心理學(xué)歷史(早期)

心理學(xué)歷史心理學(xué)定義或呼吸的意思,因為古代人們認為生命依賴于呼吸,呼吸停止,生命就完結(jié)了。隨著19心理學(xué)簡史作為一門科學(xué)的思想史,心理學(xué)淵遠流長。早在兩千多年前,中國古代以及古希臘的哲學(xué)家、思想家就已有豐富的心理學(xué)思想散見于他們的論著之中。春秋時期的孔子(公元前551-479)提出:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”(《論語〃雍也》)、“學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎”(《論語〃學(xué)而》)遺跡因材施教等諸多觀點,已蘊含現(xiàn)代心理學(xué)中的興趣、記憶和個性差異等問題。戰(zhàn)國時期的荀況(公元前313-238)關(guān)于“形具面神生,好惡,喜怒,哀樂臧焉”(《荀子〃天論》)之說,闡明了現(xiàn)有身體而后有心理、心理依附與身體的身心觀。古希臘的德謨克利特(Democritos,公元前460-370)用原子論解釋心理現(xiàn)象,認為感覺是原子從物體表面反射出來并與感覺器官接觸的結(jié)果。柏拉圖(Plato,公元前460-370)關(guān)于人性的思考引出人的行為的三個來源:欲望、情緒和知識,并提出靈魂先于身體且獨立于身體的身心觀。亞里士多德(Aristotle,公元前384-330)19作為一門科學(xué)的科學(xué)史,心理學(xué)的歷史卻十分短暫。191987現(xiàn),心理學(xué)從此從哲學(xué)中分化出來,成為一門獨立的科學(xué),開始了蓬勃發(fā)展的歷程。心理學(xué)流派(一)構(gòu)造主義構(gòu)造主義是19世紀末在美國以鐵欽納(E.B.Titchener)為首創(chuàng)立的一個心理學(xué)派別,而馮特僅是構(gòu)造主義的前驅(qū)。鐵欽納的構(gòu)造主義承襲了其老師馮特的傳統(tǒng),把意識結(jié)構(gòu)的分析作為心理學(xué)的首要任務(wù),主張把意識經(jīng)驗分析為最簡單的、最基本的元素,然后確定這些元素如何結(jié)合和結(jié)合的規(guī)律。意識經(jīng)驗是由感覺、表象和情感三種最基本的心理元素構(gòu)成的,心理學(xué)的最終任務(wù)就是要把人類經(jīng)驗的元素完整地描述出來。構(gòu)造主義堅持心理學(xué)的實驗方向,反對應(yīng)用心理學(xué),這與當時美國流行的機能主義發(fā)生了激烈的爭論。(二)機能主義機能主義的先驅(qū)是美國著名心理學(xué)家詹姆斯(W.James)。其代表人物有杜威(J.Dewey)、安吉兒(J.R.Angell)和卡爾(H.A.Carr1920調(diào)意識活動在人類的需要與環(huán)境之間起重要的中介作用。機能主義是在反對構(gòu)造主義的過程中產(chǎn)生的。它反對把意識分析為感覺、表象、情感三種基本元素,主張意識是一個連續(xù)的整體;反對把心理看作一種不起作用的副現(xiàn)象,強調(diào)心理的適應(yīng)功能;反對把心理學(xué)只看作一門純科學(xué),重視心理學(xué)的實際應(yīng)用;反對把心理學(xué)局限于正常人的一般心理規(guī)律,主張把心理學(xué)的研究范圍擴大到動物心理、兒心理能力的差異。(三)行為主義行為主義的創(chuàng)始人是美國著名的心理學(xué)家華生(J.B.Waston)。為使心理學(xué)成為真正的自然科學(xué),華生認為,心理學(xué)必須放棄主觀的意識和心理而代之以可觀察的客觀行為。在他看來,行為是一種可觀察到的機體反應(yīng),其本質(zhì)是人和動物對外界環(huán)境的適應(yīng)。刺激—反應(yīng)是有機體所有行為的共同要素。他反對心理學(xué)研究主觀的意識,主張研究客觀的行為,在方法上也反對并要求放棄主觀內(nèi)省而采用客觀的方法,內(nèi)省只能給心理學(xué)帶來分歧和混亂而必須加以拋棄。1930(B.F.Skinner)納在巴甫洛夫經(jīng)典條件反射的基礎(chǔ)上提出了操作性條件反射,他自制了一個“斯金納箱”,在箱內(nèi)裝一特殊裝置,壓一次杠桿就會出現(xiàn)食物。他將一只餓鼠放入箱內(nèi),它會在里面亂跑亂碰,自由探索,偶然一次壓杠桿就得到食物,此后老鼠壓杠桿的頻率越來越多,即學(xué)會了通過壓杠桿來得到食物的方法,斯金納將其命名為操作性條件反射或工具性條件反射,食物即是強化物,運用強化物來增加某種反應(yīng)(即行為)頻率的過程叫做強化。斯金納認為強化訓(xùn)練是解釋機體學(xué)習(xí)過程的主要機制。(四)格式塔心理學(xué)格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一,1912苛勒(W.Kohler)等人。19122040反對自我觀察(內(nèi)省),而且極重視直接經(jīng)驗。他們只是反對把意識分析為簡單的單位,如感覺、表象等所謂心理因素。在另一方面,格式塔心理學(xué)也反對行為主義,因單個的從刺激到反應(yīng)的過程。同時他們指出:構(gòu)造主義把心理活動分割成一個個獨覺元素的機械總和。格式塔心理學(xué)著重在知覺的層次上研究人如何認識事物,認為“知覺大于感覺的總和”。格式塔心理學(xué)重視心理學(xué)實驗,至今在心理學(xué)中仍占有一定的重要地位。(五)精神分析精神分析產(chǎn)生于19世紀末20世紀初,由奧地利醫(yī)生弗洛伊德(S.Freud)創(chuàng)立。它逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代西方心理學(xué)的一個重要流派,并且超越心理學(xué)的范圍,對西方的哲學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛的影響。這一理論主要來源于弗洛伊德治療精神病的實踐,它重視對人類異常行為的分它是治療神經(jīng)錯亂的一種方法,主要靠談話。對自我的分析和研究是精神分析的入門。他提出了精神分析的兩個基本命題:第一,心理過程主要是無意識的,意識的心理過程是整個心靈的分離部分,他由此否定了傳統(tǒng)的觀點──“心理的即意識的”;第二,性的沖動,無論是廣義的還是狹義的,都是神經(jīng)病和精神病的重要起因,并且性的沖動對人類最高文化的、藝術(shù)的和社會的成就作出了最大的貢獻。精神分析理論是從研究人的心理障礙開始發(fā)展起來的。為了治療的目的,弗洛伊德重視探索人的動機和行為的根源,從而彌補了傳統(tǒng)心理學(xué)的不足,改變了心理學(xué)研究的趨向。但由于弗洛伊德過分強調(diào)人的性本能在無意識中的作用,認為人在性方面的壓抑是多種心理障礙產(chǎn)生的原因,因此在理論上