辯論賽四辯總結(jié)陳詞辯論賽四辯總結(jié)陳詞八篇

辯論賽四辯總結(jié)陳詞辯論賽四辯總結(jié)陳詞精選八篇

篇一：辯論賽四辯總結(jié)陳詞(戀愛靠緣分)

謝謝主席，大家好！對方辯友第一個錯誤是概念理解不清。對方辯友說緣分是普遍存在的，但我們知道，緣分的性質(zhì)和程度卻普遍存在巨大差異，今天我和對方辯友打辯論當然是我們的緣分，但您方能說我們的這種緣分和情人一見傾心的緣分是一樣的？而同樣是戀愛的緣分，寶玉寶釵的金玉之緣和寶黛間的木石之盟又能夠是等同的嗎？所以正是緣分的不同導致了戀愛的不同結(jié)局。對方辯友第二個錯誤在于評判方法不當。他們告訴我緣分是客觀不能把握的，捉摸不定的，而勤奮具有主觀能動性，所以我們就要去靠具有主觀能動性的，這個邏輯能夠成立嗎？我們都記得病梅館記這篇古文，梅的風姿綽約本身就是來自客觀不定的自然生長，而正是由于有人像對方辯友一樣認為梅之美要依靠人的主觀能動去改造，所以才會有江浙之梅皆病的下場。從邏輯上，對方辯友不著眼于勤奮緣分對戀愛的作用，而孤立地去探討二者的主客觀，自然無法得出正確結(jié)論。對方辯友第三個錯誤在于沒有清楚理解勤奮和緣分的關(guān)系。對方辯友舉的幾個例子其實都只是順應了緣分的勤奮，所以才對戀愛有正面作用，但是沒有順應緣分的勤奮不是對戀愛就沒有作用了嗎，而如果這種勤奮背離了緣分是不是反而對戀愛起的是負面作用呢？那么既然是勤奮的對象，勤奮的方向還是勤奮的結(jié)果，都是由緣分決定的，那對方辯友又怎么能告訴我戀愛是靠勤奮不靠緣分的呢？以上三點錯誤，我希望對方辯友能在結(jié)辯中一一解答。我方首先已經(jīng)從理論層面告訴大家，戀愛的產(chǎn)生和發(fā)展本身就是一個兩人身心不斷交融的過程，而緣分是什么？是彼此命運性格的交互感應，是靈魂理想的契合共鳴，這是因為這種難以解釋的契合狀態(tài)，決定了戀愛的開端和發(fā)展。接下來，我方又舉出了諸多實例，無論是相如文君，一曲鳳求凰里的緣定終身，還是陸游唐婉，兩首釵頭鳳里的無緣感嘆，抑或朱安勤奮付出換來的形同陌路和葉芝全情投入換來的孤獨一生，這一個又一個的故事，無不告訴我們，勤奮雖然有時可以為戀愛錦上添花，但一旦它背離了緣分的指引，再多的勤奮也只能換來一個寂寞的背影、一聲寂寞的嘆息，而唯有緣分，才能牽引茫茫人海中的兩人走到一起，也唯有緣分，才能使兩人縱使天各一方依然心有靈犀?！呵蠹翰蝗缜笕宿q論賽四辯總結(jié)陳詞主席、評委、大家下午好。對方同學的種種問題我都會一一指出，大家不要著急。第一、對方辯友從一辯到四辯都告訴我們說：求己是內(nèi)因，求人是外因，而外因要通過內(nèi)因才可以起作用，因此求人不如求己。但是非?？上?，對方同學竟然連，什么是內(nèi)因？什么是外因？都沒有搞清楚，內(nèi)因是指，事物內(nèi)部矛盾對立與統(tǒng)一的關(guān)系。外因是指，事物外部矛盾對立與統(tǒng)一的關(guān)系。而求人和求己只是一種行為一種工具，根本和內(nèi)外因沒有直接的關(guān)系。而對方同學竟然把內(nèi)外因作為今天主辯邏輯，請問這是不是沒有牙齒的老太太嚼牛筋，白費口舌呢。第二、對方同學又告訴我們，只有求己才可以提升自己的能力和知識。那么，按照對方同學的邏輯，原來我們根本不用看書、上課、上大學、讀研究生。因為老師的傳授根本就無法提升我們的知識和能力。這樣的說法，我們能信服嗎？我想對方同學的老師今天如果在這里的話，他該有多么的寒心啊。第三、對方同學告訴我們，求人將會導致行賄受賄。那么按照對方同學的邏輯，求己是不是會導致偷盜搶劫呢？那么對方同學在論證己方觀點的同時是不是以論證我方觀點為前提呢？事實上，求人求己只是一種行為方式，自己并不會導致善惡。關(guān)鍵在于執(zhí)行它的主體。很明顯，對方同學犯了主觀主義的錯誤。第四、對方同學認為：求己是求人的基礎(chǔ)和出發(fā)點。那么我就想請問對方辯友了，我們最初的知識和技能是怎么形成的呢？求己只有在有一定的基礎(chǔ)知識和技能的前提下才可以得以實現(xiàn)。沒有求人這個環(huán)節(jié)就沒有求己這個環(huán)節(jié)。求人是求己的升華，換言之，求人才是求己的出發(fā)點和立足點。第五、這張紙是我在網(wǎng)上找的辯論材料。剛才對比對方一辯的立論，發(fā)現(xiàn)不但觀點大多相同，甚至很多措辭都幾乎是一樣的。對方同學口頭上一再的強調(diào)求人不如求己，但是在具體準備打辯論賽的時候卻是求人，請問這是不是言行不一呢？考慮到對方同學所范的以上五大邏輯問題，我真的不知道對方同學的立論還如何能夠建立起來?！恨q論賽四辯總結(jié)陳詞

尊敬的主席，老師，對方辯友以及在座同學，大家晚上好！很高興與對方辯友進行了這場友誼辯論賽。下面請允許我代表正方進行總結(jié)陳詞。

首先，我想我要進一步闡述我方觀點，我方認為見死不救應該入罪是具有立法依據(jù)的，在開篇我方一辨就明確表明一個觀點：人們的內(nèi)心約束是有限的，利用法的強制性有利于保護人民利益維護社會公序良俗，所以當對方辯友口口聲聲說見死不救僅僅是道德淪陷，是否有想過這種所謂的“道德淪喪”的根本原因是由于法律的缺失。況且“見死不救”已不只是一個道德罪行，更是具有極大社會危害性質(zhì)的怠責行為。任何公民的生命權(quán)利都受到法律保護，見死不救行為人通過不作為的形式，促成自然力或者他人的行為剝奪特定人的生命，這其實是一種間接非法侵犯他人生命的犯罪。在辯論過程中我方通過大量道理和極具代表性的事例闡述觀點。循序漸進，由淺入深。具體概括有三點：第一，當今道德的滑坡是實際存在的，并不是個案炒作的放大；第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見死不救的怠責行為對處于險境的人造成的后果是極其嚴重的，需要法律的強制約束；第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因為操作上的一點困難就因噎廢食。

縱觀全場比賽，我方一不小心抓住了對方辯友的諸多問題。由于時間有限，我只列舉幾個較為嚴重的。1.定義的問題：對方辯友沒有理解見死不救的概念。從而認為見死不救的危害性不大2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。這次辯題是見死不救，不是見義勇為。3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目

4，惡意逃避：對方反復對見死不救的危害性避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢？

美國比較法學家和法制史學家伯爾曼曾經(jīng)說過：法律必須被信仰否則就形同虛設(shè)。法律作為調(diào)整人們的行為規(guī)范的經(jīng)過規(guī)范的程序，具有確定性和保障性，這與道德解釋的隨意性，不可預測性與依靠內(nèi)心的自律性是不可同日而語的，因此法律在當今的法治社會里，必須被信仰，在社會的各種規(guī)范中占據(jù)主導地位。當見死不救問題不斷出現(xiàn)，生命被淡漠，我方堅持認為僅僅靠道德的約束和有限的法律責任是遠遠不夠的，惟有施以全面的法律手段方能懲治這種極大社會危害性的冷漠和怠責行為?！模何也黄椒?、我很重要辯論賽四辯總結(jié)陳詞主席、評委大家晚上好：對方從一辯到四辯，無非就是講一個觀點：在某些領(lǐng)域和方面，人是有平凡之處的、有不重要之處，因此，我很平凡的、不重要。但是有平凡之處也就意味著有不平凡之處、有不重要之處也就意味著有重要之處，那對方同學在論證己方觀點的同時，是不是以論證我方觀點為前提呢？更進一步講，有平凡之處，就是平凡的嗎？那么按照對方同學的觀點。除了全知全能的上帝，對方同學還能在這個世界上找到哪怕一個不平凡的人嗎？再來看一看對方同學的辯論邏輯，第一、對方同學告訴我們：平凡與不重要是低調(diào)（不高傲）價值觀的一部分，因此他就可取了。那我就想請問對方辯友了，輪胎還是汽車的一部分，你坐在汽車上是可取的，那你坐在輪胎上是可取，還是不可取呢？第二、對方同學還告訴我們，今天的辯題代表的是一種價值觀。今天的辯題是一種價值判斷，而并不是事實判斷，這就好比和我們講，啊，這件衣服多漂亮啊，可惜不能穿。事實上，今天對方同學所有的問題都出在：沒有正確理解辯題。我不平凡并不是我認為我不平凡。這是一種客觀描述而并不是一種主觀愿望。如果按照對方同學的觀點，今天的辯題僅僅是一個主觀判斷的話，那我認為我是天下第一美男子，我就是天下第一美男子嗎？這豈不是睜著眼睛說瞎話嘛。事實勝于雄辯，今天我們可以看到，沒有一個人是一無是處的人，只有認為自己一無是處的人。這個時候?qū)Ψ酵瑢W告訴我們，我很平凡，不重要。我們可以看到，正是由于我們的特殊性和不平凡才造就了我們豐富多彩的世界，而這個時候?qū)Ψ酵瑢W告訴我們，我很平凡，不重要。今天我們面對，為我們默默付出的父母，相濡以沫的愛人，和同甘共苦的朋友，對方同學卻仍然告訴我們，我很平凡，不重要?？傊瑳]有人在所有時間維度和空間維度里都很不平凡、很重要。但總有一個維度里，我們是重要的、無可替代的。因為人與人之間是有差別的。是的，我不平凡、我很重要。重要并不是偉大的同義詞，他是心靈對生命承諾?！澹浩髽I(yè)立足靠品質(zhì)還是靠降低成本-辯論賽四辯總結(jié)陳詞尊敬的領(lǐng)導、評委、對方辯友以及在座的各位同事大家好：

很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結(jié)陳詞。首先，由我進一步闡述我方的論點,我方堅決認為企業(yè)立足靠提高品質(zhì)。品質(zhì)是企業(yè)的生命，產(chǎn)品質(zhì)量的好壞，決定著市場有無，經(jīng)濟效益的高低以及企業(yè)能否在激烈的市場競爭中生存和發(fā)展?，F(xiàn)如今，品牌時代已經(jīng)到來，品牌成為企業(yè)競爭力的綜合表現(xiàn)。名牌作為高品質(zhì)、高文化的象征，具有巨大的經(jīng)濟價值，是一個企業(yè)永恒競爭力的核心。產(chǎn)品質(zhì)量是品牌價值的基石，沒有質(zhì)量就沒有名牌。在國際市場上，工程項目的招標、采購以及貿(mào)易洽談，都依據(jù)是否已取得ISO/IEC等認證為先前條件。例如：我們公司已取得的ISO9001及ISO/TS16949等認證，沒有這些認證合格就沒有辦法進行制品的生產(chǎn)。公司的每一單投訴，我們都要耗費大量的人力、物力與財力去處理。也許我們有的人會說：我們銷量那么大，才那么幾單投訴，能有多大問題？可是，我們想想：我們平時購買到問題商品時怎么辦？A：如果是大件，我們會投訴，要求商家廠家處理；B：如果是低值易耗品（例如一份食品），發(fā)現(xiàn)一些毛病，不過也沒有嚴重損害自己的利益（健康），我們會怎么樣？我們通常是懶得花時間去交涉，只是下次不選擇買它！這就是市場最嚴厲的法則！有句名言“生于憂患，死于安樂！”，一個人憂患是沒有用的！需要大家一同憂患起來，一起努力，才能避免嚴重后果的出現(xiàn)，才能促進公司的立足長遠，健康的發(fā)展。中央政府門戶網(wǎng)站9月x日公布質(zhì)檢總局針對39種產(chǎn)品質(zhì)量國家監(jiān)督抽查情況。結(jié)果顯示，共抽查了2884家企業(yè)生產(chǎn)的3011批次產(chǎn)品（不涉及出口產(chǎn)品），檢出325批次不合格，不合格產(chǎn)品檢出率達到10.8%。其中322家不合格產(chǎn)品企業(yè)已責令停止生產(chǎn)或停業(yè)整頓！以上事實證明，只有優(yōu)先產(chǎn)品質(zhì)量，企業(yè)發(fā)展才能立足長穩(wěn)，與此同時國家對產(chǎn)品的質(zhì)量重視及監(jiān)管加強，《中華人民共和國產(chǎn)品質(zhì)量法》的修訂更是強調(diào)了企業(yè)立足要靠高品質(zhì)！…………篇六：辯論賽四辯總結(jié)陳詞尊敬的領(lǐng)導、評委、對方辯友以及在座的各位同事大家好：很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結(jié)陳詞。首先，由我進一步闡述我方的論點,我方的觀點是做比說更重要。但我們并不否認說的重要性，但即使說很重要，脫離了做的努力實踐，說的再好，那一切也都只能是空談。在開篇立論時我方一辯就給做定了義，其中辯證唯物主義認為時間是檢驗真理的唯一辯證.如果做是1，說是0，說得再好，0也越多，但沒有了做的那個1，還是等于0。正如我方一編所講，“說”要以“做”為支撐，而“做”卻可以“獨往獨來”。同時“做”是“說”的最終目標與理想歸宿，“做”才是意義所在。無論主觀客觀，“做”的地位不會被“說”能動搖的。在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：屈原為了內(nèi)心的高潔品質(zhì)自投汨羅江、錢學深不顧美國的強行要求毅然回國、布魯渃為了真理失去生命（改成你們的例子），從古代到現(xiàn)代，從國內(nèi)到國外，循序漸進，由淺入深的向大家證明了我方的觀點，闡述了我方的觀點——做比說更重要。因此每個人都應有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進。縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴重的5個問題。第一個問題，定義的問題：對方辯友在辯論過程中將說的作用可以擴大化。2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目4，惡意逃避：對方反復對XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢？…………篇七：辯論賽四辯總結(jié)陳詞未來社會男人壓力比女人更大辯論賽四辯總結(jié)陳詞－正方未來社會男人壓力比女人更大

謝謝主席各位評委觀眾很榮幸做本場辯論賽最終總結(jié)：對方辯友方才是嘈嘈切切錯雜談，大錯小錯落一盤，浮云豈能遮望眼，且聽我等慢細言。

第一比較性辨題，兩者談更，前提是已經(jīng)承認兩者皆重要，對方只談其一，不重比較，嚴重偏題。第二今天我們討論未來社會，我方一辯在開篇立論時便解釋了什么是未來，我們今天的問題需要在現(xiàn)實的先決條件下，再按照社會發(fā)展規(guī)律而言的未來，而不是對方所說的信手拈花，憑空而來，對方再次偏題第三對方一味的夸大男性帶給女性的壓力，抱著男性壓力有多大，女性壓力有多大的態(tài)度看問題，沒有意識到女性能力。

第四，對方三度離題。第五，接下來我將針對我方觀點進行總結(jié)陳詞：

大路蒼蒼，左右彷徨，站在男女壓力的關(guān)口，敢問壓力大何方，誠然男人壓力與女人壓力的互相作用，共此艱難抉擇一色，然而不管其壓力取向如何，縱觀古今中外，人類歷史浩浩蕩蕩幾十萬年，我方有理由相信，在未來社會中，男性的壓力會持續(xù)大于女方，理由如下。

第一對于未來，我們幾乎是生活在各種各樣的預測數(shù)字中。實際上古人的占卜問卦、求簽算命也是一種預測，都是對知曉未來的一種追逐。而如何才能最大限度的知曉未來的趨勢呢？正如我放一辯所言要判斷未來的趨勢，必然要縱觀古今社會發(fā)展規(guī)律，立足現(xiàn)在，才能明確，未來的發(fā)展方向，

第二我方一辯、二辯也從生理特征、責任感、兵役、家庭、職場、法律、社會輿論、男女比例、歷史使命感等九大方面、十大特性闡述了男人和女人的壓力，誠然我們不否認在這個經(jīng)濟飛速發(fā)展、競爭日益激烈的未來社會中，女人也擁有很大的壓力，但是客觀的比較而言，男性的壓力也隨著油價、物價、房價的上漲，也在飛速的上漲。男人的壓力，誰懂？…………篇八：辯論賽四辯總結(jié)陳詞尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學大家好：很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結(jié)陳詞。首先，由我進一步闡述我方的論點,我方并不否認外界的要求會對我們產(chǎn)生一些影響,但它只能作為一個產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因為一個人，無論他身在何處，他永遠能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音。在開篇立論時我方一辯就給聲音下了一個明確的標準，“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”，這里的聲音指的是“有利于社會發(fā)展要求的，不違背道德底線的，與社會