思想政治教育科學化發(fā)展的前提及路徑

思想政治教育科學化發(fā)展的前提及路徑

G641[文獻標志碼]A102-5707(2011)03-0014-03一、思想政治教育科學化發(fā)展的前提黨的正確的、科學的思想理論及其相應的路線、方針、政策，是實現(xiàn)思想政治教育科學化發(fā)展的前提和保障。黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經(jīng)驗是對社會主義建設規(guī)律、黨的執(zhí)政規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻認識，也包含著歷史教訓的深刻反思，離開對中國特色社會主義理論體系的學習宣傳，思想政治教育的科學發(fā)展就無從談起。鄧小平理論的社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論、社會主義改革開放論和社會主義市場經(jīng)濟論所闡發(fā)的一系列基本原理、基本觀點、基本論斷，是馬克思主義中國化的偉大成果。堅持用這一思想理論武裝全黨全國人民的頭腦才能保證堅定正確的政治方向，為思想政治教育的科學發(fā)展打下堅實基礎?！叭齻€代表”重要思想同樣為加強思想政治工教育指明了進一步的方向。江澤民同志指出，加強和改進黨的思想政治工作是保證黨始終做到“三個代表”的必然要求。貫徹“三個代表”重要思想，必須加強有說服力的思想政治教育。加強有說服力的思想政治工作和教育，集中起來，就是要全面貫徹、認真落實“三個代表”的要求，在推進先進生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的過程中，為思想政治教育奠定堅實的物質(zhì)基礎、良好的思想基礎和廣泛的群眾基礎。[1]由此可見，促進思想政治教育的科學發(fā)展必須堅持三個方向：一是思想政治教育必須圍繞中心工作，服從大局，服務于經(jīng)濟建設這個中心；二是提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，形成健康向上的精神狀態(tài)和社會風氣；三是把代表最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點，把解決思想問題和解決實際問題結(jié)合起來?？茖W發(fā)展觀作為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針和重大戰(zhàn)略思想，對于思想文化建設、哲學社會科學的繁榮、特別是社會主義意識形態(tài)的健康發(fā)展具有十分深遠的影響和指導作用。在新世紀新階段思想政治教育的環(huán)境、任務、內(nèi)容和渠道發(fā)生巨大變化的今天，科學發(fā)展觀的提出為思想政治教育科學發(fā)展增添了新的內(nèi)容。我們要繼續(xù)推進思想政治教育方方面面工作與時俱進，認真學習和積極宣傳中國特色社會主義建設事業(yè)的基本經(jīng)驗和重要原則，努力使思想政治教育全方位發(fā)展同科學發(fā)展觀的各項要求協(xié)調(diào)起來，堅持用科學的思想理論武裝人們的頭腦，完成時代賦予的光榮使命。[2]二、提高思想政治教育的科技含量思想政治教育的科學化發(fā)展還有賴于加大其中的科學含量。這里講的科學含量，不僅僅局限于一般思想認識方面或思想認識的一般理論層面，而是既包含充實其科技含量，又包含加強各門具體科學知識原理的運用。其一是思想認識的一般理論方面。思想政治教育絕非黨的思想理論及路線方針政策的簡單傳聲筒，要切實做好各個方面的相關(guān)工作必須用正確、客觀、科學、有效的方法論作指導，認真分析、研究思想政治教育的特點，認真分析研究思想政治教育的對象、內(nèi)容及層次分類，精確、專業(yè)、全面地反映思想政治教育的完整過程，找出規(guī)律性東西。思想政治教育不但需要以中國特色社會主義理論體系作為理論動力，而且需要用馬克思主義的交往實踐理論和人才資源開發(fā)理論進行理論拓展和理論補充。在思想政治教育的基本理論、發(fā)展史、方法論和管理論等四大領域，只要我們堅持以現(xiàn)代思想政治教育為導向，以傳統(tǒng)思想政治教育作參照，努力推進思想政治教育觀念、體制、內(nèi)容和方法等方面的現(xiàn)代化，就一定能加快思想政治教育科學化發(fā)展的步伐。其二是思想政治教育渠道、載體等外延方面。其現(xiàn)代化、特色化、社會化、規(guī)范化和國家化等發(fā)展趨勢中的科學含量往往是同科技手段和物質(zhì)技術(shù)基礎密切相關(guān)的。這方面信息化、工程化和系統(tǒng)化的操控管理、硬件設施的適配介入，對思想政治教育的宏觀結(jié)構(gòu)、動態(tài)機制建構(gòu)和環(huán)境優(yōu)化以及取得預期微觀效應，都是不可或缺的、重要的前提條件。其三，提升思想政治教育發(fā)展的科學含量，還包括軟件升級的各門相關(guān)科學知識的串聯(lián)運用，文化底蘊的借鑒和價值追求的抉擇。在思想政治教育的調(diào)研、決策、運行和評估諸環(huán)節(jié)，以及在思想政治教育發(fā)展的新領域(面向宏觀、面向未來、面向微觀、面向“生活世界”)、新功能(復制轉(zhuǎn)向超越、單一轉(zhuǎn)向多樣、傳承轉(zhuǎn)向創(chuàng)新)、新形態(tài)(主導性和多樣性相統(tǒng)一的教育、交往式教育、網(wǎng)絡教育)等諸視野中，都積淀和凝聚了大量相關(guān)學科(政治學、教育學、倫理學、心理學、社會學、法學、管理學、人才學、系統(tǒng)科學及西方的行為科學和企業(yè)文化理論、學習學、創(chuàng)造學和成功學等)的知識和方法。這些學科的發(fā)展成果和有益探索對于推進思想政治教育科學化發(fā)展無疑具有重要的借鑒意義。三、加強思想政治教育學科建設實現(xiàn)當代思想政治教育科學發(fā)展的最終目標必然指向思想政治教育的學科建設。這是思想政治教育體系化、科學化發(fā)展的客觀要求。經(jīng)過近三十年的努力，思想政治教育學科建設成績卓著，收獲可觀。但是應該看到，思想政治教育學科建設中一些更深層次的問題正在成為制約其科學發(fā)展的主要障礙。在深化思想政治教育學科建設的基本理念方面還存有意見分歧。思想政治教育一般性的科學化發(fā)展與作為學科的嚴謹理論體系建設之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。設置專業(yè)、建立健全培養(yǎng)專門人才的教學科目，同去除國別特征的科學門類劃分并不是一回事。對于思想政治教育這門學科的定位，應當開展足夠深入的學術(shù)討論。如果一篇專業(yè)學位論文可以拿到不同學科專業(yè)通過答辯，學科建設上就可能存在漏洞。另一方面，把思想政治教育視為哲學的分支，當作現(xiàn)代人類社會實踐的人文價值系統(tǒng)，似乎也是一種夸大。黑格爾在《美學》中談到藝術(shù)是否值得作為科學研究的對象時指出“我們所要討論的藝術(shù)無論是就目的還是就手段來說，都是自由的藝術(shù)。藝術(shù)一般固然可以服從其它目的，可以只是一種游戲，但是這種情形是藝術(shù)與一般思考所共同的。因為從一方面看，科學，作為服從其它目的的思考，也是可以用來實現(xiàn)特殊目的、作為偶然手段的；在這種場合，它就不是從它本身而是從對其它事物的關(guān)系得到它的定性。從另一方面看，科學也可以脫離它的從屬地位，提升到自由獨立的地位，達到真理，在這種地位，它就無所依賴，只實現(xiàn)它自己所特有的目的?！盵3]可見，對于人類活動或社會行為中屬于交叉現(xiàn)象的各種要素的混合作用，應該分析和區(qū)別出那種在目的、手段制約之下產(chǎn)生的特殊影響，應當看到思想政治教育學的應用范圍中的不同情況。嚴格地說，思想政治教育作為一門科學，只有在它作為意識形態(tài)活動的認識和表現(xiàn)時，即在它成為圍繞特定階級及其政黨的中心工作進行服務的方式和手段時，才算盡到自己的應有職責，才如黑格爾所言“實現(xiàn)了它的特有目的”并“獲得了自己獨立的地位”。思想政治教育學并不屬于價值無涉的工具學科或自然科學，它所具有的理論性和應用性相統(tǒng)一、科學性與價值性相統(tǒng)一、綜合性與創(chuàng)造性相統(tǒng)一的學科特點，與思想政治教育的融通功能(導向、保證功能)、培養(yǎng)功能(育人、開發(fā)功能)、文化功能(綜合、創(chuàng)新功能)等互相對應。于是，為了追求思想政治教育發(fā)展上的應然性和合理性，往往會遇見兩種混淆：一是把思想政治教育學同思想政治教育的具體實施相混淆，二是把思想政治教育同與它交叉的活動領域相混淆。人們常說思想政治教育不是“萬能的”，這不僅是就縱向發(fā)展方面來說它不能超越歷史階段、脫離時代條件，采取盲目突進、任意選擇的態(tài)度，而且就橫向聯(lián)系方面來說，它也不能包辦一切人文價值，使與之交叉的領地不論目的、手段如何，一律收入囊中。我們所強調(diào)的這種分野對社會科學研究的各類學科都是適用的。在經(jīng)濟領域“經(jīng)濟學者甲可能為了充分就業(yè)而付出任何代價；經(jīng)濟學者乙可能認為它不是象物價穩(wěn)定那樣重要。關(guān)于所追求的目標是正確還是錯誤的基本問題，不是作為科學的經(jīng)濟學本身所能解決的。它們屬于倫理學和‘價值判斷’的領域。公民群眾最后必須決定這些問題。專家們所能做的是指出可實行的各種可取之道，以及各種不同決定可能要付出的實際代價?！盵4]為了有效應對思想政治教育活動的復雜性，將思想政治教育的科學發(fā)展提高到學科建設的應有水平，就離不開理論分析的哲學基礎。在思想政治教育的發(fā)展論、目的論、價值論、環(huán)境論、載體論、結(jié)構(gòu)論、過程論及管理論等方方面面的內(nèi)容中，包含了許多十分有益的必要的探索。但是對揭示思想政治教育學研究對象的本質(zhì)而言，最具有核心方法論意義的東西依然是唯物辯證法的歷史主義思想。我們已對思想政治工作與思想政治教育概念的基本演化有了比較切實的了解。思想政治教育作為對廣大人民的教育和群眾工作的首要任務，從來都是普通教育概念的引申和拓展。它本屬于成人教育和社會教育范疇，或以之為基準。而人民群眾不可能全部請到課堂上來。但是，“工作”畢竟演化成了“教育”。當前，黨和國家的工作重心已經(jīng)實現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。革命戰(zhàn)爭年代廣泛實行的那種依靠群眾運動推動工作的做法，那種打破常規(guī)的宣傳發(fā)動和動員領導的傳統(tǒng)方式，在和平建設年代搞活經(jīng)濟、文化多元、各司職守、和諧共處的體制改革和制度完善過程中找到了更穩(wěn)妥、更適當，也可以說更深入、更系統(tǒng)的、更穩(wěn)定，且具有服務功能的渠道和手段。黨的民主集中制的優(yōu)良傳統(tǒng)，相信群眾、尊重群眾和依靠群眾的觀念在新的歷史條件下必將通過以人為本，通過主導與主體并重的價值準則得以繼承和發(fā)揚。這是一條根據(jù)歷史唯物主義原則在歷史關(guān)系的前后對比中進行探索的基本線索。對于思想政治教育的生命線地位和思想政治教育所帶來的交叉現(xiàn)象，都應該在此基礎上得到進一步的說明。如果我們直接把黨的這種“工作”和“教育”超越性地納入認識論的實踐范疇以建構(gòu)相應的現(xiàn)代理論體系，上述任務只會變得模糊不清。因為首先需要區(qū)分實踐概念的大小，注意劃分作為社會生活的實踐(元實踐)和作為教育活