豐富多樣的世界文化+復(fù)習(xí)課件高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

識(shí)圖知史

說出下列文字是哪一種文字，分別屬于哪一文明？對(duì)此有何認(rèn)識(shí)?

圖一

圖二

圖三

圖四識(shí)圖：圖一

：古代蘇美爾的楔形文字圖二：古代埃及的象形文字圖三：阿拉伯的字母文字圖四：古代中國(guó)的甲骨文認(rèn)識(shí)：人類文明的豐富多樣性，世界上每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化。第二單元

豐富多樣的世界文化

本單元主要內(nèi)容一、古代西亞、非洲文化二、歐洲文化三、南亞、東亞與美洲的文化一、古代西亞、非洲文化古代西亞古代埃及阿拉伯文字文學(xué)建筑藝術(shù)法律宗教科學(xué)重點(diǎn)突破

結(jié)合所學(xué)自主完成表格內(nèi)容。古代西亞古代埃及阿拉伯文字文學(xué)建筑藝術(shù)法律宗教科學(xué)重點(diǎn)突破

結(jié)合所學(xué)自主完成表格內(nèi)容。楔形文字象形文字傳播阿拉伯?dāng)?shù)字《吉爾伽美什》目前所知世界史最早的史詩(shī)神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事“懸詩(shī)”；故事集《天方夜譚》規(guī)模宏大的王宮（人首飛牛雕刻）、泥偶雕像，壁畫金字塔神廟（卡爾納克神廟）清真寺《漢謨拉比法典》反映了古政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)沙馬什等神靈，宣揚(yáng)君權(quán)神授敬畏神，祭司宣揚(yáng)法老是神的化身；重視來世伊斯蘭教太陽(yáng)歷（最早）、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)代數(shù)學(xué)《積分和方程計(jì)算法》天文學(xué)《薩比天文歷法》、醫(yī)學(xué)《醫(yī)典》陰歷、60進(jìn)位制識(shí)圖知史

今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而當(dāng)時(shí)居民建筑、甚至是王宮建筑都保存的很差。為什么？從中可看出埃及人怎樣的觀念？歷史遺址對(duì)歷史研究有何價(jià)值？

原因：埃及人認(rèn)為來世比現(xiàn)世更長(zhǎng)久更重要。觀念：人的生死可以逾越，來世永恒。樂觀的人生觀，

追求來世的生死觀，敬畏神。

價(jià)值：屬于實(shí)物史料，是研究埃及歷史的一手史料?！舅伎肌繉?duì)比兩首詩(shī)，分析它們所代表的古埃及和古西亞人的生活態(tài)度，并分析造成這種生活態(tài)度的因素。合作探究

閱讀下列材料，回答問題

材料一：猖獗的洪水啊，沒人能和它對(duì)抗，它使蒼天動(dòng)搖，大地顫抖，將成熟的的莊稼淹沒。---------《吉爾伽美什》（蘇美爾詩(shī)）

材料二：

啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及.......一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。

-------古埃及人贊美尼羅河的詩(shī)歌因素：

受地理環(huán)境影響，兩河流域河水不定期泛濫，政權(quán)更迭頻繁，生化變化無常，人們注重現(xiàn)實(shí)的生活；尼羅河泛濫是土地肥沃，埃及人與自然與神和諧相處，人們樂觀自信說明：

地理環(huán)境對(duì)文明的產(chǎn)生有影響作用。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。生活態(tài)度古西亞：

抗?fàn)?、悲觀、注重現(xiàn)實(shí)。古埃及：

樂觀、自信、注重來世。1.“開始于沙漠中的一個(gè)宗教，在短短一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó)。到750年，它統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國(guó)邊境的廣大地區(qū)?！彼顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》里所說的這一帝國(guó)和宗教是A．羅馬帝國(guó)基督教

B．阿拉伯帝國(guó)伊斯蘭教C．拜占庭帝國(guó)東正教

D．基輔羅斯帝國(guó)東正教【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“開始于沙漠中”的宗教、公元8世紀(jì)中期與中國(guó)接壤的橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó)分別是，誕生于阿拉伯半島上的伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)，B項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)形成于公元前27年，A項(xiàng)錯(cuò)誤；395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，其中的東羅馬帝國(guó)被稱之為“拜占庭帝國(guó)”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；基輔羅斯形成于9世紀(jì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

B學(xué)以致用2、古代兩河流域和埃及在統(tǒng)一之后都建立了中央集權(quán)君主專制統(tǒng)治。下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)這兩個(gè)地區(qū)中央集權(quán)君主專制的是A．《吉爾伽美什》、《漢穆拉比法典》B．《漢穆拉比法典》、金字塔C．金字塔、泥板文書

D．《漢穆拉比法典》、泥板文書【答案】B學(xué)以致用二、歐洲文化的形成

（一）上古歐洲識(shí)圖知史

結(jié)合圖片和所學(xué)，比較古希臘和古羅馬的不同項(xiàng)目古希臘古羅馬文明拓展的方式國(guó)家組織形式政治體制政治文明貢獻(xiàn)重點(diǎn)突破

古希臘和古羅馬的不同古希臘和古羅馬的不同萬神殿與內(nèi)部穹頂盧克萊修西塞羅法是最高的理性維吉爾《羅馬史》儒略歷《編年史》《十二銅表法》

重點(diǎn)突破

結(jié)合下列材料歸納古羅馬文化特征文化特征：理性、愛國(guó)正義、宏達(dá)務(wù)實(shí)勞動(dòng)征服一切無物能由無中生無物能由無中生，無物能歸于無法是最高的理性勞動(dòng)征服一切“認(rèn)識(shí)你自己”“美德即知識(shí)”“思想永遠(yuǎn)是宇宙的統(tǒng)治者”“吾愛吾師，吾更愛真理”能力提升

名人名言連連看蘇格拉底柏拉圖亞里士多德西塞羅盧克來修維吉爾材料二“丕平獻(xiàn)土”材料一

法蘭克國(guó)王克洛維接受洗禮材料3：對(duì)許多人來說，中世紀(jì)就是“黑暗的時(shí)代”，是契入古羅馬和文藝復(fù)興之間的一個(gè)巨大錯(cuò)誤。由于種種原因，對(duì)中世紀(jì)的這種不公道的觀點(diǎn)持續(xù)了整整500年，無論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉醉的，可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。

——（美）朱迪斯·M·本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》

（二）中古歐洲

合作探究

閱讀下列材料，回答問題結(jié)合以上圖片歸納中古西歐文化形成的背景是什么？①王權(quán)與教權(quán)并立?；浇虝?huì)與世俗王權(quán)互相利用，競(jìng)爭(zhēng)共存。②以基督教文化為特征的地域文化，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。③中古西歐文化受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就。1、中古西歐文化形成的背景類別成就評(píng)價(jià)宗教文學(xué)

科技《圣經(jīng)》及神學(xué)地位：基督教文化的載體。局限：維護(hù)基督教會(huì)、封建主統(tǒng)治。進(jìn)步：思維方式源自古希臘哲學(xué)，利于西歐思想文化的傳承、發(fā)展。（很多素材來自《圣經(jīng)》）騎士文學(xué)市民文學(xué)反映騎士階層的道德和理想敘述市民家庭的悲歡離合少有成就

因文化受到教會(huì)控制（神學(xué)與科學(xué)是對(duì)立的）2、中西西歐文化成就：（結(jié)合教材自主完成基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)）3、中古西歐文化的影響：（1）積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。（2）消極：中古西歐文化受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就。

（三）拜占庭和俄羅斯文化

合作探究

閱讀下列材料，回答問題

拜占庭對(duì)東斯拉夫人（俄羅斯民族是其一支）來說，就如同羅馬對(duì)日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者，是宗教和文明的源泉……在這些方面（文學(xué)、藝術(shù)、建筑等），俄羅斯人極為出色，發(fā)展起自己獨(dú)特的俄羅斯——拜占庭文化?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

根據(jù)材料和所學(xué)歸納拜占庭文化成就和俄羅斯文化的特點(diǎn)

成就評(píng)價(jià)法律文獻(xiàn)建筑

查士丁尼《查士丁尼民法大全》保存大量希臘、羅馬古典書籍圣索菲亞大教堂傳承了羅馬法，對(duì)歐洲的法學(xué)思想、法制影響深遠(yuǎn)，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。為意大利文藝復(fù)興提供了條件。繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。1、拜占庭文化成就2.俄羅斯文化特點(diǎn)：①深受拜占庭文化的影響;②受蒙古亞洲文化的影響;③具有典型的歐亞結(jié)合部文明的特征。三、

南亞、東亞與美洲的文化識(shí)圖知史：

結(jié)合教材簡(jiǎn)述印度文化的主要成就桑奇大塔敦煌梵文經(jīng)書阿育王石柱頭《摩訶婆羅多》中的插畫

（一）古代印度文化成就古代印度文化宗教方面文學(xué)方面藝術(shù)方面數(shù)學(xué)

（一）古代印度文化成就古代印度文化宗教方面先后出現(xiàn)婆羅門教、佛教、印度教文學(xué)方面史詩(shī)《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》與《吠陀》藝術(shù)方面佛塔、石柱與石窟數(shù)學(xué)發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)3．（2021·山東高二第二學(xué)期質(zhì)量監(jiān)測(cè)聯(lián)合考試·11）印度人強(qiáng)調(diào)因果，原因加上行動(dòng)就是結(jié)果，果是因在另一個(gè)時(shí)間的體現(xiàn)。印度人產(chǎn)生了四大皆空的思想。梵語(yǔ)語(yǔ)法上說，一切名詞都來自動(dòng)作，那些摸得著、看得見的東西，究其根本不過是一些動(dòng)作或狀態(tài)的結(jié)果罷了。

這體現(xiàn)了（）A．印度人的思想深受宗教的影響B(tài)．印度的政治生活運(yùn)行模式C．佛教的產(chǎn)生來自對(duì)印度教的反思D．印度人民的生活狀況【答案】A【解析】據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)因果”可知，印度人思想受佛教影響，故選A項(xiàng)；材料反映的是印度人思想的特點(diǎn)，與政治生活運(yùn)行模式無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料反映的是印度人的思想受宗教影響，與佛教產(chǎn)生的原因無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料只反映印度人民的精神生活，并未提及物質(zhì)生活，因此不能完整體現(xiàn)印度人民的生活狀況，排除D項(xiàng)。學(xué)以致用（二）古代東亞1、古代朝鮮材料1：（朝鮮）衣冠制度，悉同乎中國(guó)，故曰詩(shī)書禮樂之邦、仁義之國(guó)也，而箕子始之，豈不信哉？

——《東國(guó)通鑒》材料2：高句麗在小獸林王二年（372年）已建立儒學(xué)機(jī)關(guān)“太學(xué)”和“扃堂”?！疤珜W(xué)”是高句麗的最高學(xué)府，傳授“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典和史書。

——《舊唐書.東夷列傳》影響：朝鮮和中國(guó)自古交流頻繁。佛教、道教和儒學(xué)從中國(guó)傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受中國(guó)影響。

閱讀以下材料材料，思考中國(guó)對(duì)朝鮮文化的影響有哪些？材料：漢朝在朝鮮半島設(shè)置四郡，大批漢人從朝鮮移民日本，他們是大陸文化的傳播者。3世紀(jì)末，百濟(jì)博士王仁把中國(guó)儒家典籍《論語(yǔ)》十卷和《千字文》一卷傳至日本。5世紀(jì)，日本貴族已經(jīng)能夠較好地運(yùn)用漢字了。繼體天皇七年(513年)，建立五經(jīng)(易、詩(shī)、書、禮、春秋)博士交待制度，要求百濟(jì)定期向日本派遣諳熟儒家典籍的漢學(xué)家，以后又增加醫(yī)博士、歷博士、天文、地理和陰陽(yáng)五行等各方面的專門人才?！幾浴吨袊?guó)文化對(duì)日本文化的影響》2、古代日本閱讀以下材料材料，分析日本文化發(fā)展的原因和特點(diǎn)原因：中國(guó)移民對(duì)大陸文化的傳播。日本政府建立文化制度。專業(yè)文化人才的培養(yǎng)。特點(diǎn)：對(duì)中國(guó)文化對(duì)吸收和融合是日本文化發(fā)展對(duì)最大特點(diǎn)。（三）古代美洲文化1、時(shí)空觀念

古代美洲文明分布區(qū)域文明時(shí)間國(guó)家形態(tài)中美瑪雅文明前2500年至16世紀(jì)城邦中美阿茲特克文明14世紀(jì)至16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散王國(guó)南美印加文明13世紀(jì)至16世紀(jì)統(tǒng)一大帝國(guó)34瑪雅文化阿茲特克文化印加文化經(jīng)濟(jì)文字宗教歷法建筑數(shù)學(xué)2.古代美洲文化成就

（結(jié)合教材自主完成基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)）35瑪雅文化阿茲特克文化印加文化經(jīng)濟(jì)鍛造銅器文字圖畫文字圖畫文字結(jié)繩記事宗教多神崇拜多神崇拜多神崇拜歷法瑪雅歷（太陽(yáng)歷）按照月亮的運(yùn)行計(jì)算出陰歷太陽(yáng)歷和太陰歷建筑金字塔神廟祭壇金字塔神廟祭壇驛道和太陽(yáng)廟數(shù)學(xué)20進(jìn)制,“零”的概念也使用20進(jìn)制采用結(jié)繩記事法2.古代美洲文化成就

（結(jié)合教材自主完成基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)）4、（2021·山東濰坊高二第二學(xué)期期中·5）《拉丁美洲史稿》書中提到：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無法聯(lián)系……因而，比亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域來說，他們的