兼顧“言”與“文”最大限度發(fā)揮經(jīng)典文本的教育功能

第第頁兼顧“言”與“文”，最大限度發(fā)揮經(jīng)典文本的教育功能

我們知道所謂的“言”是文本的有機(jī)構(gòu)成部分，對它的理解，離不開它所處的詳細(xì)的語言環(huán)境。當(dāng)然，這和現(xiàn)代文結(jié)合語境理解詞語略有不同。究竟，古文所處的時(shí)代離我們太遠(yuǎn)，無論從時(shí)代上還是意義上。新課程所選文本大都是古人的經(jīng)典力作，追求的是文質(zhì)兼美，讓同學(xué)通過對文本的學(xué)習(xí)，達(dá)成知識與技能、過程與方法、情感立場與價(jià)值觀的三維目標(biāo)。因此，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言文，的確應(yīng)當(dāng)抓住文本這一基本的載體，充分調(diào)動(dòng)同學(xué)的各方面的知識儲(chǔ)備，從生活、情感、精神、聰慧、哲學(xué)等方面和古人對話溝通，啟迪感悟。同時(shí)，深入體味其中特別深厚的文化底蘊(yùn)。另外，很多文本行文布局等方面也有許多可資借鑒之處。因此，文言文教學(xué)不抓文本，實(shí)在不是明智之舉。

同時(shí)由于文言文與現(xiàn)代漢語的差異，對文本的理解又要求我們需要要在教學(xué)中處理“言”的問題。假如“言”的問題處理不好，一是對文本難以有正確的理解，同時(shí)對同學(xué)今后的文言文的閱讀學(xué)習(xí)特別不利。

那么如何做到“言”“文”兼顧，正確處理二者之間的.關(guān)系呢？

在平常的教學(xué)實(shí)踐中，很多老師進(jìn)行了很好的探究實(shí)踐，歸結(jié)起來，大致有如下幾種處理方法：

一．以“文”帶“言”。譬如在教學(xué)《岳陽樓記》，一文時(shí)，同學(xué)感愛好的是寫景和抒情的幾段，我們就完全可以先讓同學(xué)總體感受其中的景與情，由此帶動(dòng)同學(xué)去結(jié)合說明理解詞句。立足“文”，帶動(dòng)“言”同學(xué)不僅會(huì)有愛好學(xué)習(xí)，而且印象深刻。

二．以“文”點(diǎn)“言”。這種方法適用于比較淺顯的或者說明詳盡的文本。這樣的文本。只在“文”的教學(xué)中稍作提示或比較即可。

三．先“言”后“文”。對徑直構(gòu)成閱讀障礙的“言”，課前，先由師生互動(dòng)，集中釋“言”然后再深入文本。先“言”后“文往往是針對于難詞難句較多而說明不多或不夠的文章而言。特別需要指出的是這里的“言”指不預(yù)先予以說明就徑直影響同學(xué)理解文本的一些詞句，而并非指文中的全部詞句。

四．先“文”后“言”。是指先學(xué)習(xí)文本后，集中歸納。可有重點(diǎn)詞語、一些常見的文言語言現(xiàn)象等。這種方法，適合淺顯的文本。但也可以作為任何文本學(xué)習(xí)后的積累鞏固。

當(dāng)然，文言文的學(xué)習(xí)，一方面考慮不同的文本，另一方面還需要考慮不同的學(xué)情。要依據(jù)狀況敏