恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》的自然觀及其

恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》的自然觀及其劉英（安徽中醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，安徽合肥230038）摘要：恩格斯的自然觀立足于實(shí)踐，以辯證法為方法論，探尋人與自然的關(guān)系問題。在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》一文中，恩格斯所闡發(fā)的自然觀主要包括對(duì)勞動(dòng)在人與自然分化過程中的作用的詳細(xì)考察、對(duì)人與自然和諧統(tǒng)一關(guān)系的精辟論述和對(duì)人與自然矛盾解決的途徑的系統(tǒng)闡釋。它給我們的啟示在于認(rèn)清當(dāng)代生態(tài)危機(jī)實(shí)質(zhì)是人與人之間的利益對(duì)抗關(guān)系在人與自然關(guān)系上的極端表現(xiàn)；解決當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根本出路在于從根本上變革不合理的資本主義社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度；處理好人和人之間在占有和使用自然資源上的利益關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐和環(huán)境保護(hù)雙重勝利的關(guān)鍵。第32卷第5期2011年9月井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）JournalofJinggangshanUniversity(SocialSciences)Vol．32No．5Sep．2011第5期收稿日期：2011－06－20一有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義自然觀即辯證唯物主義自然觀，是由恩格斯創(chuàng)立的，它僅僅是對(duì)自然界發(fā)展辯證性的一種肯定和描述。而這種自然觀就是恩格斯在《反杜林論》、《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》和《自然辯證法》中所闡述的自然辯證法理論。由此有些人指責(zé)恩格斯的自然觀嚴(yán)重背離了馬克思主義哲學(xué)。筆者認(rèn)為，這是一種偏見，其形成的主要原因是由于人們對(duì)自然觀，特別是哲學(xué)的自然觀的本質(zhì)內(nèi)涵缺乏全面理解。那么何謂哲學(xué)的自然觀呢？有學(xué)者認(rèn)為，哲學(xué)的自然觀是對(duì)自然界的存在、演化過程及規(guī)律進(jìn)行的哲學(xué)研究，然而，這種對(duì)哲學(xué)自然觀的看法是成問題的。眾所周知，自然觀即自然界的存在方式、演變發(fā)展以及人與自然的關(guān)系等的總看法、總觀點(diǎn)，是世界觀不可分割的一部分。它的產(chǎn)生、發(fā)展依次經(jīng)歷了古代樸素的自然觀，中世紀(jì)神學(xué)自然觀，17、18。世紀(jì)機(jī)械唯物主義自然觀，和唯物主義自然觀幾種形態(tài)。任何一種系統(tǒng)的哲學(xué)必然包含與之相適應(yīng)的系統(tǒng)的自然觀。而哲學(xué)作為世界觀是對(duì)人與世界關(guān)系的總體性反思，與此相應(yīng)，自然觀也是對(duì)人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考。為了深入地探析人與自然的關(guān)系，哲學(xué)的自然觀必須對(duì)于包括人在內(nèi)的整個(gè)自然界本身作出某種統(tǒng)一的理解和把握，在這種哲學(xué)的自然觀中。它把人與自然的關(guān)系作為最根本、最核心的內(nèi)容，而把對(duì)自然界本身的說明只是從屬于對(duì)人與自然關(guān)系的理解［1］。因此，把哲學(xué)自然觀僅僅理解為對(duì)自然界客觀圖景的描繪，忽視了他們站在實(shí)踐的人的立場(chǎng)上去看待統(tǒng)一的自然界這一時(shí)代主題，恰好構(gòu)成了上述那種把恩格斯的自然觀歸結(jié)為自然辯證法理論的基本前提。那么，恩格斯有沒有哲學(xué)的自然觀呢？國內(nèi)外有學(xué)者認(rèn)為在《自然辯證法》中，恩格斯集中闡發(fā)了他的自然觀，這雖然是一部未完成的手稿，但是其影響卻是深遠(yuǎn)的?！蹲匀晦q證法》在西方的出版，曾引起過激烈爭論，一些學(xué)者認(rèn)為它是恩格斯辯證唯物主義自然觀的系統(tǒng)闡發(fā)，也有學(xué)者認(rèn)為是恩格斯錯(cuò)誤地追隨黑格爾，把辯證法擴(kuò)展到自然界的認(rèn)識(shí)上，炮制出自然辯證法，把馬克思主義變成一種自然本體論。這種持否定觀點(diǎn)的學(xué)者以盧卡奇為代表。我國和蘇聯(lián)學(xué)者都曾對(duì)此做過批評(píng)性的研究，近些年來隨著西方馬克思學(xué)在國內(nèi)的廣泛傳播，國內(nèi)學(xué)者開始有不同的看法。事實(shí)上，筆者認(rèn)為，早在19世紀(jì)40年代馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)的時(shí)候，他們?cè)凇?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《神圣家族》、《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中就已闡發(fā)辯證唯物主義自然觀的基本思想。這種馬克思主義自然觀是對(duì)舊的哲學(xué)自然觀、特別是黑格爾哲學(xué)的世界觀的積極揚(yáng)棄。他們批判地汲取了黑格爾哲學(xué)中關(guān)于勞動(dòng)中介性的觀點(diǎn)，從勞動(dòng)實(shí)踐出發(fā)考察人與自然的關(guān)系問題，并且承認(rèn)自然界的客觀實(shí)在性和對(duì)于人類的優(yōu)先地位。同樣，恩格斯的《英國工人階級(jí)狀況》、《反杜林論》、《自然辯證法》等一系列著作中包含著豐富而深刻的自然觀，特別是在恩格斯寫作于19世紀(jì)70年代中后期，作為《自然辯證法》第二束材料的《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》（以下簡稱《勞動(dòng)》）一文對(duì)馬克思主義自然觀進(jìn)行了集中而系統(tǒng)的闡述。在闡述恩格斯自然觀之前，我們還有必要厘清恩格斯的自然觀與自然辯證法的關(guān)系因?yàn)椴话堰@種關(guān)系梳理清楚，我們就不能更好地理解恩格斯自然觀的本質(zhì)，而且會(huì)使我們陷入對(duì)恩格斯的自然辯證法理論的種種曲解的泥坑中。上述把恩格斯自然觀理解為自然辯證法的看法，不僅沒有正確把握哲學(xué)自然觀的深刻內(nèi)涵，同時(shí)也是對(duì)恩格斯的自然辯證法缺乏深入了解。對(duì)于恩格斯的自然辯證法，歷來存在意見分歧，對(duì)恩格斯的自然辯證法提出挑戰(zhàn)的學(xué)者普遍認(rèn)為，馬克思把辯證法看成社會(huì)分析的方法和人類行動(dòng)的指南，而恩格斯則把辯證法與自然界融為一體，承認(rèn)自然辯證法，恩格斯的自然辯證法是對(duì)馬克思主義的。“要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展，以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的