對(duì)高等教育大眾化后我國精英教育的思考

對(duì)高等教育大眾化后我國精英教育的思考

G649.21：A1674－5485（2009）04－0008－03一、精英與精英教育特質(zhì)“精英”一詞近年在報(bào)紙雜志上出現(xiàn)甚頻。其實(shí)“精英”是個(gè)泛概念，沒有嚴(yán)格的定義，各行各業(yè)的杰出人物都可稱之為精英。精英除具有優(yōu)異的才識(shí)或?qū)I(yè)技能外，還應(yīng)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感與歷史使命感。因此，“精英教育”是以培養(yǎng)具有高超專門知識(shí)技能與強(qiáng)烈的責(zé)任感和歷史使命感的人才的教育。與相對(duì)于大眾化高等教育而稱的“精英教育”沒有必然的聯(lián)系。相對(duì)于大眾化高等教育而稱的“精英教育”指的是接受教育的人是“精英”，而之所以是“精英”，僅僅是因?yàn)樗麄冎徽纪g人的很小一部分（高校擴(kuò)招前，全國每年高考統(tǒng)招本科生不到300萬人，約占同齡人的4％－5％），因此，認(rèn)為這時(shí)的高等教育就是“精英教育”，其實(shí)這是對(duì)精英教育的誤解。2007年，我國高等教育毛入學(xué)率為23％，這里當(dāng)然包括占同齡人4％－5％的“精英”在內(nèi)，緣何2007年的高等教育就只是大眾化高等教育而沒有精英教育了呢？精英教育是一種教育理念，是一種教育方式方法。如果“三對(duì)一”的研究生教育是精英教育，那么“一對(duì)百千萬”的講“經(jīng)”應(yīng)是一種大眾教育。精英教育有一個(gè)適用對(duì)象與因材施教的問題。“三對(duì)一”能做到因材施教，因此可以稱之為精英教育，而“一對(duì)百千萬”不可能做到因材施教，因此是大眾教育。精英教育的著眼點(diǎn)在于“質(zhì)”而非“量”。[1]精英教育具有兩個(gè)基本特征：一是接受教育的是高層次、高素質(zhì)的學(xué)生，因而這種教育依然是面對(duì)少數(shù)人的教育；二是提供給學(xué)生的是以心智開發(fā)與人格完善為核心的高標(biāo)準(zhǔn)教育，因此提供精英教育的教師也必須是精英。二、我國高等教育應(yīng)大眾化與精英化并舉從國際形勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)看，當(dāng)今世界各國綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)歸結(jié)到一點(diǎn)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。從國內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)看，高等教育大眾化的同時(shí)，也要有很好的精英教育。這既是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需要，也是高等教育自身發(fā)展的需要。從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的角度看，精英人才對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展具有非常重要的作用。隨著信息社會(huì)的來臨，人類社會(huì)正以前所未有的高速度向前發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，一方面要求全民的科學(xué)文化素質(zhì)達(dá)到一定的水準(zhǔn)去適應(yīng)它；另一方面，需要一大批高素質(zhì)的人才去不斷開拓創(chuàng)新，攻破一個(gè)個(gè)科技堡壘，創(chuàng)造出新的科技成果，以推動(dòng)人類社會(huì)不斷地向更加美好的方向發(fā)展。教育要解決的是人的全面發(fā)展的問題，因此，教育的發(fā)展應(yīng)充分體現(xiàn)“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的宗旨，只有這樣，教育才能真正滿足人的發(fā)展的實(shí)際需要。高等教育大眾化后的精英教育恰恰體現(xiàn)了“以人為本”的教育發(fā)展理念，就是要滿足高層次學(xué)生受教育的需求。研究美國、英國等OECD國家的高等教育，我們發(fā)現(xiàn)，它們的高等教育大眾化程度很高，一流大學(xué)也很多。以美國為例，其人口不到我國的1／4，但各類高?？倲?shù)約為我國的一倍，且世界上頂尖的一流綜合大學(xué)、理工科大學(xué)也都集中在美國。這說明，高等教育的大眾化與精英化二者之間并無矛盾，相反，二者實(shí)際上是相輔相成、相互促進(jìn)的。高等教育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，OECD國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上都受益于其高等教育的發(fā)展。為促進(jìn)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，我國的高等教育必須要有大的發(fā)展，而且必須大眾化與精英化并舉。對(duì)高等教育大眾化與精英化而言，弱化任何一個(gè)都會(huì)阻礙我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。[2]正如高等教育大眾化理論的創(chuàng)始人馬丁·特羅在《從精英向大眾高等教育轉(zhuǎn)變中的問題》一文中所說：“大眾高等教育的發(fā)展不一定要破壞精英高等教育機(jī)構(gòu)及其組成部分，或者是一定要其轉(zhuǎn)變成大眾型高等教育機(jī)構(gòu)。在高等教育大眾化階段，精英高等教育確實(shí)仍在發(fā)揮著大眾高等教育所不能發(fā)揮的作用，其中的一些功用是教育和培訓(xùn)經(jīng)過嚴(yán)格選拔的學(xué)生，以使他們適應(yīng)高標(biāo)準(zhǔn)和高度創(chuàng)造性的腦力工作。在大眾化階段，精英教育機(jī)構(gòu)不僅存在而且很繁榮?！盵3]三、當(dāng)前我國精英教育存在的認(rèn)識(shí)誤區(qū)多年來，我國實(shí)行的是一條非常典型的精英主義路線，我國高等教育對(duì)精英的界定存在幾個(gè)誤區(qū)。一是高分就是精英。近年高考“狀元風(fēng)”愈刮愈猛，人們總是把高分考生看作“精英”，各高校競(jìng)相爭(zhēng)奪，有的不惜以高額獎(jiǎng)學(xué)金作“懸賞”以吸引這些學(xué)生報(bào)考。這直接導(dǎo)致了這些所謂的精英們的“高分低能”現(xiàn)象。在國外，分?jǐn)?shù)只是衡量學(xué)生的一個(gè)指標(biāo)，卻不是最重要的指標(biāo)。以美國大學(xué)為例，除測(cè)試申請(qǐng)者的學(xué)業(yè)知識(shí)、邏輯推理能力外，還包括是否當(dāng)過學(xué)生會(huì)主席、是否得過文體比賽名次、是否在著名報(bào)刊上發(fā)表作品、是否當(dāng)過義工、是否具有團(tuán)隊(duì)精神、是否有教師校長(zhǎng)推薦等表明個(gè)人能力的因素。哈佛大學(xué)每年都拒絕不少“高考狀元”，如1996年把165個(gè)SAT（學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)考試，相當(dāng)于中國高考）滿分的“高考狀元”拒之門外，理由是對(duì)隱藏在分?jǐn)?shù)后面的綜合素質(zhì)不滿意，這在我國是無法想象的。[4]二是擁有高學(xué)歷就是精英。重學(xué)歷，輕能力。有人甚至斷言，現(xiàn)階段在中國擁有碩士文憑才能稱精英。這直接導(dǎo)致我國大學(xué)生在學(xué)校只埋頭學(xué)理論，關(guān)心的是如何考試，如何拿文憑，而不是培養(yǎng)自己的實(shí)際動(dòng)手能力。結(jié)果培養(yǎng)了大量的“考試機(jī)器”，真到運(yùn)用的時(shí)候，卻不知所措。三是名牌大學(xué)培養(yǎng)的都是精英。上大學(xué)、上名牌大學(xué)、上名牌大學(xué)的熱門專業(yè)，是學(xué)生、家長(zhǎng)們夢(mèng)寐以求的事。每年都有學(xué)生因?qū)W習(xí)成績(jī)不理想而自殺，從自殺學(xué)生的比例來看，成績(jī)好的甚至多于成績(jī)差的。有的學(xué)生本來學(xué)習(xí)成績(jī)已相當(dāng)優(yōu)秀，只因沒考上重點(diǎn)學(xué)校，就去自殺。四是精英人才一定要上大學(xué)，沒上過大學(xué)的就不是精英。這直接導(dǎo)致“高考前努力干，考上后松一半”的現(xiàn)象。成都理工大學(xué)曾對(duì)高考成績(jī)前100名的大一新生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，40％以上的所謂“精英”，學(xué)習(xí)成績(jī)不佳，這值得我們反思。而學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生往往受到學(xué)校、社會(huì)的歧視，長(zhǎng)期生活在壓力之中，有的甚至感到前途無望，破罐子破摔，過早失去學(xué)習(xí)信心。英國前首相梅杰只有初中學(xué)歷，但英國選民并沒有因?yàn)樗麑W(xué)歷低就拒選他當(dāng)首相；比爾·蓋茨連大學(xué)都沒有讀完，充其量算是個(gè)大學(xué)肄業(yè)生，但并沒有影響他成為世界IT界赫赫有名的重量級(jí)人物。顯然，在以上幾個(gè)誤區(qū)的影響下，我國的高等教育并未找到真正的精英教育之道，培養(yǎng)出大量的偽精英和準(zhǔn)精英就不足為奇了。四、西方發(fā)達(dá)國家的精英教育理念OECD國家之所以精英輩出，固然與它們具有一批從事精英教育的研究性大學(xué)、一流的生源、鮮明的辦學(xué)特色、一流的學(xué)科、一流的師資等因素息息相關(guān)，更重要的是它們推崇的教育觀念。第一，注重創(chuàng)新，講求實(shí)效。美國的哈佛大學(xué)、英國的劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)等世界名校的教育理念是從不推崇平等，而一味求新、求變，崇尚競(jìng)爭(zhēng)、講求實(shí)效。在他們的土地上只遵循效率原則。質(zhì)量、競(jìng)爭(zhēng)、出類拔萃才是他們所真正關(guān)心的。在牛津大學(xué)，不需要只會(huì)考試的應(yīng)試機(jī)器。受其欣賞的是這樣一些學(xué)生：有鮮明的個(gè)性，有學(xué)術(shù)精神，有極高的綜合素質(zhì)，有極強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力。薛涌將美國教育的最大特點(diǎn)歸結(jié)為“反智主義”[5]。所謂“反智主義”，就是反對(duì)孩子學(xué)習(xí)沒有實(shí)用價(jià)值的象牙塔學(xué)問，支持功利化和實(shí)用化的大學(xué)教育。但美國大學(xué)所培養(yǎng)的社會(huì)精英并非只是一些賺錢高手和政壇領(lǐng)袖，因?yàn)槊绹拼髮W(xué)的本科學(xué)院里統(tǒng)統(tǒng)沒有商學(xué)院和法學(xué)院，正是這種教育體制阻止了反智主義對(duì)大學(xué)教育的顛覆。第二，培養(yǎng)“有責(zé)任感的社會(huì)精英”。在許多西方國家，從上小學(xué)起，父母就把孩子推到現(xiàn)實(shí)生活中鍛煉。這種鍛煉有兩種方式：一是自己打工，二是做義工。前者培養(yǎng)孩子對(duì)自己的責(zé)任，后者培養(yǎng)孩子對(duì)社會(huì)的責(zé)任，懂得如何將所學(xué)貢獻(xiàn)于社會(huì)。特別要注意的是，打工絕不能僅從經(jīng)濟(jì)上理解，它激發(fā)了孩子的成功欲，教他們什么是創(chuàng)業(yè)艱難、如何才能在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。學(xué)生通過這樣的經(jīng)驗(yàn)，改變了自己對(duì)世界的看法，了解到不同階層人們的生活，結(jié)果他們沒變成勢(shì)利的特權(quán)階層，而成為有責(zé)任感的社會(huì)精英。比如哈佛大學(xué)，它是培養(yǎng)政治領(lǐng)袖的大學(xué)，每年會(huì)從全國選拔很多優(yōu)秀的學(xué)生，也同樣會(huì)選功課并不是最好的學(xué)生，因?yàn)檫@些學(xué)生從中學(xué)開始，就積極為社區(qū)服務(wù)。五、大眾化后我國開展精英教育的對(duì)策及建議一是改革傳統(tǒng)教育模式，解構(gòu)傳統(tǒng)教育體制。中國的傳統(tǒng)教育模式是把人生一刀切成兩段，前二十幾年是學(xué)本事的時(shí)候，以后才是用本事的時(shí)候。學(xué)本事時(shí)要專心，心無他顧，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。問題是學(xué)到的本事到底有什么用？怎么用？把自己往社會(huì)的什么位置擺？教育沒有教給他們這些，而這些問題常常引起學(xué)生的心理危機(jī)。在美國，教育首先強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，學(xué)生甚至在沒有學(xué)什么東西之前，就走進(jìn)生活，懂得生活中到底需要什么，以及為了滿足這種需要自己應(yīng)該學(xué)什么。所以，從表面上看美國學(xué)生的專業(yè)訓(xùn)練并不突出，但就是“能折騰”。美國的研究生沒畢業(yè)就在生意場(chǎng)上折騰。早早從大學(xué)輟學(xué)的蓋茨，在我國算不務(wù)正業(yè)。[6]總之，觀念不變革，中國的教育就會(huì)永遠(yuǎn)與社會(huì)脫節(jié)。只有勇于自我解構(gòu)，才能建構(gòu)起精英教育的自我空間，我國的精英教育才有希望，社會(huì)發(fā)展才有希望。二是轉(zhuǎn)變?nèi)瞬诺膬r(jià)值取向。將人才的價(jià)值取向從考試優(yōu)秀與否轉(zhuǎn)變到實(shí)際工作、研究能力是否優(yōu)秀上來。人才是一個(gè)社會(huì)概念，是相對(duì)于人在社會(huì)中的功能、作用而言的。一個(gè)人，無論積累了多少知識(shí)，也無論他在積累和掌握知識(shí)方面的競(jìng)賽中得到了多么好的成績(jī)，都還算不上是人才，只有那些在社會(huì)中能夠比別人更多更好地發(fā)揮自己知識(shí)能量的人才是人才。社會(huì)褒獎(jiǎng)和尊重的，應(yīng)該是那些對(duì)社會(huì)做出各種實(shí)際貢獻(xiàn)的人物，不管這樣的人物有什么樣的學(xué)歷，只要他們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造了利益，社會(huì)都應(yīng)褒獎(jiǎng)和尊重他們。三是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)有所專、學(xué)有所成的人，還要培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)服務(wù)的精神。也就是說，培養(yǎng)的人才，要深明大義，學(xué)成了，要用之于民、歸之于民。如果沒有社會(huì)責(zé)任感，不能利用所學(xué)服務(wù)社會(huì)，那些富商大賈就只是掙錢機(jī)器，不是社會(huì)精英，只能稱為有錢人；那些做學(xué)問、修史、搞科研的，只能叫學(xué)者不能叫精英。所以，我國的精英教育應(yīng)該注重培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生都具有高度的社會(huì)責(zé)任心。四是探尋培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的模式。要不拘一格選人才，不拘一格培養(yǎng)人才。錢學(xué)森同志曾說：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特、創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才?！边@在一定程度上反映了我國高等教育蓬勃發(fā)展下的深層危機(jī)。教育完全按照事先設(shè)定好的教學(xué)計(jì)劃去進(jìn)行，有