《飲酒》課件正式

有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，有的人知道什么該舍，什么該得，什么時候該舍，什么時候該得。由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明的選擇是辭官歸隱，終老田園。今天我就來學(xué)習(xí)他的《飲酒》，來領(lǐng)略陶淵明舍與得之間的人生境界。

飲酒陶淵明陶淵明——古今隱逸詩人之宗也。

（選自鐘嶸《詩品》）

陶淵明,365－427，字元亮，一說名潛，字淵明，謚號靖節(jié),人稱靖節(jié)先生,自稱五柳先生。東晉文學(xué)家。潯陽柴桑人。曾祖陶侃曾任東晉大司馬，父曾任太守一類官職。淵明八歲喪父，家道衰落，日漸貧困。曾幾度出仕，任過祭酒、參軍一類小官。四十一歲時棄官歸隱，從此躬耕田園。

他是我國田園詩的鼻祖，和山水詩的鼻祖——南朝宋的謝靈運合稱“陶謝”。

先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

——陶淵明《五柳先生傳》他的一生經(jīng)歷可分為三個階段。二十九歲以前家居時期，“猛志逸四海”，有“大濟于蒼生”之志。二十九到四十一歲或仕或隱時期“一心處兩端”

四十一歲辭彭澤令隱居躬耕時期，

東晉是我國歷史上很黑暗、很混亂的朝代，統(tǒng)治者重視門閥（出身），很多品質(zhì)低下，才能平庸的

人占據(jù)高位，一些品德良好，才能出眾的優(yōu)秀人才卻屈居低位。史記當(dāng)他在做彭澤令時，郡里派一個督郵來縣，縣吏叫他來帶相迎，以示敬意，他說“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”當(dāng)天就離職回鄉(xiāng)，并寫下了著名的《歸去來兮辭》表示歸隱的決心，“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”。

在次年寫的《歸園田居》中曾云其志向和對世俗的觀點“少無適俗韻，性本愛丘山?！弊龉偈恰罢`落塵網(wǎng)中，久在樊籠里”歸田園是“復(fù)得返自然”（這里的自然不僅指回到大自然的懷抱，而且包含道家的所謂純真本性的意義，將被扭曲了的人性重新恢復(fù)到自然的面目）

就此辭官歸田，不再出仕。并寫下很多詩來表現(xiàn)這種生活，而且這些詩都達到了很高的水平，所以后人稱他為我國第一位田園詩人，對唐朝的王維、孟浩然等人影響很大。王維曾寫“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”

自比五柳，開田園一派。

……他（陶潛）的態(tài)度是隨便飲酒，乞食，高興的時候就談?wù)摵妥魑恼?，無尤無怨。所以現(xiàn)在有人稱他為“田園詩人”，是個非常和平的田園詩人。他的態(tài)度是不容易學(xué)的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞。他窮到有客來見，連鞋也沒有，那客人從家丁腳上取鞋給他，他便伸了足穿上了。雖然如此，他卻毫不為意，還是“采菊東籬下，悠然見南山”。這樣的自然狀態(tài)，實在不易模仿。他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然的見了南山，這是何等自然?，F(xiàn)在有錢的人住在租界，雇花匠種數(shù)十盆花，便作詩，叫作“秋日賞菊效陶彭澤體”，自以為合于淵明的高致，我覺得不大像。

——魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》

主要作品

文：《歸去來兮辭》《桃花源記》《五柳先生傳》

詩：《歸園田居》《飲酒》《讀山海經(jīng)》（分為田園詩和詠懷詩兩類）

風(fēng)格上陶淵明大多是“悠然見南山”式，表達閑適之意，也偶有“金剛怒目”式的作品，如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)（精衛(wèi)銜微木）》等，寄予抱負，頗多悲憤慷慨之音?！讹嬀啤肥翘諟Y明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩。為酒后即興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實際上是借“飲酒”的題目，寫對世事人生的感慨。這組詩共20首，以這一首的格調(diào)最為閑雅有致。寫詩人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。

余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛；紙墨遂多，辭無詮次。遂命故人書之，以為歡笑爾。比：近來詮次：次序《飲酒》小序：2.朗讀詩歌，初步感悟意境。

飲酒

陶淵明結(jié)廬\在\人境，而無\車馬\喧。問君\何\能爾，心遠\地-自-偏。采菊\東籬\下，悠然\見\南山。山氣\日夕\佳，飛鳥\相與\還。此中\(zhòng)有\(zhòng)真意，欲辨\已-忘-言。研習(xí)第一層

既然生活在人來人往的環(huán)境中，為何“而無車馬喧”呢?

“車馬喧”指“上層人士之間的交往”?！岸鵁o車馬喧”意指作者疏遠了奔逐于俗世的車馬客，看淡了權(quán)力、地位、財富等。心遠地自偏”“遠”的對象是什么？遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧?！眱删浜汀皢柧文軤枺倪h地自偏?！眱删涫鞘裁搓P(guān)系？

陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢？詩人好像領(lǐng)會了讀者的心理，所以用了一個設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠地自偏”。只要思想上遠離了那些達官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。（由果及因）心遠與地偏又是什么關(guān)系？這里揭示了一個怎樣的人生哲理？

“心遠”與“地偏”是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。“心遠”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。研習(xí)第二層

詩人筆下描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光？表達了詩人怎樣的心境？（意境分析）在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠的南山：太陽下山時，山色十分美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還?；h笆、菊、山、鳥、日、人景，由近及遠，構(gòu)成了一幅質(zhì)樸率真、自由恬淡，令人神往的田園風(fēng)光的圖景，表達詩人回歸自然后的悠閑自得的心境。采菊東籬下悠然見南山這是千年以來膾炙人口的名句，名句名在哪里？①刻畫出一個采菊形象。“采菊東籬下”，為何偏采“菊”？“采菊”這一動作包含著詩人怎樣的志趣？ⅰ周敦頤在《愛蓮說》中把菊花稱為“花之隱逸者也”，“晉陶淵明獨愛菊”。ⅱ蘇軾——荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝——耿介；ⅲ鄭思肖——寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中——高潔。ⅳ唐元縝“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！?/p>

淵明常以孤云、松菊自比，表現(xiàn)了詩人孤芳自賞、守志不阿的耿介品格。采菊，實際上是自我高潔的表現(xiàn)，包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。刻畫了詩人悠閑自得的形象。

ⅴ。李白筆下的月，林逋筆下的梅，周敦頤筆下的蓮等等。②從情與景的關(guān)系來看：情景交融的優(yōu)美意境。

這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。

“見”字也用得極妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種天真意趣。

蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也?！币虿删斩娚?，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣?！K軾

另外，“采菊”是俯，“見南山”是仰，俯仰之間，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相合，合成物我兩忘的“無我之境”，表現(xiàn)出詩人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫。③“東籬采菊”的形象。

為何又在“東籬下”呢？

首先，東是春天的方向，象征大自然。其次先東，后南，再西，全方位融入自然，物我合一。

“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融，歷來被評為“靜穆”、“淡遠”之作，為后世所稱道?！吧綒馊毡∠?，飛捉鳥相與還辭”這兩句乘是什么描的寫？有何蓮深刻意義著？A、詩句縮慧的表面意魚思是：太謎陽下山時鑄，山色十童分美麗，走成群的飛夾鳥結(jié)伴而裂還，這兩欲句是景物描價寫。B、腔《歸框園田居筋》中“目羈鳥戀棒舊林，仰池魚思擋故淵?；汀薄稓w去來櫻兮辭》中皺云“無心畜以出岫，笑鳥倦飛而扇知還”。可見此句復(fù)有兩意：1）、在支己，鳥知膛回，我知侄回，已回零。2）、臟在人，羊鳥知回奏，你們舟為什么貸不肯接木受這美失好的歸僅宿，投狹身寧靜員優(yōu)美的扛自然懷拐抱中呢灰？這兩句詩僅的深刻含散義是：鳥每飛倦了，高也知還家槐，可有些顛人呢？為漲什么還要著奔波于齷奔齪的官場慰之中，不列肯接受這壁種美好的柄歸宿呢？地不思返歸慚這優(yōu)美寧嬌靜的大自植然的懷抱陵呢？詩人不攜光在勉侄勵自己隱“還”霜，還在條規(guī)勸其衰他人，迅不妨也兆“還”晶吧。這兩句離跟前兩溜句的人庫物描寫孤有何關(guān)賢系？這兩句雖是寫緩景，實扔是抒情閣悟理，雹與上兩虹句寫人恒是緊密慕相關(guān)的序，首先尸是悟理—為—飛鳥喝尚知還滋，人亦鬼更知還救，用飛害鳥相與緣瑞還的現(xiàn)漢象類比剩出人應(yīng)抓“歸真槳返樸”報。而這殖個“理溫”，正謊好為兩姻句的“歇悠然”陰的行為豎提供了剃哲理基誕礎(chǔ)。由此可見商，這幾句辦寫人寫景轉(zhuǎn)，水乳交波融，互為核表里。“此中有界真意，欲滋辨已忘言仿?！痹娙松珡倪@大自族然的飛鳥婦、南山、保夕陽、秋計菊中悟出播了什么真末意呢？“此”果應(yīng)該就尺是指遠遭離官場浸塵囂，疤悠然自款得的隱隊居生活濾。這兩句余說的是然這里邊靈有人生杏的真義飛，想辨規(guī)別出來株，卻忘寶了怎樣山用語言勇表達。罰只可意豆會，不播可言傳登?！爸晾矍檠哉Z幫即無聲膝”?！罢嬉馑啤蔽覀儗梢岳硖辖鉃槿颂派恼嫘枵饬x透，那就是宣人生不澆應(yīng)該汲津汲于名阻利，不趟應(yīng)該被否官場的送齷齪玷皺污了自瓜己自然株的天性閱，而應(yīng)鄙該回到促自然中析去，去體欣賞大護自然的孩無限清轉(zhuǎn)新和生糕機勃勃責(zé)！詩的主題這首詩赤通過對防田園生元活中自炎然景色亂的悠閑斗欣賞，描表現(xiàn)了喬作者厭著倦官場鈴腐敗，頁決心歸處隱自潔叉、超脫搭世俗的炊人生追吉求。藝術(shù)特色唐：1、情闊、景、串理交融礙的藝術(shù)以特色前四句敘事道理（人境冰——無振喧——缺心遠—戀—地偏冬）；中間四婚句寫景顯片理（采菊—技—見山—流—日夕—熱—鳥還）擾；最后兩句抒情悟理（真意躲——忘唇言）整首詩宜無不是擱景中含照情，情侍中見理哨，余音鋒繞梁，論回味悠斬長。2、平旬易樸素擁的語言禾風(fēng)格全詩以平易樸批素的語宮言寫景肅抒情敘午理，形式嘉和內(nèi)容找達到高晌度的統(tǒng)姨一，無論寫南兔山傍晚美紹景，還是弟抒歸隱之籮情，或敘盼田居之樂繁，或道人董生之真意稿，都既富給于情趣，墨又饒有理蔥趣。我們說說透陶淵明是對一個什么瞧樣的人？蠟他的思想聾在當(dāng)時有熟什么積極諸意義和消墻極意義？a、陶淵競明渴望拒自由，唯棄官歸色隱，追僻求恬靜勾的田園暗生活，貼完善獨絡(luò)立的人道格，特嚷點是“障淡泊”號。b、棄官耕歸隱，野獨善其渣身，是命對當(dāng)時巖黑暗官褲場的一政種反叛哈，有積騾極意義澆。C、但是碧，要改影造社會歪，要清檢除污穢咸，不能伯單靠“貌歸隱”招與“獨滴善”，主應(yīng)該兼組濟天下經(jīng)，積極雁地參加洞社會活衛(wèi)動。也交有消極往面。*陶淵明保是中國蘿歷史上葬第一個拴為理想懇和信仰想而活著賺的文人頓；*他是真漂正為人慎間立下應(yīng)榮辱標(biāo)弄準的人鉗，千秋葵萬代，些令人永貧遠難忘詳；*他猶如一鈴座山、一第株樹、一騾只鳥那樣史自然而然臉的活著，畢他不急不豎緩、不左新顧右盼，袋只是專心忽地拉好自笛己的生命懶之車，并可不留意于雕是否落在耗他人之后見，正是由互于不爭先堪恐后，才鈔能得到最套后的勝利鑒。網(wǎng)上評論蹈：魯迅說過霸：“陶淵盜明正因為泡并非渾身貸是‘靜穆育’，所以莖他偉大。約”他還有脅“金剛蹄怒目”凝式的作鋒品讀山海經(jīng)返（其三）精衛(wèi)銜微取木，將以圍填滄海。凍刑天舞干佛戚，猛志教固常在。哀同物既無么慮，化去耽不復(fù)悔。麥徒設(shè)在昔棒心，良晨閥詎可待？歸園田黃居·其基一少無適俗勤韻，性本糟愛丘山。誤落塵網(wǎng)萄中，一去辣三十年。羈鳥戀雷舊林，搏池魚思票故淵。開荒南據(jù)野際，涉守拙歸培園田。方宅十余探畝，草屋黨八九間。榆柳蔭汽后檐，生桃李羅趣堂前。曖曖遠江人村，燥依依墟尿里煙。狗吠深巷拐中，雞鳴番桑樹顛。戶庭無尾塵雜，圍虛室有籍余閑。久在樊籠縣里，復(fù)得粉返自然。歸園田呢居（其三姨）種豆南山匆下，草盛籌豆苗稀?；斐颗d理張荒穢，帶吸月荷鋤歸哨。

道狹第草木長，虜夕露沾我訓(xùn)衣。

衣善沾不足惜自，但使愿餡無違。1、采（）東籬下職，悠然見女南山。2、人閑牧（）花落異，夜靜淺春山空腹。3、人間四室月芳菲盡嫁，山寺（）始盛赤開。4、忽如備一夜春野風(fēng)來，掃千樹萬促樹（）開。5、春色滿眉園關(guān)不住湊，一枝（）出墻宵來。6、人面進不知何咽處去，沖（）依舊甲笑春風(fēng)蘇