第七章-新聞評論的結(jié)構(gòu)分析

第七章---新聞評論的結(jié)構(gòu)分析第一頁，共46頁。思想不會單獨發(fā)生，做一篇文的時候，心中必定有許多思想；若是沒有系統(tǒng)寫出來，還算是無思想。好文章是拿幾種思想有條理地的排列起來。如一塊玻璃，一根木料，不能成為窗戶；幾塊玻璃，幾根木料要亂放在一起也不能成為窗戶；必定要拿好幾塊玻璃，好幾根木料，按一定的條理配好，然后成為窗戶。所以散亂的思想，不算思想。曾文正論文也說：……“言之有物，言之有序”；有物便是內(nèi)容，有序便是系統(tǒng)。

——梁啟超第二頁，共46頁。結(jié)構(gòu)的概念

古人做文章講究“言之有物”、“言之有理”、“言之有序”，其中“序”，就是指文章的謀篇布局。第三頁，共46頁。

表明一件事物的結(jié)構(gòu)就是說出它的各個部分以及各個部分之間的相互關(guān)系。

——羅素《人類的知識》

第四頁，共46頁。篇章是通過語言來傳情達意的。語言具有線性特征，因此要想表達一個完整的意義內(nèi)容，就必須通過一定的規(guī)則和可操作程序來實現(xiàn)，這就是結(jié)構(gòu)。作動詞時，“篇章結(jié)構(gòu)”指按照一定原則和要求，利用多樣化的手段把各種材料組織成為一個嚴密的整體的過程。作名詞時，“篇章結(jié)構(gòu)”指完成后的外部表現(xiàn)形式和篇章內(nèi)部各要素之間的相互關(guān)系、要素與整體的關(guān)系等。

——齊元濤等《篇章應(yīng)用通則》

第五頁，共46頁。一結(jié)構(gòu)是表達效率的基本要求結(jié)構(gòu)的本質(zhì)就是一種關(guān)系：文章中不同要素之間的關(guān)系時間關(guān)系空間關(guān)系因果關(guān)系總分關(guān)系并列關(guān)系遞進關(guān)系等等

這種“關(guān)系”（即結(jié)構(gòu)），是作者對事物的認識結(jié)果的外在顯示，因此它對讀者來說，就是理解全篇的“指示圖譜”。第六頁，共46頁。結(jié)構(gòu)的要求：文章的各個部分之間要有一定的關(guān)系使接受者能夠清楚地看到這種關(guān)系第七頁，共46頁。結(jié)構(gòu)作為文章內(nèi)部的一種秩序，其本身就是表達效率的體現(xiàn)。所謂“看不下去”和“留不下印象”，都是傳播效率的失敗。一篇文章，先說什么，后說什么，按照什么原則排列先后，沒有明確的秩序，在讀者看來，則可能是雜亂無章?！半s亂的東西，叫讀者看不下去。沒有條理的東西，可使讀者留不下印象?！?/p>

第八頁，共46頁。

一般所說的新聞評論的結(jié)構(gòu)，實際上是指它的“表現(xiàn)結(jié)構(gòu)”，也就是落實到紙面上的結(jié)構(gòu)，而不是思考的結(jié)構(gòu)。思考的結(jié)構(gòu)：個人化、具有偶然性。

VS表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)：體現(xiàn)普遍性、規(guī)律性，特別是效率性。第九頁，共46頁。

你必須在得出結(jié)論之后再想一想：最有效的思考路徑是什么，最能讓人明白的思考路徑是什么，并把這個路徑表現(xiàn)出來。這個路徑，就是與思考的結(jié)構(gòu)不同的表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)。

也許你費了很大的勁，繞了多大的彎才得到結(jié)論，但是你不能讓讀者再一次費你那么大的勁、繞你那么大的彎才得到結(jié)論。如果讓讀者同樣費勁、繞彎，就是無效率的。第十頁，共46頁。二新聞評論結(jié)構(gòu)的基本要求觀點和材料論證與說明銜接與過渡協(xié)調(diào)性和合理性1、布局合理第十一頁，共46頁。

抵制新聞簡單化和段子化的誘惑“改良八股官腔”必然會失敗第十二頁，共46頁。

2層次明晰第十三頁，共46頁。媒體評論第十四頁，共46頁。媒體評論于丹至少有三點不妥：一是穿著不妥。超短、黑絲、恨天高這樣的穿著，與昆曲演出和現(xiàn)場氣氛格格不入。二是語言不妥。什么“我代表觀眾”之類的話，倒是更像領(lǐng)導(dǎo)同志做的總結(jié)性發(fā)言。三是身份不妥。于丹與現(xiàn)場表演的藝術(shù)家不在一個檔次，何必班門弄斧討人嫌？

在市場經(jīng)濟的條件下，教授不安于坐冷板凳、熱衷于傳媒本來也無可厚非，但是你把手伸得太長，幻想通吃各種學(xué)問，壟斷所有的話語權(quán)，頻頻追求高出鏡率，這遲早是要現(xiàn)出原形、付出代價的。學(xué)術(shù)超女要有邊界意識于丹北大被轟第十五頁，共46頁。專家觀點文藝界黃萬華教授做學(xué)問可以“越界”，社會角色則最好不要“越界”。昆曲風(fēng)波源自主辦方安排不當(dāng)，人們期盼的是與昆曲大師、先輩交流，于丹被安排了一個“越界”的角色，她自己又渾然不知。“百家講壇”定位于大眾文化，其明星效應(yīng)明顯，學(xué)術(shù)效應(yīng)寥寥。于丹只能代表“百家講壇”，不能代表中國文化，也與學(xué)術(shù)研究無涉。做學(xué)者就不能做明星，不是清高，也不是無視大眾，而是為了學(xué)術(shù)生命。第十六頁，共46頁。專家觀點傳播學(xué)界倪萬副教授1.網(wǎng)民在匿名狀態(tài)下的發(fā)言是不負責(zé)任且趨于非理性的，對于問題很難就事論事，對于于丹事件的言論是一種網(wǎng)民們情緒積累的爆發(fā)。2.此事件有關(guān)于名人，發(fā)生在名校中，媒體找到爆料點后，事件的報道有必然的戲劇化傾向。3.網(wǎng)民對報道的解碼則根據(jù)個人的傾向性，因而他們針對的并不是在此事件中的于丹和北大學(xué)生，而是自己主觀印象中的二者。第十七頁，共46頁。3、邏輯順暢表達觀點邏輯思維邏輯推理注重結(jié)構(gòu)的邏輯性謀篇布局要符合事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯和人們認識事物的思維邏輯第十八頁，共46頁。今日談：“地溝油”善管還須善用

陳家興2010年07月22日

思之大倒胃口、避之防不勝防、食之致病致癌，這是百姓面對“地溝油”侵擾身體健康時的無奈境況。此物從餐廚廢棄物中來，在城市下水道中撈取，經(jīng)黑窩點中提煉，通過低價銷售回流餐桌。此行一路雖有數(shù)個部門可監(jiān)管，卻每能鉆其漏洞，危害百姓。

國務(wù)院辦公廳近日專門發(fā)文，就“地溝油”問題提出了“一條龍”式的整治意見，為百姓避“地溝油”之害打造了一個“防護罩”。但也要看到，如果每年數(shù)量龐大的“地溝油”缺乏明確有效用途，那么在暴利驅(qū)動之下，趁管理部門麻痹松懈之際，“地溝油”仍會撕開“防護罩”一角而重新禍害百姓。

善管還須善用。“地溝油”本無罪，用錯地方則為惡，用對地方則為善。它是很好的化工原料，可以用來生產(chǎn)生物柴油及其他多種化工產(chǎn)品，收到“變廢為寶”的最佳效果。其中的關(guān)鍵就在于能否建立有效的回收利用機制，加快餐廚廢棄物資源化利用和無害化處理進程，促進相關(guān)企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！暗販嫌汀蔽锉M其用，又何能滋擾百姓？

第十九頁，共46頁。三、有效率的結(jié)構(gòu)方式

一種從材料到觀點，先分論后結(jié)論的結(jié)構(gòu)方式。在運用時，圍繞評論的論題，逐層運用材料說明觀點，最后將分論點歸納成總論點

這種結(jié)構(gòu)方式比較符合人們認識事物的一般規(guī)律和思維活動的邏輯順序，易于受眾理解與接受

示例：《肉麻的模仿》1928年8月12日《生活》周刊“小言論”專欄1、歸納式第二十頁，共46頁。

肉麻的模仿

模仿本來不是壞事情，而且有意義的應(yīng)需要的小模仿反是一件極好的事情，例如模仿外國貨以塞漏卮，模仿強有力的海陸軍以固國防，模仿良好的品性以正心修身，何嘗不好？但是無意識的模仿，便有不免令人肉麻的地方。自從《胡適文存》出版之后，好了！這里出一部“張三文存”，那里又出一部“李四文存”！好象不印文集則已，即印文集，除了“某某文存”這幾個字外，就想不出別的稍為兩樣一點的名稱！我看了實在覺得肉嘛！這種沒有創(chuàng)作精神的“文豪”，只怕要弄到“文”而不“存”！還有許多做文章的人，見別人用了什么“看了……以后”作題目，于是也爭相學(xué)樣，隨處都可以看見“聽了……以后”，“讀了……以后”的依樣畫葫蘆的題目，看了實在使人作嘔！我遇見這一類題目，便老實不再看下去，因為“以后”的內(nèi)容也就可想而知！交易所初開的時候，隨處都是交易所，好象除了交易所，沒有別的生意好做！后來跳舞場開了，也這里一家，那里一家，好象可以開個不完！不細察實際需要而盲目模仿的事業(yè)沒有不失敗的，交易所和跳舞場便是好例?，F(xiàn)在又群趨于開設(shè)理發(fā)店，將來若非一個人頸上生出兩個頭來，恐怕不夠！即講到本刊的排印格式，自信頗有“獨出心裁”的地方，但是近來模仿我們的刊物，已看見不少，聽見有一種刊物的“主人翁”竟跑到印《生活》的那家印刷所，說所印的格式要和《生活》“一色一樣”！我們承社會的歡迎，正在深自慶幸，并不存什么“吃醋”的意思，不過最好大家想點新花樣，若一味的“一色一樣”，覺得很無味。我們以為無論做人做事，宜動些腦子，加些思考，不茍同，不盲從，有自動的精神，有創(chuàng)作的心思，總能有所樹立，個人和社會才有進步的可能。

第二十一頁，共46頁。《肉麻的模仿》結(jié)構(gòu)圖事實：模仿《胡適文存》出版某某文存事實：模仿別人文章的標(biāo)題事實：盲目模仿開辦交易所和跳舞場事實：模仿《生活》排印格式印刷刊物結(jié)論：

不茍同，不盲從，有自動的精神，有創(chuàng)作的心

思，總能有所樹立，個人和社會才有進步的可能

第二十二頁，共46頁。

2、演繹式

一種從觀點到材料，先結(jié)論后分論的結(jié)構(gòu)方式。在運用時，先以鮮明的觀點開宗明義，然后引入相應(yīng)的材料佐證論點。這種結(jié)構(gòu)方式與人們?nèi)粘５恼f理習(xí)慣相適應(yīng)，對強調(diào)評論的中心論點，體現(xiàn)評論的鮮明態(tài)度有所幫助示例：《牢固確立人命關(guān)天的政治倫理》第二十三頁，共46頁。牢固確立人命關(guān)天的政治倫理

所有的法理、行政倫理、國家倫理、社會倫理乃至家庭倫理,都應(yīng)遵循“人命關(guān)天”這一基礎(chǔ)的至上的倫理準(zhǔn)則。這些年發(fā)生在各地的暴力強拆民房行動層出無窮,不斷釀就一些令人悲憤的血案,每每將公眾對強拆強征的恐慌和憂傷情緒推向一個又一個高點。人們有個公共愿望就是,像孫志剛之死帶來收容審查條例被廢一樣,以這些高點為契機廢止或修改《城市房屋管理拆遷條例》。法學(xué)家蔡定劍日前撰文指出,2001年出臺的這個條例,不符合2004年修正的憲法條款和2007年通過的《物權(quán)法》這兩個上位法；何兵教授則指出應(yīng)當(dāng)反思現(xiàn)行行政審判制度。不過,我覺得我們應(yīng)該退一步(或者說進一步)追問,就算現(xiàn)行拆遷條例不是良法,賦予了政府和開發(fā)商強權(quán),沒有在程序上保障公民被強拆時通過法院訴訟渠道得到司法救濟的權(quán)利,就算行政執(zhí)法和復(fù)議等制度設(shè)計很不利于被拆遷戶們保護自己的合法財產(chǎn),那就能證明強拆者忍看被拆者權(quán)利遭遇侵害的正義性嗎?我認為,在人為的法條之上,還有“天條”,這就是中華民族最古老也最有現(xiàn)代性的、最樸素也最寶貴的倫理觀和價值觀:人命關(guān)天!所有的法理、行政倫理、國家倫理、社會倫理乃至家庭倫理,都應(yīng)遵循“人命關(guān)天”這一基礎(chǔ)的至上的倫理準(zhǔn)則。法國名賢雨果有句名言:“在絕對正確的愛國之上,還有一個絕對正確的人道主義。”在西方,啟蒙時代有自然法理論,有天賦人權(quán)說,而在人權(quán)清單中“生命權(quán)”無疑是排序第一的。我們不必借助西方的這些思想文化資源,中國本土優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)就有尊重生命的倫理準(zhǔn)則,所謂“天地間,人為貴”。在官方,即便皇權(quán)專制時代,有凌遲謀反者、誅連九族等酷刑惡法,但在常態(tài)下處死一個平民也要經(jīng)中央三法司會審,待秋后行刑；在民間,弱者反抗的方式是“一哭二鬧三上吊”,所謂“要得贏,死個人”的要挾,也是建立在社會對生命憐惜的基礎(chǔ)上。

第二十四頁，共46頁。如果用人命關(guān)天的政治倫理來判斷,面對一些被拆遷戶付出的慘痛代價乃至生命代價,有關(guān)執(zhí)法者還會那么理直氣壯嗎?是什么關(guān)系到千百萬人安危的工程,非爭分奪秒地推進不可?如果對生命懷些許敬畏或惻隱,而不是懷著被拆遷戶純屬“咎由自取”之心,志在必得“不惜一切代價”,當(dāng)拆遷中的悲劇上演之時,本可以先救人,哪怕是隨后給他或她加上無論什么樣的罪名送到拘留所,也不至于驚現(xiàn)慘案。必須看到,當(dāng)下中國草菅人命的案例時有發(fā)生,一些極端的事件特別觸動大眾繃緊的神經(jīng)罷了。比如,這些年盡管公安部三令五申,警察刑訊逼供甚至致死人命的案件還是時有發(fā)生。為什么?就是極“左”年代的專政思維陰魂未散,對公民的生命不尊重。據(jù)新華社11月25日報道,導(dǎo)致陜西丹鳳縣高中學(xué)生徐梗榮非正常死亡的刑訊逼供,“竟有方案有演練”。然而,這么一樁至少應(yīng)比照“故意傷害致死人命”量刑的罪案,一伙罪犯一審最高的只判了兩年半徒刑。這個判決與草菅人命的刑訊逼供一樣,也是“人命關(guān)天”的政治倫理、司法倫理沒有得到確立的結(jié)果,是以一般的“過失犯罪”來對待的,怎可能以儆效尤?溫家寶總理在中國政法大學(xué)與學(xué)生座談時,強調(diào)“立法要公,執(zhí)法要平”。我想,不論立法(如拆遷條例的修正),還是執(zhí)法(如以后的強拆行動),在國家的一切政治生活和社會生活中,官民都要牢固確立“人命關(guān)天”的倫理準(zhǔn)則?！懊癫豢懊笔且粋€國家的致命隱患,和諧社會則必是“人為貴”。第二十五頁，共46頁?！独喂檀_立人命關(guān)天的政治倫理》結(jié)構(gòu)圖論點：所有的法理、行政倫理、國家倫理、社會倫理乃至家庭倫理,都應(yīng)遵循“人命關(guān)天”這一基礎(chǔ)的至上的倫理準(zhǔn)則。無論法條還是“天條”,同歸一理:人命關(guān)天!不論西方還是東方：“天地間,人為貴”。行政執(zhí)法中無惻隱之心，屢造行政悲劇。無“人命關(guān)天”之政治倫理與司法倫理，必有草菅人命之無窮禍害。

第二十六頁，共46頁。

3、并列式一種將總論點分解為兩個以上并列的分論點，然后分別進行論證的結(jié)構(gòu)方式。如果說前兩種是縱向展開的結(jié)構(gòu)方式，這種結(jié)構(gòu)方式主要以橫向展開為主對內(nèi)涵較為豐富的事件或問題，采用這種結(jié)構(gòu)方式，有助于議論的全面與周密。示例：《名牌是民牌》1995年10月9日《人民日報》“人民論壇”第二十七頁，共46頁。

名牌是民牌

“名牌熱”起來了。叫入高興，也叫人有幾分擔(dān)心。高興的是大家都來重視名牌，中國名牌事業(yè)的崛起大有希望了。這對振興民族經(jīng)濟將起很大的作用。擔(dān)心的是如何實施名牌戰(zhàn)略還缺少經(jīng)驗、缺少規(guī)范，更存在著假冒名牌和亂評名牌兩大公害。要健康發(fā)展中國名牌事業(yè)，需要在名牌意識名牌理論、名牌戰(zhàn)略、相關(guān)法制、實際操作幾個方面推進。而觀念處于先怕地位。最重要的還是要弄清什么是名牌。

對此，本文不可能做理論上的闡述。我想，有一位企業(yè)家的話，最簡明地說出了這個問題的實質(zhì)——名牌是民牌。

第二十八頁，共46頁。

名牌是“民定”的。誰個是名牌，誰個不是名牌。誰說了算?沒有別人，只有是廣大消費者說了算。一句話，名牌是在長期的市場競爭中，由消費者的“金錢選票”選出來的。主管機關(guān)、社會機構(gòu)，也會做某種“認定”的工作，但這只是在科學(xué)地、準(zhǔn)確地反映了民意并符合國際結(jié)合和市場經(jīng)濟規(guī)律的情況下，才是有用的有益的，否則不僅無用，還會起反作用。我國在這方面實際還處在探索階段。至于某些并不權(quán)威的單位，用談不上科學(xué)的辦法，以營利為目的的評比，給了錢，不管消費者評價如何，就加封一個嚇人的頭銜，不給錢再有名也榜上無名，實際是對名牌和名牌帶來的一種干擾和破壞。在抵制這種亂評比方面，政府要采取相應(yīng)的措施，真正的好企業(yè)也要沉得住氣。

名牌是“民創(chuàng)”的。從根本來說，名牌是是評出來的，甚至也不只是靠宣傳吹出來的，名牌是創(chuàng)出來的。誰創(chuàng)出來的?企業(yè)的廣大職工。凡是立得住的名牌，都是經(jīng)營管理過硬的企業(yè)創(chuàng)出來的。企圖靠表面文章、短期行為創(chuàng)名牌，是不能成功的，即使名噪一時，也會轟然倒塌。如果從全國來說，要創(chuàng)造出眾多名牌，那就更要靠全民族素質(zhì)的提高了。所以，創(chuàng)名牌必須著眼于下真功夫、硬功夫、長功夫。

第二十九頁，共46頁。

名牌是“民護”的?！懊褡o”是兩個方面，一個是保護，一個是愛護。名牌的生命之根必須扎在無限廣闊的市場之中。而名牌效益又引得一些不法之徒變看法地搞假冒。所以，保護名牌成為一個又引得一些不法之徒變著法地搞假冒。所以，保護名牌成為一個十分艱苦復(fù)雜的工作，在目前我國市場規(guī)范還不很健全的情況下，尤其是如此。各級政府要打假，執(zhí)法機關(guān)要打假，但真正有效還需動員民眾。全民起來和假冒斗爭，假冒就成了過街老鼠。中國名牌還比較弱小，還處在成長過程之中，但改革開放以來畢竟出現(xiàn)了一大批名牌產(chǎn)品和名牌企業(yè)。我們中國的消費者應(yīng)該信任、愛護和使用中國的名牌。那種一看見“洋貨”就扼殺在搖籃之中，對自己的名牌成長中的問題，也要實事求是，立足于幫，千萬不要輕率地一棍子打死。

名牌是“民享”的?！懊剖菄鴮殹?。名牌給企業(yè)帶來效益。名牌也會帶動整個國民經(jīng)濟向高水平發(fā)展。名牌將會豐富我們中國的文化。中國名牌是中華民族的驕傲。名牌是企業(yè)的，也是社會的、國家的、民族的。每一個名牌都是為民享用的，為民爭光的，中國的名牌群體更是為全民享用，為全民爭光的。

名牌一一“民定”、“民創(chuàng)”、“民護”、“民享”，所以說它的實質(zhì)是“名牌是民牌”。為了民族的振興，讓我們?nèi)褚匀轿慌戆l(fā)展中國的名牌事業(yè)吧!

第三十頁，共46頁。名牌是由消費者確定的，在名牌的評定中科學(xué)、準(zhǔn)確地反映了民意才是有用、有益的總論點：名牌是民牌分論點一：名牌是民定的分論點二：名牌是民創(chuàng)的分論點三：名牌是民護的分論點四：名牌是民享的名牌是靠廣大企業(yè)職工創(chuàng)造出來的，從全國來說名牌的創(chuàng)造要依靠全民族素質(zhì)的提高保護、愛護名牌，打擊假冒需要全民參與，中國的消費者應(yīng)該信任、愛護和使用中國的名牌每一個名牌都是為民享用、為民爭光的，中國的名牌群體更是為全民享用，為全民爭光的《名牌是民牌》結(jié)構(gòu)圖第三十一頁，共46頁。

4、遞進式逐層分析由此及彼、由表及里、由淺入深每一層分析都建立在上一層分析的基礎(chǔ)之上既是上一層意思的補充又是上一層意思的深化對內(nèi)容較為復(fù)雜的事件或問題，采用這種結(jié)構(gòu)方式，容易使議論更為深入和透徹示例：《可怕的“人墻”》《中國青年報》冰點時評

第三十二頁，共46頁?？膳碌摹叭藟Α?/p>

6月21日至23日，大連市第41中學(xué)中考考場外，一道由考生家長自發(fā)形成的“人墻”截斷了考場外的交通：為了考場安靜，一切車輛禁行。因這道“人墻”阻攔了送“速效救心丸”的出租汽車，一位突發(fā)心臟病的老人失去救治的時間；這位老人的兒子也因此失去與父親見最后一面的機會。

好可怕的一道“人墻”！它實際上在設(shè)立一個標(biāo)準(zhǔn)：考試是天大的事，任何價值與權(quán)利都在它之下。

事情有急緩之分，不同的權(quán)利與價值有沖突，就需要權(quán)衡和協(xié)調(diào)。據(jù)報道，考試期間，考場附近的施工工地都已基本停工，音像店也關(guān)閉了音響，這就是社會權(quán)衡不同的價值的結(jié)果，也是保護一種權(quán)利與價值的合理限度。而阻斷交通，使公交車無法進站，車輛無法通行，正常的秩序受到干擾，就明顯過頭。由此出發(fā)，就完全可能發(fā)生攔阻為病人送救命藥的出租車這樣的道德事件。中考是邁向大學(xué)之門的關(guān)鍵一步，在家長心目中地位之重可想而知。家有考生，全家“臨戰(zhàn)”，家庭的一切活動都會向考生讓步。大連“人墻”事件則表明，考生家長們不僅要在家庭內(nèi)部推行“考生至上”的觀念，還要將其施之于社會。幾十名考生家長之所以理直氣壯地組成“人墻”，攔阻交通，是因為他們堅信“考生第一”、“考生至上”，可以說，這種觀念是這道“人墻”無形的基石。而眾多行人為其所阻，另改其道，卻不敢制止，實際上顯示了人們在一定程度上默認了這種觀念和標(biāo)準(zhǔn)。這是一個明顯失衡的“標(biāo)準(zhǔn)”，它在強調(diào)考生價值、考試價值的同時，已經(jīng)不知不覺地侵犯了社會其他價值和權(quán)利——包括他人生命的權(quán)利。我們正在建設(shè)一個法治國家，任何權(quán)利的平衡、讓與和妥協(xié)，任何約束他人權(quán)利的公共權(quán)力，都要有法可依。從去年就開始出現(xiàn)的這種考生家長組織起來攔阻交通的做法，顯然既非公共權(quán)力，也沒有法律依據(jù)。大連“人墻”事件，是千軍萬馬過獨木橋的考試，使有些考生家長心理壓力已經(jīng)達到極限，甚至產(chǎn)生心理扭曲的反應(yīng)，但其性質(zhì)仍是一個法制問題——一個涉及侵犯和保護權(quán)利的問題。新近召開的全國教育工作會議，提出要調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，擴大高等教育招生規(guī)模，大力發(fā)展高等職業(yè)教育，構(gòu)建不同教育類型相互溝通相互銜接的教育體制，無疑將改變這種“千軍萬馬過獨木橋”的狀況。但在今天，即使還沒有這樣的平衡的、多元化的考試制度，難道我們就能無視社會上其他人應(yīng)該受到尊重、保護的權(quán)利嗎？第三十三頁，共46頁。《可怕的人墻》結(jié)構(gòu)圖權(quán)利與價值的權(quán)衡和協(xié)調(diào)

引述事實“人墻”在設(shè)立一個標(biāo)準(zhǔn)：考

試是天大的事，任何價值與權(quán)利都在它之下“人墻”超越了合理的限度

“人墻”的出現(xiàn)體現(xiàn)出一種失衡的標(biāo)準(zhǔn)“人墻”的出現(xiàn)是一個涉及侵犯和保護權(quán)利的法律問題

權(quán)衡和協(xié)調(diào)的理性限度

考生的價值與權(quán)利與他人的價值與權(quán)利

教育的問題與法律的問題第三十四頁，共46頁。新聞評論的開頭意義：開頭是一個優(yōu)勢位置，既承擔(dān)著一下子吸引住讀者的責(zé)任，也影響著全篇的節(jié)奏。分類：一類是敘事，敘述作為評論對象的新聞事實、作為評論由頭的新聞事實、歸納出要解析的問題、要批駁的觀點；另一類是判斷，包括結(jié)論、部分結(jié)論、階段性的判斷。

代表作者主觀性信息的判斷，應(yīng)盡可能早地出現(xiàn)，它們是對讀者的一個暗示：我已經(jīng)思考和開始說話了，請別走開。由此把讀者帶入自己的論證節(jié)奏之中。純粹的敘事性內(nèi)容是起不到這種作用的。第三十五頁，共46頁。范榮康列“開門見山”六種方法1、從新聞由頭說開去2、先擺情況3、先把問題擺出來4、先把要批駁的論點擺出來5、把結(jié)論擺在前頭6、從經(jīng)典著作中引出一段話來說開去第三十六頁，共46頁。于寧、李德民對范榮康六法的概括

六種辦法，簡單說就是三種：

擺事實，亮觀點，提問題。

這也和新聞導(dǎo)語一樣，把最能引起讀者興趣，最能引起讀者關(guān)心的事實、觀點和問題放在前面。

第三十七頁，共46頁。

MEDIAWRITING第一句或頭兩句應(yīng)該清楚，你需要明確表達本文的話題是什么，它對于讀者為何重要。開頭應(yīng)簡短干脆，直接點出論點。

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