2018人教版語(yǔ)文選修(先秦諸子)5.4《尊生》課件

2018人教版語(yǔ)文(yǔwén)選修(先秦諸子)5.4?尊生?課件第一頁(yè)，共16頁(yè)。新課助讀自主(zìzhǔ)梳理本文包括兩個(gè)局部,分別節(jié)選自?莊子·讓王?和?莊子·人間世?。第一那么選文寫許由、子州支伯(子州支父)、善卷不愿接受禪讓和亶父為保全百姓棄國(guó)的故事,明確闡述了重視生命的思想,天下固然“至重〞,但不能以此害生。第二那么選文的中心是討論處世之道,既表述了莊子所主張的處人與自處的人生態(tài)度,也揭示出莊子處世的哲學(xué)觀點(diǎn)。所選局部用樹木不成材防止了許多災(zāi)禍而終享天年來(lái)比喻說明(shuōmíng)“無(wú)用〞之為有用,保全生命乃為大用。第二頁(yè)，共16頁(yè)。新課助讀自主(zìzhǔ)梳理1.注字音(zìyīn)第三頁(yè)，共16頁(yè)。新課助讀自主(zìzhǔ)梳理第四頁(yè)，共16頁(yè)。新課助讀自主(zìzhǔ)梳理第五頁(yè)，共16頁(yè)。新課助讀自主(zìzhǔ)梳理4.解多義

第六頁(yè)，共16頁(yè)。新課助讀自主(zìzhǔ)梳理第七頁(yè)，共16頁(yè)。新課助讀自主(zìzhǔ)梳理6.分古今(ɡǔjīn)7.明句式此有道者之所以異乎俗者也判斷句自掊擊于世俗者也被動(dòng)句實(shí)熟那么剝,剝那么辱;大枝折,小枝泄被動(dòng)句今世之人居高官尊爵(gāoguānzūnjué)者定語(yǔ)后置句第八頁(yè)，共16頁(yè)。句段點(diǎn)評(píng)(diǎnpínɡ)多維探究(tànjiū)結(jié)構(gòu)(jiégòu)圖解審美鑒賞1.唯無(wú)以天下為者,可以托天下也。譯文:只有那些不把天下當(dāng)回事、忘懷天下的人,才可以把天下托付給他。點(diǎn)評(píng):這一句跟?老子?“夫唯無(wú)以生為者,是賢于貴生〞頗有相似和相通之處。按照老子的意思,只有那忘懷了生、不戚戚于生死的人,才是真正善于珍視生命的人。按莊子的意思,只有那些不把天下當(dāng)回事的人,才可以擁有天下——因?yàn)橐粋€(gè)人假設(shè)把天下看得太重,就不會(huì)珍視百姓乃至他自己的生命了。第九頁(yè)，共16頁(yè)。句段點(diǎn)評(píng)(diǎnpínɡ)多維探究(tànjiū)結(jié)構(gòu)(jiégòu)圖解審美鑒賞2.能尊生者,雖貴富不以養(yǎng)傷身,雖貧賤不以利累形。譯文:能夠珍視生命的人,即使富貴也不會(huì)因用來(lái)養(yǎng)生的物品傷害身體,即使貧賤也不會(huì)因追逐利益而拖累、禍害身體。點(diǎn)評(píng):此句表現(xiàn)了莊子“貴生〞的哲學(xué)思想,強(qiáng)調(diào)生命重于一切。那些名利富貴,乃至天下,與生命相比,都是微缺乏道的,表現(xiàn)了莊子追求超脫世俗的精神。莊子列舉了周朝先王亶父珍視生命的事跡。亶父,周文王的祖父,居于豳地,在位期間為周圍戎狄所侵?jǐn)_,為了不使因爭(zhēng)奪用來(lái)養(yǎng)生的土地而傷害人的性命,亶父離開豳地,百姓成群結(jié)隊(duì)地跟著他,來(lái)到岐山的腳下,建立了新的國(guó)家。由此看來(lái),亶父不僅珍視自己的生命,更珍視百姓的生命。在強(qiáng)權(quán)爭(zhēng)霸的時(shí)代,統(tǒng)治者在珍視個(gè)人利益的同時(shí)還能珍視百姓的生命的做法是很可貴的。第十頁(yè)，共16頁(yè)。句段點(diǎn)評(píng)(diǎnpínɡ)多維探究(tànjiū)結(jié)構(gòu)(jiégòu)圖解審美鑒賞簡(jiǎn)述?讓王?節(jié)選局部的主旨,并分析選文是如何說明這個(gè)主旨的。提示:?讓王?的主旨在于闡述重生、尊生,不因外物阻礙生命的思想。利祿不可取,王位可以讓,全在于看重生命,保全生命。選文前三段寫許由、子州支伯、善卷等不愿接受禪讓的故事,明確闡述重視生命的思想,天下固然“至重〞,但不能以此害生。最后一段寫大王亶父離開豳地的故事,在前三段的根底上進(jìn)一步闡述重視生命的思想,提出了“不以養(yǎng)傷身〞“不以利累形〞的鮮明觀點(diǎn),引人深思。第十一頁(yè)，共16頁(yè)。句段點(diǎn)評(píng)(diǎnpínɡ)多維探究(tànjiū)結(jié)構(gòu)(jiégòu)圖解審美鑒賞不要讓生命淪為工具

第十二頁(yè)，共16頁(yè)。句段點(diǎn)評(píng)(diǎnpínɡ)多維探究(tànjiū)結(jié)構(gòu)(jiégòu)圖解審美鑒賞大辯無(wú)言?莊子?多以寓言代替哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述,用比喻、象征的手法代替邏輯推理的論述。莊子較少直接發(fā)表自己的觀點(diǎn),說明自己的態(tài)度,而是讓讀者從奇特荒唐、生動(dòng)形象的寓言故事中,去體味、領(lǐng)悟其中的哲理。而在論辯過程中,往往又表現(xiàn)出莊子精辟的思辨能力。莊子站在相對(duì)主義的立場(chǎng)上提出的一系列命題,如齊是非、等壽夭、合同異等,從形式邏輯上來(lái)說,都近于狡辯。?莊子?中一些比較純粹的議論性文字,那么注重邏輯推理,常運(yùn)用演繹歸納等邏輯方法,層層推論。但假設(shè)仔細(xì)考查其推論過程,在邏輯上并非十分嚴(yán)密。如?駢拇??胠篋?等篇,都以一個(gè)假言為前提開始論述,但這些假言前提與推導(dǎo)出的結(jié)論,事實(shí)上并無(wú)必然的聯(lián)系。第十三頁(yè)，共16頁(yè)。句段點(diǎn)評(píng)(diǎnpínɡ)多維探究(tànjiū)結(jié)構(gòu)(jiégòu)圖解審美鑒賞?莊子?的論辯,與其說讀者是被其邏輯推理所征服,不如說是被奇詭的藝術(shù)境界、充分的情感所感染。如?逍遙游?末兩段,莊子與惠子辯有用無(wú)用,均為寓言?；葑酉日f大瓠“無(wú)用〞,莊子后說惠子“拙于用大〞,并在寓言中再套寓言,以“不龜手之藥〞,說明“所用之異〞,無(wú)用即為有用?；葑釉僖源箝藶槔?說明莊子之言“大而無(wú)用〞;莊子以貍狌跳梁,死于網(wǎng)罟為例,說明汲汲追求有用之害;然后是一段抒情意味十分濃厚的結(jié)束語(yǔ):“今子有大樹,患其無(wú)用,何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無(wú)為其側(cè),逍遙乎寢臥其下?不夭斤斧,物無(wú)害者,無(wú)所可用,安所困苦哉!〞不僅答復(fù)了惠子的“無(wú)用〞之辯,而且十分形象、情感濃郁地描述出全