初中地理生態(tài)文明觀培育現(xiàn)狀研究 論文

初中地理生態(tài)文明觀培育現(xiàn)狀研究

摘要：生態(tài)文明觀是落實可持續(xù)發(fā)展觀念，促進人地和諧的教育。本研究以合肥城區(qū)初中生為例，在問卷調(diào)查的基礎上得出生態(tài)文明觀培育的現(xiàn)狀：初中生

已初具人地和諧理念，但生態(tài)文明知識準確性有待提升，未形成生態(tài)文明行為習慣。根據(jù)調(diào)研結(jié)果，研究從發(fā)揮課堂主渠道、提升地理教師生態(tài)文明素養(yǎng)、開展

地理社會實踐三個方面提高學生的生態(tài)文明觀教育。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明觀，初中地理，現(xiàn)狀研究

一、引言生態(tài)文明與人類息息相關(guān)，隨著社會的發(fā)展和人類生態(tài)文明意識的覺醒與進

步，人類認識到生態(tài)的重要性，開始由不自覺轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏ㄔO生態(tài)文明。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視我國的生態(tài)文明建設，提出了一系列推進和加

［１］

強我國生態(tài)文明建設的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。生態(tài)文明觀教育是塑造未來生態(tài)社會的重要途徑，在初中階段開展生態(tài)文明觀教育是時代的要求，具有現(xiàn)

實意義。初中生處于人生觀和價值觀形成的重要時期，易于接受新鮮的事物和信［２］

息，具有很強的可塑性，幫助初中生形成良好的生態(tài)文明意識和生態(tài)文明行為習慣，具有十分重要的意義。在新課改和素質(zhì)教育的背景下，初中地理教學中

實施生態(tài)文明觀教育是時代的必然要求，地理學是一門旨在解釋區(qū)域特征以及研究人類活動與地理環(huán)境關(guān)系的學科，地理核心素養(yǎng)包括人地協(xié)調(diào)觀、區(qū)域認知、

綜合思維以及地理實踐力，其中人地協(xié)調(diào)觀也是生態(tài)文明發(fā)展的基石和途徑，與［３］

生態(tài)文明理念不謀而合，因此，地理學科在培養(yǎng)學生的生態(tài)文明觀中起著極其重要的作用，是開展生態(tài)文明觀教育的優(yōu)勢學科。但是，當前我國的初中地理

生態(tài)文明觀現(xiàn)狀不清，在全面開展生態(tài)文明觀培育之前，有必要摸清生態(tài)文明觀培育工作的實際情況，指引初中生的生態(tài)文明觀培育有序進行。

生態(tài)文明是現(xiàn)代社會文明的一個重要方面，是“五位一體”總體布局中的基礎，以尊重和維護自然為前提，以和諧共生為宗旨，引導人們走上可持續(xù)的發(fā)展

［４］

道路。生態(tài)文明觀培育是指教育者以科學發(fā)展觀為指導，以變革人類文明發(fā)［５］

展方式為方向，緊緊圍繞人的發(fā)展這一核心，提高全體社會公民（特指初中生）的生態(tài)文明意識、生態(tài)文明能力，并逐步培養(yǎng)生態(tài)文明行為，進而促使其成長為

有益于社會和諧發(fā)展的新型生態(tài)人。國外最早使用“EcologicalCivilization”這一概念的是美國作家、評論

[６]

家莫里森，并將生態(tài)文明作為繼工業(yè)文明之后一種新的文明形式。中國生態(tài)文明的首倡者是劉宗超院士，在1977年出版的《生態(tài)文明觀與中國可持續(xù)發(fā)展

［７］

走向》一書中，他最早明確提出“生態(tài)文明觀”這一概念。現(xiàn)有的文獻更多集中于大學生生態(tài)文明觀的現(xiàn)狀研究、培育路徑探究等，現(xiàn)狀研究多以問卷調(diào)查

的形式找出存在的問題并提出相應的對策，培育路徑以學校課堂為主多種途徑共同發(fā)展。當前對初中各學科融入生態(tài)文明觀教育的研究散見于道德與法治、地理

學科中，地理教學不僅是地理基礎知識的傳授、地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，也是生態(tài)文明觀培育中的優(yōu)勢學科，郭翠蘭等更是把地理教育作為中學生生態(tài)文明素養(yǎng)的

[８]

[９]重要陣地，崔紅艷提出讓生態(tài)文明教育貫穿地理教學的始終，徐祥明等以

［１０］地理環(huán)境的整體性”為例探究生態(tài)文明在地理教學中的滲透，李善斌引

“［３］

進在線教學研究生態(tài)文明觀在地理教學中的滲透，初中地理教學中生態(tài)文明［１１］

的滲透研究也日漸增多，主要從思想、內(nèi)容、方法上進行潛移默化的教育。從研究內(nèi)容來看，以高中地理教學為主，從研究方法來看，多為定性論述，定量

研究較少，從研究視角來看，多為生態(tài)文明教育的具體工作，而非生態(tài)文明觀培育。

二、研究設計1.調(diào)查對象

本次研究的方式是通過“問卷星”在線調(diào)查，主要針對合肥市五十中學東校和合肥市五十中學西校兩所城區(qū)學校，共三個校區(qū)的七、八、九年級的學生，隨機

抽取一定數(shù)量的學生作為調(diào)查對象。在各校地理教師的幫助下向?qū)W生代表發(fā)放問卷鏈接，從問卷設計到調(diào)查實施前后歷時近2個月，調(diào)查發(fā)放問卷共1000份，

其中填寫完整、信息可考的問卷有945份，問卷有效率為94.5%。.問卷設計與處理

問卷有兩部分組成，前一部分涉及調(diào)查者的性別、年級、父母學歷等個人基本信息，有效問卷的人口統(tǒng)計變量如表

1

所示。后一部分為問卷主體，包括生態(tài)

文明知識、生態(tài)文明意識、生態(tài)文明能力、生態(tài)文明行為，主要通過選擇題的形式呈現(xiàn)，對于收集而來的單選題通過賦值處理：根據(jù)研究假設將其從負向指標到

正向指標依次從小到大賦值，如問題答案為沒有價值、稍微沒有價值、比較有價值、十分有價值，依次賦值為1~4。

表1人口統(tǒng)計變量的分布情況變量

性別性別

男N=945百分比

469476

7849.63%

50.37%8.25%

女七年級

年級八年級九年級

81948

86.67%5.08%

高中及以下245

191241

268313

234204

19425.93%

20.21%25.5%

父親的受教育程大專度本科

本科以上高中及以下

28.36%33.12%

24.76%21.59%

20.53%母親的受教育程大專

度本科

本科以上本次問卷建立在充分的文獻調(diào)研基礎之上，并經(jīng)過多位專家審核，因此，具

有較好的內(nèi)容效度。在正式施測前，進行了小范圍試測，試測對象均表示問卷易于理解和回答。正式施測后，運用SPSS21.0測試問卷整體信度，統(tǒng)計表明其

Cronbach'sAlpha系數(shù)為0.798，說明問卷信度較好。三、結(jié)果與分析

1.初中生生態(tài)文明觀的總體現(xiàn)狀

初中生生態(tài)文明知識知曉率很高，但準確率有待提升。生態(tài)文明知識滿分為16分，調(diào)查者的平均分達到15.25分，說明初中生的生態(tài)文明知識知曉率很

高。調(diào)查中對于香蕉果皮屬于何種垃圾，94.69%的調(diào)查者知道屬于廚余垃圾，但應投入什么顏色的垃圾桶中，只有

43.05%的調(diào)查者選擇正確，可見垃圾深入

分類知識欠缺。河流湖泊具有巨大的生態(tài)效應，對于五大淡水湖中屬于安徽省的湖泊，97.89%的調(diào)查者知道是巢湖，但對于巢湖生態(tài)環(huán)境問題的成因，90.36%

的調(diào)查者認為是污染物的大量排放，50.12%認為是圍湖造田，33.45%認為是生物資源的不合理開發(fā)，可見調(diào)查者對巢湖的生態(tài)環(huán)境問題關(guān)注度不夠高。

初中生有良好的生態(tài)文明行為，但尚未形成行為習慣。生態(tài)文明行為的賦值滿分為12分，調(diào)查者的平均分達到10.37分，說明調(diào)查者具有良好的生態(tài)文明

行為。對于日常出行選擇的交通方式中，47.62%的調(diào)查者選擇騎自行車，33.65%的調(diào)查者選擇步行，12.06%的調(diào)查者選擇坐公交車，乘坐私家車的僅占6.67%，

這說明93.33%的調(diào)查者已初具低碳環(huán)保理念，并積極轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明行為。但對于課后是否主動關(guān)燈，8.14%的調(diào)查者表示會主動關(guān)閉，31.72%的調(diào)查者表

示偶爾會關(guān)，60.14%調(diào)查者表示沒有在意。這說明初中生雖具有一定的低碳環(huán)保意識，但未能將其轉(zhuǎn)化為日常生活中的行為習慣，生態(tài)文明責任意識有待進一

步提高。初中生具備生態(tài)文明能力，但問題解決能力仍需加強。生態(tài)文明能力包括處

[4]

理生態(tài)沖突的能力、生態(tài)問題解決的能力以及面向未來生態(tài)思考能力等。治理我國西北地區(qū)土地沙漠化的措施中，43.28%的調(diào)查者認為可采取“移栽南方樹

木”，23.39%的調(diào)查者認為可以“外河引水”，6.67%的調(diào)查者認為可以打井取水，說明調(diào)查者能夠清楚知道治理荒漠化的措施，可以通過植樹種草、跨區(qū)域調(diào)水、

挖掘地下水進行治理，但部分初中生不清楚我國西北地區(qū)的自然環(huán)境特點和“外河引水”、“打井灌溉”所帶來的次生災害，此題反映出初中生不能從整體發(fā)展的

角度解決生態(tài)問題，問題解決能力有待提高。初中生初步具備人地和諧理念，理解人與自然的可持續(xù)發(fā)展。問卷考察初中

生對“涸澤而漁，豈不獲得，而明年無魚”這句話的理解，并通過關(guān)鍵詞統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)“保護環(huán)境”出現(xiàn)

159

次，“發(fā)展”出現(xiàn)

123

次、“人與自然”出現(xiàn)

64

次、“和

諧”出現(xiàn)

62

次（具體見圖

1）。從這些關(guān)鍵詞中發(fā)現(xiàn)初中生已初步具備人地協(xié)調(diào)觀，理解人與自然的可持續(xù)發(fā)展，這也是初中地理核心素養(yǎng)的要求。

圖

1

關(guān)鍵詞頻數(shù)柱狀圖2.初中生生態(tài)文明觀的差異比較

1）生態(tài)文明能力不同校區(qū)差異較大（對三校區(qū)的生態(tài)文明能力指數(shù)上的平均得分進行多重比較（如下表2、下表3

所示），五十中東校西園校區(qū)的生態(tài)文明能力與五十中東校望江路校區(qū)和五十中西校存在顯著差異。生態(tài)文明意識和生態(tài)文明知識的提高促進生態(tài)文明能力的發(fā)

展，兩者的得分均是五十中東校西園校區(qū)領先其他兩校區(qū)。家庭教育在生態(tài)文明意識與生態(tài)文明知識的發(fā)展中起重要作用，對調(diào)查者父母的文化程度進行統(tǒng)計分

析，西園校區(qū)的調(diào)查者中父親受教育程度在本科及以上的占比達到61.36%，母親在本科及以上的占比為49.32%，居三校區(qū)之首。運用SPSS21.0對生態(tài)文明

意識、生態(tài)文明知識、生態(tài)文明行為、生態(tài)文明能力與父母受教育程度進行相關(guān)性分析，其p值均小于0.05，說明父母的文化程度與調(diào)查者的生態(tài)文明密切相關(guān)，

因此五十中東校西園校區(qū)生態(tài)文明觀培育領先于其他兩校區(qū)。表2合肥市50中不同校區(qū)初中生生態(tài)文明能力指數(shù)差異分析結(jié)果

平方和

自由度

均方顯著性

F組間

組內(nèi)總計

275.493

2137.747

3.41640.320

<.0013201.140

476.633937

9393表3合肥市50中不同校區(qū)初中生生態(tài)文明能力指數(shù)差異性多重比較結(jié)果

標準誤差顯著性(I)校區(qū)

(J)

校區(qū)

平均值差值

(I-J)50中東望江路校區(qū)

50中東西園校區(qū)-1.723*

-1.269*1.723*

.454*.192

.189.192

.130.189

<.001.000

50中西校50中東西園校區(qū)

50中東望江路校區(qū)<.001

<.001.000

50中西校50

中西校

望

50

中東江路校

1.269*區(qū)50中東西園校區(qū)

-.454*.130

<.001注：*表示p<0.05。

（2）生態(tài)文明行為不同年級差異較大對三個年級的生態(tài)文明行為指數(shù)上的平均得分進行多重比較（如下表4、下

表

5

所示），八年級的生態(tài)文明行為與七年級和九年級存在顯著差異。生態(tài)文明知識和生態(tài)文明意識的提高影響生態(tài)文明行為的表現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得初中生

獲取生態(tài)文明知識的渠道增多，三個年級的生態(tài)文明意識以及生態(tài)文明知識差異較小。而九年級的生態(tài)文明行為的得分卻低于七八年級，生態(tài)文明行為的考量側(cè)

重于日常環(huán)保習慣和社會生態(tài)活動參與兩個角度。隨著年齡的增長以及生態(tài)文明知識的滲透，學生參加生態(tài)文明的實踐活動更為積極主動，其堅持性和自覺性更

加明顯，進入九年級之后地理和生物課程結(jié)束，而且學業(yè)更為緊張，學生參加生態(tài)文明實踐活動的積極性下降，因而九年級的生態(tài)文明行為反而在三個年級中表

現(xiàn)最差。表4合肥市50中不同年級初中生生態(tài)文明行為指數(shù)差異分析結(jié)果

平方和

自由度

均方顯著性

F組間

組內(nèi)總計

44.922

222.461

2.6378.519

<.0012483.607

528.529942

9442表5合肥市50中不同年級初中生生態(tài)文明行為指數(shù)差異性多重比較結(jié)果

標準誤差顯著性(I)不同年級

(J)

不同年級

平均值差值

(I-J)七年級八年級

-.590*

.192.298

.192.002

.671.002

九年級.127

八年級七年級.590*

九年級

九年級七年級八年級

.716*

.241.298

.241.003

.671.003

-.127

-.716*

注：*表示p<0.05。四、新時期生態(tài)文明觀培育的發(fā)展建議

1.發(fā)揮地理課堂主渠道，增強生態(tài)文明意識

目前學生了解生態(tài)環(huán)境的途徑日益多樣化，調(diào)查顯示，通過課堂學習和網(wǎng)絡媒體了解生態(tài)環(huán)境方式占比最多。課堂教學作為生態(tài)文明觀教育的主要途徑，教

學形式可以多種多樣，如設置生態(tài)文明教育社團課或選修課，組織參加生態(tài)文明報告、講座和研討，豐富學生的生態(tài)文明知識。課堂形式應豐富多彩，以圖片、

視頻、角色扮演和辯論賽等形式講授新課，如商務星球版《眾多的人口》設置辯論賽，就“人口多好還是人口少好”進行辯論，有利于學生將人口觀、資源觀、

生態(tài)觀、環(huán)境觀有機地聯(lián)系起來，幫助學生理解人與自然密不可分的關(guān)系，樹立保護環(huán)境、節(jié)約資源的觀念，增強生態(tài)文明意識。

2.提高地理教師素養(yǎng)，培養(yǎng)生態(tài)文明能力

新課改下，教師是課程的建設者和開發(fā)者，教學質(zhì)量與教師自身的教育教學水平密切相關(guān)，因此教師的生態(tài)文明素養(yǎng)在生態(tài)文明觀培育過程中至關(guān)重要，加

強教師生態(tài)文明知識學習，增強生態(tài)文明意識，提高生態(tài)文明能力。教師在備課時除挖掘教材中的生態(tài)文明觀教育素材，也要善于關(guān)注時事熱點，實現(xiàn)與課堂相

關(guān)內(nèi)容的銜接。如巴西總統(tǒng)在2019年簽署行政命令，農(nóng)業(yè)部掌管印第安人和非裔黑人保護地的管理權(quán)，加速了亞馬遜雨林土地的開發(fā)。對于熱帶雨林的開發(fā)與

保護，通過角色扮演讓學生體驗不同群體的發(fā)展訴求，深刻理解生態(tài)環(huán)境背后的發(fā)展問題，增強解決生態(tài)環(huán)境問題的能力。

3.開展地理實踐活動，塑造生態(tài)文明行為

地理是一門與日常生活聯(lián)系密切的學科，調(diào)查顯示社團和實踐體驗是學生培育生態(tài)文明觀的重要途徑，因此教師開展地理實踐教學顯得尤為重要。生態(tài)文明

觀教育要著眼于我們?nèi)粘Ｉ钪械男∈?，讓學生體會到生態(tài)文明就發(fā)生在我們身邊。如巢湖的藍藻爆發(fā)，運用相關(guān)數(shù)據(jù)說明其嚴峻性，鼓勵學生收集相關(guān)資料，

合作分析藍藻發(fā)生的原因及應對措施，主動認識藍藻帶來的嚴重后果，增強學生的社會責任感和使命感，拉近生態(tài)文明觀教育與日常生活的距離，從而使學生正

確約束自身不當作為，逐步培養(yǎng)生態(tài)文明行為習慣。參考文獻

1]穆艷杰,魏恒：習近平生態(tài)文明思想