體會認識發(fā)展的歷程【知識 精講精研 】 高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

10.2體會認識發(fā)展的歷程第十課

推動認識發(fā)展課標(biāo)要求素養(yǎng)目標(biāo)1.解析認識經(jīng)由“感性具體—思維抽象—思維具體”的途徑。2.體會認識不斷深化的歷程。1.通過學(xué)習(xí),理解感性具體、思維抽象、思維具體的含義,明確它們的區(qū)別,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。2.通過學(xué)習(xí),把握思維抽象、思維具體的環(huán)節(jié),明確思維過程兩個階段之間的內(nèi)在聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。壹從感性具體到思維抽象1、感性具體和局限性2、思維抽象的含義、目的和內(nèi)容3、理解思維抽象的環(huán)節(jié)探究與分享一議學(xué)思考：你對我們學(xué)校的最初印象是什么？現(xiàn)在的看法又是怎樣的？我們初到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個比較完整的印象。議學(xué)提示：我們對學(xué)校的初次印象有的是對它的教室、宿舍、食堂等，接觸一些同學(xué)和老師等某一方面具體認識，有的是對校園外在形象的整體反映。對校園外在形象的整體反映就是感性具體，這些感性具體的認識只停留在事物的外部形象上,未揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，是一種不完全的認識。1、感性具體一(1)含義：

P88-1感性具體的認識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)局限：

P88-2感性具體雖然是對事物整體的認識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認識還不完全。注意：感性具體是認識的起點。第一印象主要為感性具體，是對事物外部現(xiàn)象的反映，不是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。一、從感性具體到思維抽象探究與分享一議學(xué)思考：現(xiàn)在的看法又是怎樣的？我們初到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個比較完整的印象。議學(xué)提示：經(jīng)過幾年的校園生活，現(xiàn)在知道了某個教師的授課風(fēng)格,體會到學(xué)校的校風(fēng)，深刻認識到了學(xué)校的精神風(fēng)貌和價值追求，更接近學(xué)校的本質(zhì)。從最初的印象到現(xiàn)在的看法，就是認識從感性具體到思維抽象的發(fā)展過程。(1)含義：

P88-3思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。(2)目的與內(nèi)容：

P88倒二段既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。例：小明是一個中學(xué)生。舍棄了小明的性別、年齡、籍貫等多方面的屬性，剩下的只是他作為“中學(xué)生”的規(guī)定性。2、思維抽象

例：什么是植物呢？科學(xué)家經(jīng)過對各種植物特征的思維抽象，概括出植物的定義。（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

例如：張華同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，可在歷次考試中得分總是不高，在老師的幫助下，他找到了原因：答題不規(guī)范。在以后的練習(xí)和測試中，小明重抓規(guī)范答題關(guān)。經(jīng)過幾個月的努力，小明的成績有了起色。小明重抓規(guī)范答題關(guān)，屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的分離。①分離：思維抽象的起始環(huán)節(jié)

P89一段分離就是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。思維抽象的具體過程千差萬別。分離、提純、簡略化和理想化是思維抽象的重要環(huán)節(jié)。提醒：分離只把兩種或多種物質(zhì)分開,只是把這些物質(zhì)從混合狀態(tài)變?yōu)榉珠_狀態(tài)，A是A。B是B，物質(zhì)總量不變。即由一種混合物分開為多種物質(zhì)。②提純：思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

P89一段提純就是在思想中排除那些干擾人們認識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。(事物的現(xiàn)象總是錯綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化，就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。)例如：在伽利略時代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實驗，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運動，從而得出了自由落體運動定律。這屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的提純。提醒：提純是指把需要的提取出來，然后保留所需要的、把雜質(zhì)或不需要的去掉，讓需要的更純凈，即由多變?yōu)橐唬挥蠥或只有B。③簡略化：表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)

P89一段是對單一狀態(tài)下的認識事物的結(jié)果進行簡要化處理，或?qū)φJ識結(jié)果的一種簡略表達。例如：恩格斯在分析的基礎(chǔ)上進行了科學(xué)的總結(jié)，認為商品首先是私人產(chǎn)品。但是，只有這些私人產(chǎn)品不是為自己消費，而是為他人消費，即為社會的消費而生產(chǎn)時，它們才成為商品；它們通過交換進入社會的消費。所以，商品就是用于交換的勞動產(chǎn)品。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的簡略化。④理想化：思維抽象的一種特殊形式

P89一段理想化是在思維中對認識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。（雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認識對象的本質(zhì)和規(guī)律。）（這樣的物體只在思維中存在，在自然狀態(tài)中并不存在）例：在幾何學(xué)中，“點”沒有大小，“線”沒有寬度，“面”沒有厚度。

在流體力學(xué)中，“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中，“理想氣體”對分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計的（4）思維抽象的局限性及對策①局限性：人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。②對策：認識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認識必須發(fā)展到思維具體。感性具體思維抽象思維具體思維活動過程注意：思維抽象屬于理性認識。思維抽象是對事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映。從思維抽象到思維具體1、思維具體的含義和特征2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)3、感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系貳

1、思維具體的含義和特征

(1)含義：P90一段在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。（2）特征（表現(xiàn)）：P90一段思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點。二例：一說到“水果”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、桔子、香蕉、菠蘿……→思維具體二、從思維抽象到思維具體2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)（1）第一個環(huán)節(jié)：起點

P90三段要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應(yīng)是某一認識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。（2）第二個環(huán)節(jié)：橋梁

P90倒二段上升的起點，往往是某一認識對象的矛盾焦點。隨著認識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點，它是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識。總結(jié)思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)：選擇起點→矛盾展現(xiàn)→再現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一（起點）（橋梁）（終點）（3）第三個環(huán)節(jié)：終點

P90末段

庖丁初學(xué)解牛時，只對牛的外部特征有直觀的認識，不知道該從何處下刀。

經(jīng)過一段時間的實踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達到了“庖丁解牛，目無全牛的”階段。

再經(jīng)過一段時間的實踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。以“庖丁解牛”為例，判斷認識的發(fā)展階段。→感性具體→思維抽象→思維具體

3、感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系：（1）從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。（2）理解肯定與否定、抽象和具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而具體的認識具有重要的意義。

1.感性具體是對事物本質(zhì)、現(xiàn)象的認識。(

)提示:×。感性具體雖然是對事物整體的認識,但它只停留在事物的外部形象上,還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)。2.思維抽象是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。(

)提示:×。思維抽象是對事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映,是對事物零散的、片面的認識,不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。3.簡略化是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。(

)提示:×。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。4.感性具體是錯誤的,思維具體是正確的。(

)提示:×。感性具體和思維具體是認識過程中的兩個階段,都有正確與錯誤之分。5.思維抽象是對事物認識的終結(jié)。(

)提示:×。思維具體是飛躍的終點,它是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識。6.思維抽象就是抽象思維。(

)提示:×。抽象思維是運用概念、判斷、推理等思維形式,對客觀現(xiàn)實進行間接地、概括地反映的過程,屬于理性認識。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從其個性中抽取共性的思維活動。7.思維具體是指在感性認識的層次上反映事物具體整體的認識,是關(guān)于事物整體的表面和現(xiàn)象的認識。(

)提示:×。思維具體是指在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識,是關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。課堂小結(jié)1、(2022·山東德州測評)從最初的冰糖葫蘆,到最終的冰墩墩,北京2022年冬奧會吉祥物的概念表達、角色造型、裝飾紋樣、說明文案和設(shè)計元素等經(jīng)反復(fù)修改,把中華文化元素、現(xiàn)代國際風(fēng)格、冰雪運動特征、主辦城市特色有機融為一體,體現(xiàn)了追求卓越、引領(lǐng)時代,以及面向未來的無限可能。從推動認識發(fā)展的角度看(

)①要對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法②認識的完成是從感性具體到思維抽象的過程③提純是從感性具體到思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)④揚棄是推動認識發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和根本動力A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:B對事物的認識是一個“感性具體—思維抽象—思維具體”的發(fā)展過程,②錯誤;實踐是認識發(fā)展的根本動力,④錯誤。當(dāng)堂達標(biāo)2.某短道速滑運動員雖然訓(xùn)練很刻苦,但是他在多次測試中成績均不理想。在教練的幫助下,他找到了原因:轉(zhuǎn)彎滑道重心掌握不好。在以后的訓(xùn)練和測試中,他重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心。經(jīng)過努力,他的成績終于有了起色。重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心,屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的(

)A.分離 B.提純C.簡略化 D.理想化解析:A重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心,而相對忽略其他環(huán)節(jié),這屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的分離,A符合題意。3.我們在社會實踐調(diào)查報告的寫作過程中,一般是通過實踐調(diào)查,在占有資料的基礎(chǔ)上,經(jīng)過分析研究,確定論點論據(jù),在頭腦中大體形成調(diào)