《歸去來(lái)兮辭并序》-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

歸去來(lái)兮辭陶淵明作者簡(jiǎn)介名潛，字元亮曾有“大志濟(jì)于蒼生”的志向生活在門(mén)閥制度之下桃花源，一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削的地方“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，繁華落盡見(jiàn)真淳”元好問(wèn)“兩晉文章，此其杰然者”歸有光“淵明詩(shī)所以高，正在不待安排，胸中自然流出”朱熹私謚“靖節(jié)先生”自號(hào)“五柳先生”后人又稱為“田園詩(shī)人”“隱逸詩(shī)人”

41歲辭官歸隱謚號(hào)：官謚和私謚謚號(hào)是在我國(guó)古代，統(tǒng)治者或有地位的人死后，給他另起的稱號(hào)，如“武”帝，“哀”公等。古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。所謂的“是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。”由于等級(jí)制度的限制，得謚號(hào)的要求很高:西周東周的天子，各國(guó)諸侯，卿大夫及夫人有得謚資格;漢朝規(guī)定只有生前封侯者有得謚資格;唐朝規(guī)定職事官三品以上有得謚資格;所以一般文人學(xué)士或隱士很難得到謚號(hào)，則由其親友、門(mén)生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同。謚號(hào)常用字有褒揚(yáng)性的美謚、憐惜性的平謚、貶義性的惡謚三種。美謚：莊、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿等。平謚：懷、悼、哀、閔、思、殤，有點(diǎn)同情的意味。惡謚：厲、靈、煬，都含有否定的意思。

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。以為1，以為：認(rèn)為2，以……為：把……作為“諸侯以惠愛(ài)為德”3，以為相當(dāng)于“以之為”“足以為酒”判斷“將子無(wú)怒，秋以為期”被動(dòng)句1，用“為”表被動(dòng)“身死人手，為天下笑者。”被天下人嘲笑2，用“被”表被動(dòng)“忠而被謗，能無(wú)怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）3，用“見(jiàn)”表被動(dòng)“……徒見(jiàn)欺”（……白白地被欺騙）4，用“于”表被動(dòng)“受制于人”（被人控制）“不能容于遠(yuǎn)近?！保ú荒鼙秽徖锼荩?，動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?(《左傳?鄭伯克段于鄢》)傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，……(《孟子?生于憂患，死于安樂(lè)》)及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。特殊句式狀語(yǔ)后置尋程氏妹喪于武昌。賓語(yǔ)前置耕植不足以自給皆口腹自役被動(dòng)句遂見(jiàn)用于小邑古今異義人事古：當(dāng)官今：人的離合、境遇等；工作關(guān)系的錄用、培養(yǎng)等。幼稚古：小孩子今：1，年紀(jì)?。?，頭腦簡(jiǎn)單，缺乏經(jīng)驗(yàn)慷慨古:1,感慨嘆息2，剛直不阿3，情緒激昂，奮發(fā)今：充滿正氣，情緒激昂；大方，不吝嗇文學(xué)常識(shí)仲秋古人常用伯（孟）仲叔季表示長(zhǎng)幼之序。伯夷、仲尼后來(lái)用孟、仲、季表示一個(gè)季度中三個(gè)月的順序作者為何歸隱？“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“于是悵然慷慨，深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微?！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追”化用“往者不可諫，來(lái)者猶可追”被動(dòng)句：既自以心為形役狀語(yǔ)后置：?jiǎn)栒鞣蛞郧奥非榫敖蝗冢褐圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。

辭官——?dú)w途鄙棄官場(chǎng)，向往田園是和官場(chǎng)的決裂，鄙棄，而不是逃避

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。景《說(shuō)文解字》“景，光也。”日光高照日光景翳翳以將入景物良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院仰慕，崇敬敬仰古“影”字，影子贏糧而景從固定句式：載欣載奔載笑載言省略句：稚子候門(mén)使動(dòng)用法：眄庭柯以怡顏詞類活用：倚南窗以寄傲審容膝之易安古今異義：扶老古拐杖今扶持老人使動(dòng)用法和意動(dòng)用法使動(dòng)用法：動(dòng)詞、形容詞、名詞用作使動(dòng)。使動(dòng)是指謂語(yǔ)所表示的動(dòng)作行為不是主語(yǔ)發(fā)出的，而是主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)出的。即“主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎么樣”。例：外連橫而內(nèi)斗諸侯使……自相爭(zhēng)斗眄庭柯以怡顏使……愉快必先苦其心志，勞其筋骨。使....勞累

意動(dòng)用法：形容詞、名詞用作意動(dòng)。是主語(yǔ)主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)具有了謂語(yǔ)所表示的性質(zhì)狀態(tài)。即“主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”例：邑人奇之認(rèn)為……奇特先破秦入咸陽(yáng)者王之以....為王而恥學(xué)于師以……為恥特殊語(yǔ)句含義“三徑就荒，松菊猶存”任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變。“撫孤松而盤(pán)桓”借孤松以詠懷，喻自己卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)松菊象征歸隱，孤高氣節(jié)。三徑：隱士居住之處。抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出田園生活，充滿樂(lè)趣淡泊明志，閑適自在

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。古今異義:

親戚古義:內(nèi)外親屬，父母為“親”，與父母有關(guān)的親屬為“戚”

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。

情話古義：知心話今義：男女間表示愛(ài)情的話

詞類活用意動(dòng)用法：樂(lè)琴書(shū)以消憂

悅親戚之情話名詞作動(dòng)詞：或棹孤舟文言句式農(nóng)人告余以春及將有事于西疇或命巾車(chē)，或棹孤舟復(fù)架言兮焉求承接上文，寫(xiě)縱情山水

鄙棄官場(chǎng)，固窮守節(jié)，隱居山村

已矣乎語(yǔ)氣助詞！寓寄托形宇內(nèi)天地間復(fù)幾時(shí)？曷為什么不委心任去留？胡為為什么乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期期望。懷留戀，愛(ài)惜良辰以孤往，或植扶著杖而耘耔。登東皋高地以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊姑且乘化順隨自然以歸盡到死，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！特殊句式胡為乎遑遑欲何之樂(lè)夫天命復(fù)奚疑