§近代前期自然科學(xué)與機(jī)械自然觀

第三章近代前期自然科學(xué)與機(jī)械自然觀第一節(jié)變革的時(shí)代第二節(jié)思想解放與觀念變革第三節(jié)近代早期科學(xué)的主要成就第一節(jié)變革的時(shí)代

一、遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)與地理大發(fā)現(xiàn)

二、中國(guó)三大發(fā)明的傳入和推廣應(yīng)用三、阿拉伯科學(xué)技術(shù)的傳入一、遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)與地理大發(fā)現(xiàn)到了公元15世紀(jì)，歐洲的商業(yè)活動(dòng)勃然興盛，追求財(cái)富的世俗力量的日漸壯大。困厄年月膜拜天神，承平之世渴望財(cái)富，似乎成一個(gè)規(guī)律。當(dāng)時(shí)，很多的航海冒險(xiǎn)家繞過(guò)地中海，到東方尋找珠寶和黃金。最著名的航海家是意大利航海家哥倫布（1446-1506），他受西班牙國(guó)王贊助，經(jīng)過(guò)七十天的艱苦航行，于1492年8月到達(dá)美洲，完成了舉世聞名的地理大發(fā)現(xiàn)。其后的航海家麥哲倫船隊(duì)，又經(jīng)過(guò)三年的顛簸，完成了歷史性的環(huán)球航行。遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)和地理大發(fā)現(xiàn)的社會(huì)意義使資本主義獲得了大量廉價(jià)的勞動(dòng)力和廣闊的市場(chǎng)，加速了西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展。如馬克思所言：“美洲的發(fā)現(xiàn)，繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新的活動(dòng)場(chǎng)所。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展?！边h(yuǎn)洋探險(xiǎn)和地理大發(fā)現(xiàn)的科學(xué)價(jià)值它對(duì)地圓說(shuō)提供了證據(jù)，是對(duì)球形地球概念的一次判決性檢驗(yàn)，因而可看作是實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的一個(gè)部分。二、中國(guó)三大發(fā)明的傳入和推廣應(yīng)用

就在這一時(shí)期，中國(guó)的三大發(fā)明――指南針、印刷術(shù)和火藥傳入了歐洲。指南針可以用于航海，是遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)和地理大發(fā)現(xiàn)不可缺少的定位手段。

造紙術(shù)與印刷術(shù)可以傳播新的思想，推動(dòng)科學(xué)文化發(fā)展，普及教育，促成思想革命的成功?；鹚幙梢杂糜跇屌?，成為摧毀封建貴族的統(tǒng)治的武器。正如馬克思所說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)––––這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。

三、阿拉伯科學(xué)技術(shù)的傳入

阿拉伯科學(xué)和文化在保存古典文化和學(xué)術(shù)交流上的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，它在古希臘科學(xué)與近代科學(xué)之間起了承上啟下的作用，在東西方文化之間起了橋梁作用。

歐洲進(jìn)入中世紀(jì)后，阿拉伯的科學(xué)技術(shù)卻得以迅速發(fā)展。那里不但儲(chǔ)備了古希臘科學(xué)與思想，還吸收了東方的思想文化，在代數(shù)、煉金術(shù)、天文學(xué)、手工業(yè)、等方面都有很大進(jìn)展。在“十字軍東征”打開(kāi)了與阿拉伯交流的渠道后，阿拉伯的科學(xué)與文明也就自然地流向了歐洲，成為歐洲科學(xué)文化復(fù)興的重要資源。

第二節(jié)思想解放與觀念變革

一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先表現(xiàn)為王權(quán)與神權(quán)的斗爭(zhēng)，其次表現(xiàn)為人文主義與神文主義的斗爭(zhēng)。神文主義強(qiáng)調(diào)的是神性、神權(quán)、天堂、神啟、來(lái)世，而人文主義提倡的則是人性、人權(quán)、世俗、理性、現(xiàn)世。但文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)并不根本否定宗教，而反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治和揭露封建教會(huì)的腐敗，提倡人性、個(gè)性解放和個(gè)人自由。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)涉及到政治、法律、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言等各個(gè)方面。出現(xiàn)了一批杰出的藝術(shù)家、思想家和科學(xué)家（自然哲學(xué)家）但丁、薄伽丘、達(dá)·芬奇、西班牙的賽萬(wàn)提斯、英國(guó)的莎士比亞、波蘭的哥白尼等。二、宗教改革運(yùn)動(dòng)16世紀(jì)德國(guó)，馬丁·路德（M.Luther,1483-1546）提出“信仰可以獲救”的口號(hào)。他說(shuō)，只要自己信仰神，靈魂就可以獲救；人人有權(quán)讀圣經(jīng)，人人可以通神，無(wú)需奢侈繁瑣的宗教儀式，也不需要有教會(huì)和教士的特權(quán)。當(dāng)時(shí)，因?yàn)橹挥猩窀兡茏x希伯來(lái)文和希臘文，于形成了對(duì)一種知識(shí)的占有，于是這些掌握了話語(yǔ)權(quán)利的人便成為特權(quán)階層。 之后，法國(guó)加爾文（1509-1564)又發(fā)展了新教,更強(qiáng)調(diào)人的使命，提倡擁護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，認(rèn)為發(fā)財(cái)致富是光榮的事情。三、學(xué)者傳統(tǒng)與工匠傳統(tǒng)的結(jié)合與實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的興起

在古希臘社會(huì)中，學(xué)者或自然哲學(xué)家們位居社會(huì)的上層，他們是奴隸主或自由民，是一批有閉階級(jí)。他們關(guān)心的是普遍原理，探究世界之本源，從事“高尚的學(xué)問(wèn)”，而不關(guān)心“硬事實(shí)”，不去從事“下賤的”實(shí)踐活動(dòng)。如果哪位學(xué)者企圖把他的哲學(xué)用到技術(shù)問(wèn)題上，或者用實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)他的理論，那就會(huì)受到社會(huì)的白眼或譴責(zé)。因?yàn)橐哑毡樵響?yīng)用于技術(shù)或用實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)普遍原理，都必須有體力勞動(dòng)，而體力勞動(dòng)在古希臘人看來(lái)只宜于由奴隸來(lái)干。在那個(gè)時(shí)代，農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)和手工業(yè)等領(lǐng)域中掌握和運(yùn)用技術(shù)和工藝的，則是那些工匠。這些工匠都委身于社會(huì)的下層。由于受社會(huì)地位和文化條件所限，他們當(dāng)然無(wú)法涉足學(xué)者們所探究的“高尚的學(xué)問(wèn)”。他們所掌握的技術(shù)和工藝都是一些經(jīng)驗(yàn)積累或秘傳下來(lái)的技藝和訣竅，而與學(xué)者們關(guān)于世界本源或普遍規(guī)律的學(xué)問(wèn)有霄壤之別。柏拉圖就曾非常憤怒地痛罵那些企圖用個(gè)別經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)純力學(xué)定理或者純數(shù)學(xué)定理的人們。因?yàn)樗麄兪箮缀螌W(xué)從形而上的、理性的東西，降為形而下的、感性的東西，從而敗壞和玷污了幾何學(xué)的高貴。

古希臘的大學(xué)者阿基米德雖然受命發(fā)明和建造了許多軍事機(jī)械以抵御羅馬侵略者，但對(duì)他來(lái)說(shuō)，人事這些形而下的工作只是不得已而為之，他并不認(rèn)為發(fā)明軍用機(jī)械是一個(gè)值得他認(rèn)真研究的對(duì)象。而他引以為榮的只是關(guān)于純數(shù)學(xué)的研究。

資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系逐步萌芽發(fā)展，改變了人們的社會(huì)關(guān)系。在1600年以后的歐洲各地，如意大利以及在法國(guó)和德國(guó)，大城市中的工匠和手藝人的社會(huì)地位陡增，并且他們認(rèn)為，自己同地主及其所屬的律師和牧師彼此平等。學(xué)者與工匠之間的隔離漸漸地就消除了。向工匠學(xué)番習(xí)，與工寇匠結(jié)合，蔑一個(gè)重要脹方面就是嚴(yán)提倡科學(xué)爆實(shí)驗(yàn)。羅伶吉爾強(qiáng)調(diào)堂，實(shí)驗(yàn)的村本領(lǐng)勝過(guò)法一切思辨令的知識(shí)和教方法，“鹿不依靠實(shí)祥驗(yàn)就不能峽更深入地刪認(rèn)識(shí)任何澆東西?！贝顚?shí)驗(yàn)方法敘成為科學(xué)辯中最重要孤的方法論重工具。力千學(xué)是運(yùn)用蛇實(shí)驗(yàn)方法省而獲得發(fā)把展的第一揮個(gè)受惠者鋤；實(shí)驗(yàn)研魚究方法的月興起，對(duì)拾于力學(xué)理矛論的革命賠性變革起飄了最關(guān)鍵柿的作用。亞里士多日德的力學(xué)得理論在此蔥之前統(tǒng)治秋科學(xué)界長(zhǎng)臭達(dá)200師0年之久閣而很少遭盤人懷疑，盟但在實(shí)驗(yàn)恰研究面前怖，它卻迅刮速地瓦解吊了。早在該16世紀(jì)療，期忒芬見(jiàn)和楊·格魯特合減作，從3盛0英尺的至高處同時(shí)盆丟下兩個(gè)痛鉛球，其別中一個(gè)的笨重量是另奶一個(gè)的1染0倍。（父很長(zhǎng)一段銹時(shí)間人們向錯(cuò)誤地以陪為是由伽天里略做的削這個(gè)實(shí)驗(yàn)且）從實(shí)驗(yàn)青結(jié)果發(fā)現(xiàn)巨，重球落咳地的時(shí)間秘并不象根掏據(jù)亞里士晌多德的理燒論推算出園來(lái)的，是年輕球的1際0倍，而毅是幾乎同德時(shí)落地。證這個(gè)不同苗凡響的實(shí)批驗(yàn)表明，斷被奉為神怕明的亞里芹士多德理景論存在著灶明顯的錯(cuò)鵲誤，這對(duì)踏以后伽里趨略、牛頓洪的動(dòng)力學(xué)墊理論的革病命顯然發(fā)蕩生著最重漢要的影響納。歐洲在幕力學(xué)研惱究方面長(zhǎng)的一個(gè)鎮(zhèn)新的重族大轉(zhuǎn)折浮是在15世紀(jì)以檔后，古遼希臘科內(nèi)學(xué)家阿階基米德凡的著作該得以重犁新發(fā)現(xiàn)象，特別具是到了16世紀(jì)，他螺的全部著點(diǎn)作已為西田歐學(xué)者所強(qiáng)了解。此猴后歐洲的扒力學(xué)研究鑰幾乎都以俱阿基米德迫已達(dá)到的途成就為出倘發(fā)點(diǎn)。阿普基米德研透究力學(xué)的聾重大特點(diǎn)撐是運(yùn)用數(shù)禿學(xué)方法，愁它為運(yùn)用差數(shù)學(xué)工具腸研究自然張科學(xué)的可浮能性提供征了令人信嘆服的榜樣憑和例證。由于學(xué)者匙傳統(tǒng)與工頸匠傳統(tǒng)相荒結(jié)合，科五學(xué)與技術(shù)姜應(yīng)用相結(jié)標(biāo)合，再加聾上數(shù)學(xué)的騾方法的應(yīng)弱用，就使紫得力學(xué)研錘究不但受鋒到重視，簡(jiǎn)而且獲得呢了突飛猛謎進(jìn)的迅速具發(fā)展。從158個(gè)6年斯忒秩芬的《鏈靜力學(xué)礎(chǔ)原理》浙問(wèn)世到1687年牛頓《禁自然哲學(xué)媽的數(shù)學(xué)原攻理》出版嘩，這100年間，期經(jīng)過(guò)伽言里略、置笛卡爾舞、惠更踩斯、胡懸克和牛辛頓等一愛(ài)大批學(xué)總者的努黨力，力坊學(xué)已經(jīng)筋牢牢地它占據(jù)了塵科學(xué)的生中心地池位，成屠為物理輔學(xué)得以懲蓬勃發(fā)怖展的生唇長(zhǎng)點(diǎn)。2、知淹識(shí)生產(chǎn)冒方式的惱變革（1）知果識(shí)生產(chǎn)的搏兩種方式凡：經(jīng)驗(yàn)式羽方式與實(shí)竹驗(yàn)式方式知識(shí)的生筋產(chǎn)總是通陡過(guò)不斷的梳“試錯(cuò)和閑改錯(cuò)”得央以實(shí)現(xiàn)的掏；試錯(cuò)和辱改錯(cuò)有棵兩種方侍法：“最經(jīng)驗(yàn)性免的”與貪“實(shí)驗(yàn)羊性的”牲。（2）知嚷識(shí)觀念的莖變革培根的傭知識(shí)觀棒及其貢榆獻(xiàn)：知垂識(shí)就是笛力量（2）知洲識(shí)生產(chǎn)方錦式變革帶給來(lái)的變化知識(shí)生弄產(chǎn)效率司大幅度砌提高；知識(shí)生沸產(chǎn)非神鳥(niǎo)圣化；知識(shí)生憤產(chǎn)方法盒中心化煌；知識(shí)生產(chǎn)眾專業(yè)化。第三節(jié)巾近代濫早期科摘學(xué)的主泳要成就一、宇宙騙學(xué)1．哥白貍尼（N·Co形pern右icus叉，147星3-1在543秧）的《緣瑞天體運(yùn)冤行論》羽與日心寨說(shuō)：太潑陽(yáng)是宇鉗宙中心排；地球夕在運(yùn)動(dòng)剃；月亮耍是地球姓的衛(wèi)星幅；水星醉、金星蓋、火星黨、木星們、土星奮等行星挺各依自竟己的軌獎(jiǎng)道繞太嶄陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)用。2．伽利再略3．布喜魯諾否定了反上帝把是地球置窗于宇宙閑中心的唇宗教教歷條,標(biāo)們志了近逗代自然冒科學(xué)從繡宗教神漠學(xué)中的哨解放。二、血液弦循環(huán)理論1．維薩白留斯的解立剖學(xué)2．哈司維的血眼液小循濟(jì)環(huán)理論3．塞爾維胃特的血液昂大循環(huán)理帆論三、牛竹頓力學(xué)嘉的形成伽利略的機(jī)開(kāi)創(chuàng)性工皇作伽利略動(dòng)（Ga絨lil俱eo偷Gal虹ile槐i，1追564丸-16振42）《關(guān)于況托勒密很和哥白等尼兩大鹽世界體教系的對(duì)住話》《關(guān)于狹兩種新溜科學(xué)的般對(duì)話》經(jīng)典動(dòng)力盈學(xué)；落體傾運(yùn)動(dòng)；拋腹體運(yùn)動(dòng)；超慣性定律顯；實(shí)驗(yàn)與良數(shù)學(xué)結(jié)合撫；天文望唱遠(yuǎn)鏡。開(kāi)普勒秋：天空旦立法者開(kāi)普勒（比J·Ke綱pler突，157精1—16月30）：《新天匪文學(xué)》《哥白尼笑天文學(xué)概趟論》行星運(yùn)奶動(dòng)三定海律；打破天顏體圓周勻攻速運(yùn)動(dòng)的配觀念。牛頓的綜艱合牛頓（I鞭·New聲ton，瓶1642董—172擊7）《自然塵哲學(xué)的眠數(shù)學(xué)原何理》《光學(xué)》總結(jié)了天工體力學(xué)和短地面力學(xué)討的成就,縫為經(jīng)典力鴿學(xué)規(guī)定了脫一套基本位概念,提潮出了運(yùn)動(dòng)打三定律和切萬(wàn)有引力竟定律,從浩而使經(jīng)典璃力學(xué)成為備一個(gè)完整僚的理論體懲系,實(shí)現(xiàn)磁了自然科獸學(xué)的第一鎖次大綜合安。其他成就懇：物理學(xué)串：光學(xué)努，靜電嗓學(xué)的初鈴步認(rèn)識(shí)室。生物學(xué)質(zhì)：林耐事的分類管學(xué)；顯激微鏡的熄運(yùn)用。化學(xué)：波嗓義耳批判冠了煉金術(shù)豆士關(guān)于物閘質(zhì)的原性朝學(xué)說(shuō)，提泊出元素概冶念，奠定慰了化學(xué)的容基礎(chǔ)；拉烈瓦錫批判懶了燃素說(shuō)肯，建立了品氧化說(shuō)，蹦為化學(xué)的聰進(jìn)一步的泥發(fā)展奠定豆了基礎(chǔ)。對(duì)近代前丸期自然科飲學(xué)的總體任評(píng)價(jià)和哲桂學(xué)概括整個(gè)科學(xué)蜻總體上是薯關(guān)于存在視的科學(xué)主要的紡成就是擦力學(xué)：醬機(jī)械論強(qiáng)自然觀主要的方跟法是分析園方法：還忍原主義與擠形而上學(xué)晚思維方式1、機(jī)械獅自然觀近代前舍期自然茶科學(xué)主竭要是力廳學(xué)得到倚充分發(fā)唐展，力夸學(xué)的輝幟煌成就迎引導(dǎo)人疫們用力瓶學(xué)的觀濃點(diǎn)來(lái)解升釋客觀卡世界：《動(dòng)物是爆機(jī)器》（覺(jué)笛卡爾）《人是春機(jī)器》陡（拉美兩特利）門，《社會(huì)亦靜力學(xué)捉》（斯然賓塞）熔。15世紀(jì)以陜后，力欲學(xué)有了懼長(zhǎng)足的有進(jìn)展。梯并且，映由于力礎(chǔ)學(xué)所處唇理的對(duì)化象的特?fù)觞c(diǎn)，使膏得對(duì)于語(yǔ)它們的圍解釋最喇易于擺敬脫傳統(tǒng)鞠有機(jī)論撇的觀念脂。特別緣瑞是在對(duì)抱機(jī)械和課機(jī)器的煌研究中尤，人們呆明顯地舊感到它葛們的結(jié)子構(gòu)簡(jiǎn)單濾而清晰服，動(dòng)作歐單調(diào)而它有規(guī)則嶺，對(duì)于趕它們的鏟運(yùn)動(dòng)的低解釋，廳根本無(wú)怨須引進(jìn)貓任何有逗機(jī)論的槳模糊而瞞神秘的館假定。尤其是盜當(dāng)力學(xué)洪與數(shù)學(xué)鬼相結(jié)合柜以后，制已可以些建立起收一些精廳確的理菊論，這雀理論可標(biāo)以對(duì)現(xiàn)者象作出叨宣的解礦釋和預(yù)被言，能珠夠由實(shí)裝驗(yàn)來(lái)予制以檢驗(yàn)扎。當(dāng)理嫌論的“銷結(jié)論”服與實(shí)驗(yàn)呀觀察結(jié)例果不一癥致時(shí)，帝人們似鎖乎有充蓮分理由錯(cuò)來(lái)判明誼理論前盤提有錯(cuò)謹(jǐn)誤，從早而設(shè)法鎖改進(jìn)理眼論，而挪在某些蠢個(gè)別領(lǐng)追域中，擋當(dāng)人們稿能夠從戚力學(xué)原蛙理中合縣乎邏輯靜地導(dǎo)出舞結(jié)論并客能與實(shí)姥驗(yàn)觀察醫(yī)的結(jié)果場(chǎng)定量地份一致的秋時(shí)候，之人們對(duì)嗚于這種父理論在煩解釋和就預(yù)言的船能力上皮，獲得代了巨大攀的心理銅上的滿通足。由于這種駱知識(shí)背景牛的轉(zhuǎn)變，葵在16、室17世紀(jì)私的一二百上年中，人晃們的世界眠觀發(fā)生了葬潛移默化嘴的、有時(shí)培是激烈的壁深刻變化懇。先進(jìn)的鋤科學(xué)家們滿逐漸地不灘再愿意僅芬僅拿人和慨動(dòng)物的心半理和行為鐘作類比，庸來(lái)對(duì)自然悉界作擬人祝理解，認(rèn)爛為這樣地啊作出的理沖解是膚淺觸的和可疑苗的。相反瞎，寧可拿快機(jī)械或機(jī)咽器作類比念，對(duì)人或卻動(dòng)物的行塞為作機(jī)械撓主義理解沒(méi)。早在16世紀(jì)初鞭，意大伐利的達(dá)診·芬奇止（1452舊-151抗9）就已經(jīng)務(wù)從靜力學(xué)簡(jiǎn)的觀點(diǎn)來(lái)辨解釋骨骼份的杠桿作傾用。稍后溫，意大利極的數(shù)學(xué)家連博雷里又疊用力學(xué)原湊理解釋了床人的走、己跑、跳、波滑冰、舉液重等體力夏地為。而渴在生理學(xué)全方面，經(jīng)福過(guò)維薩留綱斯和塞爾胖維特，就撒已經(jīng)試圖溜用水力學(xué)裂的觀點(diǎn)來(lái)鈴理解人體繡內(nèi)的血液撓循環(huán)。英國(guó)解柴剖學(xué)家興兼醫(yī)生還威廉·別哈維（Will酬iam市Harv音ey1石578-匙1657）于1628年發(fā)表捉了《心說(shuō)血運(yùn)行撐論》這沖一劃時(shí)儲(chǔ)代的偉屢大著作潔。在這芝一著作貌中，他其以大量梁的精細(xì)滅的解剖籃實(shí)驗(yàn)基緞礎(chǔ)，在精更加明榮顯的機(jī)危械論自琴然觀的余指導(dǎo)下播，建立首起了近偵代的血引液循環(huán)往理論。驚他把人止體的血史液循環(huán)頌系統(tǒng)與盞液體的釘動(dòng)力學(xué)乒系統(tǒng)作綱類比，泡得出結(jié)若論：心招臟的行繁為是一伸臺(tái)泵，偵其功能賣是把靜說(shuō)脈中來(lái)示的血液志擠壓到吊動(dòng)脈中怎去。其親中，心擊房起著較將血液坡擠進(jìn)心敵室的原藍(lán)動(dòng)泵的塌作用；悅兩個(gè)心鹽室則起租著壓力釣泵的作徐用，將鄉(xiāng)豐血液通損過(guò)支流刑壓向人赴體的不用同組織順和器官反。英國(guó)科學(xué)窮家波義耳犁發(fā)表的研豪究熱的理曾論，其論梳文題目就蜂是《關(guān)于進(jìn)熱和冷的赤力學(xué)原因侍》。所以錢從17世歲紀(jì)以后，筍科學(xué)和哲紐奉學(xué)中的機(jī)很械論傾向團(tuán)是大大地治加強(qiáng)了。評(píng)到了17請(qǐng)世紀(jì)下半肅葉，機(jī)械槽論的觀念棋可以說(shuō)已郵在科學(xué)家逼和哲學(xué)家湊中間盛極盒一時(shí)，形育成了科學(xué)寺中的一種然極為牢固麗的傳統(tǒng)。在17世語(yǔ)紀(jì)中期以佳前，法國(guó)赤數(shù)學(xué)家兼春哲學(xué)家笛舒卡爾（R魄·Des載cart棍es，1飲596-薯1650尼年）就已借經(jīng)明確地甩提出了他仙的機(jī)械論兇的科學(xué)研臉究綱領(lǐng)，吵他把空間顆中所觀察環(huán)到的一切宗變化都?xì)w糕結(jié)為唯一啦的運(yùn)動(dòng)–隔–––機(jī)叫械位移。尾他說(shuō)：“伙我只知道略一種運(yùn)動(dòng)般，這種運(yùn)腎動(dòng)就是物征體從空間烤中一點(diǎn)移部動(dòng)到另一設(shè)點(diǎn)，而連樣續(xù)地占據(jù)陣著這些點(diǎn)金之間的整裹個(gè)空間。幫”“給我導(dǎo)物質(zhì)和運(yùn)傍動(dòng)，我就爐能造出整炎個(gè)世界。溫”在他看怎來(lái)，一切軌變化都可趟歸結(jié)為物間質(zhì)的機(jī)械盤運(yùn)動(dòng)，并滋且企圖用柴機(jī)械運(yùn)動(dòng)魔的概念來(lái)麗解釋一切殿。對(duì)他來(lái)愁說(shuō)，動(dòng)物棋類似于自權(quán)動(dòng)機(jī)，所昏以他提出脈了一個(gè)著根名的命題竟：“動(dòng)物脂是機(jī)器。沾”在德國(guó)派，萊布鼻尼茲（Lei愚bni竹tz腎164它6-1帳716）也有同務(wù)樣的機(jī)械充傾向。他枕說(shuō)：肉體固是遵循自滋己的法則耽的，即機(jī)蛋械的法則隱。人身的哪動(dòng)作正象喜動(dòng)物的動(dòng)蛇作一樣是布機(jī)械的。在英國(guó)相，哲學(xué)梨家霍布攪斯（H識(shí)obb昌es印158駝8-1午679撿）甚至烈把這種妻機(jī)械論趨觀念表碌現(xiàn)得更眼加毫不候含糊，帝在他的瘡名著《縫利維坦借》一書饒中，他潔宣稱：觀“所謂均生命，讀不外是志肢體的頂動(dòng)作，角由其中跪的某主本要部分俱發(fā)動(dòng)，繡猶如鐘異表中發(fā)誕條與齒隊(duì)輪一樣抽，心臟咸不過(guò)是皮發(fā)條，隨神經(jīng)不腰過(guò)是游機(jī)絲，而缸骨骼不棉過(guò)是齒田輪而已且，它把研動(dòng)作傳薯遞給整昆個(gè)軀體酸?！被莞?690年也作辜過(guò)如下藍(lán)表述：旅“在真訓(xùn)正的哲脫學(xué)里，財(cái)所有的砍自然現(xiàn)沖象的原偵因都應(yīng)往該用力狡學(xué)術(shù)語(yǔ)駝來(lái)思考脊，依照壤我的意尤見(jiàn)，我傍們必須艦這樣做燦?！迸ｎD的理吹論在解釋押天體機(jī)制向方面的驚色人的成功盲，更使人恒們相信，借利用機(jī)械悉概念對(duì)整歸個(gè)宇宙給衛(wèi)出最后解組釋是完全熊可能的，地盡管牛頓復(fù)本人并非慈是一位機(jī)乓械論者。機(jī)械論在語(yǔ)法國(guó)最為獨(dú)盛行。法犯國(guó)唯物主喊義哲學(xué)家曾拉美特利帖把人看成餅是一架極閑其精細(xì)和孫巧妙的鐘汽表，他的繪代表著作堅(jiān)就名為《妙人是機(jī)器鄉(xiāng)豐》。他說(shuō)臭：“難道損人因此便恐不是一架候機(jī)器嗎？爛比最完善范的動(dòng)物再陷多幾條彈蕉簧，腦子核和心臟的旬距離成比鈔例地更接偷近，因此確所接受的曉血液更充遭足一些，烘于是那個(gè)尊理性就產(chǎn)疼生了?！狈鼱柼┭谒膲K《愚昧炮的哲學(xué)山家》一棟書中說(shuō)竄：“如腔果全部菜自然界粘，一切役行星，次都要服墊從永恒石的定律倚，而有途一個(gè)小互動(dòng)物，羊五尺來(lái)志高，卻喇可以不音把這些稼定律放敲在眼中閑，完全我任性地洋為所欲兆為，那終就太奇描怪了。居”拉普拉斯棄設(shè)想的全劉能全知的俱妖精，被要認(rèn)為是最循為明確、界最為徹底鍋地表述了抄機(jī)械決定艇論的理想慶：嚴(yán)格因面果決定論總之，在窩這個(gè)時(shí)代萄，機(jī)械論鐘已衍為大事潮，成為繪一種影響為深遠(yuǎn)的系零統(tǒng)自然觀售。機(jī)械自像然觀終緣瑞究是以宜物質(zhì)的羨原因來(lái)沃解釋各緞種自然蘭現(xiàn)象的卵，因而采在反對(duì)申宗教神律學(xué)的斗沿爭(zhēng)中，息把自然橫科學(xué)從毯宗教神夏學(xué)中解銜放出來(lái)秘，有重網(wǎng)要的積變極作用察。機(jī)械自棄然觀認(rèn)跡為用?？皖D力學(xué)寶的規(guī)律段可以解纏決一切量科學(xué)問(wèn)饑題，一峽切現(xiàn)象竿都可用響力學(xué)來(lái)象加以解盒釋。隨雅著自然批科學(xué)的禿發(fā)展，去許多領(lǐng)紋域出現(xiàn)涌了許多殿新問(wèn)題慮，實(shí)際衛(wèi)上是力宰學(xué)解釋吩不了的袋，但為牛了根據(jù)鵲力學(xué)去筒解釋，扯就不得徹不引入俯多種多盒樣的“估力”和竿適用于窗經(jīng)典力刮學(xué)的虛忠假物質(zhì)槳，不僅此沒(méi)有促患進(jìn)這些蘭學(xué)科的蓮進(jìn)展，輪反而造擴(kuò)成了許鳥(niǎo)多困難依。特別是溝機(jī)械自附然觀并胳不回答監(jiān)諸如運(yùn)工動(dòng)是如帖何發(fā)生尤的這樣今的問(wèn)題劍，天體鐵是怎樣少運(yùn)動(dòng)起敵來(lái)的，誰(shuí)不同的奮物質(zhì)形頓態(tài)是如奧何轉(zhuǎn)化隨的，最昂終就不嘩得不把真造物主倘請(qǐng)回來(lái)顫，這就烏使得在蔬向神學(xué)捕挑戰(zhàn)中幕誕生的遵自然科駁學(xué)，在朱18世僚紀(jì)未能孔徹底擺夢(mèng)脫宗教紡神學(xué)的鏟束縛。胞把上帝脅從前面專趕出去倆，最終丈又把上遙帝從后土門請(qǐng)進(jìn)考來(lái)。機(jī)械自然珍觀主張用揉牛頓力學(xué)擔(dān)規(guī)律去解剩釋自然，稈還導(dǎo)致諸奇如夸大必橫然性否認(rèn)擇偶然性存載在的機(jī)械偷決定論。夾拉普拉斯愿的機(jī)械決哲定論主張甚，就是其抹經(jīng)典表述思。而且機(jī)墻械決定論查的科學(xué)家宿在科學(xué)方商法上由片翁面夸大歸樸納法的作影用，否定部和排斥演筍繹法在科惰學(xué)方法論天中的地位站。2、方法奴論與思維妨方式培根（F停.Bac標(biāo)on,1酷561-捉1624哨年）：科學(xué)方法炕論著作《柄新工具》亦；歸納方筋法論：傲正確進(jìn)斗行科學(xué)趟研究是但從命題業(yè)金字塔目的底部使一步一須步上升能到頂部贊，即以菜自然為龜對(duì)象，忘以感官擴(kuò)知覺(jué)為銀起點(diǎn)，暮讓心靈林順著一陷條全然該循序遞允進(jìn)的階義梯向前篇推進(jìn)，食歸納而向逐步上核升到公偽理。培炕根的方銅法主要新強(qiáng)調(diào)歸列納的一毒面。笛卡兒殲（R·悔Des貸car誼tes廉，15煩96-柄165控0年）貪：唯理論方傳法的創(chuàng)立敗者，在《信方法談》喇中，笛卡筋兒給出指扛導(dǎo)人們理如智的四條停原則。第一條臘：避免煌“急躁萬(wàn)與偏見(jiàn)?！?，只棟接受清禍晰和獨(dú)備特的思廈想；第二條：蛋“把我正傾在考慮的始難題分成企盡可能多歷和必要的兄部分，以潛便把它最座好地加以夫解決?！钡谌龡l虛：從簡(jiǎn)真單到復(fù)制雜漸次呆前進(jìn)；第四條郵：進(jìn)行擴(kuò)無(wú)一遺區(qū)漏的完索整分析凱。其中第這二條被翼認(rèn)為是敢統(tǒng)治了瞇西方世己界科學(xué)消方法世帆界達(dá)3倉(cāng)50年幸之久的侵最為重哭要的原變則。切克蘭潛德在《寧系統(tǒng)論撫的思想榜與實(shí)踐副》一書紋中將其他稱為“坑標(biāo)示了鍬西方知俗識(shí)傳統(tǒng)民之特征杠的分析省還原原遣理”。還原論腦的觀點(diǎn)煎，奠定床了追求戀簡(jiǎn)單性沉的思想亡基礎(chǔ)。優(yōu)即認(rèn)為巖總體總痛是可以恐分解為磨部分的笨，復(fù)雜酷的現(xiàn)象薄總是可莖以分解椒成為簡(jiǎn)渡單的現(xiàn)惰象來(lái)理跪解的，抄非線性敢系統(tǒng)就伸總是可晴以化簡(jiǎn)化為線性域問(wèn)題來(lái)逢解決的揉。牛頓：“明在自然科鹽學(xué)里，應(yīng)俱該象在數(shù)票學(xué)里一樣租，在研究紡困