元認(rèn)知;又稱為反省認(rèn)知：是個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知過程與結(jié)果的自我意識(shí)。其包括元認(rèn)知知識(shí)（個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的知識(shí)）和元認(rèn)知調(diào)控（個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知行影響問題解決的因素：1）有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)（個(gè)人知識(shí)背景）

2)問題的呈現(xiàn)方式（表征方式）定勢：醞釀效應(yīng)；動(dòng)機(jī)與情緒。此外還與智力水平、性格特征、認(rèn)知風(fēng)格有關(guān)。問題解決的策略：算法式策略時(shí)，很難依此解決。啟發(fā)式策略作解決問題的方法。32、創(chuàng)造性與智力的關(guān)系P133：創(chuàng)造性：產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。判別標(biāo)準(zhǔn)：產(chǎn)品的獨(dú)特性、新穎、價(jià)值大小。創(chuàng)造性與智力的關(guān)系：（1）偏重發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的能力。創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)離不開正確認(rèn)知，但正確認(rèn)知卻未必導(dǎo)致創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)造力和智力有著密切關(guān)系。整體上，智力和創(chuàng)造力呈正相關(guān)趨勢，高創(chuàng)造力者都有中等以上的智力；智力較高者，其創(chuàng)造力狀態(tài)則極為分散。低智力的人不可能有高的創(chuàng)造性（智力是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。②高智力的人即可能有高的創(chuàng)造平的智力。這種非線性的關(guān)系表明，高智力雖非高創(chuàng)造性的充分條件，但是高創(chuàng)造力的必要條件。智力和創(chuàng)造力的發(fā)展不同步。①智力發(fā)展的總趨勢是先快后慢，而創(chuàng)造力的發(fā)展是波浪型、有起伏，不是直線的；②智力的顛峰年齡一般在17-25之間，而創(chuàng)造力的顛峰年齡雖因?qū)W科不同而不同，但一般晚于智力的顛峰年齡；③智力和創(chuàng)造力在發(fā)展過程中的穩(wěn)定性不同。33、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)P13：1）創(chuàng)造思維:是重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新思維成果的思維活動(dòng)。它是人類思維的高級(jí)形式，是創(chuàng)造活動(dòng)的核心過程。2)創(chuàng)造性思維構(gòu)成因素與操作方式。聚合思維朝著同一個(gè)方向得出一個(gè)正確答案的思維。聚合思維的主要特點(diǎn)是求同，也叫求同思維。②發(fā)散思維的方向思考，重新組織當(dāng)前的信息和記憶系統(tǒng)中存儲(chǔ)的信息，產(chǎn)生出大量、獨(dú)特的新思想的思維。它的主要特點(diǎn)是求異，也叫求異思維。發(fā)散思維有三個(gè)特性：①流暢性：指在限定的時(shí)間②變通性：變通性大，說明思維活動(dòng)能觸類旁通，舉一反三，思路③獨(dú)特性：是指思維不落俗套、不尋常規(guī)的能力。它是發(fā)散思維的精華，是發(fā)散思維最高層次的特性，是創(chuàng)造思維的本質(zhì)標(biāo)志。通常是以新穎為指標(biāo)。知覺思維和邏輯思維的統(tǒng)一知覺思維的新問題、新事物、新現(xiàn)象，迅速理解作出判斷的思維活動(dòng)。分析思維，即邏輯思維：一種嚴(yán)格遵循邏輯規(guī)律，逐步分析與推導(dǎo)，最后得出合乎邏輯的正確答案或作出合理結(jié)論的思維活動(dòng)。。3（魯納、問題教學(xué)法：教師針對(duì)學(xué)生；頭腦分爆法動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，按某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。特征：后天習(xí)得；時(shí)空結(jié)構(gòu)上具有不變性；其運(yùn)用主要式。動(dòng)作技能形成階段：認(rèn)知心理學(xué)家費(fèi)茨和波斯納提出動(dòng)作技能獲得劃分為三個(gè)階段：動(dòng)作認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段、自動(dòng)化階段。練習(xí)曲線位時(shí)間內(nèi)完成的工作量和正確數(shù)（錯(cuò)誤數(shù)）為縱坐標(biāo)。練習(xí)動(dòng)作的多次執(zhí)行同一種活動(dòng)的過程。練習(xí)的進(jìn)步先快后滿。進(jìn)程：定向（認(rèn)知階段）——模仿（練習(xí)形成階段）——熟練（自動(dòng)化階段。高原期或高原現(xiàn)象，高原曲線：在復(fù)雜的動(dòng)作技能形成過程中，出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為可以看到練習(xí)曲線的上升。

8)高原期的原因：方式來代替舊動(dòng)作結(jié)構(gòu)和方式；身體素質(zhì)發(fā)展不夠，甚至落后于技能的掌握；或疾病9）影響動(dòng)作技能獲得的聯(lián)系條件（連貫動(dòng)作技能）（不連貫動(dòng)作技能；整體練習(xí)（連貫的體操和游泳）和部分聯(lián)系（制化程度高。復(fù)雜動(dòng)作：整體——部分——整體。品德心理品德：道德面貌，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范行動(dòng)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理傾向。理解：品德不是先天就有的，而是在一定的社會(huì)與教育環(huán)境中習(xí)得的，經(jīng)歷著外在準(zhǔn)則規(guī)范不斷內(nèi)化和內(nèi)在觀念外顯的復(fù)雜過（。（一種社會(huì)現(xiàn)象是由社會(huì)輿論與內(nèi)心信品德的心理結(jié)構(gòu)：能與習(xí)慣（知、情、意、行）道德認(rèn)識(shí)：對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)；道德情感與道德認(rèn)識(shí)推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部推動(dòng)力。道德意志：道德認(rèn)識(shí)的能動(dòng)表現(xiàn)，個(gè)體依據(jù)社會(huì)道德自覺調(diào)節(jié)行為，以堅(jiān)持不懈的精神克服困難，實(shí)現(xiàn)道德目的的心理過程。道德行為技能與習(xí)慣：是完成道德任務(wù)達(dá)到道德目的的手段。道德認(rèn)識(shí)與道德情感居于核心地位。品德與道德的關(guān)系人思想和行動(dòng)上的表現(xiàn)；道德是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是行為規(guī)范的綜合，表現(xiàn)為社會(huì)輿論力量和個(gè)人內(nèi)在信念系統(tǒng)所支持的人際關(guān)系，是人們辨別是非善惡的尺度。源泉不同：品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，源于個(gè)體需要；道德是社會(huì)需要；的多，概括的多。道德以傳統(tǒng)、公德、輿論表式；品德以理想、信念、穩(wěn)定的心理傾向表式；德是倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象；既有聯(lián)系，互動(dòng)發(fā)展品德形成與發(fā)展理論 俗水平（社會(huì)水平階段，滿足社會(huì)期望，是否利于維持（）品德的認(rèn)知派與行為派之： 習(xí)俗秩序，符合他人愿望判斷；后習(xí)俗水道德理念認(rèn)知派——人的品德主要取決于道德知識(shí)的掌握、 水平階段，原則水平；自己選擇道德準(zhǔn)則，擺脫外界因智力發(fā)展水平和道德動(dòng)機(jī)的形成。形成人們良好的 素?fù)?jù)個(gè)人自愿選擇判斷滿足社會(huì)需要六個(gè)階段為品德主要是進(jìn)行說理教育。 懲罰和服從的取向，工具性的相對(duì)主義取向，好男-好行為派——人的品德只是一定動(dòng)作的總和，因而道 女孩的取向，法律和秩序取向，社會(huì)契約的取向，普德教育中必須注意行為的訓(xùn)練和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。 的道德原則的取向。順序是不能顛倒的，各階段的時(shí)間長短是不等的，(2)（P15：基本觀點(diǎn)判斷問題的皮亞杰認(rèn)為，一個(gè)人道德上的成熟，主要表現(xiàn)在尊重準(zhǔn)則和社會(huì)公正感這兩個(gè)方面。一個(gè)有道德的人應(yīng)該是能按社會(huì)規(guī)定的準(zhǔn)則公平地對(duì)待別人的人。：①從