2018年天津語文高考作文講評

2018年天津(tiānjīn)語文高考作文講評第一頁，共55頁。試題材料對“器〞的形制和內(nèi)容、物質(zhì)和精神(jīngshén)、功能和象征等層面的內(nèi)涵做了簡潔而明確的表述,一方面告訴考生要以“器〞的名詞義(本義、引申義、比喻義等〕作為立意的切入點,這是“限制〞;另一方面對考生從四個方面做了提示,客觀上降低了審題的難度。省略號那么暗示考生,還可以從與“器〞的名詞義有關(guān)的其他角度立意行文。寫作(xiězuò)提示第二頁，共55頁。一、寫實物的“器圍繞“美的形制與好的內(nèi)容相得益彰〞，或思考形制與內(nèi)容的關(guān)系,或思索器與道之辨?？梢园选捌鳕暫侠矸诸?如禮器、陳設(shè)裝飾器、實用器等),就其“形制〞與“內(nèi)容〞的關(guān)系具體展開,或從“道〞(文化、哲學(xué)(zhéxué))的層面分析闡釋;也可以具體介紹自己關(guān)注并研究過的某一類“器〞(如鼎、鐘、瓶等)的分類、歷史、工藝、文化等方面的特點。這幾種寫法雖然很容易出新得高分,但要求考生平時對此有一定程度的涉獵與思考,還是有較大難度的。第三頁，共55頁。二、寫作為工具的“器〞“工欲善其事,必先利其器。〞“器〞對個人成長、成就事業(yè)、社會進(jìn)步起著重要(zhòngyào)的作用。一般要談及兩個層面:選擇什么樣的“器〞(或如何選擇“器〞),怎樣用“器〞(科學(xué)、適恰、效能最大化)。但這種寫法很容易“趨同〞,要想得高分,應(yīng)該盡量做到內(nèi)容具體,尤其要注意結(jié)合時代特點及自己(青年人)的實際情況進(jìn)行詮釋和解說。第四頁，共55頁。三.寫器量、才識、氣度這是由“器〞“盛納萬物(wànwù)〞這一特點引申出來的意義,這幾點是一個人成長與修養(yǎng)的重要標(biāo)志,所謂的“成器〞也就是要在這些方面有所成就。一般要說明這個意義上“器〞的重要性,更要說清如何才能成為一個有器量、有才識、有氣度的人(即如何“成器〞)。也可以針對青年人談，也可以針對某些特定人群(如單位領(lǐng)導(dǎo)、教師外交人員、公務(wù)人員等)來談。指向性明確了,也就能做到言之有物了。第五頁，共55頁。四、寫國之重器根據(jù)材料所示,這個“器〞主要指擔(dān)當(dāng)大任、造福民生、保家衛(wèi)國的國之棟梁,通過挖掘他們身上的擔(dān)當(dāng)意識、奮斗精神、家國情懷,指出其對于國家、民族開展的重大意義,最終的落腳點是每個公民要學(xué)習(xí)“國之重器〞,做好分內(nèi)之事,強化責(zé)任感,為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力。當(dāng)然,也可以寫高鐵、天宮二號、“天眼〞、殲-20等“重器〞,但寫作的重心還是要落到創(chuàng)造這些“重器〞的人身上。這個角度很大氣,但如何防止“背書〞,如何寫出自己的思考(sīkǎo)與特色,是想得高分的考生必須思考(sīkǎo)的重要課題。第六頁，共55頁。另外,還可以從如何合理用“器〞(比喻(bǐyù)義)的角度,談人才的使用問題;可以談對“國家公器〞的認(rèn)識與思考;可以辯證分析“成器〞與“不器〞的關(guān)系?？傊诜显囶}規(guī)定的前提下,只要言之成理、言之有據(jù)言之有物,就能得到理想的分?jǐn)?shù)。第七頁，共55頁。標(biāo)桿作文展示(zhǎnshì)〔局部〕

第八頁，共55頁。器,善用者贏

放眼天下,形制多樣與功用齊全的各種各樣的“器〞令人眼花繚亂、目不暇接。我們身處其中,在盡情享受“器〞之便利的同時,是否注意到了涌動著的“暗流〞?是否思考過對“器〞的“善用〞問題呢?

何謂“善用〞?“善〞就是好,“善用〞就是能好好地使用,用得恰到好處。就拿來說吧,很多人包括四五歲的孩子都能用得很熟練,但“善用〞并非是簡單地指人對器物或是工具的使用熟練度,強調(diào)的是人的“使用意識〞。心神完全被拴住了,幾分鐘不看就覺得沒著沒落、假設(shè)有所失,或者陷身于“王者榮耀〞的大戰(zhàn)中茶不思飯不想,沉迷于的虛幻世界不可自拔,有的同學(xué)甚至上課的時候還要時不時地發(fā)個朋友圈或者為別人點幾個贊。這就不是(bùshi)“善用〞,甚至連正常的“用〞都算不上。應(yīng)該讓方第九頁，共55頁。便自己的生活,而不是影響自己的正常生活。對于正在學(xué)習(xí)中或已工作的人來說,把的功能開發(fā)到極致,從而提高學(xué)習(xí)與工作的品質(zhì)與效率,這才是真正的“善用〞。當(dāng)然,凡事不能走極端。高爾斯華綏?品質(zhì)?中的老鞋匠堅持“品質(zhì)〞不與商人合作進(jìn)行機器生產(chǎn),最終餓死在自己的鞋鋪里,這是不善用器的典型。試想,假設(shè)是老鞋匠能犧牲局部“品質(zhì)〞引進(jìn)機器生產(chǎn),結(jié)果肯定是另外的樣子。用“器〞把握好“度〞是很重要的,過“度〞會帶來很多弊端。一些警察(jǐnɡchá)居然甚至到了“沒有監(jiān)控很難破案〞的程度,有些大夫不借助CT、核磁、Ⅹ光就不會看病,有些人如果脫離了網(wǎng)絡(luò)和電子設(shè)備就失去了創(chuàng)造財富的途徑,結(jié)果成了“段子手〞的下酒菜。我的建議是,想方設(shè)法擠出些空暇時間學(xué)習(xí)一些相關(guān)的技能,尋找更多的路徑,除此別無良策。第十頁，共55頁。“工欲善其事,必先利其器。〞確實,器能助人成事。但器是具體有型的,人應(yīng)該做器的駕馭者,而不應(yīng)成為器的奴隸。我們已經(jīng)行過了成年禮,對什么事都應(yīng)該有自己的獨立思考與判斷,在器的使用上絕對不可“任性(rènxìng)〞。、電腦、互聯(lián)網(wǎng)、自媒體,將來還會有各種各樣新潮的“器〞,對此,我們的態(tài)度應(yīng)該是:在提高自己的綜合素質(zhì)的前提下,用器,善用器,讓器助己成大器?！疽活愇纳稀績?nèi)容(nèiróng)20表達(dá)19特征19總分58第十一頁，共55頁。閱卷組意見考生從“器〞的功用角度切入,談“器〞的“善用問題。開篇提出問題后,通過解釋“善〞的意義,明確“善用〞的具體內(nèi)涵與最終目的,并以生活中最常見的為例,列舉有些人被“俘虜〞、成為奴隸的相關(guān)現(xiàn)象,指出“善用〞是“把的功能開發(fā)到極致,從而提高學(xué)習(xí)與工作的品質(zhì)與效率〞;另外還以小說?品質(zhì)?為例,指出“拒絕〞不可取,這種辯證思維是應(yīng)該肯定的。接著更進(jìn)一步,對生活中高度依賴“器〞的現(xiàn)象進(jìn)行剖析,并給出建議。最后聯(lián)系自身實際,說明態(tài)度與決心。全篇思路清晰,尤其是能結(jié)合生活中的相關(guān)現(xiàn)象展開議論(yìlùn),使得作文有鮮明的現(xiàn)實指向性,值得肯定;語言大氣,生動活潑,從中可見考生具有較高的語言素養(yǎng)。第十二頁，共55頁。玉,應(yīng)該(yīnggāi)這樣琢說起“成器〞,一下子就想到了?禮記?中那句有名的話：“玉不琢,不成器。〞意思不難理解,如果玉石不精心雕琢,就不能成為有用的器物。移用到人,必須經(jīng)過“琢〞也就是教育、學(xué)習(xí)、歷練,才能有所成長。人的成長有其自身的規(guī)律,不能速成,尤其是不能人為催熟。幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué),這是人成長的幾個根本階段(jiēduàn),應(yīng)該按照先后順序有步驟地進(jìn)行。哪個階段(jiēduàn)該讀什么書,就讀什么書;哪個階段(jiēduàn)該培養(yǎng)什么能力,就培養(yǎng)什么能力。不能缺省,也不能顛倒順序。否那么的話,就可能在關(guān)第十三頁，共55頁。鍵時刻丟丑露怯,甚至還可能造成不可挽回的損失。這是根本常識,可惜的是,現(xiàn)在有些家長無視這個根本規(guī)律,預(yù)科班、輔導(dǎo)班、特長班、強化班、精英班……這種種班其實都離不開“分〞這個最現(xiàn)實的指標(biāo);什么(shénme)興趣、什么(shénme)愛好、什么(shénme)全面開展、什么(shénme)科學(xué)成長,都統(tǒng)統(tǒng)變作“浮云〞了。本來應(yīng)該開心快樂成長的孩子失去了快樂,本來應(yīng)該健康成長的孩子身體處于“亞健康〞狀態(tài),這是多么可怕的現(xiàn)實啊。突然想到了“大器晚成〞這個詞。鼎和鐘中這類的器,因為器型碩大且工藝復(fù)雜,所以需要很長的時間才可能鑄造成功。人的成長也是如此,假設(shè)想成大器,就要嚴(yán)格按照“成器〞的程序與工藝進(jìn)行,太快了,減省了,出殘次品、異型品的幾率就大了。第十四頁，共55頁。有必要強調(diào)一下“歷練〞。經(jīng)歷過世事,對生活有了切身的體驗,才可能對從書本上“躉[dǔn]

〞來的內(nèi)容有感性的認(rèn)知,才可能把相關(guān)的方法、技術(shù)轉(zhuǎn)化為實際的操作能力,對很多道理理解得更深刻,對生活的酸甜苦辣體會得更細(xì)微。就如馮鞏在小品?藝術(shù)人生?里吟的打油詩所說:“未曾清貧難成人,不經(jīng)打擊老天真。〞道理誰都懂,教育別人也很容易,事情落到自己身上可能就是另一回事了。學(xué)校搞軍訓(xùn),搞社會實踐,很多家長真是發(fā)自內(nèi)心地舍不得,恨不得自己去替了孩子。行李箱里的衣服、食物,開個超市都綽綽有余(chuòchuòyǒuyú)。個別家長還千叮嚀萬囑咐,別真干,比劃比劃就行了。至于平時,讓孩子做些力所能及的家務(wù)或體力勞動,那就更不可能了。“雖曰愛之,其實害之。〞我想,這個世界上愿意這樣做家長的,可能一個都沒有。第十五頁，共55頁。閱卷組意見本文把某些在孩子教育方面有錯誤認(rèn)識及做法的家長作為虛擬的傾聽者,通過分析人才的成長規(guī)律,對這些家長們提出忠告。中心突出,思路清晰。習(xí)作主體局部有兩個層次,一是孩子的成長是有規(guī)律的,二是要讓孩子在歷練中成長。某些家長無視孩子需要、不肯放手的場景呈現(xiàn)很真實,分析闡釋也很具體。開篇引用名言,文中引用成語,結(jié)尾再次引用名言,成為(chéngwéi)作文根本框架的三個節(jié)點與亮點。語言自然,生動活潑,結(jié)尾的表述含義深刻,可謂是言有盡而意無窮?！疽活愇闹小績?nèi)容(nèiróng)19表達(dá)18特征18總分56第十六頁，共55頁。做一個(yīɡè)有“器量〞的人器量,喻指人的度量。器量的大小,決定著一個人修養(yǎng)的上下,也在一定程度上決定著一個人成就的大小。人與人相處,需要器量。每個人有不同的脾氣稟性,有各自的表達(dá)與行事方式,只要不是原那么問題,很多時候是沒有必要“較真〞,更沒有必要“睚眥必報〞。比方,街坊、同事之間有時開個過了頭的玩笑,器量大的人可能一笑而過,器量小的人常常要生氣;比方公交車上、商場里面(lǐmiàn)因人流較大彼此之間難免會發(fā)生無意的碰撞,如果非要抓住人家,抱歉之外另加多少賠償,就是缺少器量的表現(xiàn)。所以,從這個意義上,器量問題實際上是關(guān)乎社會第十七頁，共55頁。和諧的大問題;而提高自己的修養(yǎng),成為有器量的人,應(yīng)該成為每個現(xiàn)代公民要思考并努力踐行的很要緊的事。向他人學(xué)習(xí),需要器量。很多人在單位都有自己的工作。如何提高自己的工作能力,路徑有很多,比方向比自己強的人學(xué)習(xí)請教，應(yīng)該說是一條捷徑。但人都是要面子(miànzi)的,向別人請教，尤其是向跟自己年齡、資歷不相上下的同事請教,這是需要勇氣的。請教的前提是成認(rèn)自己不如人家,成認(rèn)自己的能力還不夠強,那得需要多大的器量啊!這器量從何而來?來自對工作的熱愛,來自對更高目標(biāo)的追求。所以,一個真正有事業(yè)心的人,是能夠擺正“面子(miànzi)〞的位置的,是不會讓“面子(miànzi)〞成為自己進(jìn)步的障礙的。第十八頁，共55頁。成認(rèn)錯誤,更需要器量?！叭朔鞘ベt,孰能無過？〞有了錯誤不可怕,怕的是不敢正視錯誤;身體生病不可怕,怕的是諱疾忌醫(yī)。生活中,有人做錯了事,首先想到的是如何遮掩；有人記錯了某句名言的出處,首先想到的是如何給自己找到更冠冕堂皇的借口;有人冤枉了他人，真想大白后首先想到的是如何推卸自己的責(zé)任……量何其狹小!成認(rèn)錯誤是為了改正錯誤,是為了和諧人際關(guān)系,是為了把工作做得更好。但有些人說起“負(fù)荊請罪〞的典故,談起“華盛頓認(rèn)錯〞的美聞,頭頭是道口假設(shè)懸河，一旦輪到自己了,卻往往啞火。這些人真的要好好想一想了!器量關(guān)乎修養(yǎng)品格(pǐngé),關(guān)乎社會和諧,關(guān)乎事業(yè)進(jìn)步。每一個熱愛生活、熱愛事業(yè)的人,應(yīng)該竭盡全力,讓“器量弘深,姿度廣闊〞成為自己最耀眼的標(biāo)簽!第十九頁，共55頁。閱卷組意見本文有幾點值得借鑒。首先是切口小,將“器量〞作為本文論述的話題(huàtí),重點論述“器量〞對生活、工作事業(yè)的重要作用,從三個方面把“器具〞的具體功用闡發(fā)得細(xì)致入微。其次是貼近現(xiàn)實,分析闡釋均聯(lián)系現(xiàn)實情境,如街坊、同事開玩笑,向別人請教,成認(rèn)錯誤抱歉等等,都是很生活化的例子。第三是既指出“器量〞的重要性，又指出如何才能有“器量〞,讓讀者知道“怎么做〞。需要改進(jìn)之處是,三個小標(biāo)題內(nèi)在的邏輯關(guān)系不夠清晰嚴(yán)謹(jǐn),應(yīng)該做出調(diào)整?！疽活愇南隆績?nèi)容(nèiróng)16表達(dá)19特征17總分52第二十頁，共55頁。君子(jūnzǐ)當(dāng)為器孔子曰,君子不器,意思是君子不應(yīng)為自身所限制而我卻說,君子當(dāng)為器。君子當(dāng)通過教育使自己完善進(jìn)步,從璞玉渾金成長為器,有所施用;君子當(dāng)海納百川成有容之器;君子當(dāng)砥礪前行成國之重器,為國為民,舍我其誰。君子當(dāng)為有用之器。中國古代的啟蒙教育讀物?三字經(jīng)?中有“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知義〞一句，教育人們要從小就努力學(xué)習(xí)提升改變(gǎibiàn)自己，使自己變成有用之器。可見器作為教育目標(biāo),對每個人的開展起著引導(dǎo)作用。三國時有個東吳大將叫呂蒙,自恃軍功不喜讀書被人戲稱為吳下阿蒙。一日被吳王孫權(quán)批評后痛下決心,其后努力學(xué)習(xí)。學(xué)問第二十一頁，共55頁。大增,連魯肅也驚嘆于他的變化之大,留下了“士別三日,當(dāng)刮目相看〞這一佳話,傳流至今。而傷仲永的故事,也告訴了我們空有才華而不接受教育,只會將我們的天賦消耗殆盡,空留遺憾。努力雕琢自己,使自己成為于人有用的器吧。君子當(dāng)為有容之器。每個人在奮斗中僅靠一己之力很難成功,常常需要取他人之長補已之短,包容他人的缺乏和缺點,才能將優(yōu)勢最大化。齊桓公不計管仲一箭之仇任用他為宰相,才有春秋五霸之首的一代霸業(yè),堪稱一場千古君臣佳話。孟嘗君不計較雞鳴狗盜之人身卑位賤將二人收為門客,才有被困于秦時二人模仿雞鳴狗吠之聲幫助孟嘗君逃生(táoshēng)歸國。林肯的那句“當(dāng)敵人變成朋友的時候,我們不是在消滅敵人嗎〞，更是說明了寬容與度量對一個人成功的重要作用。做個有容之器,取長補短,事半功倍。第二十二頁，共55頁。君子當(dāng)為國家重器。從錢學(xué)森、王淦〔gàn〕昌到鄧稼先、于敏,老一輩科學(xué)家們?yōu)榱诵轮袊亮⒂谑?、國富民強，放?fàngqì)了優(yōu)厚的待遇和優(yōu)越的科研條件,甚至放棄(fàngqì)了健康和生命,感人至深,彪炳史冊。他們就是當(dāng)代大國重器。也不只是科學(xué)家,從戰(zhàn)爭時期拋頭顱、灑熱血的普通士兵,到當(dāng)今生產(chǎn)線上的每一位資深技師、業(yè)務(wù)骨干,他們都是一顆顆星光熠熠的螺絲釘、都是塊塊沉穩(wěn)可靠的青磚石,他們,就是國之重器。國之重器,為國可粉身碎骨,可忍辱負(fù)重。大國崛起,國人需崛起。如何崛起?當(dāng)努力成器。第二十三頁，共55頁。閱卷組意見本文開篇先總說君子當(dāng)成為怎樣的“器〞,然后從三個方面具體展開:第一點“為有用之器〞,實際上談的是成器的途徑;第二點“為有容之器〞,談的是修養(yǎng)即胸懷、器量問題;第三點“為國家重器〞,談的是要報效國家回報社會。文中所用材料豐富,包括呂蒙、仲永、齊桓公、孟嘗君、林肯、錢學(xué)森、于敏等,有舉以例,有言論(yánlùn);有正面,有反面;有詳述,有略舉,富于變化。語言生動、大氣流暢,整散句式結(jié)合,讀之有一亦定的節(jié)奏感。但在認(rèn)識與表達(dá)的個性化方面有待加強?！径?èrlèi)文上】內(nèi)容14表達(dá)18特征16總分48第二十四頁，共55頁。觀國器·鑄我器泱泱中華,千年流淌;巍巍國器,燦燦閃光。包容兼涵,納四海精華開展創(chuàng)新,耀八方榮耀。千年古國,今日再興,興之由,器也。中華國器,實為堅毅。昔曰滿清,國之不國,民不聊生,妖后亂政,天下將傾。堅船利炮破我國門，囂張跋扈壓我子民。然天下之民,非小弱也。興洋務(wù),練新軍,舉義和,震四海。潰法國于安南,救傾頹之帝國(dìguó)；擊巨艦于大沽,滅西洋之氣焰。華夏兒女,懷堅毅之國器,既變法求強,亦提槍報國,不畏強權(quán),不懼生死。觀中華堅毅之國器,愿以之鑄我器。中華國器,實為奮進(jìn)。今日九州,太平盛世,人民殷實,政治清明。雖立于四海,然華夏兒女,不無所事事,不飽食終日。百尺竿頭,更進(jìn)一步。升東方衛(wèi)星,建北斗系統(tǒng),舉亞太銀行,造三峽工程。華夏兒女,懷奮進(jìn)之國器,創(chuàng)不世之輝煌。觀第二十五頁，共55頁。中華奮進(jìn)之國器,愿以之鑄我器。明日中華,益發(fā)強盛,天下聞名。觀巍巍中華國器震于吾心,然感吾今日之落魄不才,實愧也。愿觀國器鑄我器,從梁啟超之才器，揚中華于四海之內(nèi);從霍元甲之武器,破病夫招牌于萬丈之外;從周恩來之志器,立鴻鵠之志于九霄之巔。大丈夫,當(dāng)執(zhí)三尺劍,立不世功,愿觀國器,以筆代劍持神州之大夢,秉萬民之夙愿,揮利劍之筆峰,開華夏之新篇。眼觀滄海,劍指青天,縱厲風(fēng)吼叫,驚雷怒鳴,不退,不躲,不閃,只因,我已觀國器,已鑄我器,當(dāng)望東升紅日,傲立于天。今日神州,父輩也,已復(fù)興;明日神州,吾輩也,當(dāng)傲立。愿踏父輩之榮光,灑吾輩之熱血,使中華未來終現(xiàn)。觀國器鑄我器,令我堅毅奮進(jìn),成國家(guójiā)之才；以我器成國器,使國開展強大,立于天下！第二十六頁，共55頁。某,雖年初十八,也愿擊水遏飛舟;不及正冠,亦圖持節(jié)遣馮唐。國器巍巍,我愿學(xué)得一二；我器雖小,吾輩萬千,也成國之泱泱?！径愇闹小績?nèi)容14表達(dá)17特征14總分45閱卷組意見本文的思路根本清晰順暢,先從“堅教〞與“奮進(jìn)〞兩方面闡述“中華國器〞的具體表現(xiàn),然后緊扣天下興亡、匹夫有責(zé)強調(diào)“鑄我器〞的重要,最后表達(dá)自己為國爭光的愿望與信心。文中相關(guān)史實與事例的呈現(xiàn)密度較高,全文內(nèi)容比較充實。但需注意兩個問題:一是要在內(nèi)容的深刻與個性化方面著力;二是語言表達(dá),考生有一定(yīdìng)的文言文表達(dá)功底,這本應(yīng)是該文的亮點,但遣詞造句多有不夠標(biāo)準(zhǔn)之處,又在一定(yīdìng)程度上影響了該文的得分。第二十七頁，共55頁。思想(sīxiǎng)是謂重器形而下〔注：形而下是中國古代哲學(xué)的重要內(nèi)容之一。儒家哲學(xué)中指有形質(zhì)的或已成形的東西，與表示無形的或未成形體的東西的“形而上〞對稱。〕者謂之器,器雖能成事助人,但器必有量,終究是有形制的。人非器,絕不能讓自己囿于形制之中,應(yīng)當(dāng)(yīngdāng)沖破器的束縛,做到自己思想的解放獨立,這才是真正的國之利器。器是一種工具和方法,好的器可以幫助人成事?？膳c之相對的,器也是有量和度的,做到思想獨立就是不讓自己被器束縛于形,化思想為利器,由此獲得前進(jìn)與開展。第二十八頁，共55頁。鉗制思想,往往會導(dǎo)致消滅。威震四海的秦始皇在大一統(tǒng)后,“廢先王之道，焚百家之言,以愚黔首〞，極大地控制了百姓的思想,企圖(qǐtú)借此穩(wěn)固統(tǒng)治,但最終一夫作難而七廟隳,身死百姓之手。由此可見,人們要求思想的解放自古就有,如果不能順應(yīng)歷史的開展,一味將人的思想強固于器的形下必然是要走向滅亡的,所以我們絕不能讓思想器化。古今一理,蘇聯(lián)高度集中的方案經(jīng)濟(jì)體制將人們困于僵化的器中,斯大林之后的領(lǐng)導(dǎo)人無一能將這個器打破,以至于蘇聯(lián)最終走向解體。因此,如果不能打破器,同樣必然會導(dǎo)致滅亡。?論語?言:“君子不器。〞解放、獨立思想是人們共同的追求。新文化運動時期,魯迅等人反對封建禮教對人的束縛,追求思想的進(jìn)步和解放,從而推動了社會的進(jìn)步開展。到了當(dāng)代社會,不讓思想器化就是要做到思想獨立。作為當(dāng)?shù)诙彭?，?5頁。代青年,我們可能身體上無法獨立,但我們的精神一定(yīdìng)是要獨立的。所謂獨立就是不隨波逐流,要有自己的思維判斷,不讓自己的思想被群眾器化。近來很流行“佛系〞一詞,很多青年自認(rèn)為逍遙無為,率性獨立?？蛇@實際上只是為自已找到了得過且過的借口,這種所謂的不隨波逐流，其實質(zhì)仍然是隨波逐流,仍然困在群眾的器中,你可以佛系,但更要獨立。思想獨立的人,往往能夠獲得自我的提升與開展。他們對待事物有著自己獨特的思辨,不將自己困于固有的器具中,只有沖破器的人,才能成為國家的利器。人非器,如何能把自己變成“國之重器〞呢?在我看來,所謂“國之重器〞,不是將自己做為器,宣稱將自己奉獻(xiàn)給國家,而是把自己獨立的思想作為利器。有了思辨才有了開展創(chuàng)新,作為當(dāng)代青年,在形而上的思想中做到獨立,不盲目從眾,擁有自己對世界的思考,才能運用好具體的器具,這對一個國家來說才是“重器〞。第三十頁，共55頁。閱卷組意見應(yīng)該肯定的是,寫作本文的考生有獨立思考的意識“思想是謂重器〞這個立意很獨到,也很深刻。如此立意,前提是對“器〞要作出不同于試題提示的“反向解讀。這是該文的一大亮點。按常規(guī),應(yīng)該從以下兩個層面展開論述:為什么說“思想是謂重器〞,如何讓自己成為有“思想〞的人。該文對第一點的論述根本空白(只最后一段有“開展創(chuàng)新〞四字),對第二點的論述也比較(bǐjiào)外表比較(bǐjiào)薄弱。另外,本文應(yīng)針對青年人(即“我們談獨立思考的重要性,文中關(guān)于“鉗制思想〞那一段(這是針對統(tǒng)治者的)明顯游離于本文允許的范圍外,屬于贅余的文字?！径愇南隆績?nèi)容12表達(dá)15特征15總分42第三十一頁，共55頁?！捌鳕曧嵱七h(yuǎn)(yōuyuǎn)最早把“器〞跟文化掛上鉤,是在我讀初一的時候。歷史書的同一頁上有兩張照片:一張是后母戊鼎，一張是四羊方尊。當(dāng)時覺得這兩件東西很笨重,也不好看?？凑n題是“商周文化〞，不由疑竇頓生:“這和文化有什么關(guān)系?〞“這兩件是商代的禮器。〞老師很有學(xué)問,說后母戊鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母而制作(zhìzuò)的,四羊方尊是用來祭神的,這兩件器具是商周時期青銅文化的代表作。老師還拿出放大了的圖片,指指點點說這是雷紋、這是盤龍、這是饕餮、這是卷角羊、這是夔紋…但我當(dāng)時一句也沒聽懂。優(yōu)秀(yōuxiù)作文展示第三十二頁，共55頁。去年我在國家博物館看到了實物,為鼎的壯觀、尊的精美所震撼。上網(wǎng)查了很多資料,才多多少少對“文化〞有了些皮毛的了解。除了青銅鑄造工藝與技術(shù)層面之外,“器〞上的紋飾實際上代表了先民們對祖先及神祇〔qí〕的虔誠禮敬之心?！靶恼\那么靈〞,如此方可得到神靈的庇佑,江山永固樂享太平。不由想到了“儀式感〞這個詞。古人的“儀式感〞是內(nèi)外合一的,而今人的“儀式感〞那么更多的成了形式。一周前去叔叔家串門,發(fā)現(xiàn)他的書房里居然擺放著這兩件“禮器〞的縮仿品?？次乙尚牡哪抗?mùguāng),叔叔說,這兩件器具可以稱為“陳設(shè)器〞,其中“禮〞的意義淡化了,說白了就是擺設(shè),就是裝飾。陳設(shè)器,更多的是主人文化品位與心性趨向的第三十三頁，共55頁。外在反映,這兩件器具與自己文化人的身份就比較“搭〞。叔叔家的客廳里有一對青花瓷瓶,跟我在天津博物館里看到的明清青花瓷瓶很像。叔叔說,這瓶其實也是擺設(shè),是裝飾。為什么人們對青花瓷瓶這么青睞?因為這里面寄托著對國家太平、生活平安的祈望。巴金說過,我們不是光靠吃米活著。有高雅的精神生活與追求,有對幸?？鞓返南蛲?生活才有意義。中午吃飯,發(fā)現(xiàn)叔叔家的盤子(pánzi)、碗碟居然也都是青花瓷的。“我明白了,這是‘實用器’!〞叔叔夸我聰明,說實用器其實也反映著主人的審美情趣及品位高低,吃飯、飲茶、賞玩……其中所蘊含的文化很廣很深,或許需要用一生的時間去接近、了解、研究。我徹悟?！捌鳕暲锴ご?我的心神被悠遠(yuǎn)的“器〞韻環(huán)繞、包圍,魂魄也隨之搖蕩、氤氳,漸至空靈迷幻!第三十四頁，共55頁。閱卷組點評這是一篇很有“文化〞味兒的散文。考生從初一歷史課上對后母戊鼎與四羊方尊的接觸開始,借老師的講述對禮器的概念及其所蘊含的文化內(nèi)涵做了具體呈現(xiàn),并通過分享自己“親睹〞并查閱資料后的所悟所得,將“文化〞的深層意義具體化、明確化;然后寫到叔叔家串門(chuànmén),引出“陳設(shè)器〞及“實用器〞兩個概念,借叔叔之口揭示這兩種“器〞的文化意義,升華了文章的主題。全篇思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),三種“器〞的呈現(xiàn)環(huán)環(huán)相扣;語言優(yōu)美生動流暢,與文章的內(nèi)容實現(xiàn)了完美而和諧的統(tǒng)一。沒有平時的積淀,是很難在考場上寫出這樣讓人拍案叫絕的文章來的。核心亮點:內(nèi)容豐富文化味濃第三十五頁，共55頁?？萍?kējì)—國之利器飛速開展的時代,什么是決定國家(guójiā)實力的根本?答案只有一個:科技?？萍?是國家(guójiā)加速開展的利器。港珠澳大橋在2019年正式開工建設(shè),2016年完成了工程的最后對接——合龍安裝,由我國自主研發(fā)的振華30號在安裝過程中起到了至關(guān)重要的作用。當(dāng)時,我國的技術(shù)只能做到有什么樣的設(shè)備,才能設(shè)計什么樣的方案;現(xiàn)在港珠澳大橋的建成給了我們一個這樣的結(jié)論:有什么樣的方案,國家(guójiā)就能研制出一些專門的設(shè)備去完成這項工程。大橋的設(shè)計者們——利器的創(chuàng)造者。第三十六頁，共55頁。我國的高鐵獨步世界。中國自主研發(fā)了一列標(biāo)準(zhǔn)動車組“復(fù)興號〞,生產(chǎn)線上有近一萬四千多名員工需要他們安裝共約55萬個零部件,而他們幾乎能做到零過失。2013年,國家明確要求,要實現(xiàn)自主化,包括所有的零部件、軟件、硬件,還有操作系統(tǒng)都要做到自主化。動車的平穩(wěn)(píngwěn)運行,關(guān)鍵在于一臺牽引變流器,而這樣的一臺牽引變流器,需要一千多個IGBT芯片。這種芯片早些年間一直被少數(shù)制造強國壟斷,四年前中國自己研制出了這種芯片。動車的設(shè)計者們——利器的創(chuàng)造者。第三十七頁，共55頁。洋山港被稱為“中國港〞,其所在的上海港為全球第一大港。2017年12月,洋山港四期碼頭正式開港運行,全港只需要九個人,他們(tāmen)只需要控制吊橋,搭配著自動導(dǎo)引運輸車,就能完成集裝箱的裝卸。在這里裝卸,能比以前節(jié)省10個小時左右。未來,洋山港所在的上海港年吞吐量將突破4000箱,這是美國所有港口吞吐量的總和。這樣的奇跡,發(fā)生在中國。“中國港〞的建設(shè)者們——利器的創(chuàng)造者。第三十八頁，共55頁。2017年,中國自主研制的C919大型客機成功首飛,實現(xiàn)了中國的百年飛機夢,水陸兩用飛機也開始投入運營(yùnyíng),運-20運輸機開始服役于空軍。FAST之父南仁東畢生致力于射電望遠(yuǎn)鏡的研究,FAST的成功建造并投入使用,拉近了我們與宇宙的距離,以便進(jìn)一步探索和了解宇宙的奧秘。以朱樅(cōng)鵬為代表的天宮二號設(shè)計團(tuán)隊,憑著炫目的奇思妙想和精細(xì)縝密的計算與程序,讓幾千年的飛天夢成為清晰鮮活的現(xiàn)實……致敬,向所有有名的和無名的創(chuàng)造者!你們的智慧與精神所產(chǎn)生的輻射,鼓舞著每一個中國公民為祖國的開展奉獻(xiàn)自己的所有。有你,有我,有大家!第三十九頁，共55頁。閱卷組點評本文最大的優(yōu)勢是材料豐富?？忌鷮ξ覈?jīng)濟(jì)與開展的現(xiàn)實十分關(guān)注,對其中的每一項都了解得比較具體,如港珠澳大橋的時間、進(jìn)度,“復(fù)興號〞高鐵零部件及變流器等設(shè)備,洋山港的自動化程度,C919客機的研制時間等等,都呈現(xiàn)得很清晰具體,考生開闊(kāikuò)的視野與對國家的拳拳之心可見一斑。充分彰顯自己的素材優(yōu)勢,是寫作成功的關(guān)鍵之一。尤其值得肯定的是,考生并沒有停留在對我國科技成就的展示上,而是落腳于“利器〞創(chuàng)造者的精神輻射,表達(dá)了自己為國努力、甘于奉獻(xiàn)的決心。核心亮點:材料豐富清晰具體第四十頁，共55頁。器〞之?dāng)嘞胂肫鹋c“器〞有關(guān)的幾個成語。一、懷才抱器有的書上也寫作“懷材抱器〞。意思是既有好的思想品質(zhì),又有工作的才干和能力,換成今天的話就是德才兼?zhèn)洹⒂旨t又專。這個成語出自唐代趙璘的?因話錄?:“德宗搜訪懷才抱器、不求聞達(dá)者。〞實際上說的是皇帝用人的標(biāo)準(zhǔn),這樣天下的讀書人就有了努力的方向。當(dāng)然,對“才〞和“器〞的解釋,古今是有差異的。古代的才〞“器〞主要聚焦于治國理政及對朝廷的忠誠方面；今天的“才〞“器〞內(nèi)涵與外延已拓寬了許多,概括來說就是立身處世的能力和效勞(xiàoláo)國家社會的精神。第四十一頁，共55頁?，F(xiàn)在有些人對“才〞“器〞的理解有些跑偏:不求問“才〞之上下,只求多拿鈔票;不問“器〞之所指，只為一己炫耀。典型的拜金主義、利己主義,如果任其膨脹,必將成為影響社會安定和諧的毒素。當(dāng)戒之慎之。二、不器之器不器〞,就是不像器物那樣只有某一方面的作用;“不器之器〞指具有全才的人,用今天的話說就是其具有開闊的視野,精尖的修為;說得再直白些就是“某一方面懂一切,一切方面懂一些〞的人。唐代劉禹錫?君子不器賦?有云:“抱乎不器之器，成乎有用之用。〞其中的“有用〞其實是“有大用起“重要作用〞,這樣的人才一旦(yīdàn)有了適宜的平臺就會如魚得水、如鵬馭云、如蛟入海,換個說法,就是“國之重器〞。第四十二頁，共55頁。做“不器之器〞應(yīng)該成為每個有志之士努力的高標(biāo)目標(biāo)高遠(yuǎn),才不會被狹隘的功利思想所裹挾,才能廣泛涉獵,深入研究,為將來的“有用〞打下堅實的根底(gēndǐ)。三、隨才器使有趣的是這個成語出自?水滸傳?第七十一回梁山泊英雄排座次,怎么排?一個根本的原那么是“隨才器使〞?！盎虮捡Y,或偷騙,各有偏長,真是隨才器使。〞根據(jù)各自的長處(包括“騙〞),安排適當(dāng)?shù)墓ぷ?。這與“用人如器〞的意義較為接近。梁山要開展壯大，就要充分發(fā)揮每個人的特長。如果宋江亂點鴛鴦譜,讓阮小二作馬軍統(tǒng)領(lǐng),讓李逵當(dāng)水軍都督,宋清是自己的弟弟就坐二把交椅,看黃立別扭就讓他靠邊兒站,那樣的話就不用等朝廷派兵,自己就先呼啦啦散攤子了。第四十三頁，共55頁。閱卷組點評題目雖為“斷想〞,但首句總起,然后以與“器〞有關(guān)的三個成語為經(jīng)結(jié)構(gòu)全篇,末句收束點睛,這是很巧妙的構(gòu)思。三個成語之間是層層推進(jìn)的關(guān)系:“懷才抱器〞強調(diào)成才的一般標(biāo)準(zhǔn),“不器之器〞是成才的至高境界,而“隨才器使〞那么談的是人才使用效能最大化的問題。對每個成語,既交代其原始出處,解釋其根本意義,同時又聯(lián)系現(xiàn)實做出新的解讀,使文章呈現(xiàn)出較強的文化底蘊、較高的思想價值,充分展現(xiàn)了作者的思維優(yōu)勢和素材優(yōu)勢,這是頗具匠心的處理(chǔlǐ)。語言表達(dá)沉穩(wěn)大氣,老練成熟,盡顯表達(dá)優(yōu)勢。核心亮點:構(gòu)思巧妙內(nèi)蘊豐盈。第四十四頁，共55頁?！捌鳕暸c“不器〞每個人都希望自己能“成器〞,而且要“成大器〞。怎樣才算“成器〞呢?不同時代有不同的標(biāo)準(zhǔn)。古代讀書人的“成器〞觀可以概括(gàikuò)為“三立〞,即立德、立功、立言。其中立德為上,立功居中,立言最下。“人無德不立。〞古人很重視“立德〞,孔子弟子必修的四門功課中,“德行〞排在第一位。“德〞是個很寬泛的概念,獻(xiàn)身社稷、忠貞守節(jié)、敬長愛幼、勤勉自勵、淡泊豁達(dá)、正直無私等等,涵蓋了人生事業(yè)的各個方面。當(dāng)然,古人講“立德〞強調(diào)知行合一,身體力行,也就是今天人們常說的要“踐行〞。第四十五頁，共55頁。建功立業(yè)是古往今來有志之士的共同理想。古人的功業(yè)之路很窄,用“千軍萬馬過獨木橋〞來形容再恰當(dāng)不過了,加上制度的弊端,失望多于(duōyú)如愿乃是常態(tài)。今天的功業(yè)之路很寬,“條條大路通羅馬〞,只要你“一直在努力〞,練就堅實的翅膀,相信一定有盡情飛舞的那一刻。其實古人是有些不屑于“立言〞的,古代沒有“專職作家〞這一職業(yè),“立言〞其實是為了讓自己的思想主張能流傳后世,作為自己在這世間來過一遭的痕跡。今天的“立言〞,我是這樣理解的:多關(guān)注生活,多獨立思考,在此根底上能發(fā)出自己的聲音。如此,便足夠了?！叭ⅷ暤哪囊环矫孀龅綐O致,都屬于“成大器〞。人的素質(zhì)、能力有別,不可能都“成大器〞,但只要在自己素質(zhì)、能力的根底上,活出了最好的自己,就是“成器〞,從某種意義上講也可以算作“成大器〞。第四十六頁，共55頁。行文至此,想起孔子說過的一句話:“君子不器。〞不禁有些困惑,難道要做君子,就要放棄人生的成功嗎?查閱了很多名家的闡釋(chǎnshì),啞然失笑,原來我有些望文生義了?？鬃铀f的“不器〞指的是不能成為某種固定的“器〞,那樣其功用就被限制得死死的;想有所作為、有大作為的人,不可成為某一定型的人,而要上下古今中外無所不通。這句話收錄于?論語·為政?篇,孔子認(rèn)為,一個政治家,要成為“通才〞。其實,孔子的話對今天渴望“成器〞的年輕人來說,也很有現(xiàn)實意義。學(xué)習(xí)過于功利化,過早的分科分專業(yè),造成了視野的狹隘、積累的偏斜,影響了其向更高層次的開展與進(jìn)步。所以,我要提醒朋友們:“不器〞才是“成器〞的至高境界