安徽省定遠(yuǎn)育才學(xué)校2021學(xué)年上學(xué)期高二年級(jí)開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試卷

安徽省定遠(yuǎn)育才學(xué)校2020-2021學(xué)年上學(xué)期高二年級(jí)開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字完成1-3題。①中國(guó)先秦歷史問(wèn)題的研究與討論，遠(yuǎn)未達(dá)到可以脫離歷史文本記錄而單獨(dú)構(gòu)建的水平。夏時(shí)期的研究也是如此。雖然夏王朝未被考古學(xué)發(fā)掘的同時(shí)期文字材料所證實(shí)，但也并非僅是“單線(xiàn)進(jìn)化論”的闡釋預(yù)設(shè)。既有的歷史文本在茲，夏文化的探索，無(wú)論證實(shí)還是彌補(bǔ)，無(wú)論證偽還是重構(gòu)，都必然是在先秦史整體研究框架下進(jìn)行的。②歷史學(xué)家與考古學(xué)家不應(yīng)將所有的希望寄托于夏文字的橫空出世。一方面，甲骨文是可遇而不可求的學(xué)科發(fā)現(xiàn)，是史料獲取中的“小概率”事件。陶寺朱書(shū)陶文的發(fā)現(xiàn)，可以確信在文獻(xiàn)史學(xué)編年體系內(nèi)的夏時(shí)期，應(yīng)當(dāng)有文字存在，甚至有可能與殷墟甲骨文同屬一種書(shū)寫(xiě)體系。但夏時(shí)期的文字載體未必契刻于龜骨，而如果書(shū)于竹帛的話(huà)，在北方保存環(huán)境下，可能早已湮滅于地下。即便未來(lái)有幸發(fā)現(xiàn)了早于殷墟的文字材料，若沒(méi)有類(lèi)似甲骨文的王世記錄，同樣無(wú)法證明。另一方面，期待發(fā)現(xiàn)王陵以證明夏王的存在，以目前考古認(rèn)知推測(cè)也是強(qiáng)人所難。晚商以前，帶墓道的大墓在中原地區(qū)高等級(jí)貴族墓中并未出現(xiàn)。晚商以前的王陵，規(guī)模可能不大，可能沒(méi)有墓道等明確標(biāo)示身份地位的特征。即使發(fā)現(xiàn)，也不易辨識(shí)，更不易與具體的王相對(duì)應(yīng)。對(duì)于學(xué)者們寄予厚望的夏都探索，固然有其合理性，但如何從龍山晚期出現(xiàn)于中原腹心地帶的數(shù)十座大小城邑中證明某處遺址是夏代的某處都邑，同樣很有難度。可以說(shuō)，不具備考古學(xué)訓(xùn)練的知識(shí)界，都習(xí)慣于以殷墟為樣板和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求或判斷“夏墟”，這正是當(dāng)前夏文化探索的論證邏輯悖論。③其實(shí)，無(wú)論是歷史學(xué)家還是考古學(xué)家，都認(rèn)可夏文化探索無(wú)法脫離考古材料。這不僅蘊(yùn)含著對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的憧憬，也必然寄托著將既有考古發(fā)現(xiàn)的詮釋轉(zhuǎn)化為歷史記載話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)的愿望。史料的擴(kuò)充帶來(lái)了學(xué)科范式的轉(zhuǎn)移，但實(shí)現(xiàn)學(xué)科范式轉(zhuǎn)移后不同史料與話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)間的融合需要艱難探索。夏文化探索，要實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)研判的范式轉(zhuǎn)移，目前必須依賴(lài)于對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的解釋。換言之，先秦史框架體系研究無(wú)論離開(kāi)了考古內(nèi)證，還是離開(kāi)了出土文獻(xiàn)的話(huà)語(yǔ)背景分析，僅局限于任何一方的討論，都只會(huì)是片面判斷。夏文化認(rèn)知的突破，必然需要二者的銜接。④本世紀(jì)以來(lái)，考古發(fā)現(xiàn)一日千里，在改變對(duì)夏時(shí)期社會(huì)發(fā)展程度的想象之外，卻有意無(wú)意地忽視了對(duì)歷史文本記載的再認(rèn)知問(wèn)題。歷史文本不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)有意識(shí)、有選擇的記錄。東周以來(lái)對(duì)夏時(shí)期的文獻(xiàn)記載，必有所本，而不能簡(jiǎn)單將之視為是周人為了某種政治或理想的偽造。作為東方文明的代表，中國(guó)先秦史的框架性認(rèn)識(shí)，無(wú)疑代表著對(duì)東方文明演進(jìn)歷程和國(guó)家、王朝形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)歷史認(rèn)知背景中，如何看待中原地區(qū)龍山文化晚期開(kāi)始的“以中原為中心”的歷史趨勢(shì)，正是夏文化研究的關(guān)鍵。中原中心的形成，離不開(kāi)對(duì)社會(huì)最上層的國(guó)家性質(zhì)、族群差異和核心制度與政治決策等問(wèn)題的捕捉。⑤作為史學(xué)問(wèn)題存在的夏文化研究，目前主要依賴(lài)于考古學(xué)的分析，但未來(lái)還有更大的探索空間。諸如早期文字與權(quán)力、文明之間的互動(dòng)關(guān)系；人群的流動(dòng)與婚姻、家族形態(tài)；早期國(guó)家區(qū)域中心與周邊聚落的控制關(guān)系、地方行政機(jī)構(gòu)等問(wèn)題都是當(dāng)前夏文化研究的薄弱環(huán)節(jié)。（摘編自常懷穎《打開(kāi)夏文化認(rèn)知的新視界》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年3月4日）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A夏時(shí)期歷史問(wèn)題的研究與討論，遠(yuǎn)未達(dá)到可以脫離歷史文本記錄而單獨(dú)構(gòu)建的水平，必須在先秦史整體研究框架下進(jìn)行。B鑒于甲骨文是可遇而不可求的“小概率”的學(xué)科發(fā)現(xiàn)，不具備普遍性，歷史學(xué)家和考古學(xué)家不能對(duì)夏文字的橫空出世抱有希望。C夏文化探索無(wú)法脫離考古材料，是史學(xué)家和考古學(xué)家的共識(shí)，這既是對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的憧憬，也是將既有考古發(fā)現(xiàn)的詮釋轉(zhuǎn)化為歷史記載話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)的愿望。D歷史文本是對(duì)過(guò)去事實(shí)有意識(shí)、有選擇的記錄，對(duì)東周以來(lái)關(guān)于夏時(shí)期的文獻(xiàn)記載不能簡(jiǎn)單定為是為了某種政治或理想的偽造。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A文章采用了提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的方式展開(kāi)論證，在邏輯層次上逐層遞進(jìn)。B文章第③段論述了歷史學(xué)家和考古學(xué)家對(duì)夏文化探索不能脫離考古材料的重要性。C文章第④段強(qiáng)調(diào)了對(duì)歷史文本再認(rèn)知的問(wèn)題，并指出夏文化研究的關(guān)鍵所在。D文章對(duì)夏文化研究的累累碩果和薄弱問(wèn)題均有論及，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A文章認(rèn)為，基于陶寺朱書(shū)陶文的發(fā)現(xiàn)，在文獻(xiàn)史學(xué)編年體系內(nèi)的夏時(shí)期，必有與殷墟甲骨文同屬一種書(shū)寫(xiě)體系的文字存在。B用殷墟做樣板和標(biāo)準(zhǔn)，用發(fā)現(xiàn)王陵來(lái)證明夏王的存在的難度很大，因?yàn)橥砩糖暗耐趿暌?guī)模小，缺少明確標(biāo)示身份地位的特征。C對(duì)于夏文化的認(rèn)知突破，應(yīng)該將考古內(nèi)證與出土文獻(xiàn)的話(huà)語(yǔ)背景分析相銜接，如果偏離于一端，則會(huì)導(dǎo)致片面判斷。D早期文字與權(quán)力、文明之間的互動(dòng)關(guān)系，人群的流動(dòng)與婚姻、家族形態(tài)等問(wèn)題取得突破性研究之后，才能打開(kāi)夏文化認(rèn)知的新視界。二實(shí)用類(lèi)文本閱讀本題共3小題，12分閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：新華社北京3月16日電“在新冠肺炎疫情防控斗爭(zhēng)中，你們青年人同在一線(xiàn)英勇奮戰(zhàn)的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險(xiǎn)，沖鋒在前，舍生忘死，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷?！绷?xí)近平總書(shū)記15日給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員回信，向他們和奮斗在疫情防控各條戰(zhàn)線(xiàn)上的廣大青年致以誠(chéng)摯的問(wèn)候。諄諄囑托，激勵(lì)著廣大青年勇挑重?fù)?dān)，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花。云南省昆明市東川區(qū)烏龍鎮(zhèn)園子村包村扶貧干部肖華龍一直關(guān)注著疫情防控的動(dòng)態(tài)。那些奮戰(zhàn)在一線(xiàn)的同齡人的感人事跡，也激勵(lì)著這位大學(xué)畢業(yè)后便投身脫貧攻堅(jiān)的年輕人。談起工作，肖華龍充滿(mǎn)干勁，“現(xiàn)在的工作重心是幫助村民鞏固脫貧成效，2020年全面建成小康社會(huì)，我們不能落后！”23歲的黃子高去年從北京大學(xué)畢業(yè)后，選擇來(lái)到西藏拉薩中學(xué)支教。自學(xué)校線(xiàn)上教學(xué)開(kāi)展以來(lái)，黃子高每天都要花費(fèi)數(shù)小時(shí)進(jìn)行備課，力爭(zhēng)為雪域高原的孩子們提供更高質(zhì)量的教育?！半m不能去前線(xiàn)抗疫，但我可以在教書(shū)育人中貢獻(xiàn)力量。我一定會(huì)牢記總書(shū)記的囑托，與奮戰(zhàn)在抗疫一線(xiàn)和各條戰(zhàn)線(xiàn)的青年一起，用奮斗書(shū)寫(xiě)無(wú)悔青春?！彼f(shuō)。通過(guò)電視和網(wǎng)絡(luò)了解戰(zhàn)“疫”一線(xiàn)前輩們的故事，已經(jīng)成為這段日子里北京大學(xué)口腔醫(yī)學(xué)院學(xué)生趙虹喬的習(xí)慣?！八麄円試?guó)家和人民的需求為己任，不畏艱險(xiǎn)，舍生忘死，是我學(xué)習(xí)的楷模。”趙虹喬說(shuō)，“作為一名醫(yī)學(xué)生，我要努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，鍛煉過(guò)硬本領(lǐng)，時(shí)刻準(zhǔn)備著，將青春的光彩揮灑在黨和人民最需要的地方！”（摘編自《彰顯蓬勃力量交出合格答卷——習(xí)近平總書(shū)記給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員的回信激勵(lì)廣大青年勇挑重?fù)?dān)，繼續(xù)奮斗》）材料二：“撒嬌”“賣(mài)萌”“寶寶”“小確幸”……類(lèi)似這些詞語(yǔ)是部分90后、00后身上的標(biāo)簽，很多人也在擔(dān)心這些年輕人能否扛起未來(lái)的重?fù)?dān)。就在今天這場(chǎng)看不到敵人、看不到硝煙，但卻要直面生死的戰(zhàn)場(chǎng)之上，這些青年人展現(xiàn)了他們的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。圍繞“愛(ài)國(guó)是最大的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“青年是愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)纳姟薄白屒啻簥^斗與民族復(fù)興同頻共振”等話(huà)題，馮秀軍為觀(guān)眾們講述了戰(zhàn)“疫”里的最美青春。課堂上，一幅幅戰(zhàn)“疫”圖片和一段段生動(dòng)的故事，展現(xiàn)出當(dāng)下青年人的青春“蝶變”，也讓我們看到了中國(guó)一代代青年的愛(ài)國(guó)奮斗歷程。馮秀軍強(qiáng)調(diào)，“在一個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳承之中，青年，就是每一個(gè)時(shí)代的接棒人。父輩終會(huì)老去，青年必須接過(guò)前人肩頭的擔(dān)子和責(zé)任。每一代青年都有自己的人生際遇，也有自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。每一代青年擔(dān)當(dāng)責(zé)任的樣子，成就了這個(gè)國(guó)家和民族的當(dāng)下和未來(lái)?！保ㄕ幾?020年3月10日人民網(wǎng)報(bào)道《全國(guó)大學(xué)生同時(shí)在線(xiàn)！現(xiàn)象級(jí)“思政大課”云端開(kāi)講》）材料三：正如當(dāng)時(shí)的萬(wàn)千學(xué)子一樣，國(guó)難當(dāng)頭的危急時(shí)刻，少年蔡其矯并未執(zhí)著于個(gè)體的特質(zhì)，即便步入上海暨南大學(xué)深造，也未流連于十里洋場(chǎng)、花前月下，而是以救亡圖存、共赴國(guó)難為己任。盧溝橋的槍聲響起后，父親蔡鐘泗帶著全家避居印尼。可是，蔡其矯不甘偷安異域，1938年春節(jié)，他不顧父親反對(duì)，假到昆明西南聯(lián)大深造之名，毅然乘船回國(guó)。他在新加坡中轉(zhuǎn)時(shí)，經(jīng)人買(mǎi)到英文版的《西行漫記》，并一路翻閱，及至仰光，革命浪漫主義的熱情已延燒整個(gè)胸腔。此時(shí)，曾相約回國(guó)救亡的同學(xué)王孫靜，同樣苦于家長(zhǎng)阻撓不能離家。見(jiàn)到蔡其矯后，王孫靜便把行李放在蔡其矯箱中，以送其上船為由，與家人不辭而別。他們都是華僑子弟，他們都為國(guó)難慷慨赴死，他們的目的地，都是延安。（摘編自2018年12月25日《福建日?qǐng)?bào)》文章《春天永不歸去，海浪從未止息——詩(shī)人蔡其矯百年誕辰回望》）4根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A當(dāng)前，一線(xiàn)疫情防控最為重要，脫貧攻堅(jiān)則是次要任務(wù)。B此次疫情，對(duì)西藏學(xué)校的教學(xué)有一定影響，但可以克服。后、00后青年，以各自不同的行動(dòng)表明他們并不脆弱。D國(guó)難當(dāng)頭的危急時(shí)刻，熱血青年定能勇挑重?fù)?dān)，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。5下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A在今年的疫情防控斗爭(zhēng)中，中國(guó)的廣大青年勇挑重?fù)?dān)，奉獻(xiàn)了自己的力量，得到了黨中央的肯定。B在當(dāng)今中國(guó)，青年一代實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興在本質(zhì)上是高度統(tǒng)一的。C由于滿(mǎn)懷革命浪漫主義的激情，廣大華僑子弟在祖國(guó)生死存亡之際，千方百計(jì)回國(guó)，慷慨赴死。D不論是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是和平時(shí)期，都有許多中國(guó)青年為了國(guó)家民族而奮斗，他們都是可敬的。年，毛澤東在莫斯科向中國(guó)留學(xué)生說(shuō)：“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上。”要把祖國(guó)的希望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，青年人應(yīng)該怎樣做請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。青衣漆宇勤山幽處，草木濃密。轉(zhuǎn)過(guò)拐角，亂石野徑的一側(cè)，突然冒出大叢郁郁蔥蔥的細(xì)密植物，讓人怦然心動(dòng)。那帶著露水的綠，那帶著勁道的柔，不止往人的眼里來(lái)，更往一個(gè)喜愛(ài)自然生態(tài)的人心里鉆。當(dāng)?shù)氐纳矫窀嬖V我，這種植物叫做青衣。同行的朋友告訴我，這種植物實(shí)際就是苔蘚。好吧，就叫青衣，我喜歡這個(gè)名字。聽(tīng)到這個(gè)名字，仿佛就看見(jiàn)了戲劇中的青衣旦，丫鬟或端莊婦女的身份，永遠(yuǎn)都只有少年、青年和中年，沒(méi)有老年。聽(tīng)到這個(gè)名字，仿佛就看見(jiàn)了江南水鄉(xiāng)里穿著青色碎花布隔河浣紗的身影，墨染青衣的身段讓人神往。而作為植物的青衣，究竟沾染了青衣丫鬟般的卑微、溫婉，還是移植了江南青衣女子的淡雅、樸素，抑或是兼而有之對(duì)于植物，可能每個(gè)人都有完全不同的喜好之處，但那種嬌嫩的、蓊郁的、細(xì)密的植物，最可能因?yàn)槠淅w弱而讓更多的人憐愛(ài)。青衣苔蘚似乎就是這么一種植物。她們不聲不響，可能趁你不注意，就在屋后濕潤(rùn)的墻角綠了一大塊。待到夏末陽(yáng)光太過(guò)強(qiáng)烈，這一片綠又在干燥的墻角枯成黃褐。但你不要放棄也不要失望，秋天的末尾，斜飄的雨水漸多，一個(gè)清早醒來(lái)推開(kāi)窗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去墻角又是蓊郁的綠了。我所見(jiàn)過(guò)的青衣苔蘚都是軟綿綿的，如果是在山里的干凈之處，赤腳踩上去，那柔軟但不肥膩的撫摩，那種觸感仿佛這世間已找不到其他軟綿的生物來(lái)與之對(duì)比——如果有，那江南女子的柔荑或許是恰當(dāng)?shù)膶?duì)比。世間的繁華熱鬧與青衣無(wú)關(guān)，世間的肆意張揚(yáng)與青衣無(wú)關(guān)。大多數(shù)植物都有開(kāi)花的熱烈年華，可是青衣不，青衣不開(kāi)花，也不結(jié)果。仿佛從生至死，都只為安靜地活著，裝點(diǎn)這世界的一個(gè)角落。她們始終都是那么從容、淡定，波瀾不驚。這一點(diǎn)，似乎再一次切合了舞臺(tái)上穩(wěn)重、端莊的青衣形象，連舉手投足的動(dòng)作都是輕微的。而她們的俏皮活潑呢都交給淺水處沙石間的植物青衣吧。那種飄逸柔婉、纖弱清新、百轉(zhuǎn)千回，是世間女子全部溫柔的集合。但青衣也有恣意之處。只要環(huán)境合適，一點(diǎn)點(diǎn)干凈的清水，青衣便恣意地生長(zhǎng)、繁茂，便恣意地美麗、蓬勃。據(jù)說(shuō)，在漢代以后，穿衣講究起來(lái)的人們，富貴者永遠(yuǎn)都是追求顏色的純正與鮮亮。而青色的衣服，多為地位低下者所穿。就像作為植物的青衣本身，也是如此：在低處安詳?shù)睾粑诘吞幊领o地活著。這樣也好，不讓人高不可攀，讓人感到親切溫暖，就像鄉(xiāng)間的家里人，就像鄰家的那個(gè)女子。對(duì)，對(duì)，對(duì)，就是這樣的意味。越往后，我越覺(jué)得青衣就是鄰家院落里的村間女子，那容貌、眉眼，那神態(tài)、舉止，那品性、脾氣，都像，都無(wú)比貼切。我看醫(yī)書(shū)上寫(xiě)：取墻上青苔燒成灰加植物油治療火傷；取水中青苔烘干研細(xì)末撒上藥粉包扎治療外傷；涂抹青苔治療馬蜂蜇傷……我仿佛看見(jiàn)鄉(xiāng)間的婦女抱著自己心愛(ài)的孩子輕輕吹拂被燙到的小手，輕輕含吮被蜇刺的傷口，輕輕揉捏被累壞的腳丫……都一樣。都有相同的心思和心愿，都有相同的眼神和期盼。都是身邊觸手可及的溫情安慰與傾心療治。我看報(bào)紙上寫(xiě)：“苔蘚類(lèi)地被植物在地球上迅速蔓延，成為地球首個(gè)穩(wěn)定的氧氣有這毫不起眼的苔蘚，就不會(huì)有我們所有人的今天?！蔽曳路鹩挚匆?jiàn)世間一切端莊的柔情的婦女，先是挺著日漸飽滿(mǎn)的肚子，然后喂養(yǎng)生命的乳汁，之后牽著孩子的小手蹣跚學(xué)步直至長(zhǎng)大成年。沒(méi)有這并不顯得轟轟烈烈的母親，就不會(huì)有所有孩子的未來(lái)。都一樣。都有相同的作用和作為，都有相同的價(jià)值和意義。都是最深情的付出和走在前面想在前面的鋪排。這真是令人激動(dòng)、令人內(nèi)心柔軟的溫暖事情。這真是讓人忍不住想要擁入懷中的青衣?。ㄓ袆h改）7下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A文中的青衣苔蘚嬌嫩蓊郁、細(xì)密柔軟、生命力頑強(qiáng)，在合適的環(huán)境里，它們恣意生長(zhǎng)，蓬勃美麗，讓人怦然心動(dòng)。B青衣苔蘚與世間的繁華熱鬧、肆意張揚(yáng)無(wú)關(guān)，她們安靜從容、波瀾不驚，淺水處沙石間的青衣，則顯得俏皮活潑。C本文托物言志，描繪和贊美苔蘚，主要是用來(lái)表達(dá)對(duì)“青衣”“江南女子”“鄰家女子”這些女性的贊美之情。D文章語(yǔ)言清新自然，優(yōu)美生動(dòng)，疊音詞的使用，整散句的結(jié)合，多種修辭手法的妙用，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。8“這真是讓人忍不住想要擁入懷中的青衣！”作者為什么會(huì)發(fā)出這樣的感嘆請(qǐng)聯(lián)系文段，簡(jiǎn)要分析。9文章在人稱(chēng)的使用上有什么特點(diǎn)請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要賞析。二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。侯蒙，密州高密人。未冠，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。進(jìn)士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣。民訟皆決于庭受罰者不怨轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞聞其名將推轂之召詣行臺(tái)白事蒙以越境不肯往。浞怒，他日行縣，閱理文書(shū)，欲翻致其罪；既而無(wú)一疵可指，始以賓禮見(jiàn)，曰：“君真能吏也。”率諸使者合薦之。西將高永年死于羌，帝怒，親書(shū)五路將帥劉仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。至秦，仲武等囚服聽(tīng)命，蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無(wú)庸以獄吏辱君，第以實(shí)對(duì)?！卑肝瓷?，又拜御史中丞。蒙奏言：“漢武帝殺王恢①，不如秦繆公赦孟明；子玉②縊而晉侯喜，孔明亡而蜀國(guó)輕。今羌?xì)⑽嵋欢甲o(hù)，而使十八將繇之而死，是自艾其支體也。欲身不病，得乎”帝悟，釋不問(wèn)。遷刑部尚書(shū)，改戶(hù)部。比歲郊祭先期告辦，尚書(shū)輒執(zhí)政。至是，帝密諭之。對(duì)曰：“以財(cái)利要君而進(jìn)，非臣所敢?！币蝗?，帝從容問(wèn)：“蔡京何如人”對(duì)曰：“使京能正其心術(shù)，雖古賢相何以加?！钡垲h首，且使密伺京所為。京聞而銜之。大錢(qián)法敝，朝廷議改十為三，主藏吏來(lái)告曰：“諸府悉輦大錢(qián)市物于肆，皆疑法當(dāng)變?！泵稍唬骸拔岣e若干”曰：“八千緡。”蒙叱曰：“安有更革而吾不知！”明日，制下。又嘗有幾事蒙獨(dú)受旨，京不知也；京偵得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪”罷知亳州。宋江寇京東，蒙上書(shū)言：“江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者，其才必過(guò)人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以白贖?！钡墼唬骸懊删油獠煌?，忠臣也。”命知東平府，未赴而卒，年六十八。（選自《宋史·侯蒙傳》，有刪改）（注）①王恢：伏擊匈奴，單于察覺(jué)而撤軍。漢武帝大怒，曰：“今不誅恢，無(wú)以謝天下！”②子玉：楚成王時(shí)為令尹。晉楚城濮決戰(zhàn)，楚軍敗，未遇赦，子玉自殺。10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A民訟皆決于庭／受罰者不怨／轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞聞其名／將推轂之／召詣行臺(tái)白事蒙／以越境不肯往B民訟皆決于庭／受罰者不怨／轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞聞其名／將推轂之／召詣行臺(tái)白事／蒙以越境不肯往C民訟皆決／于庭受罰者不怨／轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞聞其名／將推轂之／召詣行臺(tái)白事／蒙以越境不肯往D民訟皆決／于庭受罰者不怨／轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞聞其名／將推轂之／召詣行臺(tái)白事蒙／以越境不肯往11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A古代男子20歲時(shí)舉行加冠禮，叫作冠，即戴上表示已成人的帽子。但體猶未壯，還比較年少，故稱(chēng)“弱冠”。B“賓禮”用于朝聘會(huì)同，是天子款待來(lái)朝會(huì)的四方諸侯和諸侯派遣使臣向周王問(wèn)安的禮節(jié)儀式。C戶(hù)部，中國(guó)古代官署名，是掌管儀制祠祭的機(jī)關(guān)，六部之一，長(zhǎng)官為戶(hù)部尚書(shū)，曾稱(chēng)地官、大司徒、計(jì)相、大司農(nóng)等。D“郊祭”猶郊祀，古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭祀對(duì)象分為三類(lèi)：天神、地祗、人鬼。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不肯越境稟報(bào)工作，轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞大怒，想借審查工作治侯蒙的罪，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)可指責(zé)，最后以禮相待。B侯蒙忠于國(guó)事，為君分憂(yōu)。侯蒙認(rèn)識(shí)到大面值的錢(qián)幣流通有弊病，建議改革，但又不想引起市場(chǎng)恐慌，所以斥責(zé)府庫(kù)主管并安撫他。C侯蒙直言評(píng)鑒，結(jié)怨蔡京。皇帝叫侯蒙評(píng)鑒蔡京，侯蒙認(rèn)為蔡京心術(shù)不正。蔡京聞知后，心里記恨侯蒙，后來(lái)找到機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)了侯蒙。D侯蒙善于勸諫，解救大臣?；实叟珊蠲傻角刂萑ヘ?zé)罰五路將帥等十八人，侯蒙援引典故，勸皇帝不要自殘肢體，皇帝醒悟后不再追究。13把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無(wú)庸以獄吏辱君，第以實(shí)對(duì)。”（2）帝頷首，且使密伺京所為。京聞而銜之。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。題弟侄書(shū)堂杜荀鶴何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。杜荀鶴，晚唐詩(shī)人，曾經(jīng)歷唐末黃巢之亂。14下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A首句的兩個(gè)“窮”字含義不同，前者指“居所破舊”，后者作“缺少”講。B頷聯(lián)上下兩句形成對(duì)比，以戰(zhàn)亂中社會(huì)的紛擾反襯弟侄靜心好學(xué)尚禮的品格。C尾聯(lián)是對(duì)弟侄的慰勉之辭，詩(shī)人直抒胸臆，以長(zhǎng)輩的身份語(yǔ)重心長(zhǎng)地鼓勵(lì)弟侄。D這首詩(shī)的語(yǔ)言通俗淺近，平易自然，仿佛從詩(shī)人心中自然流出，沒(méi)有雕琢的痕跡。15詩(shī)歌頸聯(lián)情景交融，請(qǐng)簡(jiǎn)析其妙處。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）16寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話(huà)傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”這一神話(huà)的句子是“

______________，______________

”（2）白居易《琵琶行》中“______________，_____________”描繪出余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。（3）李商隱《錦瑟》一詩(shī)中，作者用陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思與悵恨的詩(shī)句是“________________，_____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用20分閱讀下面的文字，完成17-19題。中國(guó)古典詩(shī)詞中很少用抽象的時(shí)間詞去表現(xiàn)時(shí)間的變化，往往是通過(guò)以具體的視覺(jué)為意象來(lái)表現(xiàn)的。（）。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！看到奔流不息的江水，容易的文人們總有一種韶光易逝、人生短暫的感慨。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！碧K軾被貶離開(kāi)繁華的京城，被迫棲身他鄉(xiāng)異地，雖然擔(dān)任那里的地方官，但是看見(jiàn)滾滾東去的長(zhǎng)江水，想到自己已到暮年，壯志未酬，，也同樣發(fā)出“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的慨嘆。李白仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，在《將進(jìn)酒》中發(fā)出這樣的感慨：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！薄秹?mèng)游天姥吟留別》中有“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！钡目畤@。詩(shī)人感慨流水不回頭，青春不再來(lái)，治國(guó)安邦的政治理想還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，自己已經(jīng)不再年輕，面對(duì)無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，只能留下無(wú)盡的傷感。南唐后主李煜旦夕間由萬(wàn)人稱(chēng)頌的君王變成階下囚，物是人非，繁華過(guò)后成一夢(mèng)，如流水落花，已成永別！《浪淘沙》有“流水落花春去也，天上人間！”的嘆惋；《虞美人》有“問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流?！钡母袊@，不在翻波涌浪的春江水啊，表達(dá)了作者對(duì)過(guò)去時(shí)光的懷戀和對(duì)未來(lái)命運(yùn)的茫然。17下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A具體的視覺(jué)意象能夠產(chǎn)生啟迪、聯(lián)想的作用，因?yàn)樗橇鲃?dòng)的B視覺(jué)總是可以產(chǎn)生啟迪、聯(lián)想的作用C江河水長(zhǎng)流，時(shí)光不停留，往往能夠產(chǎn)生啟迪、聯(lián)想的作用D具體的視覺(jué)往往使讀者能夠產(chǎn)生“時(shí)光不停留”的聯(lián)想和想象18依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A憂(yōu)心忡忡蹉跎歲月飄去每時(shí)每刻B多愁善感蹉跎歲月逝去無(wú)時(shí)無(wú)刻C悲痛欲絕崢嶸歲月遠(yuǎn)去夜以繼日D感情脆弱崢嶸歲月離去時(shí)時(shí)刻刻19文中面橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A中國(guó)古典詩(shī)詞中很少用抽象的時(shí)間詞去表現(xiàn)時(shí)間的變化，往往是通過(guò)具體的視覺(jué)意象來(lái)表現(xiàn)的B中國(guó)古典詩(shī)詞中很少用抽象的時(shí)間詞去表現(xiàn)時(shí)間的變化，往往是通過(guò)以具體的視覺(jué)意象來(lái)表現(xiàn)的C中國(guó)古典詩(shī)詞中很少用時(shí)間詞去表現(xiàn)抽象的時(shí)間的變化，往往是通過(guò)具體的視覺(jué)為意象來(lái)表現(xiàn)的D中國(guó)古典詩(shī)詞中很少用時(shí)間詞去表現(xiàn)抽象的時(shí)間的變化，往往是通過(guò)以具體的視覺(jué)為意象來(lái)表現(xiàn)的20下面的文字說(shuō)明了我國(guó)自主研制北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)劃，請(qǐng)概括這個(gè)規(guī)劃的三個(gè)步驟。我國(guó)權(quán)威航天專(zhuān)家孫家棟院士介紹，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是國(guó)家非常關(guān)鍵的基礎(chǔ)設(shè)施，對(duì)于國(guó)計(jì)民生非常重要。結(jié)合國(guó)情，我們的發(fā)展規(guī)劃是：2000年，建成了由3顆衛(wèi)星組成的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航試驗(yàn)系統(tǒng)，使中國(guó)成為世界上第三個(gè)擁有自主衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的國(guó)家。到2012年，計(jì)劃發(fā)射10多顆衛(wèi)星，建成覆蓋亞太區(qū)域的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。到2020年，建成由5顆靜止軌道和30顆非靜止軌道衛(wèi)星組網(wǎng)而成的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。1第一步：____________________________2第二步：____________________________3第三步：____________________________21