人類學(xué)概論真題

第1頁(yè)共5頁(yè)11年人類學(xué)概論真題一、概念題(4*9分)最早的南方古猿。南方古猿阿法種形態(tài)纖細(xì)優(yōu)美，軀干男女差別很大。從猿到人的過(guò)渡狀態(tài)，在前一步就達(dá)到真人地位了。2、觀察與參與觀察觀察：是搜集第一手資料的基本方法。日常社會(huì)的結(jié)構(gòu)以及社會(huì)文化中各因素間的功能聯(lián)系。3、文化的定義它包含知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和個(gè)人作為社會(huì)成員所品。4、文化變異文化變異即文化的變遷，指由于民族社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展或不同民族間接觸而引起一個(gè)民族文化系統(tǒng)從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)、模式、風(fēng)格的變化。二、簡(jiǎn)答題(4*16分)1、關(guān)于人類起源的科學(xué)探索有哪幾種說(shuō)法？格斯說(shuō)，猿到人的轉(zhuǎn)變決定性因素是勞動(dòng)。類人第2頁(yè)共5頁(yè)猿的直立行走和前肢解放起決定性作用。2)勞動(dòng)“推動(dòng)力”說(shuō)：勞動(dòng)是猿到人的主要推動(dòng)力，但并不反映事物內(nèi)部矛盾，不能說(shuō)是人類起源的內(nèi)因。突變：遺傳物質(zhì)發(fā)生變化(生物基因及性狀變化)；選擇：保留有利的、淘汰有害性狀的過(guò)程(自然選擇和適者生存)；隔離：地理(空間)隔絕→生殖隔離→物種(生殖隔離的種群)。野工作的一個(gè)基本單位，社區(qū)包括三要素：人群、人群所居住的地域、會(huì)某一層面文化的全貌；個(gè)案。3、何謂盟旗制度？盟旗制度是清朝政府在蒙古族地區(qū)實(shí)行的封建統(tǒng)治制度，是根據(jù)滿族八旗制度的組織原則，在蒙古族原有的社會(huì)制度基礎(chǔ)上逐步建立起軍事行政合一組織。旗為盟的會(huì)盟組織，合數(shù)旗而成，盟長(zhǎng)不能直接4、文化結(jié)構(gòu)說(shuō)的觀點(diǎn)？1、二元結(jié)構(gòu)說(shuō)——物質(zhì)文化和精神文化。源于蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界，50年代以來(lái)為中國(guó)學(xué)術(shù)界接受。物質(zhì)文化指人類創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富及其創(chuàng)造方式，包括勞動(dòng)工具和人類為滿足衣食住行等各種需要而創(chuàng)造出第3頁(yè)共5頁(yè)德、教育、法律、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、文學(xué)藝術(shù)等。2、三元結(jié)構(gòu)說(shuō)——物質(zhì)文化、制度文化、精神文化或?qū)嵨镂幕?、?、四元結(jié)構(gòu)說(shuō)——精神文化、行為文化、制度文化、物質(zhì)文化或智能文化、物質(zhì)文化、規(guī)范文化、精神文化。三、論述題(2*25分)1、試述語(yǔ)言學(xué)與民族學(xué)、人類學(xué)的關(guān)系。背景中，二者有著緊密的聯(lián)系。①斯大林所講民族所下的著名定義中：生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理質(zhì)素曲穩(wěn)定的共同體”。②語(yǔ)言之所以是民族的重要特征，還在于民族的其他特征，一般要通過(guò)語(yǔ)言才。雖然各民族都有自己的語(yǔ)言，但這一語(yǔ)言并不一定為該民族所獨(dú)有。第二，同一民族操兩種或兩種以上語(yǔ)言的例子亦非罕見。如我國(guó)甘肅屬蒙古語(yǔ)族；還有千余人講漢語(yǔ)。語(yǔ)言學(xué)在民族學(xué)研究中的地位：我們要借助語(yǔ)言學(xué)知識(shí)來(lái)研究民族講，語(yǔ)言民族學(xué)不同于民族語(yǔ)言學(xué)。民族語(yǔ)言學(xué)屬于語(yǔ)言學(xué)范疇，語(yǔ)言民族學(xué)在出發(fā)點(diǎn)和歸宿上都與民族語(yǔ)言學(xué)不同。語(yǔ)言民族學(xué)屬于民族學(xué)范疇。值得指出的是，語(yǔ)言民族學(xué)和語(yǔ)言學(xué)都是交叉學(xué)科。二者在研究實(shí)踐中所起的作用往往不像學(xué)科分野所規(guī)定的那樣界限分明。第4頁(yè)共5頁(yè)。音位記音法的價(jià)值不我們要求民族學(xué)工下苦功夫熟練地掌握國(guó)際音標(biāo)的整個(gè)系統(tǒng)。(2)詞義分析法。就是通過(guò)對(duì)詞義特點(diǎn)的分析來(lái)認(rèn)識(shí)其中包含的民族民族歷史和文化的統(tǒng)構(gòu)造中的涵義。如果某個(gè)詞在不同語(yǔ)言或方言里是同源的，那就說(shuō)明講這些不同語(yǔ)語(yǔ)言譜系的重要依據(jù)。在民族學(xué)研究中，我們有時(shí)要對(duì)某一種語(yǔ)言現(xiàn)象的來(lái)源問(wèn)題進(jìn)行考證，以彌補(bǔ)其他方面材料的不足。掌握這種方法有時(shí)能對(duì)民族學(xué)工論語(yǔ)言現(xiàn)象是地名和民族名稱，其中地名尤為重要。(1)不平衡性是中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展的主要特點(diǎn)：1各少數(shù)民族(2)一部活的社會(huì)發(fā)展史縮影。中國(guó)少數(shù)民族中的落后社會(huì)形態(tài)一(3)新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族的特點(diǎn)：多、長(zhǎng)、大、邊、窮。(1)不平衡性是中國(guó)少