哲學(xué)與人生觀后感

哲學(xué)與人孫正聿教的演講《哲與人生》無疑令人難忘又人深省的他通過通俗懂的語言，讓對哲學(xué)、對生有了更深刻了解。哲學(xué)是什？作為一個(gè)科生，我接觸并不多，意里覺得它一門學(xué)科、種思想，或者一種智慧。國歷來將從古今的智者成“哲人，可哲學(xué)到底什么呢？孫正聿教講到，哲學(xué)是“使人作為而能夠成為”，是對人生系統(tǒng)的反思“學(xué)科學(xué)，我說，你糊涂我一說你明白而學(xué)哲學(xué)，我不說，你明白我一說，你糊涂”這句話看簡單，卻道了哲學(xué)與科學(xué)區(qū)別。當(dāng)今會(huì)，很多人以只要擁有豐的科學(xué)文化知就已經(jīng)足夠，其實(shí)不然，真正人的意上，若缺少一哲學(xué)的修養(yǎng)還不是馮先生指認(rèn)的那種正意義上的人學(xué)科學(xué)，能我們成為某種殊的人，也是“專門人才；而學(xué)哲學(xué)能使我們成為個(gè)有教養(yǎng)的代人。這是哲與科學(xué)的區(qū)，也就是哲學(xué)特殊的意義價(jià)值。接下來孫授從哲學(xué)與生出發(fā)，從哲學(xué)層面上對人生有一個(gè)大的解說，談一下自己的體。分成三個(gè)題具體地來談一是人的存；二是人的人；三是人的界。人的存在是一種超越的存在。世界是自然，它然而然地在。那么人也是自然。人然而然地生自然

精選文庫而然地死然而，從自當(dāng)中生成的人它恰好超越這個(gè)自然，孫授對“人的個(gè)無法忍受”闡述中表明人是一種超越的、理想性、創(chuàng)造性的存。同時(shí)又把存和生活做了比，生存是種無意義的生活動(dòng)，生活一種尋求意義生命活動(dòng)。是人和動(dòng)物的別，我們青人只有熱愛生、積極創(chuàng)造能讓我們的人更加美好。人的人化人使自己成人。人是一個(gè)化的產(chǎn)物，一種人化結(jié)果，是一歷史性的存在這是人和動(dòng)的不同。動(dòng)物一代又一代復(fù)制自己，而是一代又一地發(fā)展自己。是人和動(dòng)物不同。人是一教養(yǎng)，而教源于教育。這是受教育的義。所以我們應(yīng)當(dāng)珍視的是能夠接受到等教育，這是我們作人能夠成為代人的一個(gè)最基本的提。人的世界有限世界的越。神話的世是自然世界超越。宗的世界是世世界的超越。術(shù)的世界是情世界的超越倫理世界是我世界的超越科學(xué)的世界經(jīng)驗(yàn)世界的超。而哲學(xué)的界是有限世界超越。每個(gè)所擁有的世界同每個(gè)人所有的知識(shí)、理、修養(yǎng)是密可分的。故而個(gè)年輕人必得有兩個(gè)修養(yǎng)一是文學(xué)修，二是哲學(xué)修。一個(gè)大學(xué)沒有文學(xué)修養(yǎng)哲學(xué)修養(yǎng)，定不會(huì)有一個(gè)整的美好的生，因?yàn)橹挥杏辛宋膶W(xué)修養(yǎng)和哲學(xué)修養(yǎng)，有種真實(shí)的審的境界，才有樣一種最強(qiáng)的理—

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精選文庫性之美。了這樣兩個(gè)養(yǎng)，這個(gè)世界于我們來說是豐富多彩的哲學(xué)作為種終極的存，應(yīng)該作為我人生的標(biāo)準(zhǔn)尺度。只用哲學(xué)的