行為主義的人格理論及相關(guān)主題的心理學(xué)研究畢業(yè)設(shè)計(jì)

行為主義的人格理論及相關(guān)主題的心理學(xué)研究摘要：行為主義人格發(fā)展理論(BehavioristTheoryonPsychologicalDevelopment)又稱學(xué)習(xí)理論。這種理論認(rèn)為人的發(fā)展是一個學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)是由于強(qiáng)化練習(xí)而形成的行為潛力的相對永久性的變化。行為主義，當(dāng)一個人學(xué)習(xí)時，他獲得了一種新的行為方式，即增加了他的行為儲備，而且所增加的行為內(nèi)容還將保留在個體中。學(xué)校是學(xué)生個體社會化的重要場所,學(xué)校教育是制約學(xué)生人格發(fā)展的重要環(huán)境條件,學(xué)校教育影響時間跨度大,貫穿個體人格發(fā)展的重要時期,通過對行為主義人格發(fā)展理論的研究,如何在學(xué)校教育情景中,培養(yǎng)學(xué)生的健全人格是本文的目的所在.關(guān)鍵詞：行為主義人格發(fā)展學(xué)校教育學(xué)生人格培養(yǎng)一引言以斯金納為代表的行為主義人格理論認(rèn)為,人格是個體的獨(dú)特行為方式或這些行為方式的組合,對人格的研究應(yīng)該是對個體特殊學(xué)習(xí)經(jīng)歷和獨(dú)特遺傳背景的系統(tǒng)考察,發(fā)現(xiàn)有機(jī)體的行為和行為的強(qiáng)化之間的獨(dú)特聯(lián)系.學(xué)校是學(xué)生個體社會化的重要場所,學(xué)校教育是制約學(xué)生人格發(fā)展的重要環(huán)境條件,學(xué)校教育影響時間跨度大,貫穿個體人格發(fā)展的重要時期。在當(dāng)今提倡素質(zhì)教育的前提下，行為主義人格發(fā)展理論對于學(xué)校教育，培養(yǎng)學(xué)生健全人格具有怎樣的積極意義呢？二行為主義和行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義的發(fā)展可以被區(qū)分為早期行為主義，新行為主義和新的新行為主義。早期行為主義的代表人物以華生為首，新行為主義的主要代表人物則為斯金納等，新的新行為主義則以班杜拉為代表。行為主義的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法，而不使用內(nèi)省法。主要觀點(diǎn)可以概括如下：（1）機(jī)械唯物主義決定論；（2）認(rèn)為心理學(xué)是一門自然科學(xué)，是研究人的活動和行為的一個部門，要求心理學(xué)必須放棄與意識的一切關(guān)系，提出兩點(diǎn)要求：第一、心理學(xué)與其他自然科學(xué)的差異只是一些分工上的差異；第二、必須放棄心理學(xué)中那些不能被科學(xué)普遍術(shù)語加以說明的概念，如意識、心理狀態(tài)、心理、意志、意象等等；（3）極力要求用行為主義的客觀法去反對和代替內(nèi)省法，認(rèn)為客觀方法有四種：第一、不借助儀器的自然觀察法和借助于儀器的實(shí)驗(yàn)觀察法；第二、口頭報(bào)告法；第三、條件反射法；第四、測驗(yàn)法。斯金納則屬于新行為主義心理學(xué)，他只研究可觀察的行為，試圖在刺激與反應(yīng)之間建立函數(shù)關(guān)系，認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的事件不是客觀的東西，應(yīng)予以排斥。斯金納認(rèn)為，可以在不放棄行為主義立場的前提下說明意識問題。行為主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，他們的基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的。行為主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在學(xué)校教育實(shí)踐上，就是要求教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強(qiáng)化學(xué)生的合適行為，消除不合適行為。美國-心理學(xué)家-約翰·華生在20世紀(jì)初創(chuàng)立了行為主義學(xué)習(xí)理論，在格思里、赫爾、桑代克、斯金納等的影響下，行為主義學(xué)習(xí)理論在美國占據(jù)主導(dǎo)地位長達(dá)半個世紀(jì)之久。斯金納更是將行為主義學(xué)習(xí)理論推向了高峰，他提出了操作性條件作用原理，并對強(qiáng)化原理進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，使強(qiáng)化理論得到了完善的發(fā)展。他根據(jù)操作性條件作用原理設(shè)計(jì)的教學(xué)機(jī)器和程序教學(xué)曾經(jīng)風(fēng)靡世界。華生認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達(dá)到預(yù)測并控制動物和人的行為的目的。他認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。斯金納認(rèn)為心理學(xué)所關(guān)心的是可以觀察到的外表的行為，而不是行為的內(nèi)部機(jī)制。他認(rèn)為科學(xué)必須在自然科學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行研究，其任務(wù)就是要確定實(shí)驗(yàn)者控制的刺激繼之而來有機(jī)體反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系。當(dāng)然他不僅考慮到一個刺激與一個反應(yīng)之間的關(guān)系，也考慮到那些改變刺激與反應(yīng)的關(guān)系的條件，他的公式為：R=f（SoA）。行為主義的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法，而不使用內(nèi)省法。行為主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，他們的基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的。行為主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在學(xué)校教育實(shí)踐上，就是要求教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強(qiáng)化學(xué)生的合適行為，消除不合適行為。三人格教育與學(xué)校人格教育的內(nèi)涵道德教育中的人格是指道德上的權(quán)利與義務(wù)的主體，即個人的特定行為方式表達(dá)出來的關(guān)于自身精神價(jià)值的自覺意識，是一個人做人的資格和人品的總和。高尚人格的形成，是通過人格教育實(shí)現(xiàn)的。人格教育是通過社會行為規(guī)范的教育、滲透、約束，實(shí)現(xiàn)道德層面上的個體心理內(nèi)化和深化，形成個體的自我道德修養(yǎng)和自我表達(dá)的自我意識，提升個體對自身的心理與行為的認(rèn)識、評價(jià)和調(diào)節(jié)的能力，指導(dǎo)人們在客觀現(xiàn)實(shí)的交往中，不僅把周圍環(huán)境作為研究的對象，也把自己和外界事物的關(guān)系作為考察的對象，并且通過教育訓(xùn)練、人際交往等途徑，形成和完善主體的“我”和客體的“我”的區(qū)分能力。這種能力是道德層面上的社會行為規(guī)范的自我意識的形成，是人的品格、精神、心理區(qū)分于動物的重要標(biāo)志，是人從動物本能性層面上提升到人的社會性的重要特征。人格教育的意義在于，實(shí)現(xiàn)人從自然人向社會人的發(fā)展，建立自我感覺、自我觀察、自我評價(jià)、自我體驗(yàn)、自我教育、自我監(jiān)督和自我控制的自我意識能力，自覺地充實(shí)和完善自己以適應(yīng)社會的需要，引導(dǎo)自我更好地對未來做出正確的選擇。學(xué)校人格教育貫穿在學(xué)校教育的各個方面。從外延上說，就是大力弘揚(yáng)尊重人的基本權(quán)利、利益和人格，尊重人的勞動及勞動成果，以平等態(tài)度對人，關(guān)心、同情人民，愛護(hù)、保護(hù)人民的利益，最大限度地發(fā)揮個人才能，提高人的社會價(jià)值和道德價(jià)值的思想觀念和行為準(zhǔn)則。從內(nèi)涵上說，就是圍繞學(xué)生的人文素質(zhì)和人文品質(zhì)的塑造，培養(yǎng)學(xué)生調(diào)整個人行為、個人和他人、個人和社會之間的矛盾，個人利益和整體利益之間的矛盾的精神力量，從社會活動行為選擇的簡單判斷、習(xí)俗的隨從、單純個人動機(jī)主導(dǎo)的感性層次，上升到道德概念判斷和行為規(guī)范合乎邏輯的理性認(rèn)識水平，實(shí)現(xiàn)感性和理性的道德意識的統(tǒng)一，個人行為與社會規(guī)范的統(tǒng)一。四我國當(dāng)前學(xué)校學(xué)生人格教育情況和現(xiàn)階段學(xué)生人格缺陷的主要表現(xiàn)我國的學(xué)生心理健康教育研究起步較晚，長期以來都包含在德育之中，沒有形成獨(dú)立的體系。近幾年來隨著素質(zhì)教育的實(shí)施，心理健康教育已開始為教育者所重視，在部分大中城市的學(xué)校中已漸次設(shè)立了一些心理咨詢機(jī)構(gòu)，健康人格教育研究也在汲取國外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上開始起步，但僅局限于理論研究與實(shí)驗(yàn)階段，不能滿足學(xué)校教育的需要。而現(xiàn)階段我國學(xué)生人格健康狀況卻不容樂觀，由于諸多因素的影響，學(xué)生心理及人格不健康因素日漸增多。據(jù)一些高校的調(diào)查表明，大學(xué)生中有神經(jīng)衰弱或精神異常等潛在因素的分別高達(dá)50.23%和25.95%，并且有上升的趨勢。中學(xué)生中有相當(dāng)一部分人存在不同程度的人格缺陷，像懶惰、粗心、魯莽、膽怯、孤僻、虛榮、敵對、自我中心等。一份對1100名初一至高三學(xué)生的測試表明，上述癥狀在學(xué)生中的存在的比率最低為10%，最高為40%。另據(jù)上海市對3000名學(xué)齡兒童的調(diào)查表明，有軀體問題的僅占1.3%，有情緒失控、易緊張、激動、愛發(fā)脾氣、依賴性強(qiáng)等人格缺陷及心理問題的高達(dá)20%左右?，F(xiàn)階段學(xué)生人格缺陷主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1、“自主意識”不健全。在具體的教育工作實(shí)踐中，每當(dāng)與家長、老師們談及學(xué)生的教育時，共同的體會是：現(xiàn)在學(xué)生個性太強(qiáng)，不聽家長和老師的意見。表面上看，這似乎是自主意識增強(qiáng)了，其實(shí)不然，這是一種不健康的自主意識，是教育的失敗，是學(xué)生對應(yīng)試教育中的抹煞人格、強(qiáng)求化一、管得過死的模式化教育觀和僵化的計(jì)劃體制產(chǎn)生的逆反心理造成的一種病態(tài)，是一種為達(dá)到常人認(rèn)為無意義無價(jià)值的目的而表現(xiàn)出來頑固的意志活動，它不但不符合現(xiàn)代社會對自主意識的要求，而且其目的荒謬或意義不大，意志活動十分持久、頑固，常導(dǎo)致自制力的減退和智力的下降，不利于學(xué)生的健康發(fā)展。當(dāng)遇到需要自己決定或獨(dú)立完成的事件時，便表現(xiàn)出對他人較強(qiáng)的依賴性，或無原則地服從他人的安排，完全處于一種被動狀態(tài)。2、自我價(jià)值觀念不清。首先體現(xiàn)在“以自我為中心”的觀念上，具體表現(xiàn)為處處以個人的需要和興趣為中心，只關(guān)心自己的利益，從來不考慮他人的利益，不會體察環(huán)境條件和他人的處境，完全從個人的角度，以自己的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識和解決問題。其次，還表現(xiàn)在自視過高，總以為自己是“成大事者”，而不屑去做一些具體辛苦的工作，到頭來小事不愿做，大事又做不成。待到一事無成時，又認(rèn)為自己天生不是那塊料兒，急轉(zhuǎn)入自卑自賤的情緒狀態(tài)中，擺出一副“破罐子破摔”的樣子，甚至走上違法犯罪的歧途。3、情緒化傾向嚴(yán)重。就是行為容易被不健康情緒所控制，表現(xiàn)出極強(qiáng)的不穩(wěn)定性。學(xué)習(xí)和做事走向兩個極端。當(dāng)受到一點(diǎn)兒刺激，就或沖動，或低靡。沖動時，對人對事表現(xiàn)出一種極強(qiáng)的競爭意識，這種情況處理好了，會對學(xué)習(xí)和工作有較大的促進(jìn)作用，但這種情緒一旦得不到合理的引導(dǎo)和有效的控制，就會向消極的方面發(fā)展，甚至?xí)谒查g轉(zhuǎn)化為對人對事的極強(qiáng)的攻擊性，極容易做出違紀(jì)甚至犯罪的行為。不過，這種情緒又是短暫的，不持久的。在行為過程中，或受到一點(diǎn)抑制，或是自己便會在短時間內(nèi)轉(zhuǎn)向平靜甚至低靡，甚至是對自己過錯的悔恨。學(xué)生的這種起伏不定的情緒，極容易導(dǎo)致我們教育工作的被動，甚至失敗。4、人際關(guān)系處理不當(dāng)。和諧的人際關(guān)系既是良好的人格素質(zhì)不可缺少的條件，又是完善人格素質(zhì)，獲得心理健康的重要途徑?，F(xiàn)階段學(xué)生人際關(guān)系處理不當(dāng)主要在以下幾方面：一、上下級關(guān)系。在處理與家長、老師的關(guān)系時，缺少必要的尊重，并且?guī)в忻黠@的抵觸情緒，使交往困難，造成兩代人之間難以溝通。二、平行關(guān)系。在與同齡人的交往中，或以自我為中心不顧他人利益與感受，喜歡把自己的意志強(qiáng)加于人，造成關(guān)系難處，最終導(dǎo)致孤傲不群；或因負(fù)擔(dān)過重，少有與人交往的機(jī)會，而渴望交往，從而造成在交往中無原則可言，無積極向上的目的，盲目追隨，甚至滑入不良團(tuán)體，最終導(dǎo)致學(xué)業(yè)和品德不良；或因家庭經(jīng)濟(jì)原因，自卑感重，在交往中不能平等處之，造成社交恐懼等。三、與異性交往。在與異性交往中，不注意把握分寸，過早摻雜進(jìn)男女情愛因素，出現(xiàn)早戀，牽扯精力，影響學(xué)業(yè)的進(jìn)步和以后的發(fā)展。5、創(chuàng)造力與動手能力差。受應(yīng)試教育統(tǒng)得過死，管得過嚴(yán)，學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥，形式單一的影響，當(dāng)今學(xué)生的創(chuàng)造力普遍偏低，動手能力差。在對問題的理解上，不能舉一反三，觸類旁通，更難以將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中。市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊、價(jià)值觀念的多元化、離異家庭的增多、獨(dú)生子女教育失當(dāng)?shù)纫蛩兀贾苯踊蜷g接地影響到了學(xué)生的心理，這無形中給我們學(xué)校教育增添了困難。而時代的發(fā)展又向我們提出了更高的教育要求。《中國教育改革與發(fā)展綱要》中就曾指出：“世界范圍的經(jīng)濟(jì)競爭、綜合國力的競爭，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭和民族素質(zhì)的競爭。從這個意義上說，誰掌握了面向二十一世紀(jì)的教育，誰就在二十一世紀(jì)的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動地位?！边@就告訴我們面向二十一世紀(jì)的教育的目標(biāo)是：在提高國民素質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)大量的高素質(zhì)的人才。因而99年６月13日國務(wù)院做出了《關(guān)于深化教育改革?全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，素質(zhì)教育成為二十一世紀(jì)我國教育改革與發(fā)展的主要課題。中國人民大學(xué)沙蓮香教授等在1995年５月３日《中國教育報(bào)》發(fā)表的《現(xiàn)代化的基石－－國民素質(zhì)結(jié)構(gòu)簡析》一文中指出：國民素質(zhì)可分為國民基本素質(zhì)和深層國民素質(zhì)兩個層面。國民基本素質(zhì)包括國民的身體素質(zhì)和智力素質(zhì)；深層國民素質(zhì)通常包括國民人格素質(zhì)、道德素質(zhì)和角色素質(zhì)等。因而，對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，不僅要增強(qiáng)他們的身體素質(zhì)、向他們傳授知識，提高他們的智力素質(zhì)，更重要的是提高他們的人格素質(zhì)、道德素質(zhì)和角色素質(zhì)等深層素質(zhì)。而這其中人格素質(zhì)又是素質(zhì)教育的核心，它是其他一切素質(zhì)及其教育的出發(fā)點(diǎn)，又是其他一切素質(zhì)及其教育的歸宿和結(jié)果。從這一意義上講，對學(xué)生進(jìn)行健康人格教育，發(fā)展他們良好的人格特征，發(fā)現(xiàn)并矯正他們成長過程中的人格障礙，使他們形成日趨完善的健康人格，便成為目前學(xué)校教育的重中之重。五行為主義人格發(fā)展理論1）行為主義的人格理論---條件反射的基本理論行為主義者用學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或條件反射來解釋人和低等動物的行為。根據(jù)行為主義理論，若想了解人格的形成過程和問題解決行為的發(fā)展過程，必須先了解條件反射的基本原理。既了解經(jīng)典條件反射和操作條件反射。經(jīng)典條件反射主要就是將無條件刺激與條件刺激連接。在巴浦洛夫進(jìn)行經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)的同時，桑代克通過對餓貓的實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出了：導(dǎo)致滿意后果的行為被重復(fù)的可能性更大，而導(dǎo)致不滿意后果的行為不大可能再被重復(fù)。很多人對他的總結(jié)不屑一顧，認(rèn)為哪個父母不偶爾會使用獎勵或懲罰來予以塑造行為。在日常生活中，象教師，法官和老板也會運(yùn)用行為與后果的聯(lián)結(jié)來塑造行為。但是，模糊地意識到有這樣的聯(lián)結(jié)，與明確理解這種學(xué)習(xí)怎樣形成以及怎樣做才能最有效地利用這種聯(lián)結(jié)是不同的。操作條件反射關(guān)注的是某種類型的后果對行為出現(xiàn)頻率的作用效果。有些后果會使先前某行為出現(xiàn)頻率增加，這些后果叫強(qiáng)化。有些后果會使某行為頻率減少，這些后果叫懲罰。一種后果是強(qiáng)化還是懲罰取決于人與情境。例如，你肚子餓了，別人給你一個面包，你愛吃面食，這就是強(qiáng)化，否則，這就成了懲罰。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了兩種增加和減少行為頻率的基本策略。增加行為頻率的基本策略是正強(qiáng)化（即行為之后給以獎勵）和負(fù)強(qiáng)化（行為之后撤消厭惡刺激）。減少行為頻率的基本策略是無強(qiáng)化和懲罰（即行為之后給予厭惡刺激或撤消正面刺激）由于在理解怎樣運(yùn)用操作條件反射來減少不希望出現(xiàn)的行為上存在偏差，很多教師和父母都做得不成功。最有效的方法就是停止強(qiáng)化，讓這一行為慢慢消失。但人常常會無意識地強(qiáng)化問題行為。例如本可忽視的行為經(jīng)常以懲罰來代替。而懲罰的有效性是有限的。因?yàn)閼土P不能教給人恰當(dāng)?shù)男袨椋皇菧p少了不合乎希望的行為的發(fā)生率，同時還會出現(xiàn)消極影響和消極情緒。在行為主義的治療中，對于那些不情愿配合的患者，行為主義治療師可能會采取一種叫塑造的技術(shù)去強(qiáng)化一系列與期望行為相接近的行為。在教授一種復(fù)雜的行為時，塑造特別有用，但注意任務(wù)的難度不能超過學(xué)習(xí)者的能力范圍。操作條件反射并不是要求每個不同情境都要學(xué)習(xí)一種新反應(yīng)。操作條件反射具有泛化和分化的特點(diǎn)，并將此形成穩(wěn)定的人格特點(diǎn)。例如一個在家里面有禮貌的孩子，由于有禮貌得到親人的夸獎，他在其他生人中也會表現(xiàn)得有禮貌，有禮貌的反應(yīng)從在親人中得到的刺激泛化到來自陌生人的新刺激上。同樣，有禮貌的孩子可能會接觸到一些嚴(yán)厲地懲罰友好行為的成人，很快孩子就學(xué)會了區(qū)分那些友好和不友好的人?？傊?，行為主義者關(guān)注可觀察的行為，并且更看重由于條件反射的經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致的一貫性行為模式。但行為主義觀點(diǎn)太有局限性，很多后來的行為主義者將條件反射基本理論進(jìn)行擴(kuò)充和完善。2）行為主義的人格理論---社會學(xué)習(xí)理論50，60年代，人們對行為主義的熱情開始衰退，隨之對它的質(zhì)疑也不斷出現(xiàn)。班杜拉質(zhì)疑，如果人只能從嘗試的后果中進(jìn)行學(xué)習(xí)，如果沒人教給孩子們怎樣游泳，沒人教青少年怎樣開車，如果學(xué)醫(yī)的學(xué)生只能憑借從成功和失敗的后果中來掌握必須技能從而為患者做手術(shù)，那人類生存的希望就會很小。斯塔茨是擴(kuò)充行為主義適用范圍的心理學(xué)家之一。他的人格理論認(rèn)為不僅環(huán)境會影響我們的行為，行為也將決定我們會處在什么樣的環(huán)境中，這一環(huán)境反過來又會影響行為。在沒有明顯的外部獎勵情況下，人們也會自我強(qiáng)化。另一位人格理論家洛特認(rèn)為，要預(yù)測人在特定情境中的行為，就必須考慮知覺，期望，價(jià)值觀這樣的變量。他認(rèn)為，在我們決定是否要采取某一特定行為時，我們要算計(jì)一下會導(dǎo)致的某一特定強(qiáng)化的可能性有多大，還要考慮這種強(qiáng)化對我們有多大價(jià)值，就是我們?nèi)粘Ｉ钪姓f的“這樣做有什么意義”。洛特還認(rèn)為，人作出行為與否與期望有關(guān)，期望是人們對作出某一行為結(jié)果的估計(jì)，人的期望是基于上一次在相似情境中的感覺如何而得出的。人越是經(jīng)常從某一特定行為中得到強(qiáng)化，希望這一行為在以后再被強(qiáng)化的期望就越強(qiáng)烈。人的行為具有穩(wěn)定性是由已經(jīng)形成了的，穩(wěn)定的期望造成的。在新情境中我們靠的是泛化的期望，它指的是人們相信其行為會帶來強(qiáng)化或懲罰，還是不會得到獎勵或懲罰。作為內(nèi)控者通常認(rèn)為是由于自己的行為或態(tài)度導(dǎo)致了發(fā)生在他們身上的結(jié)果，外控者通常認(rèn)為在他們身上將發(fā)生什么，是由于他們自己不可控的外力決定的，所以內(nèi)控者作出的行為幾率會外控者高。洛特將我們更喜歡某種強(qiáng)化的程度稱為強(qiáng)化值。強(qiáng)化值的大小與情景和時間密切相關(guān)，但強(qiáng)化值與期望是相互獨(dú)立的。即人所認(rèn)為的強(qiáng)化值大小并不說明人對得到這一強(qiáng)化的期望如何。班杜拉對行為主義人格理論的最大貢獻(xiàn)就是為此理論加入了認(rèn)知成分。他提出的相互決定論，認(rèn)為獎勵和懲罰之類的外因和信念，思維和期望之類的內(nèi)因都是一個相互作用的影響系統(tǒng)中的一部分。在班杜拉的這個模型中，不僅認(rèn)為環(huán)境會影響行為，而且行為也會影響環(huán)境。這里，班杜拉將環(huán)境分為潛在環(huán)境和實(shí)際環(huán)境，潛在環(huán)境對每個人都是一樣的，而實(shí)際環(huán)境是由我們的行為創(chuàng)造出來的。例如“我們自己為自己創(chuàng)造了機(jī)會，我們也為自己創(chuàng)造了決定自己命運(yùn)的環(huán)境”。班杜拉認(rèn)為，大部分行為是在沒有外部強(qiáng)化或懲罰的情況下發(fā)生的，我們?nèi)粘５拇蟛糠中袨闉樽晕艺{(diào)節(jié)的機(jī)制所控制。盡管人們經(jīng)常為得到外部獎勵而工作，但我們也會為了獲得內(nèi)部獎勵而向著我們自己制定的目標(biāo)而努力。班杜拉還認(rèn)為，學(xué)習(xí)并不僅僅發(fā)生在經(jīng)典條件反射和操作條件反射中，我們也能通過看，讀或聽說別人怎樣行為來學(xué)習(xí)。即觀察學(xué)習(xí)或替代學(xué)習(xí)。六透視學(xué)校教育功能，行為主義人格理論對學(xué)生健全人格培養(yǎng)的指導(dǎo)作用學(xué)校教育功能透視，學(xué)校是學(xué)生接受知識和成長的主要場所，也是塑造學(xué)生人格力度最大的場所。分析學(xué)校的教育功能，筆者認(rèn)為，在學(xué)校教育過程中，以下三個方面影響著學(xué)生人格的形成：1，教師對學(xué)生人格的發(fā)展具有指導(dǎo)定向作用。韓愈說:“師者，傳道授業(yè)解惑也”?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本”，由于教師是教育教學(xué)活動的最直接的執(zhí)行者，教師同學(xué)生的關(guān)系也因此而密切，教師的言行每時每刻都在影響和左右著學(xué)生。教育心理學(xué)家勒溫經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，在專制型的教師的管理下，學(xué)生作業(yè)效率提高，對領(lǐng)導(dǎo)依賴性加強(qiáng)，缺乏自主行動，但常有不滿情緒。在放任性教師管理下，學(xué)生作業(yè)效率低，任性，經(jīng)常發(fā)生失敗和挫折現(xiàn)象。在民主型教師管理下，學(xué)生完成作業(yè)的目標(biāo)是一貫的，行動積極主動，很少表現(xiàn)出不滿情緒。由此不難看見，人格的塑造不是“自發(fā)形成”的，也不是在一般的知識傳授和能力培養(yǎng)過程中所能完成的，只有“人格才能影響到人格的發(fā)展和規(guī)定”，教師在學(xué)生人格形成的過程中起著指導(dǎo)定向的作用。因此，作為育人主體的教師，首先應(yīng)該具備完善的人格，這也是作為當(dāng)今一名合格教師的靈魂所在。2，學(xué)生群體對人格發(fā)展具有棄惡揚(yáng)善的作用學(xué)生是學(xué)?；顒拥闹黧w，因?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)的原因，他們走到了一起，因?yàn)槟挲g、興趣愛好或能力等各種原因，校園里的學(xué)生往往因此而形成一個個的小群體。心理學(xué)家卡漢拉曾經(jīng)做過實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：學(xué)生喜歡學(xué)業(yè)優(yōu)秀、辦事老練、具有良好道德的領(lǐng)袖，他們喜歡有能力、勝任工作、具有高智商、精力充沛、富有創(chuàng)造力的同伴?？偟膩碚f，群體的特點(diǎn)、要求、輿論和評價(jià)對學(xué)生人格發(fā)展具有棄惡揚(yáng)善的作用。然而，近墨者黑，近赤者朱，學(xué)生群體是由來自不同家庭背景，不同社會階層的學(xué)生們組成的，他們的道德理念和認(rèn)知能力的不同決定了他們肯定良莠不齊。因此，加強(qiáng)學(xué)生的人格教育和培養(yǎng)是作為育人主體的教育工作者們的一大要務(wù)。3，校園文化對學(xué)生人格發(fā)展起著潛移默化的作用校園是學(xué)生接受教育和成長的主要場所。生活在校園的人群，都是力圖對自己周圍的環(huán)境客體作全面認(rèn)識和綜合解釋，在這種意識指導(dǎo)下，人出于對自然、社會和人自身的理解，對環(huán)境做出安排和使用，形成各種各樣的物質(zhì)文化。如學(xué)校歷史，學(xué)校建筑、校園綠化、交通設(shè)施、生活資料，雕塑飾物，校旗，校服等。校園里的學(xué)生在與這些環(huán)境的“對話”和“交往”中無時不受到潛移默化的影響，在解讀中接受它過去和現(xiàn)在的各種文化的信息和熏陶，從而獲得新的經(jīng)驗(yàn)，環(huán)境的文化特性也同時在解讀中得到認(rèn)可，強(qiáng)化和豐富。因此，校園文化在學(xué)生人格的形成過程中起著潛移默化的作用。就現(xiàn)代學(xué)校教育而言，培養(yǎng)學(xué)生健全人格應(yīng)以培養(yǎng)以下幾種能力為主：1，合作能力和團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)心理學(xué)家高爾頓和阿爾波特經(jīng)過研究認(rèn)為，人格健全的人，都同別人有良好的交往和融洽的關(guān)系。他們能夠理解別人，容忍別人的不足和缺陷，能夠?qū)e人充滿同情，給別人以溫暖、關(guān)懷、親密和愛的能力。根據(jù)哈佛大學(xué)就業(yè)指導(dǎo)小組調(diào)查結(jié)果表明，在數(shù)千名被解雇的雇員中，因人際關(guān)系不好而無法施展其長處的竟達(dá)90％之多?，F(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，各門學(xué)科的相互滲透，使得學(xué)生的合作越來越多，這就要求學(xué)生必須注重合作能力和團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。應(yīng)該把同學(xué)間的關(guān)系看成是相互作用，相互依存的關(guān)系，是既競爭又合作的關(guān)系。要教育學(xué)生遵循合作的規(guī)則:在純競爭關(guān)系時，要公平競爭，憑技能而不能靠耍手段;純合作關(guān)系時，要相互溝通、交流和配合。我們的教育方針是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者，在教育教學(xué)活動中，領(lǐng)導(dǎo)與教師之間，班主任與班主任之間，班主任與科任教師之間，科任教師之間，合作無處不在，配合隨時都有，我相信，伴隨著這些合作和配合的一次次成功，學(xué)生們也必將會在潛移默化中受到感染，他們也一定會將教師們的這種合作精神運(yùn)用到自己的學(xué)生和生活中，他們的合作能力和團(tuán)隊(duì)精神也一定能得到很大的鍛煉和提高。因此，在培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和團(tuán)隊(duì)精神的過程中，教師要身先士卒，作好表率。2，適應(yīng)能力的培養(yǎng)心理學(xué)研究表明，能動地適應(yīng)與改造現(xiàn)實(shí)環(huán)境是心理健康和人格健全的標(biāo)準(zhǔn)之一。一個人格健全者在困難面前，會在接受事實(shí)的基礎(chǔ)上盡量去消除不利因素，促使事物向積極方面轉(zhuǎn)化。鍛煉學(xué)生的適應(yīng)力并轉(zhuǎn)變?yōu)榇偈箤W(xué)生成長的人生經(jīng)驗(yàn)和機(jī)遇，培養(yǎng)和提高學(xué)生的適應(yīng)能力以及承受挫折的耐受力，在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天顯得十分重要。學(xué)校是育人的地方，其育人功能比起其他場所來說尤為突出。為了能讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，目前許多學(xué)校不再要求學(xué)生出早操，不再給學(xué)生安排公共場所的清潔衛(wèi)生，也許始作俑者的出發(fā)點(diǎn)是好的，但我認(rèn)為，這不利于學(xué)生適應(yīng)能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。而那些堅(jiān)持要求學(xué)生出早操，堅(jiān)持安排學(xué)生作一定量的公共場所的清潔衛(wèi)生，并把這些數(shù)據(jù)作為考核班級和學(xué)生個人評比指標(biāo)的學(xué)校，盡管學(xué)生在校時有些怨言，但當(dāng)他們畢業(yè)到了工作崗位之后，他們能適應(yīng)各種單位不同作息時間，能愉快地接受并優(yōu)質(zhì)完成領(lǐng)導(dǎo)分派的各種任務(wù)的時候，他們由衷地感到是在校時的早操和勞動鍛煉和提高了他們的適應(yīng)能力。3，自信心的培養(yǎng)自信是成功的源泉。自信心的培養(yǎng)應(yīng)做到以下幾點(diǎn):(1)應(yīng)幫助學(xué)生了解并發(fā)現(xiàn)自己;(2)引導(dǎo)學(xué)生和自己比，不要和別人比;(3)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會肯定并欣賞自己和他人;(4)教會學(xué)生通過恰當(dāng)?shù)姆绞剑S護(hù)自己的尊嚴(yán);(5)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用恰當(dāng)?shù)姆绞骄芙^別人的不合理要求;(6)教育學(xué)生真誠、直接、坦率，對事不對人。4，獨(dú)斷能力的培養(yǎng)現(xiàn)代社會的競爭日益激烈，人與社會、人與人之間的沖突和矛盾時有發(fā)生。人的一生中，也必將經(jīng)過許多十字路口，如何獨(dú)立而正確地處理和解決這些矛盾與沖突；在人生的每個十字路口，如何作出正確的抉擇，走好人生的每一步，是每個學(xué)生必須面對的問題。要解決這些問題就要求學(xué)生在校時要注重培養(yǎng)自己的獨(dú)斷能力。獨(dú)斷能力通常是發(fā)生在有矛盾沖突或者有問題需要解決時。能夠獨(dú)立做決定是一種良好的人格特點(diǎn)。七如何運(yùn)用行為主義人格發(fā)展理論培養(yǎng)和完善學(xué)生的人格根據(jù)我國國情和學(xué)校教育實(shí)際，我認(rèn)為我國中小學(xué)生優(yōu)良的人格系統(tǒng)應(yīng)主要包括下列要素：自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，積極進(jìn)取的奮斗精神，忠誠踏實(shí)的生活與工作作風(fēng)，勇于挑戰(zhàn)的創(chuàng)新精神，富有彈性的適應(yīng)能力，百折不撓的抗挫精神，強(qiáng)弱適應(yīng)的情緒反應(yīng)，善于與人相處的社交能力，自我調(diào)控的理智行為，熱烈飽滿而又穩(wěn)重堅(jiān)定的行為品格等。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生人格素質(zhì)，應(yīng)緊緊圍繞這些要素來選擇教育內(nèi)容和組織教育活動。那么怎樣才能有利于促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良人格的形成呢?根據(jù)行為主義人格理論，一般可從以下幾方面著手：1，加強(qiáng)認(rèn)知教育，形成學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀。人生觀、價(jià)值觀是一個人看待人生、看待自然現(xiàn)實(shí)和社會現(xiàn)實(shí)的總觀點(diǎn)，是調(diào)節(jié)和控制行為的最高層次的參照系。人格，實(shí)質(zhì)上是一個人人生觀、價(jià)值觀在日常生活上的“外演”與展現(xiàn)。人們現(xiàn)實(shí)生活中的需要受阻、工作失誤、思想出錯、人際關(guān)系失調(diào)等無一不與人生觀、價(jià)值觀密切相關(guān)。正確的人生觀、價(jià)值觀是推動優(yōu)良人格形成的精神動力，也是構(gòu)成健全人格的重要組成部分。人格教育中如能很好地解決青少年的人生觀、價(jià)值觀問題，也就從根本上解決了其人格健康發(fā)展的動力機(jī)制。美國臨床心理學(xué)家艾里斯認(rèn)為：認(rèn)知障礙是一切人格障礙的根源，為此他創(chuàng)立了“認(rèn)知療法”。把它作為預(yù)防和排除人格障礙的根本方法，強(qiáng)調(diào)要加大認(rèn)知力度，幫助人們確立真正內(nèi)心的理性觀念，形成堅(jiān)定的認(rèn)知信念和認(rèn)知準(zhǔn)則，這才是解決人格障礙的根本。因此，應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的理性教育和認(rèn)知訓(xùn)練?？赏ㄟ^課堂教學(xué)、理論講座專題報(bào)告、社會調(diào)查與研究等形式，使他們學(xué)會正確地觀察、分析和理解客觀事物與社會現(xiàn)象，學(xué)會以冷靜穩(wěn)妥、積極的態(tài)度審視人生、認(rèn)識環(huán)境和對待生活。正確的人生觀、價(jià)值觀的確立是培養(yǎng)學(xué)生人格素質(zhì)的一項(xiàng)奠基性工程，有了它，就有了的正確的立身處世的準(zhǔn)則，優(yōu)良人格的形成就有了基礎(chǔ)。2，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自重、自強(qiáng)不息的精神，促進(jìn)學(xué)生自我肯定。人格特征中最核心的要素是“自尊、自重、自強(qiáng)”。這是對高尚人格渴望與追求的最重要內(nèi)部動力?，F(xiàn)代青少年人格結(jié)構(gòu)中普遍性地少了銳氣，多了惰性，其原因就在于缺少“三自”精神。一個對自身價(jià)值持積極肯定態(tài)度的學(xué)生，必然是志存高遠(yuǎn)，以歡快、充實(shí)、進(jìn)取的態(tài)度行為去從事生活，對待人生。為此，應(yīng)采取多種途徑培養(yǎng)學(xué)生“三自”精神。可通過組織有針對性的創(chuàng)造活動、志趣活動以及有助于個人特長發(fā)揮的活動。激勵、扶持和推動學(xué)生去獲取成功，使他們從小就充滿自信心、自豪感、成就欲。有了“三自”精神作基礎(chǔ)，他們?nèi)烁窠Y(jié)構(gòu)中自卑、懦弱、甘居落后、不敢進(jìn)取等許多消極特征就能逐步得到克服和消除。長此以往，人格結(jié)構(gòu)中的積極成分就會象滾雪球一樣，越滾越大。3、積極組織交往活動，拓寬學(xué)生心理空間。人格培養(yǎng)，學(xué)校和課堂是主渠道，這是不容置疑的。但僅靠學(xué)校和課堂還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要在更廣闊范圍內(nèi)組織學(xué)生進(jìn)行交往學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在廣泛的交往中感受到時代脈搏，體驗(yàn)友情的美好，懂得協(xié)作的重要。一個人的發(fā)展取決于他直接或間接地進(jìn)行與人交往，豐富多彩的交往不僅可以擴(kuò)充認(rèn)知領(lǐng)域，優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)，增進(jìn)相互理解，而且可以開闊胸懷，淡化沖突，凈化不良情緒。健康的人格總是離不開交往，離群獨(dú)居，必然心胸狹窄；互不溝通，往往滋生疑慮心理和對立情緒。為此，一定要注重學(xué)生自我意識和交往能力的培養(yǎng)，有計(jì)劃地組織一些文娛聯(lián)歡、體育競賽、通訊聯(lián)絡(luò)、旅游參觀、社會調(diào)查等活動，從中增強(qiáng)他們主動社交的意識，培養(yǎng)他們的社交習(xí)慣，鍛煉其社交能力，為他們形成良好人格奠定基礎(chǔ)。4、合理組織競爭活動，培養(yǎng)勇為人先精神。競爭意識是克服人格缺陷一劑良藥，是推動個體戰(zhàn)勝自我、超越自我的精神動力。有了大膽開拓，勇為人先的競爭思想，各種可能發(fā)生的人格障礙就會緩沖化解，甚至煙消云散。也許有人會說，競爭容易導(dǎo)致部分學(xué)生挫折，其實(shí)，挫折未必總是不好。挫折與成功也有某種內(nèi)在聯(lián)系，適當(dāng)?shù)拇煺塾幸嬗谟?xùn)練學(xué)生承受挫折，適應(yīng)磨難，逆境不倒等人格品質(zhì)。為此，教育過程中教師一方面要注重向?qū)W生傳播競爭思想，使學(xué)生具有競爭觀念；另一方面要合理組織富有競爭性的活動，如學(xué)科競賽、學(xué)風(fēng)競賽、評等評優(yōu)、升學(xué)教育等，使學(xué)生受到競爭的熏陶和訓(xùn)練。這樣，不僅能使學(xué)生“自我求成”力爭上游的能力機(jī)制發(fā)展得更為強(qiáng)烈，而且能催化潛能，調(diào)動學(xué)生尚處于萌芽狀態(tài)的種種潛在要求，使之活躍、強(qiáng)烈起來。長此教育和訓(xùn)練，就能逐步形成敢于拼搏、頑強(qiáng)勇敢、勇于挑戰(zhàn)、自強(qiáng)不息、百折不撓等優(yōu)秀人格品質(zhì)。這就有助于改善學(xué)生身上存在的甘居下游的不良人格表現(xiàn)，推動學(xué)生的人格以“加速度”方式向完善狀態(tài)發(fā)展。5、增強(qiáng)學(xué)生人格建構(gòu)意識，引發(fā)學(xué)生自我完善。人格培養(yǎng)是強(qiáng)化與內(nèi)化的統(tǒng)一，需要教育與自我教育相結(jié)合，需要學(xué)生具備強(qiáng)烈的自我建構(gòu)意識，主動發(fā)揮能動機(jī)制去分析我，“攻克”自我，“再造”自我。人格的塑造過程，說到底實(shí)質(zhì)是個體心理的“自組織”過程。青少年只有具備了自我建構(gòu)的明確要求強(qiáng)烈愿望，并主動尋找自身人格的弱點(diǎn)，積極探索有效方法去攻克這些弱點(diǎn)，教師的指導(dǎo)與教育才能卓有成效。為此，應(yīng)努力設(shè)法增強(qiáng)學(xué)生人格建構(gòu)，使他們懂得優(yōu)良人格是個體主動建構(gòu)的結(jié)果，并指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握一些自我建構(gòu)的有效方法和技巧。如指導(dǎo)學(xué)生“吾日三省吾身”，嚴(yán)格解剖自我，然后選擇有效途徑去克服弱點(diǎn)；還可指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身情況選擇有針對性的座右銘來激勵自己改造自身人格；還可指導(dǎo)學(xué)生以寫日記、周記方式來自剖人格弱點(diǎn)，提出自我改造的設(shè)想和措施；指導(dǎo)學(xué)生針對自身弱點(diǎn)有選擇地投身實(shí)踐活動，從知行統(tǒng)一的角度來完善人格，也是一種極重要的自我建構(gòu)方式。這些方式，如能因人而異指導(dǎo)得法，恰到好處，必能有助于學(xué)生優(yōu)良性格的形成。6、重視人格缺陷者的心理輔導(dǎo)與心理訓(xùn)練，幫助他們盡早健全人格系統(tǒng)。對于有人格缺陷的學(xué)生，學(xué)校和教師要給予特殊的指導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)有專門的機(jī)構(gòu)和人員做這方面的工作，教師應(yīng)采用巧妙機(jī)智的方式妥善進(jìn)行有針對性的心理輔導(dǎo)。一方面要使學(xué)生意識到自己有人格缺陷，并對其危害有深刻認(rèn)識，使其產(chǎn)生致力消除“頑疾”的信心和緊迫感，另一方面可通過組織有針對性的心理訓(xùn)練，強(qiáng)化他們某些心理素質(zhì)，提高與某些素養(yǎng)，增強(qiáng)某些品質(zhì)，用以抵消或淡化那不良人格品質(zhì)。只要堅(jiān)持這樣進(jìn)行心理輔導(dǎo)和訓(xùn)練，其人格缺陷就能逐步得到消除，人格系統(tǒng)就會逐步趨向健全狀態(tài)。八對韶關(guān)市第十四中學(xué)學(xué)生進(jìn)行行為主義人格培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告（實(shí)驗(yàn)報(bào)告資料還在整理中）九總結(jié)樹立主體意識,造就獨(dú)立人格,已成為當(dāng)代國際教育思想變革的一個重要標(biāo)志。培養(yǎng)學(xué)生健康人格，是現(xiàn)代社會發(fā)展對教育提出的要求，也是人的自身發(fā)展的要求。本文根據(jù)我國當(dāng)前學(xué)校人格教育的情況，以行為主義人格理論為指導(dǎo),歸納出行為主義人格理論對我國當(dāng)今學(xué)生健全人格培養(yǎng)的借鑒意義，并在實(shí)踐中運(yùn)用這一理論.健康人格的形成對學(xué)生的全面發(fā)展有著直接的影響，有利于學(xué)生的認(rèn)知活動，能調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒和動機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生的能力；建立以人為本的教育理念，把培養(yǎng)學(xué)生的個性，健全學(xué)生的人格與科學(xué)文化知識的傳授，專業(yè)技能的培養(yǎng)統(tǒng)一起來，在教學(xué)過程中應(yīng)注重學(xué)生良好行為的培訓(xùn)，從而促進(jìn)學(xué)生人格的完善發(fā)展。參考資料：1、《家教》（趙石屏著北京師范大學(xué)出版社1998年7月第二版）2、《家庭教育熱門話題》（劉元璋主編華東師范大學(xué)出版社出版發(fā)行1993年2月第一版）3，岳曉東,龔放.創(chuàng)新思維的形成與創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)[J].教育研究,1999(10).?4，岳曉東.大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)之我見[J].高等教育研究,2004(1).5，國家教育部:《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》，2002年8月頒布。6，肖漢仕著:《學(xué)校心理教育研究》，論文科學(xué)出版社，2000年1月第1版。7，林建華主編:《小學(xué)生心理教育原理與教程》，南京大學(xué)出版社，1999年6月第1版。8，田學(xué)嶺：《中小學(xué)校心理健康教育現(xiàn)狀的調(diào)查》，《周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第5期9，李慧生：《中小學(xué)心理健康教育課程建設(shè)新探》，《課程.教材.教法》2006年第7期10，曹建平：《心理健康教育與德育關(guān)系之審視》，《邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2005年第6期基于C8051F單片機(jī)直流電動機(jī)反饋控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與研究基于單片機(jī)的嵌入式Web服務(wù)器的研究MOTOROLA單片機(jī)MC68HC（8）05PV8/A內(nèi)嵌EEPROM的工藝和制程方法及對良率的影響研究基于模糊控制的電阻釬焊單片機(jī)溫度控制系統(tǒng)的研制基于MCS-51系列單片機(jī)的通用控制模塊的研究基于單片機(jī)實(shí)現(xiàn)的供暖系統(tǒng)最佳啟停自校正（STR）調(diào)節(jié)器單片機(jī)控制的二級倒立擺系統(tǒng)的研究基于增強(qiáng)型51系列單片機(jī)的TCP/IP協(xié)議棧的實(shí)現(xiàn)基于單片機(jī)的蓄電池自動監(jiān)測系統(tǒng)基于32位嵌入式單片機(jī)系統(tǒng)的圖像采集與處理技術(shù)的研究基于單片機(jī)的作物營養(yǎng)診斷專家系統(tǒng)的研究基于單片機(jī)的交流伺服電機(jī)運(yùn)動控制系統(tǒng)研究與開發(fā)基于單片機(jī)的泵管內(nèi)壁硬度測試儀的研制基于單片機(jī)的自動找平控制系統(tǒng)研究基于C8051F040單片機(jī)的嵌入式系統(tǒng)開發(fā)基于單片機(jī)的液壓動力系統(tǒng)狀態(tài)監(jiān)測儀開發(fā)模糊Smith智能控制方法的研究及其單片機(jī)實(shí)現(xiàn)一種基于單片機(jī)的軸快流CO〈,2〉激光器的手持控制面板的研制基于雙單片機(jī)沖床數(shù)控系統(tǒng)的研究基于CYGNAL單片機(jī)的在線間歇式濁度儀的研制基于單片機(jī)的噴油泵試驗(yàn)臺控制器的研制基于單片機(jī)的軟起動器的研究和設(shè)計(jì)基于單片機(jī)控制的高速快走絲電火花線切割機(jī)床短循環(huán)走絲方式研究基于單片機(jī)的機(jī)電產(chǎn)品控制系統(tǒng)開發(fā)基于PIC單片機(jī)的智能手機(jī)充電器基于單片機(jī)的實(shí)時內(nèi)核設(shè)計(jì)及其應(yīng)用研究基于單片機(jī)的遠(yuǎn)程抄表系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與研究基于單片機(jī)的煙氣二氧化硫濃度檢測儀的研制基于微型光譜儀的單片機(jī)系統(tǒng)單片機(jī)系統(tǒng)軟件構(gòu)件開發(fā)的技術(shù)研究基于單片機(jī)的液體點(diǎn)滴速度自動檢測儀的研制基于單片機(jī)系統(tǒng)的多功能溫度測量儀的研制基于PIC單片機(jī)的電能采集終端的設(shè)計(jì)和應(yīng)用基于單片機(jī)的光纖光柵解調(diào)儀的研制氣壓式線性摩擦焊機(jī)單片機(jī)控制系統(tǒng)的研制基于單片機(jī)的數(shù)字磁通門傳感器基于單片機(jī)的旋轉(zhuǎn)變壓器-數(shù)字轉(zhuǎn)換器的研究基于單片機(jī)的光纖Bragg光柵解調(diào)系統(tǒng)的研究單片機(jī)控制的便攜式多功能乳腺治療儀的研制基于C8051F020單片機(jī)的多生理信號檢測儀基于單片機(jī)的電機(jī)運(yùn)動控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)Pico專用單片機(jī)核的可測性設(shè)計(jì)研究基于MCS-51單片機(jī)的熱量計(jì)基于雙單片機(jī)的智能遙測微型氣象站MCS-51單片機(jī)構(gòu)建機(jī)器人的實(shí)踐研究基于單片機(jī)的輪軌力檢測基于單片機(jī)的GPS定位儀的研究與實(shí)現(xiàn)基于單片機(jī)的電液伺服控制系統(tǒng)用于單片機(jī)系統(tǒng)的MMC卡文件系統(tǒng)研制基于單片機(jī)的時控和計(jì)數(shù)系統(tǒng)性能優(yōu)化的研究基于單片機(jī)和CPLD的粗光柵位移測量系統(tǒng)研究單片機(jī)控制的后備式方波UPS提升高職學(xué)生單片機(jī)應(yīng)用能力的探究基于單片機(jī)控制的自動低頻減載裝置研究基于單片機(jī)控制的水下焊接電源的研究基于單片機(jī)的多通道數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)基于uPSD3234單片機(jī)的氚表面污染測量儀的研制基于單片機(jī)的紅外測油儀的研究96系列單片機(jī)仿真器研究與設(shè)計(jì)基于單片機(jī)的單晶金剛石刀具刃磨設(shè)備的數(shù)控改造基于單片機(jī)的溫度智能控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)基于MSP430單片機(jī)的電梯門機(jī)控制器的研制基于單片機(jī)的氣體測漏儀的研究基于三菱M16C/6N系列單片機(jī)的CAN/USB協(xié)議轉(zhuǎn)換器基于單片機(jī)和DSP的變壓器油色譜在線監(jiān)測技術(shù)研究基于單片機(jī)的膛壁溫度報(bào)警系統(tǒng)設(shè)計(jì)基于AVR單片機(jī)的低壓無功補(bǔ)償控制器的設(shè)計(jì)基于單片機(jī)船舶電力推進(jìn)電機(jī)監(jiān)測系統(tǒng)基于單片機(jī)網(wǎng)絡(luò)的振動信號的采集系統(tǒng)基于單片機(jī)的大容量數(shù)據(jù)存儲技術(shù)的應(yīng)用研究基于單片機(jī)的疊圖機(jī)研究與教學(xué)方法實(shí)踐基于單片機(jī)嵌入式Web服務(wù)器技術(shù)的研究及實(shí)現(xiàn)基于AT89S52單片機(jī)的通用數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)基于單片機(jī)的多道脈沖幅度分析儀研究機(jī)器人旋轉(zhuǎn)電弧傳感角焊縫跟蹤單片機(jī)控制系統(tǒng)基于單片機(jī)的控制系統(tǒng)在PLC虛擬教學(xué)實(shí)驗(yàn)中的應(yīng)用研究基于單片機(jī)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)通信研究與應(yīng)用基于PIC16F877單片機(jī)的莫爾斯碼自動譯碼系統(tǒng)設(shè)計(jì)與研究基于單片機(jī)的模糊控制器在工業(yè)電阻爐上的應(yīng)用研究基于雙單片機(jī)沖床數(shù)控系統(tǒng)的研究與開發(fā)基于Cygnal單片機(jī)的μC/OS-Ⅱ的研究基于單片機(jī)的一體化智能差示掃描量熱儀系統(tǒng)研究基于TCP/IP協(xié)議的單片機(jī)與Internet互聯(lián)的研究與實(shí)現(xiàn)變頻調(diào)速液壓電梯單片機(jī)控制器的研究基于單片機(jī)γ-免疫計(jì)數(shù)器自動換樣功能的研究與實(shí)現(xiàn)基于單片