第17課《陋室銘》課件===部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

17陋室銘劉禹錫《陋室銘》——?jiǎng)⒂礤a教學(xué)目標(biāo):1.積累字詞，掌握文學(xué)常識(shí)3.體會(huì)作者的高尚品質(zhì)，

學(xué)習(xí)托物言志的寫作技巧。2.朗讀、翻譯、背誦全文。2.銘：古代文體名，刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字。特點(diǎn)：體制短小，文辭精練，有韻，讀起來(lái)鏗鏘有力。寫出來(lái)放在座位旁邊警誡、提醒用的有教益的話——

座右銘記表銘說(shuō)都是古代文體的名稱1.關(guān)于作者

劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代著名詩(shī)人，哲學(xué)家?！堵毅憽肪褪峭ㄟ^(guò)對(duì)陋室的描繪和論說(shuō)來(lái)表達(dá)主人的心境和生活情趣的一篇銘文。這種文體一般形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整，而且押韻。題解讀準(zhǔn)下列字音德馨苔痕鴻儒調(diào)（tiáo）素琴案牘西蜀xīntáirúdúshǔ婦孺皆知?jiǎng)⒂礤a憤寫《陋室銘》唐順宗時(shí),劉禹錫和柳宗元參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng),反對(duì)宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)制據(jù)。失敗后被貶朗州司馬,后又任連州、和州刺史。和州知縣欺負(fù)劉禹錫被貶而來(lái),令他半年內(nèi)連搬三次家,住房也越來(lái)越小、越來(lái)越簡(jiǎn)陋。最后，他為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。最終,劉禹錫憤然提筆寫下了《陋室銘),并請(qǐng)人刻于石上,立在門前。和州知縣氣得一籌莫展，啞口無(wú)言。本文寫作背景透視:

陋室銘

劉禹錫

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階//綠，草色/入簾//青。談笑/有//鴻儒，往來(lái)/無(wú)//白丁?？梢?調(diào)//素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？讀課文，讀準(zhǔn)節(jié)奏

陋室銘

劉禹錫

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階//綠，草色/入簾//青。談笑/有//鴻儒，往來(lái)/無(wú)//白丁?？梢?調(diào)//素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？讀課文，讀懂文意

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。翻譯：山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得神異。研讀共品名：名詞做動(dòng)詞，出名,有名。靈：形容詞用做動(dòng)詞,神異斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。吾：我，這里指住屋的人自己。惟：只，只是。馨：能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。

這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我的品德好，就不感到簡(jiǎn)陋了。苔痕上階綠，草色入簾青。上：蔓延入：映入綠：使……（變）綠青：使……染上青色苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。鴻儒：博學(xué)的人。鴻：大；儒：舊指讀書人。白?。浩矫?，這里指沒(méi)功名的人。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

調(diào)：調(diào)弄，這里指彈琴。素琴：不加裝飾的琴；金經(jīng)：指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。

可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。之：助詞，無(wú)實(shí)義，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。亂：使……擾亂。案牘：官府的公文；勞：使……勞累；形：形體、軀體。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。（沒(méi)有世俗的樂(lè)曲使我的心境擾亂，沒(méi)有官府公文使我勞神傷身。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”

何陋之有”=“有何陋”。之，助詞，無(wú)實(shí)義，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀楊子云的草亭。

孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？互助釋疑1.文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意（主旨句）？斯是陋室，惟吾德馨。2.作者寫陋室，是怎樣開篇的？

以類比的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。3.陋室真的很陋嗎？作者從哪三方面寫“陋”室？居室環(huán)境交往之人日常生活——苔痕上階綠，草色入簾青——談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁——可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)陋室真的很陋嗎？為什么？不陋！因?yàn)?，陋室環(huán)境幽雅，陋室的主人交往的是儒雅的人，陋室的主人的日常生活很高雅！所以，陋室不陋—環(huán)境幽雅—交友儒雅—生活高雅4.文章引用“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”兩個(gè)典故和孔子的話的作用是什么？運(yùn)用類比和引用手法（1）作者以古代圣賢自比，表明自己雖然身居陋室，卻同古代圣賢一樣具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。（2）畫龍點(diǎn)晴，回應(yīng)開頭，進(jìn)一步點(diǎn)明全文主旨。作者引用孔子的話是為了引證“斯是陋室，惟吾德馨”，暗含著以“君子”自居，又回應(yīng)了開頭的“惟吾德馨”。在文中起畫龍點(diǎn)睛、回應(yīng)開頭、總結(jié)全文的作用，有力表現(xiàn)陋室主人甘居陋室而不以為陋的品質(zhì)。

5.從文章的相關(guān)內(nèi)容看，作者是怎樣的一個(gè)人？作者是一個(gè)不受世俗羈絆，淡泊名利，有著高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣的人。托物言志：借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情?！形镅灾韭椅镏景藏殬?lè)道高潔傲岸寫作手法景：幽雅人：儒雅事：高雅不陋：德馨類比手法山——仙——名水——龍——靈陋室——吾——德馨南陽(yáng)諸葛廬西蜀子云亭孔子：（君子居之）何陋之有高潔傲岸的節(jié)操安貧樂(lè)道的情趣作者以古代圣賢自比，表明自己雖然身居陋室，卻同古代圣賢一樣具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣《陋室銘》一文先以山水類比,引出陋室。然后介紹了清幽的居室環(huán)境、儒雅不俗的

、高雅的

,最后列舉

、子云亭進(jìn)行類比,表現(xiàn)了作者

、高潔做岸的節(jié)操。課堂小結(jié)：

安貧樂(lè)道交往人物生活情趣諸葛廬總結(jié)提高一.古今異義1.惟吾德馨

2.無(wú)案牘之勞形

二.詞類活用1.有仙則名

2.有龍則靈

3.無(wú)絲竹之亂耳

4.無(wú)案牘之勞形。

古義：品德高尚今義：芳香古義:身體今義：形狀、樣子有名、出名。名詞作動(dòng)詞用。成為神異的水。形容詞作動(dòng)詞用使……亂。形容詞使動(dòng)用法。使……勞累動(dòng)詞使動(dòng)用法?！爸钡挠梅ā爸睙o(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形何陋之有助詞，無(wú)實(shí)義，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。助詞，無(wú)實(shí)義，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。默寫：1.文中描寫環(huán)境優(yōu)雅的句子：——苔痕上階綠，草色入簾青2.文中描寫交友儒雅的句子：——談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁3.文中描寫生活高雅的句子：——可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)4.文中作者